千面英雄读后感精选10篇

　　《千面英雄》是一本由[美] 约瑟夫·坎贝尔（Joseph Campbell）著作，浙江人民出版社出版的精装图书，本书定价：99.90元，页数：426，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《千面英雄》读后感(一)：踏上冒险之路，成为自己的英雄

最初读这本书是因为朋友的推荐，我们经常在一起看电影，每次看到好莱坞大片的时候，总是吐槽这种英雄片套路都是一样的。虽然早有这样的意识，却还是忍不住看了一部又一部漫威的电影。
当我开始阅读《千面英雄》的时候，就发现坎贝尔对比世界各国的英雄神话所总结出的“英雄之旅”的雏形，与这些电影情节是何其相似。平凡的主人公过着自己平淡的日子，然而突然某一天因为机缘巧合结识高人或卷入纠纷，总之离开了他平凡的生活，接受召唤，开始冒险之旅。一路披荆斩棘，遭受困难又冲破层层险阻，在取得胜利的过程中也得到心灵的成长，在这之后，回归平凡，结束一个完满的旅行。也许某一天，因为心灵的召唤，他又要重新踏上历险之旅，继续这个循环。
而如果以更为广阔的视野去看待“英雄之旅”，你会发现我们每个人都有成为英雄的潜力。我们每个人都是平凡的个体，每天在家庭和公司之间两点一线的奔波，我们需要不断地审视自己的生活，问问自己这是我想要的么？能够遵循内心想法的人，一定会主动踏上冒险之旅，他可能会去创业、可能会放弃原有的安逸，这所有的改变都是冒险的第一步，剩下的就是坚持了。
当某一天，你的安逸生活被打破，可能你遭受变故，可能你被老板开了或开了老板，可能你.....不用担心，这也许就是改变的契机，勇敢的踏上冒险之旅，成为自己的英雄！

　　《千面英雄》读后感(二)：【笔记】每个人都拥有他自己的万神殿

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故事只有一个，虽然形式不断变化，但主题却亘古不变——我们需要去探索的远远超出了我们的所见所闻。

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普遍存在的故事：一位英雄从日常的世界勇敢地进入超自然的神奇领域；在那里遇到了传奇般的力量，取得了决定性的胜利；英雄带着这种力量从神秘的历险之旅中归来，赐福于他的人民。

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西格蒙德·弗洛伊德：宗教教义中包含的真理终究是非常扭曲的，并且被系统化地进行了伪装掩饰，包裹在象征性的外衣里……智力水平不足的人只能听到扭曲的部分，觉得自己被骗了。

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一旦了解到了之间的相似性，就会发现之间的差异并不像想象的那么大。相互理解上的统一，要好于以政治理念的名义而进行的统一。

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通过仪式，引导我们跨越困难的蜕变预限，这不仅要求意识形式要发生改变，无意识生活也需要改变。

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《吠陀经》：真理只有一个，而圣人用各种不同的名字称呼它。

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暴君和怪物的本质，是将大众利益囤积起来，据为己有；其膨胀的自我，是对自己和其所处世界的诅咒——时刻准备迎击来自其所在环境的攻击。

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英雄的首要工作是从次要的“因”的世界舞台退出，来到困难真正所在的“因”的心灵地带。在那里澄清困难，并根除自己的困难，突破束缚，获得未被扭曲的直接体验并实现辨别区分(viveka)。

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神话是公开(去个人化)的梦，梦是私人的神话。二者都以相同的精神动力学方式来体现象征意义。然而在梦境中，做梦者的独特困扰改变了象征符号的的形式，而神话中的问题和解决方法直接适用于整个人类。

15p

英雄的愿景、观点和灵感来自人类生活与思想的的原始动力。因此他们雄辩，具有说服力，他们表达的不是当下分裂的社会和精神，而是社会重生的永恒源泉。作为一个现代人，英雄已死，但作为一个不朽的人——更加完美、非特定的、普遍存在的人，他已经得到了重生。

19p

世界只有一种结尾：随着我们所爱的形式的消逝，我们的心会死亡、肢解、瓦解、被钉在十字架上……我们赞美着肢解的秘密，那归根结底就是生命。

20p

悲剧中没有虚构的天堂、未来的幸福和缓解巨大痛苦的补偿，只有彻底的黑暗、不满足的空虚，接纳并吞噬那些来自子宫并注定会失败的生命。

20p

在时空世界意外的逻辑承诺与情感承诺的消亡；在亲吻我们的毁灭中，对庆祝自己的胜利并不因此兴奋不已的普遍生命的承认与重视；对死亡不可避免的命运的热爱，构成了悲剧艺术的体验——其中有喜悦和救赎的狂喜。

21p

神话的幸福结局是对悲剧的超越，而非否认，揭示从悲剧到喜剧这条黑暗的内心之路所隐藏的危险，以及所需要的技巧。

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神话中的英雄的转变可能是外显的、偶然的，但本质上它发生在内心——为了实现世界的改变，英雄要在内心深处克服隐藏的阻碍，恢复长期遗失和被遗忘的力量。当完成这种行为后，生命不会在无处不在的灾难的蹂躏下绝望地承受痛苦，不会再被时间和空间摧毁。虽然仍然会有恐惧，仍然会有纷乱喧闹的痛苦哭喊，但生命中会弥漫着支持一切的爱以及对自己不可征服的力量的了解。

29p

英雄如果没有承受所有启蒙的考验，只是直奔目标(通过暴力、花招或运气)，攫取他意欲得到的恩惠，那么他所不能平衡的力量便会做出剧烈的反应，从内部和外部将他摧毁。

31p

旅程不是为了获得，而是为了重新获得；不是为了发现，而是为了重新发现。英雄历经艰险寻找并赢得的神圣力量，一直存在于他的心中。

31p

英雄都是“国王的儿子”，逐渐认识到自己真正的身份，于是开始行使自己作为“上帝之子”的权力，终于知道这个称谓有多么重要。从这个视角看，英雄是我们每个人内心都隐藏着的创造与救赎的神圣形象的特征，只是等待我们去认识它，使它呈现出生命而已。

35p

神话宏大而可怕，冷酷无情而又无所畏惧，使得悲剧态度(遗憾&恐惧)滑稽可笑，道德判断(义愤填膺)目光短浅。有一种信念可以抵消这种冷酷无情，那就是相信我们看到的一切都反映了持久的、且不会是受到痛苦影响的力量，存在于所有在时间中出生、在时间中死亡、以自我为中心、战斗着的自我中。

50p

迷失方向的心灵就像克里特迷宫，将以自我形象出现的神圣存在闭锁在其中，这个神圣存在夜以继日地侵扰着人们，所有通往出口的路都消失不见了。人们只能像撒旦一样紧紧抓住自己、陷入地狱；或者最终被上帝消灭。

62p

斯泰克尔：所有的梦都具有双性倾向。如果无法感觉到双性倾向，那么它一定隐藏在梦的隐性内容中。

68p

会有帮助者出现在其面前的英雄，一般是响应召唤的人；超越边界，个体才能够进入经验的新领域——重生之地(子宫/坟墓)，或生(救赎)、或死(毁灭)；而这也是变幻不定、难以捉摸的秘境。

87p

“净化自我”阶段是终止、超越或改变我们过去婴幼儿时期意象的过程。

99p

女性是达到感官冒险巅峰的向导。在不完善的人眼中，她被贬低为劣等低下的；在无知邪恶的人眼中，她被符咒镇在平庸与丑陋中；但在理解者的眼中，她会得到救赎。能够以她所需的让仁慈和镇定的态度接纳她，不会过分激动与混乱的英雄将成为她所创造的世界的国王，也就是神的化身。

99p

女性代表所能知道的事情的全部，英雄就是逐渐知道这些事情的人。她诱惑、引导、命令他突破自己的羁绊。如果他配合她的启蒙，那么两个人——求知者和知晓者都能摆脱各种局限。

103p

与女神王后的神秘婚姻代表英雄对生命的完全掌控。因为女性就是生命，英雄不仅了解生命，而且能够掌控它，完全接受自己命中注定的新娘，也就是母亲兼破坏者。由此他知道他和自己的父亲是一体的：他取代了他的父亲。

133p

时间与永恒是同一完整体验的两个方面，即珍宝存在于生死莲花中：唵嘛呢叭咪吽。

146p

伟大的茶道大师关心的是将神圣奇迹变成可体验的时刻。

167p

赐予拜神者的恩惠取决于他的道德高度和主要欲求的性质：恩惠只是一个象征，它象征的是为满足个体需求而逐渐减弱的生命能量。

193p

回归的英雄面临的第一个问题，就是在体验了另灵魂满足的实现感之后，还要接受现实，接受生活中短暂的快乐与悲伤、平庸与淫秽。

197p

回归的英雄为了完成他的冒险，必须经受住世界的冲击。身处尘事的痛苦或快乐，最大的问题便是保持宇宙的观点，即能从奥林匹斯山众神的视角看到历史滚滚。否则，对世俗知识的了解会把心灵的注意力从永世的中心吸引到当下发生的边缘危机上。完美平衡丧失，灵魂摇摆不定，英雄就此堕落。

201p

英雄是两个世界的主宰，能够自由地从时间幻象的表层世界跨越到因果关系的深层世界。

208p

象征符号是交流的工具，为了方便沟通，有利于理解，而非最终的人主旨。因此神的人格——无论是三位一体的、二元的或一元的方式来表达，还是以泛神论、多神论、一神论或单一主神的方式来表征，用绘画方式还是语言方式，是被记录下来的事实还是启示性的异象……任何人都不应该试图把它解读为最终目的。

208p

当我们相信上帝远远超出我们所想的时，我们才能真正认识上帝。误将工具当作主旨，不仅会泼洒没用的墨水，还会流失宝贵的鲜血。

210p

神话意在协调个人意识与宇宙意志，不再汲汲营营地苟活，而是从容地接受发生在他身上的任何事情。英雄洞察一切，行动平静而自由。

218p

神话是被误解为传记、历史和宇宙学的心理学。把神话作为科学和历史相当荒谬可笑。当一种文化开始以这种方式来重新解释神话时，其中的生命力就丧失了，宇宙变成了博物馆，两种视角之间的联系被割裂了。

239p

所有神话的基本原则是在结束中开始。创世神话充满了世界末日的意义，它不断召唤所有被创造出来的事物回到最初产生它们的不朽中。

292p

命中注定的孩子不得不面对长期的默默无闻；结束冒险之旅，英雄真正的性格特征显露了出来；英雄基本行为就是在清除障碍；英雄的功绩会为世界注入创造的力量。

316p

英雄是宇宙演化循环的动因，其使命是杀死父亲(恶龙/考验者/食人魔般的暴君)，抓住不放的一面，将生命能量从禁锢中解放出来赋予宇宙。

317p

昨天的英雄(弑龙者)会变成明天的暴君(长龙鳞)，除非今天他把自己钉死在十字架上(不朽)。献祭者与牺牲品在幕后是一致的，不存在相互对立的两极，只有舞台上的永恒战争。

320p

当灵魂进入隐秘之处时，剩下的便只有静默；充满渴望的英雄能抗拒死亡并将其推迟，与坟墓达成和解。

343p

个体的生命形式一定只是人类整体形象的局部和扭曲：男性或女性；儿童、青年或老人；手艺人、商人、仆人或祭司；……他不可能担任所有角色。因此人类的完整性不赞与单独的成员，而在于完整的社会体，个体只是其中一个细胞。

344p

个体从群体中获得了生活技能、用于思考的语言、使自己获得成功的观念，不断变化的社会为构成了个人身体的基因的一部分。如果他擅自在行为、思想或感受上脱离群体，那么他就切断了与存在之源的联系。

401p

神话是一个秘密的孔洞，宇宙通过它将无尽的能量倾注到人类文化中。宗教、哲学、艺术、社会形态、历史人物、科学与技术的重要发现以及惊扰睡眠的梦境都源自神话的魔法光环。

402p

不同时代、不同民族神话中的英雄尽管千姿百态，但实际上是同一个英雄在不同文化和时代中的变体而已。

403p

英雄是我们每个人内心都隐藏着的神性，只是等待着我们去认识和呈现出来。为了实现这种成就，我们要像神话中的英雄一样，接受冒险的召唤，跨越阈限、获得援助、仅受考验、被传授奥义，最终回归。

　　《千面英雄》读后感(三)：千人缘为一面 探索神话中的英雄之路

　　据说乔治·卢卡斯在写作《星球大战》剧本时，受到一个神话研究者很大的启发，这正是约瑟夫·坎贝尔。美国人坎贝尔是一个非学院派的学者，在上世纪70-80年代名噪一时，集半生精力研究神话而成的《千面英雄》就是他的成名作。令人感兴趣的是，他的神话研究究竟如何影响了《星球大战》的创作。
　　在最新的《星球大战7·原力觉醒》中，抵抗力量的飞行员受到黑暗势力的追杀，因为他携带着可能找到传奇武士天行者卢克的地图。飞行员在迫降后，将地图交予球形机器人BB-8保存。BB-8遇到拥有正义感的主角少女蕾伊，整部电影讲述了蕾伊如何经历身心考验，激活了自身体内超级力量——成为绝地武士必需的原力——并最终找到天行者卢克的故事，为下一部续集中击败黑暗帝国做了铺垫。
　　我们的确可以把这样一部以太空、外形沙漠、形形色色外星人为背景的科幻电影称做当代神话。那么这部极富想象力的影片是如何呈现诸多神话元素的呢？
　　神话到底是什么？
　　无数天才学者都研究过神话。坎贝尔认为“现代知识分子认为神话在以原始、笨拙的方式解释自然世界（弗雷泽），它被后世误解为来自史前时期的诗意的幻想（穆勒），是在塑造个体时使之适应群体的预言性知识库（涂尔干），是体现人类心灵深处的原始欲求的群体梦境（荣格），是人类进行最深刻的形而上学的洞察到传统工具（库马拉斯瓦米），是上帝给他的孩子们的启示（教会）”。
　　但是，这些研究并没有取得十足的进展，“因为当我们不是从它是什么的角度，而是从它如何发挥作用，在过去如何为人类服务以及如今如何为人类服务的角度来审视时，”我们就只是把神话作为某些事物的结果，而非原因来理解了。和弗雷泽、涂尔干、卡西尔这些神话研究者不同，坎贝尔的研究方法更为传统，也更为有效。更确切地说，涂尔干等人研究的是神话的“社会功能”，人们为什么需要神话，以及神话是如何影响当代人的生活与行为的。而有着深厚比较文学积淀的坎贝尔则避免了这种“功能主义”，他研究的不是“神话有什么用”，而是“神话到底是什么”？
　　从他的演讲录《追随直觉之路》中可以得知，他年少时前往北美印第安保留地时，就被原住民文化的丰富性深深吸引，从此种下理解异文化的种子。之后他到德国等地进行比较文学研究，从“最古老的苏美尔史诗中、太平洋岛屿、西伯利亚森林和非洲大草原的民间故事里、悉达多·乔达摩和耶稣等伟大的宗教英雄的传说中、精神病患者的病例记录中，在乔伊斯和曼这类作家的现代小说里”，进行了大量分类、比较、分析工作，发现了普遍存在并反复重现的“英雄历险故事”。
　　他把这种故事描述为：一位英雄从日常的世界勇敢地进入超自然的神奇区域：在那里遇到了传奇般的力量，取得了决定性的胜利：英雄带着这种力量从神秘的历险之旅中归来，赐福于他的人民。
　　英雄之路的“模型”
　　从这个角度来看，从《奥德赛》《阿戈尔英雄纪》到《阿拉丁》《西游记》乃至《小红帽》之类的神话传说故事，都可以如此进行阐释。英雄伊阿宋接受了盗取“金羊毛”的任务，和希腊众英雄驾船起航，前往黑海东岸。途中遭遇险阻，有海妖的诱惑，也有女神的嫉妒。终于抵达目的地，赫拉让公主美狄亚爱上英雄，告诉获得宝物的秘诀，伊阿宋成功盗取金羊毛，与美狄亚返乡成婚，继承王位。
　　英雄孙悟空接受任务护送三藏法师去西天取经，途中经历各种妖魔鬼怪的挑战，被英雄一一克服。完成任务的取经人，带着宝物经书和修成的正果从历险中归来，赐福民众。
　　传说中的小女孩“小红帽”，穿越幽暗森林去完成一段冒险，遇到居心叵测的大灰狼。她在冒险中经受了考验，识破大灰狼的诡计。击败敌人，救出奶奶，完成使命……
　　从这些故事中，坎贝尔归纳出了神话传说的简单模型：这是一个关于英雄“启程-启蒙-考验-归来”的叙述。用这个模式来解读卢卡斯拍摄的《星球大战》系列就易如反掌了。
　　少女蕾伊是平凡的女孩，生活在外星的沙漠边缘，她并不知道自己具有让原力觉醒的超强力量，直到携带神秘地图的球形机器人的出现。从地图中，少女明确了自身使命（启蒙）。她打破了外形生物的牢笼，和飞行员一起踏上太空历险的道路（启程）。她在旅行中和黑市首领相遇，和抵抗力量并肩作战，并觉察到自己体内的原力，经历战火洗礼，召唤出强大力量（考验）。最终击败了帝国舰队，找到了传说中的绝地武士，为人类带来了希望（归来）。
　　同样的结构几乎能套用在任何一部好莱坞商业影片的冒险传奇中，无论是《阿凡达》还是《火星救援》，都上演着这样一个英雄远征、历险归来的基本故事。
　　在神话研究的领域，坎贝尔的确发现了这样一个惊人的秘密，从太平洋沿岸到远隔万里的大西洋，我们能找到的神话都符合这样的模型。这又是什么原因呢？
　　英雄的历险与贸易
　　坎贝尔发现的神话英雄“启程-启蒙-考验-归来”的普遍叙事结构，也是他将自己的神话学大作称为《千面英雄》的原因——千人缘为一面。
　　他归纳出的普遍模式，实际上将“英雄”的个人活动置于一种动态的视角之下。神话的发生需要英雄离开自己的故乡和熟悉的土地，前往一个异域历险。这个历险中遭遇的人物和事情都来自与他生活故土迥异的世界。英雄的历险经历，与其说是打败了邪恶的超自然力量，不如说是英雄成功适应了新的环境，实现了对自然的征服。那些从异域获得的宝藏，与其说是英雄靠武力夺取而来，不如说是通过物质交换手段，平等换取而来。当英雄回到自己的故乡，那些异域中带回的宝物以及获得宝物时完成的不可能实现之任务，为他或她赢得了威望和地位。
　　这就表明了一种非常本质的人类现象。英雄的冒险之旅，其实就是一次前往异域的物质交换之旅，换一个我们现在常用的词汇，就是“贸易”。
　　正如从黑海收获的“金羊毛”让伊阿宋得到希腊民众的拥戴，继而为王，在《西游》故事中，三藏法师用他的金钵换来了真经，使他成了一位“集大成者”。人们前往异域的目的是为了获得一些本土所没有的物品。那些物品虽是异域的寻常物什，却是英雄所在的本地无法生产的独特之物，因此，能经历遥远旅途的考验，最终获得这些物品之人被人视为勇敢的英雄。人们赞美那些能实现这些成就的人们，把他们获得异物的事迹当做值得歌颂的对象，便成为神话的本质素材。
　　由此可见，贸易活动几乎可以算得上是人类社会有史以来最悠久的一项文化互动，完成这项成就的冒险之旅，成为所有人类社会底层的共有记忆。每当社会遭遇灾难、饥饿或是严重的物质匮乏，神话所传递的“通过和远方异文化社会进行物质交换，就能摆脱匮乏”的信号，就激励古老神话的当代信徒重新踏上历险之路，希冀获得所谓的“复兴”。
　　坎贝尔所呈现的神话的本质，就表达了一种与远方之人保持交往，通过与他们的联系和物质交换解决本社会困境的积极文化方案。这也为神话中普遍的“伊甸园”、“天堂”观念创造了想象的基础——天堂在远方。正因为遥远的异域提供了本社会没有的“珍贵之物”，那么这个除了英雄之外的普通人无法前往“贸易”的远方国度，便被人想象成物质极大丰富、遍地流淌“蜂蜜与牛乳”的完美彼岸。
　　当本社会遭遇灾难时（比如饥荒、疾病、战乱）前往神话中的彼岸，成为人们追求的方向。或通过移民的方式，前往更好的国家，或幻想在死后进入一个平等而没有苦难的伊甸园，或利用神话提供的彼世憧憬，从世俗生活中召唤一位“超人英雄”，促进社会团结，实现社会改变。
　　不管怎样，这些都是古老的神话为当下人类社会提供的选项。无论选择哪种方案，这一建立在贸易互动基础上的文化实践，都可以从坎贝尔有关《千面英雄》“启程-启蒙-考验-归来”的叙述中，找到自己的答案。
 
2016年05月07日 星期六 新京报
http://epaper.bjnews.com.cn/html/2016-05/07/content_634071.htm？div=-1

　　《千面英雄》读后感(四)：每个人某种层面上都是英雄——Leo鉴书219

现代社会发展让人们对神话有了不同的认识，之前起到一定稳定作用和经验的传递，如今被视为一种谎言。在中国这个世界上最不确定信仰的国家（其实有信仰了，重点要看当时什么管用），神话估计地位还不如迷信受关注。
不可否认，神话仍然是我们认识世界的重要知识来源，因为我们每个人从某种程度上都是自己的英雄。英雄的成长与磨砺都是通过神话实现，世界各地英雄成长的模式都很像——这是本书作者厉害的地方，全世界的神话故事本书基本都有涉及，还有模式总结，读起来很有意思。
每个人都有自己的视角，都想成为英雄，都会从神话中有所收获。
平时我们看的电影都是故事改编的，而故事的来源很多都是神话，要不然故事从哪儿来呢？每个民族都有自己的信神时代，也都会有自己的故事和英雄，希腊众神故事为当代电影做出了很大贡献（虽然大部分故事讲的不好），埃及的不死与重生造就了金字塔，各民族的远古故事让我们有了更多看世界的角度，也更能了解世界的丰富。如果生活没有故事，梦里没有英雄，那这世界应该会非常非常无聊。
英雄成长的个固模式。
首先是历险的召唤，然后会出现帮助者，面对各种考验，能超越自己，突破阈值的人完成自己的成长，然后回归人世。期间还穿插各种逃跑（这点儿挺有意思，逃跑是大家喜闻乐见的内容），最后要么英雄离开人世，要么成为神回到天上（其实也是离开人世）。书里举了很多详实的例子，佛陀从耆那教再到基督教和伊斯兰教，从埃及到纳瓦霍人，整体框架都是很类似的。
这里就不赘述了，我想说拿这个框架理解电影，可以让自己这方面的能力有提升。以《魔戒》为例，主人公在开始时有各种迹象表明他就是堪当大任的人，他自己还是想过安稳日子的，后来不得已开始了自己的征途，有很多朋友帮着他——克服困难外加指明方向，反复多次逃跑之后终于达到的目的，消灭了恶势力，实现了自己的成长，回到人间之后过上自己平静的生活，最后跟精灵一族共同消失在大海上。
有兴趣的话，你可以用这个框架分析任何一部不错的电影，会有不同收获。
每个人也都要经历相关的过程，无论结果如何关键要关注过程。
本书叫《千面英雄》我理解就是英雄成长虽然有模式可循，但是仍然各自有很多表现形式。回归到每个人，也许人人都是走过这样一条路——出生、成长、经历磨难、突破自我的限制。更加关注过程，也许能让我们活得更有意思；多读好书，也许能让我们有更加清醒的格局感；多读下神话，也许可以让我们有机会看清楚前进的路上可能的问题。
读完本书我想起荷马史诗《奥德赛》中奥德修斯的故事，英雄从特洛伊归家，路上遇到种种困难，最终回到了自己的家与妻儿团聚，也收获了更加完善和自己。
每个人都是自己的英雄。

　　《千面英雄》读后感(五)：在AlphaGo时代，聆听神话的智慧

【人类的欲望与恐惧】
在所有关于如何理解“人”的故事中，我最喜欢一则“俄狄浦斯与斯芬克斯”的神话。俄狄浦斯的父亲因为恐惧其终将弑父的预言而将其流放，但俄狄浦斯的弑父也恰恰发生在他不识亲生父亲的背景下。
俄狄浦斯的故事大家可能比较熟悉，但在他杀了底比斯王，也即其亲生父亲之后，迎娶亲生母亲之前，还有一个值得玩味的故事不容忽视。俄狄浦斯去挑战困扰底比斯人民已久的怪兽斯芬克斯，后者的谜语被他猜中，斯芬克斯因而羞愧地跳崖而死。我们所熟悉的狮身人面像斯芬克斯，是一个长着女人头，狮子身体，有翅膀的妖怪。但她为何在俄狄浦斯答对谜语后羞愧而死？
莫罗的名画《俄狄浦斯与斯芬克斯》

　　《千面英雄》读后感(六)：梦境，英雄的前兆和可能

俄狄浦斯的变体正站在第五大道和四十二街的交口处等红绿灯，准备谱写下一个美女与野兽的故事。——约瑟夫·坎贝尔
我们或多或少有过这样的经历：终于在梦中英雄了一把，或英雄救美，或为了某项伟大事业英勇献身......醒来后只叹一场好梦，回味于零星细节后起身继续平凡的生活。
别说你没有过这样的英雄梦，这无关男女，终究是我们人类共同的情结。今天我们精读的书《千面英雄》，正是要解读类似这样的英雄情结。
不明觉厉的《千面英雄》是美国神话学大师约瑟夫·坎贝尔的畅销之作。内容如其名，作者从各国神话传说和宗教故事中召唤了一个又一个英雄（何止千个），有乔达摩·悉达多和耶稣这样伟大的宗教英雄，也有神话故事中那些不尽完美的英雄——阿喀琉斯有着未受护佑的脚踵；忒修斯杀死米诺牛后会忘记换下船上的黑帆；宙斯好色；赫拉善妒。
由此，《千面英雄》可作为手边的神话故事工具书，你可以用来打造故事或随时给思维开个小差。那些好莱坞导演、编剧及科幻作家大致就是这样做的。他们把它变为《星球大战》《哈利波特》《饥饿游戏》或是《银河系漫游指南》。
《千面英雄》从神话入手，揭露了人类的原始意象，原型与他所处的生活、心灵的关系。所以，你还可以把它当作梦的解析（如我们开篇提到的）或是自我成长路径指南——这源于作者坎贝尔与心理学深厚的渊源（受印度哲学家克里希纳穆提和新精神学派创始人卡尔·荣格影响颇大）。英雄千面，却也可以只有一面——他们都战胜了内心，实现了自我追求。所谓“修佛乃大丈夫事，非王侯将相不能为也。”
 导读和精彩书摘
整本书以神话中英雄故事和宇宙演化展开，同时又论述了梦与神话的相同模式，也由此引出了心理学的诸多解释。
第一部分“英雄的历险”。“启程——启蒙——回归”这一完整的循环逻辑是单一神话的标准方式。你看的神话故事、童话故事或是宗教故事大多依存这一套路。如果你想温习它们，本书中有大量的故事提供（有些边角故事虽然流传不广但分外有趣）。
第二部分“宇宙创世的周期”，展现了世界被创造与破坏的宏伟想象，这是赐予英雄的启示。
以下书摘，我们将带你走进坎贝尔笔下“神话与梦境”，并一窥英雄“启程——启蒙——回归”的成长路径。
 “ 触及并启发深层创造力的核心之力就蕴藏在孩童的神话故事中，就像海洋的味道蕴藏在每一滴海水中，或像是整个生命的奥秘蕴藏在跳蚤的虫卵中一样。
“ 对于人类来说，在被我们称为意识的这片较为整洁的小住所下面延伸着未知的阿拉丁洞穴，那里不仅有珠宝，还住着危险的精灵。
“ 在从子宫的坟墓到坟墓的子宫这个完整的周期中，我们在物质世界中懵懵懂懂地走了一遭，这个世界很快会像梦中的事物一样渐渐消失。
“ 梦境是个人化的神话，神话是个人化的梦境。梦境与神话都以相同的精神动力学方式来体现象征意义。
“ 英雄就是能够战胜个人的和当地的历史局限性的那人或女人，这些局限针对的是普遍有效的常规人类模式。
“ 无论英雄是荒诞可笑的还是令人崇敬的，是希腊人还是野蛮人，是异教徒还是犹太人，他的旅程在基本结构上没有什么差别。
英雄们就要扬帆起航了，然而——
“ 弗洛伊德曾提出，所有焦虑的时刻都会重现与母亲的第一次分离，也就是分娩时令人痛苦的感受——呼吸困难、充血等。反过来，所有分离和新生的时刻都会产生焦虑。
“ 历险开始时可能仅仅是一个失误，就像童话故事里的公主不小心掉落了金球，或者英雄可能在毫无目的地漫步时，某种现象引起了他的注意，诱惑他离开了人们常走的道路。
“ 全世界的神话和童话故事都清楚地表明这种英雄们拒绝召唤本质上就是拒绝放弃个人利益。
“ 在欧洲童话故事中，提供帮助的干瘪丑老太婆和神仙教母时很常见的人物，而在基督教圣教的传奇中，这个角色通常由圣母玛利亚担任。
“ 引导力量在但丁作品中的女性人物身上有所体现，比如贝雅特丽齐（Beatrice）和圣母玛利亚；还相继体现在歌德的作品《浮士德》（Faust）中格雷琴（Gretchen）、特洛伊城的海伦和圣母玛利亚身上。
“ 拿破仑在对俄罗斯开战时说：我感到自己被驱使着奔向一个我尚不知晓的终点。一旦抵达那个终点，一旦我变得不再是必不可少，那么一个原子便足以粉碎我。在那之前，人类所有的力量都无法与我对抗。
“ 必须像对待小孩那样哄骗、引诱哥伦布探险船上的水手，因为他们害怕传说中深海里的那些海怪、美人鱼、龙王以及其他怪物。
埃及冥神奥西里斯被其兄弟谋害
“ 在全世界，英雄的作用就是将可以使生命收获丰富成果的秘密公之于世，他们用自己的身体做出了具有象征意义的行为，为了世界的更新，他们像奥西里斯一样，将自己的肉体分散地抛散。
“ 当英雄来回穿越世界的边界，从龙的身体中进进出出，容易得就像国王在他的各个房间之间穿行一样时，他与自我的链接便已经被摧毁了，其中存在着他的救赎力量，因为他的超越和返回证明通过现象性所有的对立面，不生不灭之物被保留下来，而且没有什么可害怕的。
启蒙考验之路
如果西游记可以称得上是一部英雄冒险史的话，降妖治魔无疑是最精彩最令人品足论道的部分。其实，英雄接受考验普遍是神话冒险中令人喜爱的部分。
“ 一旦穿越阈限，英雄便进入了变幻不定、难以琢磨的梦一样的地方，在这里他必须经受住一系列的考验。
“ 先辈们可以用神话与宗教传统的象征物和灵性练习来引导他们战胜心理上的危险，而今天我们必须独自面对。
“ 自我就像九头蛇的许多头，砍掉一个，又冒出两个，除非在残根上涂抹适当的腐蚀剂。出发并进入考验之地只意味着漫长而危险的获得启蒙与解释之旅的开始。
印度毁灭女神卡莉
“ 在神话学的图像语言中，女性代表所能知道的事情的全部。英雄就是逐渐知道这些事情的人。
“ 女性是达到感官冒险巅峰的向导。能够以她所需的仁慈与镇定的态度接纳她，不会过分激动与混乱的英雄将成为她所创造的世界的国王，也就是神的化身。
“ 与女神（她体现在每一位女性身上）的相遇是对英雄的最后考验，考验他是否具有赢得爱的恩惠（命运之爱）的能力。爱的恩惠就是生命本身，当感觉生命是被封装起来的永恒时，我们就能享受到爱的恩惠。
过了“女人关”，英雄的历险仍是非常困难的——
“ 困难的症结在于，在我们自己的内心或者对朋友，我们通常不会完全承认我们是爱出风头的、自我防御的、令人反感的、嗜血的、好色的，虽然它们正是有机体的本性。
“ 天父残暴的一面反映的是受害者的自我——源自被遗忘的婴幼儿时期的重要情景，以及固有的偶像崇拜，它使人们深陷罪恶感中，阻碍成年人的心灵获得更好的平衡，对天父，进而对世界具有更现实的看法。
坠落
“ 当孩子长大，不再需要田园牧歌式的母亲怀抱，而开始面对成年人的世界时，从精神上看，他便进入了父亲的范畴——对儿子来说，父亲成为责任的预兆；对女儿来说，他是未来丈夫的标志。
“ 已经长大并真正了解父亲的儿子能够承受考验的痛苦。
“ 英雄要做的是准确地在那个点刺穿他自己以及他的世界，粉碎并摧毁他有限存在的关键症结。
在书中启蒙的后半截“奉若神明”部分，作者把佛教中的观世音菩萨搬出来，为我们论述了时间与永恒的关系，无疑菩萨也是一位英雄（雌雄同体）。
观世音菩萨（唐卡，西藏寺庙）
“ 菩萨在即将涅槃（简单来说是扑灭欲望、敌意和妄想这三重火）时停下来，下决心在时间终结之前放弃进入无忧无虑的永恒，这个决定说明她意识到永恒与时间之间的区别只是表面现象。
“ 佛陀这种神一样的存在这释放了我们的潜力，而且任何人通过英雄行为都可以到达这一状态，因为正如我们读到的‘万事皆佛事，或者‘众生皆无自我’。
“ 安宁是万物的核心，因为万能的、无比慈悲的观音菩萨包容、关怀并存在于每一个有意识的生命中。
“ 我们获得了新生命，重生和有关存在的新认识，因此我们不仅仅活在这个身体中，还活在世界上所有的身体中，就像观音菩萨那样。
“ 父亲本身就是使我们获得重生的子宫和母亲。这就是雌雄同体神像的意义。
“ 突破个人局限的痛苦就是精神成长的痛苦。归来自由的生活英雄们该带带金羊毛或睡着的公主返回人类的国度继续复兴社群、国家、地球或大千世界了！然而——他们怀疑、恐惧甚至贪玩。
“ 佛陀在取得胜利后甚至怀疑成佛之道是否能被传播，据说圣人常常会消逝在超凡脱俗的狂喜中。
“ 在传说和神话中确实有许多英雄永远居住在长生不老女神的极乐岛上。“ 英雄可能需要来自外界的协助此阿能从他超自然的历险中返回，因为英雄很难放弃远离尘世的极乐。
“ 英雄不得不用他分散自我、救赎生命的长生不老药来应对这样的社会，承受各种回击，比如合理的怀疑、强烈的忿恨以及好人的不理解。
奥西里斯的复活
“ 回归的英雄面临的第一个问题是在体验了令灵魂满足的实现感之后，还要接受现实，接受生活中短暂的快乐和悲伤，平庸与淫秽
“ 并非每个人都有天命：只有深入黑暗世界去接触命运并带着戒指再次出来的英雄才具有天命。
“ 英雄能够自由地跨越两个世界，从时间幻象的世界到因果关系的深层世界，再返回来。这是主宰者的能力。
正如《吠陀经》所说：“真理只有一个，而圣人用各种不同的名字称呼它。”
原始人类有着共通的想象，其中充斥着各种天灾人祸的灭世神话给人们心中留下了共同的恐惧，我们担忧意外与无序，同时渴望方舟与先知。神话是我们祖辈内心的映射，而由神话钩织的梦境又是我们每一个人内心的映射。
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　　《千面英雄》读后感(七)：＃2017年第3周－第5周＃千面英雄

本来年初准备每周至少是要读一本书的，但是千面英雄却让我一读就是三个礼拜，而且还没有读完。当然我们不能把责任推给书本和过年。

这本书我整体读起来还是觉得坎贝尔很厉害，上学的时候就听老师们推荐说这是一本很有意思的书。现在读起来才知道，这是一本在学术类的书籍里已经非常有趣味的书了。毕竟大量的神话的引证，读起来还是非常有趣味的。

但是如果作为一般读物的话，就会觉得学术气息非常浓厚，结论观点抛出来之后，作者开始认真地论证。所以也导致在这个喧闹的过年的期间没办法认真的读下来。

书里面有很多不同文化里的神话故事，坎贝尔对于有的神话会多次引用，所以读的时候多对这些神话故事做了解也是非常有益处的。我的疑问就是，书里面列举的几个中国神话，我都没听过。

这本书已经三个星期了，如果本周我还不能读完，我就打算放弃了。下次有缘再见了。

　　《千面英雄》读后感(八)：忘了今夕是何年

过一段时间，就会与一本书相逢，有意外，也有惊喜。
这次是《千面英雄》
当我们这个社会上空游荡着孤独的灵魂时，当我们选择犬儒，选择沉默，选择不作为，选择小心翼翼过着自己的小生活时。
我们没有问过为什么吗，这一切都是上天注定的吗？
每个灵魂都是孤独的，所以需要有一种光明的力量在支撑我们，其实我们抛弃了太多，以为自己是理智的，以为自己是聪明的，以是无所不知的。
神话这个词离我们太久，神话，我们以为是童话，其实不是，世界各地的神话其实有很接近的模式，启蒙、启程、突破、回归。口口相传，神话已经是群体的智慧，形成群体的“原型”（荣格），从神话诞生起，就不自觉进入人类的生活，不自觉进入群体潜意识，不自觉指引着我们，走自觉之路，感受到“意义“”。
遗憾的是，在理性和科学的年代，将神话抛弃，其实抛弃了精神传承，而且不自知。以为我们无所不为，其实是精神无所托，不相信任何可依托精神支撑，其实受苦的是我们自己，心无所攀，而又惶恐不安，注定我们经历心灵的困顿和痛苦。
书中说，每个人都是英雄，只是你没有唤醒他而已。我们也许未曾启程，何来复归，无谓突破，何来英雄。更为可怕的是，因我们内心的虚弱，轻易会被外部力量牵引，那么容易的就交托出去自我。

　　《千面英雄》读后感(九)：写在蒂姆•邓肯退役之后

“十九年如一日，简单，有效，性价比最高。”蒂姆·邓肯退役了，就这样吧！没有撒谎，也不是标题党，但是关于邓肯，除了心中的感谢，想说的，真的不多。
邓肯是石佛，是传奇，但不是英雄。
 
感悟如此，恰恰因为邓肯最忠笃的球迷——楠哥——分享的一篇文章，我们住了四年的上下铺，他不打篮球，这样的忠笃才更显得烈火见真金。文章是知乎的，《征战20赛季科比·布莱恩特为NBA做出了哪些贡献？》
简单来讲，是话题。说穿了，这是一个商业的联盟，我们都是联盟的观众，是联盟与联盟衍生出诸多尤其包括媒体的衣食父母，演绎这一切需要抓住观众的心。
 
原深以为然，浅一点，是话题。读了Joseph Campbell《千面英雄》，更有所得，深一点，是心理，是共鸣。
也正因此，2016年6月20日，甲骨文球馆，响着阿拉伯地区的十二平均律，乐曲由低音弦乐猛烈奏出，小号、长号依次出现，低沉压抑弥漫整个球馆，长笛通感着忐忑不安与游移不定，圆号不断闪现于阴森的氛围……
湾区的主人用《Imperial March》“欢迎”背靠背40+的对手，也用忐忑、阴森希冀唤醒曾经美航球馆的心理偏差，倾其所有力图打败那个必然的FMVP或FMVP决定者——勒布朗·詹姆斯。
这是星战中熟悉的音乐——达斯·维德出场音乐。2012年，克利夫兰速贷球馆，骑士也曾经这样诅咒阿克伦的背叛者。
那句真实也感人的“Cleveland, this is for you!”后，勒布朗完美地救赎了。
 
读Joseph Campbell《千面英雄》，千万不应该错过这样精辟的解释：英雄应该启程过，所以奥本山的一己之力必不可少，波士顿和奥兰多的泪水必不可少；英雄应该启蒙过，所以有了“5678个冠军”的决定，有了美航球馆谷底的失败和俄克拉荷马的成功；英雄应该考验过，所以蒂姆·邓肯“未来是你的”成了最美的谎言；英雄当然是归来的，尽管有2015独木难支的无奈，勒布朗终于在2016年的金州喜极而泣——“Cleveland, this is for you!”
我不是真正意义的勒布朗迷，以上种种不是我一家之言，而是商业化到毛孔的联盟希望诸君，希望自己的观众，希望自己的金主看见的，勒布朗如此，科比也是如此，不同的只是其启蒙是菲尔·杰克逊的二进宫还是帕特·莱利“灌输了赢球文化”，其考验是滑向乐透的无奈亦或总决赛聚光灯下别人欢庆的背景……
本质是相同的，诸君不妨回忆下头脑中完整的故事大片，相信大部分都是这种“启程-启蒙-考验-归来”或者“启程-启蒙-归来-解答”的模式，西游记中的孙悟空如此，杀死米诺斯牛的忒修斯如此，《星球大战》也是如此……
在搜索引擎同时输入导演“George Lucas”和“Joseph Campbell”，资料良多，自然地会发现前者曾经创作陷入瓶颈，给其灵感的正是应邀前往的后者。
Steven Allan Spielberg、Christopher Vogler……许多导演或编剧都曾借鉴甚至完整地复制Joseph Campbell的英雄过程。
因为，心理学上讲，这就是最吸引人的共鸣。
 
“弗洛伊德在他的著作中强调了人类生命周期前半部分（婴幼儿时期和青春期）转变，在这个时期我们如日中天。而另一方面，荣格强调了后半部分的危机，在这个时期，为了获得发展,明亮的太阳必须下沉，最后消失在坟墓的黑暗子宫中。”
我也不是弗洛伊德或荣格的粉丝，二位大家精神和心理学的造诣举世公认，Joseph Campbell是完成两人综合同时打通心理学的艰涩和神话的下里巴人之间的巨匠。
 
用分析，用合并同类项，所以但凡对社会科学有一点的兴趣，《千面英雄》的分析便不容错过，想不再因为社会科学的发散中研究滴而那么辛苦，《千面英雄》合并同类项的功底和捷径同样不容错过。
Joseph Campbell自己貌似也承认曾经受Vladimir Propp的影响，后者是俄罗斯著名的语言学家、民俗学家、艺术理论家，其《故事形态学》一书利用“功能”的概念将100个民间故事进行归纳总结并得出三个普适的结论。
《千面英雄》也是如此，同时利用作者精神学、心理学的知识走出了单纯的形式主义的总结，使其成为了真正的分析学说，更解决了很多诸如Arnold J Toynbee的“拟古主义”和“未来主义”等艰涩问题的通俗化。
在Joseph Campbell眼中，正如他引用《吠陀经》写道：“真理只有—个，圣人用各种不同名字称呼它。”
或用他更加如雷贯耳的总结“神话是众人的梦，梦是众人的神话。”
书本身的语言很优美，翻译亦属上乘，书开头写道“无论我们是带着超然的兴致倾听刚果某位红眼睛巫医如梦呓般的咒语，还是怀着满心的欢喜阅读老子深奥文字的浅显译文；无论是试图理解阿奎那（Aquinas）艰深的观点，还是试图领悟离奇的爱斯基摩神话故事中的非凡意义，我们会发现，故事只有一个，虽然形式不断变化，但主题却亘古不变——我们需要去探索的远远超出了我们的所见所闻。”
 
引人入胜，如果关于英雄历程的注解或关于分析和合并的术业不能打动你，诸君必不应该错过Joseph Campbell关于女性和追求的研究与思考。
引我去思考关于女性的问题的是John Edward Williams的《斯通纳》，当然《斯通纳》不止于此，书的封面完成STONER这个书名的方法别出心裁， Williams先生关于景物和心情融合的笔法出神入化，书中关于平庸或者必然失败的思考更平淡而鞭辟……
但我读到的，更多是关于家庭的，关于主人公与妻子伊迪斯的关系：
理智地说，因为思考，更因为见过非常出色的榜样，我很同意太太的观点——“一个家庭的兴衰与家庭的女方有很大的关系，因为女方是更能影响上下代的人”，很是为太太有这样的思考和见识感到高兴。
《千面英雄》更多是一本学术型的著作，这一点从书后面多达10页的神的注解即可见一斑。如果没有兴趣啃大块头，就家庭或女性而言，看看小说《斯通纳》是很有裨益的：妻家的不幸、斯通纳的无奈、格蕾丝守寡的“万幸”莫不静静地在那里，让我们聆听家的道理，聆听半边天的重要。
 
当然，我更希望来读《千面英雄》，潜移默化终归只是一种感觉，无法理性化，无法消除心的不甘和彷徨，也无法交流，不如《千面英雄》分析得裸露和彻底。
“这是对子宫中完美情境的再现，而不幸的父亲带着另一种现实秩序侵入到这种至福状态中。因此父亲会被认为是敌人。最初与“坏”母亲或失职的母亲联系在一起的罪名被转移给了父亲。而与充满关爱、给予保护、无时不在的“好”母亲联系在一起的渴望依然是母亲的。”
正如弗洛伊德所说：“俄狄浦斯国王杀死了他的父亲拉伊奥斯，娶了自己的母亲约卡斯塔，它只不过表现了我们童年愿望的实现，不过我们比俄狄浦斯幸运。成功摆脱了对自己母亲性冲动，忘记了对父亲的嫉妒，没有变成神经症患者。”
我很爱自己的女儿，也无奈并幸福接受和享受她与太太的亲亲爱爱甚至是对我的不理不睬。
在神话“图像语言中，女性代表所能知道的事情的全部。英雄就是逐渐知道这些事情的人。”“她永远不能比他更伟大，尽管她所能预示的总会比他所能理解的多。她诱惑、引导、命令他突破自己的羁绊。”
无意逃避责任，得益于两边母亲在女儿身上倾注的、或远方的关怀，或身边的努力，感谢与太太一年多来的付出，幸福于女儿一天天长大，我只想说：至哉斯言！
 
像梦一样，神话从来不无缘无故，体现的都是人性或社会最本源的规律，也唯此才能在数千年的流传中很少有美化（比如阿喀琉斯之踵，比如宙斯的暴怒和好色，也比如孙悟空的老去找大哥）却也没有失去缺憾而神圣的光彩。
“童话故事中的英雄能够获得国家的、微观的胜利，而神话中的英雄获得的是全世界的、历史性的宏观胜利。”
一直在思考，既然神话有种种的相似，也必然应该指向一种普适的人的追求，我们当然可以说神话是为了表达梦，我理解也可以是无奈，神话也多有民众希望英雄来拯救世界于巨魔统治的表达。
像普罗米修斯盗取天火、伊阿宋拿到金羊毛、吉尔伽美什找得长生药，像黄帝、摩西、特斯卡特利波卡把恩惠带给一个民族，更像穆罕默德、耶稣、佛陀，给整个世界带来启示——百虑一致，殊途同归。
但这应该只是一种，也应该有幸福生活中的神话，有人性或社会的追求，就像炎黄传说，而不仅仅是宗教般关于苦难的仍乃与修行。
或许就是安宁吧？
“随着最终‘消灭妄想、欲望和敌意’，头脑便知道那不是它所想的，于是想法消失了。心灵存在正确的状态中。它会停留在这里，直到身体离开。”
 
如远星，如黑暗，如灯盏，如幽灵，如朝露，如泡影，
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，
应作如是观。
 
都说释家和道家都有些避世，我倒是觉得未必，神话只是比小说更高更具想象力的“源于生活高于生活”，可能是一种我们不能理解的追求，却未必真是消极的态度。
“我可能还能打球，但我已经享受不到打球的乐趣了！”蒂姆·邓肯这样说自己的退役，是追求，不是消极。
 管中赏文一斑相析

　　《千面英雄》读后感(十)：神话故事的套路

没预期的好，打分8/10。图书馆没有，买的书略贵，包装不错，硬质封面，开头是彩页，书里面的边距很大，看着舒服，可是内容没多少，出版商又是刻意圈钱了。
中间的内容略枯燥，偏学术性，而且有些地方上升到宇宙产生毁灭、宇宙基本模型的哲学高度，难以理解，只是不明觉厉，隐隐约约有一点启示。好在中间插了不少神话故事，美索不达米亚的吉尔伽美什、古希腊神话的众神、印度的奎师那、日本神道教、佛教释迦牟尼、中国三皇五帝都有所提及，还有非洲原始部落的神话和习俗。
总体来看，这本书讲了两部分，一是英雄冒险的固定套路，二是宇宙创世的周期。英雄冒险的套路大致是先得到某种启示，预示英雄应该踏上冒险的征程，随后在路上会得到长者的帮助，一路打怪升级，面对各种危险和诱惑，遇到女神，最终得到某种启示，通常来自内在力量的觉醒，从而获得非凡的力量，最后回到尘世，过回原本的生活。宇宙创世周期看得不是很懂，应该是从混沌中产生原始造物主，然后产生两性，两性结合孕育出整个世界，思想跟“道生一，一生二，二生三，三生万物”基本一致，另外就是神话中世界的产生和毁灭会有周期性，圣经中的大洪水，便是如此。
最后谈下收获，一是人生也可以如英雄冒险，发掘内心隐藏的潜能，突破自我。二是梦境是潜意识的表现，对梦的解析可以反映深层次的心理问题。
个人觉得综述类的书籍最后都会偏向看个热闹，不知有没有人跟我一样感受。