《优秀的绵羊》读后感精选10篇
《优秀的绵羊》是一本由[美] 威廉·德雷谢维奇著作，九州出版社出版的平装图书，本书定价：CNY 42.00，页数：232，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《优秀的绵羊》读后感(一)：教育背得起这个锅吗？
有一次和法国同事聊教育。他说法国以前是20分制。后来教育局觉得这个分打的太细了，导致学生压力太大。为了减负改成打A，B，C，D。。。。但是没过多久，老师就通过打A++，B--的方式恢复了分数的分辨率。那一刻我明白了，学生的竞争压力和负担不是来自教学大纲或打分系统，而是排序的需要。在优质职位供给有限的情况下，教育更多是一种排序系统。排序压力决定了打分系统需要的分辨率。不然全国那么多考生，怎么决定谁上北大清华。
但是这个排序理论并不能解答我的所有疑问。比如同为发达国家，为什么德国学生的压力要小很多。按理说优质职位的供应，美国不该低于德国。这本书解开了我的这点疑惑。
我在德国认识两个读医科的小朋友。一个来自中东的大富之家，家里有成群的佣人。他24岁就拿到MD。目前在德国进修骨科，同时读医院管理的MBA，打算回去开医院。他的业余时间除了锻炼就是看专业文献和学习德语。我问他是不是很喜欢自己的专业，他说这只是信价比最高的职业规划。而同龄的德国小朋友读读医科觉得不是完全自己的菜，又去学了物理，后来又转了生物物理方向。德国人普遍工作较晚。年轻人可以比较从容的尝试和选择自己喜欢的职业和方向。而在我看来，经济上更优越可以有更多人生选择的中东小帅哥却更有压力。当我看到本书作者提到，精英俱乐部其实是一个特权阶级的时候。想起中东小帅哥曾经很认真的跟我说，人生而不平等，有的人就是比你更低贱。美式政治正确教育出来的学生当然不会这么明确的说出这句话，但是骨子里的精英优越感是一致的。跌出特权阶级带来的恐惧也是一样的。
从人均GDP来说德国美国差距不大，但是平均值无法反应的贫富差距确是巨大。贫富差距越大，赢者通吃越适用的地方，人们挤进特权阶级的动力就越大。精英教育由此而生。
这本书在吐槽美国精英教育的时候可谓气势磅礴，可是提解决方案的时候却有隔靴搔痒之感。我不得不很现实的说，教育体制是财富结构的产物。有国家通过调整教育制度改善过财富分配吗？也许能尽量的减少阶级固化和录取的不公平性，这只是微调。
《优秀的绵羊》读后感(二)：不敢犯错，循规蹈矩
1.那些头顶光环的年轻人
当那不可一世的自信和完美无缺的光鲜外表被剥离后之后，你会惊讶地发现，这群年轻人身上寄居者令人窒息的孤独、焦虑、失落、无助、空虚和孤独。工作了和在学校的差别最大的大概在于一个个目标。在学校你总是知道会有下一段旅程在等着你，大学、工作。但是当工作了后，具体的目标需要你实际去拟定。最简单的当然就是把成家立业当做目标。但当家庭不是一个目标的时候，比如我现在这样，到低什么可以是实际的目标呢。 看着日子一天天从指尖流逝却不知道剩下了什么。有时候奋力想去做点什么，但是马上又会自我质疑，这样真的有意义么。 工作了的时间也流逝得特别快，一年又一年就这样老去了。
我们见到越来越多的学生在心理上出现了轻重不等的问题，有自卑、发展性障碍、沮丧、焦虑、饮食疾病、自残、精神分裂症和自杀倾向，等等。虽然我不确定有精神问题的学生概率真的有这么高么。但是我一定是算属于有饮食疾病的这一类人。 当有压力或者压力释放的时候我就会通过饮食来调节。
大学给予了学生们自己决策的权利和自由，这种突如其来的自由需要强大的自理、自力和自控能力。工作何尝不是呢。工作了可能被工作压力压得不去思考更多为什么的问题，就专注于工作的那些问题和生活的实际问题。 即使有时候害怕去思考为什么现在我处于这种状况，但是浅层次思考思考不出头绪，就放弃了。当试图努力去思考，会发现自身变得有些焦虑。然后用其它途径去逃避这个问题。
深刻的感情我有么- -根本问题就是去思考我到低要什么。这是否真的是我想要的问题。我觉得不是名校毕业生没有空去思考，而是思考这些问题需要你不断去试错才知道你这样思考得出的结论是否正确。但是试错成本太高，比如你想试试其它专业是否适合你，如果你放弃你当前所学，时间成本和金钱成本都很高。你可能在那个领域发现还是不适合自己，但是你回到当前领域，原来和你在同一个起跑线的人已获得更高职位或者成就，你已经被远远落在后面了。那时候你会质疑你试错的价值，价值是否就在于那个不适合我。所以相对来说就是被所有的要求推着一步步向前走，即使这可能就是盲目的给你很多压力。
已经没有时间也没有精力去思考自己的追求，包括对大学的憧憬。 许久以来，学生们对教育的认知已经固化：回答问题，完成作业，考试得高分。在他们的教育中，大局的认知是很薄弱的。 他们懂得如何做好一位“学生”，但不懂得如何思考。这不是名校学生的问题，是社会上普遍存在的问题。
所有决定动机的关键在于安全感。 他们无法从失败的恐惧中挣脱出来。他们一直被不成功的可能性套上枷锁，害怕失败。 对于精英学生来说，失败，哪怕短暂的失败，都会影响到他们对自身价值的认定。 当你的生活中没有被给予犯错空间的时候，你唯一能做的就是不给错误任何机会。这一切使得人们对风险极力回避，这也是为什么精英教育阻碍个人成长的一大原因。 限制了我们对生活的遐想。 一个最重要的问题是：难道我不应该在这些人之上吗？当你一旦陷入了这种思考的深渊，你就给自己的双眼蒙上了一层布，整个世界就在你的面前消失了。我现在总是会拿自己的工资和别人比较，总是我会想，我不应该比别人拿更多的工资么。当大家变成了百万年薪我却仍旧是那么点的时候，我就会开始质疑为什么我就那么点工资，也导致了我不敢离开现在安逸的环境。
培育出了高智商、有成就的二十几岁的年轻人，却没有教育他们领悟生命的追求，他们甚至不知道如何去寻找生命的意义。他们按部就班地生活，缺乏新生活的想象力，在内心深处，他们也缺乏勇气和自由来创造自己的道路。2.哈普耶 的上位史
顶尖大学给学生制定的门槛体育运动参与者：击剑划船等，即具备机能又拥有优雅气质 一定高度的艺术造诣，作为自我修养的表现。需要时间成本和家庭文化支出 个人魅力（能够社交，行走在不同俱乐部） 展现“服务”精神，现在版本的贵族式施舍，是一种对低端人群的施舍。 需要领导者。仅仅是学生会成员，是不够的，必须曾经主持过学生会，或者话剧社社长，或者棒球队队长。给人的印象就是以为储君，是未来的领导者，与百年前私立学校绅士培养方式如出一辙《如何敲开常春藤盟校之门》对追逐名校的痴狂症在1988年正式爆发原来也就在我出生前2年才爆发名校之争的事情。
名校游戏2.03.天才背后的魔鬼式训练
不少父母利用孩子的成就来填补自己脆弱的内心 在过去，我们所大力提倡的价值观：好奇心的培养，道德观的树立，社区归属感的建立，民主、公民意识的建设等，都已经不见了踪影。更谈不上要强调游戏本身的乐趣和自由，让孩子拥有自己的童年了。 培养可以量化的美德 我们并非应试教育，而应试而活 令人窒息的完美，不允许任何犯错的空间，因此也无法享受乐趣，无法逃避他人对你的审判，而最终的成功被狭隘定义为“零失误”虽然成功显然是令人羡慕的，但是随着社会竞争越来越激烈，成功的代价也越来越大。和那些付出了那么多努力的人相比，如果你没有付出相应的努力，如何能竞争过别人。但是，你也这样做其实就是被社会推动着一直向前走，而没有自己的选择。 也许你尊重自己的内心去选择，多试错也许可以成功，但是那样试错成本会很高，也许你会一无所成，概率也很大。所以试错的人越来越少，都遵从一个既定的所谓的成功的路径去做。
整个教育系统在一代人身上催生了可怕的世俗的态度：盲目的野心，对风险习惯性的回避，霍布斯式的物质唯上的野蛮性竞争。4.一流名校是如何运行的
大学已经忘机，他们对大学生的成长所承担的更大的教育责任是帮助他们寻找自我，帮助他们找到自己的使命。 大学所提供的课程与学生的需求并无关联 领头的几所高校拒绝提供这种类似职业技校的教育，但实际上他们就是职业技校。所有的一切都是以技术为中心 虽然昭告天下，培养学生如何思考。真正做的是，锻炼了学生的分析能力和演说能力，为他们在商业和职业领域的成功做铺垫教学就是帮助个体重新认识自己的真正追求。第二部分 自我
大学的使命就是把青少年转变为成人。 质疑你之前所有的自我认识 教育是一种自我疗伤 到低什么是值得追求的 明白自己已经是一个怎么样的人 什么是优质的生活 我该如何拥有那样的生活 培养反思的习惯，拥有从变化中成长的能力 你所接触的思想就是你将被救赎的途径和工具 避免掉入“二手生活” 人可以一直忙忙碌碌，不需要灵魂，只需要强大的自我和意志力，但是不乏内心空虚者。 大学的使命就是成就一个更有意思的你。 我们在大学的大部分所学必然会慢慢淡忘，剩余的部分其实就是你自己6.创建自己的生活
《有目标地工作》拉拉·加林斯基 我擅长做什么 我关心什么 我坚信什么当一个人不清楚自己到底为什么而奋斗时，他是迷茫的，也将得不到满足感。 生活创新，依赖于精神想象力 精神想象力意指一个人有能力摆脱固有的生活方式，以最大尺度去想象所有的可能性，创造属于自己的生活方式。 勇气有两种：肉体层面和精神层面。精神勇气个体必须只身作战。 如果你不保守求稳，显示就会让你的生活变得不稳。 自我与社会、选择与后果、懦弱与勇气以及传统与反叛我也超级缺少精神想象力！不敢去放弃现在的生活，毕竟放弃后我也不知道在前面等我的是什么。又回到了书本开始谈论的试错的问题。
在今天，我们同样被各种网困住，你准备要干什么就是一张网。 寻觅自己有何意义，不如寻找工作。 我们这一群微不足道的百姓，用我们每日的言行吞没了自由奔放的灵魂。 如何寻找自己的使命 如何寻找自己的热爱 在满足基础物质条件之上，一个人的幸福感来自健康的社交圈以及从事有意义的工作 意义在于你做什么，而不是你是什么 现代社会给予了个人思考和选择的自由。自由可能带来恐慌和迷失，因此我们更容易选择放弃，让他人告诉我们应该怎么去做，但无论如何，我们至少不能无视这种自由的存在。 理想是心灵成长的目标，是心理健康的必需品。 非名校毕业的人更愿意承担风险大概是害怕我是名校毕业，但是混得最好也就和你非名校毕业的一样，甚至不如你。风险实在太大，所以就更加缺乏去尝试不同机会的勇气。
你感受到位个人简历继续添砖加瓦的压力，而且也必须是名牌。 创建属于自己的生活的前提是，我们首先要铲除整个教育系统潜移默化地在我们心中播下的那颗种子：恐惧失败。《犯错》 Being Wrong Kathryn Schulz 质疑是一种技能，犯错是智慧的基础 一直成功不是能力的提现，而是脆弱的表现，因为处于害怕失败，个体往往放弃一些本来能够造就自己的机会。面对一些“不可能”的事情，能够无视“不可能”的种种原因面对恐惧，你必须降降服他，恐惧是控制人心的一种有效媒介，掌权者给百姓灌输恐惧就是想要掌控它们源于不安全感的恐惧，你需要迎面而上精英式的职业发展路径具有高度的可预见性，精英们体会不到不确定性的愉悦，总是在求稳；从未任由生活自由发展，总是要保持冷静和秩序；从未追求理想，总是要对自己的一言一行负责。寻找你的热爱的同时，你必须清楚你要为此做出的牺牲。必须准备好放弃资历和名望追随热情的定义包含懂得放弃我现在甚至不敢放弃每天的三四百元的工资去回家去和某人又更多的时间呆在一起。如果我的工资更高，我想我就更加不敢放弃。但是我现在这样懦弱呆着这里的意义是什么呢，就是等啊等，浪费我的时间。我的工作交接其实已经完成，这里的任务也不会让我有任何成就感，因为我知道我迟早要离开，但是我却仍旧继续呆在这里。穷苦的日子深深束缚了我的习惯。我不敢去放弃，虽然现在的日子也是相当底层，但是我甚至连放弃现在日子的勇气都没有。 虽然我有点点想放弃现在的生活，完全去流浪或者打工旅行或者完全去读个书，一天所有的事情就是读书，但是我害怕我真的可能当一个作家么，我害怕失败。我现在虽然也是一事无成，但是至少现在职业可以让我不断换国家。但是没有太大压力也会导致没有太大奋斗目标。
为了事情自身而做事情，不计较结果，都是值得的。 你是否过上了一种自己满意的生活。 如果你未曾放弃什么，那根本就谈不上精神勇气。 为了装酷而追求独特也不可取，你不过是为了争取同伴的认可，代替显示对你的评价。 邪恶的是人类对金钱的狂热和贪婪 当你所做的事情具有强大的使命感时，你会感受到务必的成就感。 做到这些容易吗？当然不容易，而且一直不容易。生活是一场悲剧，在相当长的一段时间内，你会徘徊，你会犯错，你会失去信心。在这段时间内，你必须要经得起来自同伴们、父母的朋友们以及陌生人的不解和嘲笑。7.聪明人的道德和责任
Joseph Conrad 《Heart of Darkness》看清我们对领导能力严重曲解（即争取最高头衔）以及背后的代价。曾经我对自己没有什么领导力挺忧伤的。因为简历上真的没什么好写我当过任何和领导力有关的事情。当别人因为是XXX俱乐部会长等我因为实在不喜欢开会不热衷参加多人活动所以没有这种经历，我还是挺佩服那些有这样领导力经验的人。看了这本书的描述，才意识到原来我的认识也是被误导了。简历上可以提到的领导力对当今这个社会意义真的这么重大么？我们的社会那么缺少这种领导力的人么。所谓的这种领导力的人去工作后又会从事什么特别的有创造性的事情呢。 或许现在我的思考是因为我没有所以看到作者批判我就开始表示赞同。不能不表示同意当今社会更缺少的是批判性思考而不是更多的领导力的人。
一个在官僚体系下顺风顺水、平步青云坐稳位置的人。 下一代在一片喝彩声中长大，并吸收着各种社交技巧。 鼓励团队合作，教育他们要开朗、灵活、合群，强调追求集体共识或个人妥协。 有意回避容易引发我们内心以及彼此之间痛楚的事由，极力反对任何冒犯行为、排他行为、冲突以及诸多作为人类应该经历的现实。 你是否知道自己做事的理念和原则是什么？如果不清楚，那么你很有可能随波逐流，接受最时髦的事物，并且不知道你的言行正在受其影响、被其浸染。第三部分 我们到底应该在大学里得到什么？
批判性思考的能力？知道我们先想要什么，人生不再迷茫？ 而不仅仅是以后找工作的技术能力。还有人脉？在大学应该就可以畅谈一下人生、哲学等问题？
批判性思考能力、沟通能力以及问题解决能力要比求职者的本科专业背景更为重要。《优秀的绵羊》读后感(三)：学校里除了“绵羊”，还有什么？
写这篇评论的目的是发表自己的疑惑，我疑惑的是，在作者口中，学校里除了“优秀的绵羊”，是不是只剩下了“劣质的绵羊”，除了“绵羊”，还有什么？ “优秀的绵羊”具体指什么？我认为，“优秀”是作者对这些学生的能力的肯定；“绵羊”是作者对这些学生的人生的否定。作者口中“优秀的绵羊”至少包含以下特征： * 不知道自己的真正目标的学生。原文：“当他们被艾姆赫斯特学院或者达特茅斯大学这样的名校录取之后，不少学生迷茫了。他们不知道自己为什么会去那里，他们也不知道下一步又要做些什么。” * 被教育体系牵着鼻子走的学生。原文：“总体来讲，大部分的学生只是甘于服从学校给他们设计好的框架。鲜有对思考本身抱有极大热情者。更少有人能够领悟到，高等教育是人的一生中智慧的成长和探索的一部分，而且这个旅程必须是学生本人为自己设计和践行的。” * 会思考问题但不会思考人生的学生。原文说这些优秀的绵羊大都选择咨询、投行。众所周知，咨询行业需要员工具备极强的分析能力、解决实际问题的能力，做到这些的话，学生肯定具备独到的思维方式，能够独立思考并解决具体问题。那作者说“优秀的绵羊”不懂思考，我认为并不是指对具体问题的思考，而是对人生的思考。可话说回来，除了这些“优秀的绵羊”，还有多少学生可以做到高效解决具体问题，可以做到的学生里面又有几个在大学里找到了内心的热爱。绝不能一味否定“优秀的绵羊”，他们身上有很多值得学习的地方。大学里“劣质的绵羊”，不是更多吗？ * 懂社交但不懂沟通的学生。原文：“为了能够在众人面前表现得博览群书，对任何耳闻过的书籍，他都会快速阅读该书的首尾两章并囫囵吞枣式地阅读大量的书评，以便自己能够快速全面了解书的内容。而他的这些行为只为我一人所知，同时我也知道，他并非不喜欢阅读或者学习，而是为了能够在众人面前滔滔不绝地讨论，比起一个人安静地读书，在人前讨论有着明显的社会奖励。” * 渴望成功且畏惧失败的学生。原文：“所有决定动机的关键在于安全感。剥开“安全感”这件外衣，你看到的是应得利益。方向感的缺失以及不想失去机会，这一切的一切都源自恐惧。在精英学生光鲜亮丽的外衣之下，是一双“害怕失败”的魔爪。从另一个角度来看，这些精英学生，通过了目前竞争白热化的大学选拔，被名校录取，他们的人生简历上只有成功。” * 高呼“我能做”而不是“我喜欢做”的学生。原文：“从我身边加入咨询行业的同学和朋友中我了解到，他们加入咨询公司的理由仅仅是“因为我能做”。极少数人有了这样的机会，还有勇气做出其他的选择。” 作者在鼓励什么呢？作者在鼓励学生寻找自己内心的热爱，在鼓励纯粹的追寻者、思考者，甚至是“怪才”，他们不管学校和周边人群的想法如何，他们就是以最纯粹的方式去追求并获得教育的真谛。但是这样的学生难道不是“劣质的野狼”吗？ 为什么说他们是“劣质的野狼”？原文也指出：“以这种心态求学的人，在现在的大学里显得另类。一位耶鲁学生说：“耶鲁并不能够善待探索者。”另外一位学生说，她的一位朋友因为耶鲁非常令人窒息，因此选择了转校。令我印象最深刻的是这个学生表达的遗憾：这种窒息是来自与周边人的强烈反差——当你身边的人并不在乎出卖自己的灵魂时，你却要去关注并滋养自己的灵魂，这几乎是一件不可理喻的事。” 没错，除了“绵羊”，还有“野狼”，但我们不应该做“绵羊”和“劣质的野狼”，应该做“优秀的战狼”。“优秀的战狼”不仅具备极强的业务能力，能够快速解决问题、完成任务，不仅仅是领导者，也是思想家。
《优秀的绵羊》读后感(四)：可以优秀，但不绵羊吗？-读《优秀的绵羊》书评
感谢@笔尖上的书香·@九州出版社·@书香远爸刚拿到这本书时，初看书名《优秀的绵羊》，还以为是童话故事类的书，但深蓝色的封面上，中英文题目配上那几行醒目的文字，“一位耶鲁大学教授对美国常春藤精英教育的反思，一本颠覆美国中上层阶段价值观的警世之作”--原来这是一部关于常春藤精英教育的书，这对于我来说，有些高深了，毕竟一直平凡普通的我，一直呆在国内，从未出过国门呢。
要了解这本书，首先得知道什么是常春藤盟校，（Ivy League）指的是由美国东北部地区的八所大学组成的体育赛事联盟。它们全部是美国一流名校、也是美国产生最多罗德奖学金得主的高校联盟。这八所院校包括：哈佛大学、宾夕法尼亚大学、耶鲁大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学、达特茅斯学院、布朗大学及康奈尔大学。美国八所常春藤盟校都是私立大学，和公立大学一样，它们同时接受联邦政府资助和私人捐赠，用于学术研究。
这些学校，在我这个行外人看来，都是属于世界级顶尖的学校，离我遥不可及，因为我之前从未接触过这些名校学府，所以知之甚少，唯一有些了解的是，高中时代读过一本《哈佛女孩-刘亦婷》的书，当时就觉得，唯有优秀中的佼佼者才可以上这样的名校吧，除此之外，好的家庭条件也是上名校的必备条件之一。小小年纪的我羡募中，带着一点点失落感，因为我明白，象我这样的普通孩子是上不了这样的名校的。
国外的教育理念，在我的印象中，是开放、开明、言论自由的，并且学业轻松，课外活动丰富多彩，学生在学校一定是非常快乐有趣的，无论是课堂上教授的授课，还是课后安排的社交活动，学生们都乐不知疲，身为名校的天之骄子，每一个人都是生机勃勃，阳光自信的，而那些死啃书本，唯学习课本知识为已任的书呆子是没有的。那么，事实是这样的吗？
《优秀的绵羊》为我们展示了一幅常春藤盟校真实的另一面，此书的作者威廉。德雷谢维奇，毕业于哥伦比亚大学，在常春藤盟校执教24年之久，他的这篇著作，在教育学领域引起巨大反响，作者是个深思熟虑的人，他很会写，很善于发现问题的本质，他的思想和见解几乎颠覆了整个美国中上层阶级的价值观。当然，任何一个观点的提出和存在，都不可能让除自己以外的人百分百认同，那些对本书所持的不同声音，我们作为读者，可以不认同，但应该去理解，人类正因为有争论和不同创造，才会不断进步和前行。名校之所以成为名校，必然有它的卓越之处，在世界上能够享有如此声誉，也不是一般的学校可以比拟的，不是吗？虽然本书中没有提到中国的教育，但是中国有句古话，叫做“取其精华，去取糟粕”，如果不是威廉。德雷谢维奇教授写的这本书，我不会知道常春藤盟校，更不会知道，就是这样的名校也存在诸多问题，那么，这些问题，是不是值得我们去反思呢？
我们首先来看看书的题目：优秀的绵羊！绵羊，顾名思义，应该就是驯服，温顺的意思，优秀的绵羊，形容那些成绩优异，表面上能力突出，自信满满，内心却一味盲从，迷茫，温顺到没有自我的人，可不可以这样理解呢？我觉得这个题目取得非常恰当，没有去过常春藤盟校，不会知道那里的学生-头顶光环的年青人，虽然琴棋书画样样精通，甚至称得上内外兼修，无所不能，但他们的内心寄居着令人窒息的恐惧，失落无助，空虚和孤独，因为巨大的学习压力，他们或许在伪装自己，光艳的外表下，那颗心早已疲惫不堪，因为是名校的学生，所以每个人所要展示和得到的都是最好的。我想到我们国内的教育，孩子为了学分，挑灯夜读，家长为了孩子有一个好的就学条件，T生活疲于奔命。但是我们可曾想过，那些琳琅满目的兴趣班，培训社，填满了孩子的课余时间，从早到晚，小小的孩子，不能拥有童趣的童年，不能随心所欲地去玩，孩子快乐吗？我们做家长的自己是否也考虑过孩子的感受呢，自己的童年，如果也是这样，会快乐吗？
的确,没有自我,违背内心的生活,没有人愿意继续.德雷谢维奇教授在书中说到了博雅教育和人文经典,以及诸如精英教育的自我救赎等,书中有许多值得学习和借鉴的地方,细读之后,对常青滕盟校,会有一个清晰的认识,对比我们国内自身的教育方法和理念,我想,正如之前所说的,唯有在前行的道路上,不断完善,取其精华,去取糟粕,那么,名校是人人想上的,引用德雷谢维奇教授的一句话,:"如果我们想要创造一个体面的社会,一个正义的社会,一个明智而繁荣的社会,一个孩子们因为爱学所以学,人们因为爱工作而工作的社会......"
在世界的任何角落,愿你我都能:做快乐的自己,做最好的自己 ！
去努力做一个优秀的人吧，但决不是象绵羊一样优秀的人！
再一次感谢@笔尖上的书香·@九州出版社·@书香远爸
《优秀的绵羊》读后感(五)：态度正确 —— 读《优秀的绵羊》
态度正确 —— 读《优秀的绵羊》作者：威廉·德雷谢维奇（William Deresiewicz)，美国作家，毕业于哥伦比亚大学，后任教于耶鲁大学，著有《简·奥斯丁式教育》、《改变你人生的六本小说》等。他还是《国家》、《美国学者》、《新共和》、《纽约时报》等报刊撰稿人。
关键词：常青藤、精英教育、人文艺术、圈子、特权
这本书主要介绍了美国大学的精英教育体制的弊端，一些学生会被培养为“优秀的绵羊”，即按照被安排好的步骤一步一步向前走，却不知为何这么做，名校的光环反而让学生不敢冒险，束缚了对自我的追寻。接着层层递进，提出应该找到自我，应该在大学做什么，社会应该做什么。
我认为作者的观点是居安思危的提醒，名校带给学生的好处和他所列举的坏处孰重孰轻，他没有说；即使是有很多弊端，体制是死的，人是活的，提线木偶型学生是多数还是少数，尚未可知。但既然有他说的这种现象的存在，有则改之无则加勉。
某学者在随笔中提过“政治正确”，一个疯子的政治正确的说法是“在另一层面达到了平衡”，很迷幻的说法。那么就来一个“态度正确”，纯个人的说法。一种（不唯一）“态度正确”的生活方式是：“一生耿直，刚正不阿(a第一声)，没做任何恶心的事情，没有做任何对别人造成伤害的事情，一辈子拼了老命勉强把老婆、孩子、老娘，把身边的这些人照顾好了，没有成名，没有发财，没有成就伟大的事业，一生正直，最后梗着脖子到了七八十岁死掉了，你这一生是不是没有改变世界？你还是改变世界了，你把这个世界变得美好了一点点。因为你，这个世界又多了一个好人。” —— 选自老罗语录。
那么本书的作者呢？
“我们的日常生活也许沉浸在口号式政治理念的宣传或人与人之间客套的甜言蜜语之中，它们构成并包围了我们的生活。”
“我越来越深信，人类在这世界上所成就的最伟大事业，是以最朴素简要的语言表达出自己的所见。在上百人的大会谈天说地的人中，也许只有一人会思考；在上千个会思考的人中，也许只有一人能洞察。””
“相比较而言，非顶尖学府的学生更有趣，更有好奇心，更加开放，对自己所拥有的一切更具有感恩之心。同时，他们不会那么咄咄逼人或自命不凡。”
从德雷谢维奇的文字中，一种撕破华丽外衣的内省和平民感扑面而来，仿佛也带着陈独秀、崔健们“永远的反对者”的文化标签。作者从美国名校毕业，也在名校任教多年，拥有挑不出刺的天然发言权，却跳出了这个精英圈子，站在了他认为的大多数那一边。公平，从一个既得利益者口中说出来，难能可贵。
德雷谢维奇讲的是美国的事儿，却很容易联想到中国。据我粗浅的认识，现在一个名校毕业生如果不想浪费天之骄子的资本，想找到更光鲜的工作，就得遵守一定的规则，比如重视GPA，与教授搞好关系好写推荐信，积极参与社团获得领导经验，打通人脉获得名企的实习机会，这样，申请出国和找工作的时候，一份金光灿灿的简历就呼之欲出了。实际上，这些规则，与应试教育的规则，与流行的社会规则，并没有什么不同。一些经济条件优越的家庭，可以充分发挥这种优势，让子女在所谓的起跑线上远远领先。而来自农村的大学生却越来越少。记得我曾经看过一部NHK拍摄的纪录片，可能名字叫《激流中国》，一位某二代通过一个各种二代汇集的饭局获得了股票涨跌的关键情报后，对着记者志得意满地说道：像我们这样的人，就是适应社会。
作者还提到了人文艺术知识的重要性。“而艺术的力量，如英国诗人雪莱所言，就是让灵魂惊醒过来。”这些知识能够帮助我们全面地看待事物，让生活多一些乐趣，而不“只”是用来让自我感觉与众不同，去看看浩如烟海的图书馆就顿觉自己的渺小。但抖机灵而论，一个读过一些人文艺术书籍的理工男，比一个只有专业技术知识的理工男，起码在追求女性方面，还是要更胜一筹的吧。
愿我们把自己的态度再多坚持一会吧。
《优秀的绵羊》读后感(六)：咦，我的大学呢？
《优秀的绵羊》一书在第五章大学的使命中说，大学承担的责任首先是教给学生如何思考。如果你在大学毕业时还没学会真正的思考，那么毕业之后成功概率就更低了。毕业八年了，大学之于我是什么，我从来没有想过。我只不过在填志愿的那个雨夜，受不了我妈的絮叨和眼泪，把高考志愿草稿撕了，直接点兵点将了一所石家庄的学校。而我妈的重点是离她近，至于我上什么样的大学，学什么样的专业，考试成绩怎么样，出来找什么样的工作，过得快乐不快乐，一概不追究。记得那晚我还偷喝了几口我爸的高粱酒以祭奠我那咔嚓就断了的大兴安岭护林员梦。“一脚迈进七台河，进了一百多大围脖。本想赚它几百块，没想赔了五百多。”这首打油诗里描述的那样一个地方就在我脑海里嗖的一下消失了。
来说说我点兵点将点中的大学吧，民营，专科，我是第二届学生，全校师生500人，我去的时候学校里都是土，还有土生土长的草，一人多高，每晚免费的演唱会——蛐蛐和蝈蝈的。后来在得知我比它录取分数线高了300多分时，我想辍学回家了。不是优秀院校，没有压力，专业课也无可挑剔，不是因为完美而是因为没有，大学前两年没有专业课，以至于把我们对外汉语教育的十几个人跟学前教育一个班，然后分到了英语系，甚至班里还有几个五年制的未成年。最后一年，我忍受不了去实习了，学校却开得全是专业课，于是悲催的边实习边学习专业课。最后考试居然也过了。代价就是，大学，我不知道我学了点啥。大学那几年的事情我甚至都不记得很清楚。
整个大学，我除了文学社啥社团也没参加，就是这个文学社还是走了后门，一大学同学看我什么社团也没参加直接拉我进去的，我还在文学社的纸篓里发现了我投稿的三首小诗。文学社里我负责社会版，我的弱项，可是我发现文学社基本没有什么活动，爬了一次山，出了一期刊物，大二时有大一新生来，帮忙申了一次稿。
细细回想，我的大学是高中的延续，周一到周六上课，不让出学校门，周日休息一天。而我特别讨厌这样的不自由。翻过墙逃过课，网吧通宵睡觉过，一整天混在河北师范大学里装人家学校的学生。
可就是这样一个不优秀的我，依然没有机会也没有时间去思考。我不知道自己想要什么，不知道自己想做什么，不知道自己能做什么。高中时想不明白的问题大学三年依然没有想通。甚至把我带入了一个懒散随大流的世界里。
可见，不会思考，缺乏指引，不能建立自我，不仅仅发生在那些精英学校里的这些优秀的学生身上，每一个大学生都存在着这样的一个问题。大学也没有帮我们解决这些问题，甚至有些学校都没有引导。它把我们招进来了，就像抓了一些绵羊——只符合考试分数的绵羊，往这个叫做大学的笼子里一放，然后任其自生自灭。
很高兴遇到《优秀的绵羊》这本书，虽然我还不够优秀，但是通过阅读这本书，审视自己，找到了自己在自我教育中的缺失。可喜可贺，我的大学好像白白虚度了光阴，而在毕业八年后，我却愿意去深入的研究自己，思考一下自己的人生，让消失的大学回来。
如果你像我一样度过了大学的时光，但是回过头来却发现大学什么都没有教给你，你的生活还是一团糟，这本书会帮你修复过去的缺失。如果你即将步入大学，对大学的生活充满了憧憬和好奇，这本书会让你发现大学的真谛。如果你是一位宝妈一位宝爸，家里有孩子需要教育，这本书会带给你更多的教育思考。
《优秀的绵羊》读后感(七)：一切的核心：关于本质与表象，量化与非量化，公平与效率
初读此书，会有一种老生常谈之感，有些地方甚至略显偏激。读者可以很容易地与书中论点产生共鸣，而有趣之处正在于此——之所以会有毫无障碍的共鸣，是因为这些批评可以毫无违和感地用于批评中国教育。由于这类批评在社会媒体和生活中都见得多、听得多，所以难免觉得廉价。不过总体而言，作者的论述都还算有理有据、逻辑清晰。更难能可贵的是，让不太了解美国教育状况的大众得以看到美国精英大学不为人知的另一面。书中对围绕美国大学教育的各类细节有比较客观而有深度的评价，在一个一边倒地认为美国大学教育优于国内大学教育的舆论氛围中，这些信息的价值不言而喻。在有关教育的探讨中，我们应当消除充满自以为是的想象的、没有合理支撑的、过于片面和武断的迷思，正确地看待美国的高等教育。尤其是在国内的初高等教育都在努力向美国看齐的现在，全面了解美国教育制度的缺陷，在更高、更广的层次上思考教育的意义，才有可能避免盲目模仿，建立一个更高效、更健康的教育体系。
理想中的教育，从“本质”上来讲，是无法被量化的。美国高校的入学门槛十分繁复，其来源有一部分是盎格鲁-撒克逊贵族的传统教育，如体育竞技中包含了追求卓越和团队合作的精神；音乐素养包含了美学教育和性情的培养；为社会服务是领导力的重要组成部分，代表了一个人的社会责任感，等等。但困难的地方在于，你如何衡量一个人追求卓越的精神？如何衡量一个人的性情？如何衡量一个人的社会责任感？
由于“表象”和“本质”的割裂，我们无法衡量上述任何一项目标，我们只能衡量"本质"所对应的"表象"：我们可以衡量体育竞技的成绩、演奏乐器的水平和一个人在社群中的行为。这些"表象"就是可以量化的指标：参加了多少体育项目、会演奏多少乐器、做了多少社区活动是数量，体育成绩、音乐奖项、社区重要人物的推荐信是质量。理论上来讲，在"表象"的量化指标上做得好的人，也理应具有那些我们最终追求的无法量化的"本质"。
但这仅仅只是理论。不能说"表象"和"本质"可以绝对不具有任何相关性，就像会熟练演奏乐曲的人，经历了长时间的训练，多多少少会受到音乐的陶冶和启迪。但"表象"和"本质"之间并不像目前的教育系统所认为的那样有着牢固的联系。如书中所言，“体育竞技讲究的是体能训练；音乐不过是技术上的娴熟；居高临下的救世主形象的服务他人则等同于做慈善；领导能力无非就是追求位高权重。”
一旦将筛选标准定为可以量化的"表象"，人们就可以只追求量化的表面指标而忽略其背后的"本质"目标。一个人当然可以犬儒地仅仅因为入学考试的加分而拼命拿到体育赛事的成绩，与追求卓越和团队合作精神没有一分钱关系；也可以怀着不择手段的决心拿到音乐奖项，与美的追求和性情的怡人相去甚远；社区活动可以砸钱做得漂亮，即使本人是一个自私的个人主义者。
被量化的东西通常会迅速形式化，因为投机比投资更有优势。投机是能够以最小代价获得最高收益的捷径。如果投资的优势——过程——无法获得收益，那么从社会运转的本质上来讲，缺乏激励、没有益处的事情当然很少有人去做；正因为有这样的运转规律，人类社会才能够在有益的事情上不断进步。但在教育上，我们因此而遇到问题：那个无法获得收益的“投资过程”，恰恰是我们想追求的“本质”。中国式题海战术能够最有效地提高一个学生的成绩（表象）；研究式的学习（本质/投资过程），虽然理论上是我们追求的，但缓慢且无法在同样的时间内获得同样好的考试成绩（表象），因而无人问津。
如何衡量那些无法被量化的“本质”是人类社会的一个长久难题。经济学上的“外部性”是解决这类问题的一种尝试。这种尝试的核心是为那些通常没有体现在价格要素中的东西定价，比如为生产过程中的污染定价。事实上，我们对比中美高等教育入学考试，可以进行如下类比：中国以分数区分学生的优劣是一个粗糙的模型，因为它有很多“外部性”未考虑到；美国为这些“外部性”创造了存在感，把体育、音乐、社会活动等多项指标综合纳入考虑范围。
然而我们看到，即使考虑到“外部性”，问题还是没有得到解决，美国高等教育仍然流于形式化，与中国高等教育所面临的问题并没有根本性的区别。经济学的方法很有可能是一个失败的方向，原因在于试图量化一切的经济学在根本上有其自身缺陷。虽然这种计量看上去能够越来越精确地描绘这个社会，但迈克尔·桑德尔在《金钱不能买什么》（What Money Can't Buy: The Moral Limits of Markets）一书中准确指出了这个系统的缺陷：用价格来量化一切的后果，是改变人们对一些非常重要的东西的评价规则。生命、爱情、道德等难以标价的东西若强行标价并进行交易，将会摧毁其之所以成为生命、爱情和道德的“本质”。
换句话说，"表象"和"本质"永远无法等同。不论“表象”多么细致地模仿、重建“本质”，一旦可以量化，就成为了形式化的目标，再也不是“本质”，“本质”的核心就是无法量化。但我们的社会恰恰以价格作为唯一标准试图衡量一切交换活动。因为一切皆有价，因此一切皆可量化。而无法量化的“本质”，无法进入市场进行交易：无法被交换成收入，进而无法在社会上交换其他物品。无法量化的“本质”，在一个除价格外没有其他评价体系的社会中，是几乎没有存在余地的。可以说，能成功在我们的世界里存在、交换、流通的“本质”，都是与可以量化的“表象”共存、联系紧密的那部分。
因此，作者的建议，包括重新定位教授的职责（多些教学时间、少些科研时间），鼓励学生反思自己的生活，忽视排名，多考虑公立大学、文理学院等，在目前的体系下并没有存在的基础。毕竟，学校鼓励“物质成功、收入=人品、尊严和幸福”的价值观，是因为只有财力雄厚的校友能源源不断地为母校提供资金；相比看不到即时成效、无法量化工作成绩的教书育人，能带来可以量化的直接效益的科研更具有强大的吸引力；文理学院（Liberal Arts）的博雅教育，或曰人文教育，不仅教育内容本身就是一个无法量化的“本质”，其效用也不如职业学校一般与工作收入有看得见的直接联系。大概也正因为作者很清楚这些建议虽然有效，却很难被采用，所以才会求诸“精英阶层的自我救赎”，也就是，寄希望于他们自觉放弃利益、为追求Greater Good而主动做出革新。
就个人的见解而言，超脱既有的生活环境、拥有独立的批判性思考能力，某种程度上是天生的、私人性的、个人化的。这种能力无法被教授；或者，即使能够被教授，也不是通过大规模教学的方式。这听起来颇有点佛家的意味。事实上，佛教一直很在意前述的“本质”与“表象”的对立问题。在追求“本质”的过程中，产生出了如“悟”一类的教学概念。这类着眼于“本质”的教育，从根本上来讲就不可能规模化。能够规模化的教育，只能在“表象”的量化指标上获得普遍的成功。
作为人类，我们，或者说我们中的少数人，将会始终希望了解生命更大的方向和意义，希望有空间和时间思考关于人生和关于自我的问题。这些无法直接带来能被价格衡量的社会收入的追求，能补偿性地给人带来精神上的满足。有时这类满足会强大到让人自愿放弃物质效益。从这个角度来说，虽然没能用价格的形式将这一类追求的价值体现出来，在这样的情况下它们仍然强韧地存在着这一事实本身，就是其卓越价值的一种体现。
换个角度想想，我们真的希望一个人人都是批判性思考者的社会吗？这不太可能成为现实，也不一定是个好的世界。以有限的资源培养大规模的高水平绵羊，本身就是个了不起的成就。这个社会依赖于拥有大量共识的人们以一种基本可以预见的生活方式共存，而核心的教育系统以非常高效的方式培养着他们。他们拥有社会需要的特定技能，是社会的主要成分。我们也必须承认，在“本质”无法直接求得的既定现实下，追求“表象”是一种靠近目标的高效方式。效率与公平的平衡问题并无衡解，因此我们能做的只是不间断的微调，尽力向公平性和效率双高的目标前进。要颠覆既有的教育体制不太现实，也并不经济。我们需要的，可能只是为那些特立独行的批判性人才提供更多生存的机会和空间，让他们也能在社会中发挥自己的优势。
(书中提到的另一个问题关乎教育不公平，以及相伴而生的阶层固化问题。这个问题本质上来讲仍然是一个效率与公平的平衡问题。在这篇文章里就不讨论了。)
《优秀的绵羊》读后感(八)：为人父母后，大多数人又回到了自己深恶痛绝的轨道
1 棍子去年夏天，老婆第一次参加闺女的家长会，回来之后就着急上火，口腔溃疡了好几天。原来，一年级刚入学的时候，学校就测试了孩子们的识字水平，有的孩子一上来就过了10级，成了“识字大王”，而我们家闺女连1级都没过。
我大吃一惊：6岁就认识2000多个字啊，这得多聪明的孩子啊！老婆说，也不见得多聪明，就是起跑得早，听说这个“识字大王”的妈妈辞掉工作，专心在家教育孩子，还准备了一根长长的棍子，孩子不听话就打手心！
我更吃惊了：这听着不像是21世纪的故事啊？怎么一下子回到解放前了啊！“爱与自由” ““成长比成功更重要”这些口号已经喊了很多年了啊！
我问老婆：你不会也想找根棍子吧？
老婆说：当然不想了啊！
我说：那还着急上火什么啊？
她说：也不能太差了啊！
我说：下次家长会你别去了，我去，我神经比较大条，不会着急上火的。
后来的事情是这样的：学校在一年级下学期就取消了自主识字测级，这让我和老婆大大松了一口气。而且，经过一年正常的学习，我家闺女的认读能力和语文成绩慢慢也上来了。不过，那根长棍子的影子一直留在我的心里。
2 留级
除了这根长长的棍子，我还听说了一件更奇葩的事情。
一年级结束的时候，有个孩子的成绩不是很理想，这个孩子的妈妈非要自己的孩子留级。一开始校长和班主任都不同意，义务教育没有留级这个说法啊，再说一年级也只是刚刚开始，孩子之间的差距也不是那么大。不过，这位妈妈一遍遍地找校长、班主任，磨得实在不行了，最后也只能同意了。
我记得自己上学的时候，每一年级都是要考试的，所以总会有一小部分人留级，这些人被称为“老油鸡”。在我们家乡话里，“老油鸡”就是怎么也炖不熟的老母鸡，有时候形容一个孩子笨，也这么说。
不过想来，当时年的“老油鸡”要幸运多了，毕竟留级的不是一个人，每个班都有。可现在这个孩子就不一样了，就他一个人，还是被妈妈强留下的，心里得有多自卑啊！
3占坑班
前阵子跟一个朋友聊起教育孩子的话题，听说了一个新名词——占坑班，挺有感触的。
朋友是这么说的：她家闺女今年上六年级，有个同班的好朋友经常在一块儿玩。为了能上一个好中学，被家长送去海淀那边的“占坑班”。这孩子本来成绩挺好，在原先的班级一直名列前茅，不过到了占坑班，考试只能考个二三十分，孩子一下子就没自信了，性格也变了。再在一起玩的时候，就发觉这孩子跟之前大不一样了。
我问：为啥叫“占坑班”啊？朋友说：就是好些重点中学为了保证将来的升学率，提前招一部分尖子生，名额就从这个班里出，有提前”占坑“的意思，所以叫”占坑班“。
我心里想：孩子的性格都变了，这哪是”占坑班“啊，简直就是”坑人班“！
4 心理咨询
因为工作关系，我认识了一位儿童医院的心理咨询师。因为她做的是青少年心理咨询，自己也就比较好奇，因为印象中心理咨询应该跟这些阳光少年扯不上关系的。
我问：”前来咨询的大都是些什么人啊？“
她说：”大多是人大附、北大附的学生。“
我问：”怎么会这样啊？“
她说：”这些名校的孩子心理压力的确大。还有一个因素，目前心理咨询在中国还属于贵族消费，像我们医院，一小时的咨询费都要上千，一般的家庭也承受不起啊。“
5 名校游戏2.0
”棍子”“留级”“占坑班“”心理咨询“这些名词加在一起，让我这个接受了七年师范教育（大学和研究生都是师范院校）、又做了八年父母的人非常困惑。原本觉得现在的孩子（尤其是北京的孩子）应该是幸运的，不用像自己当年那样，经过千军万马抢占独木桥，最后才从农村进入城市。可是看看发生在自己身边的这些例子，感觉比当年还要凄惨！
前段时间，一篇关于西方教育的文章在朋友圈热传，“精致的利己主义者和优秀的绵羊”。出于个人兴趣和实际需要，我仔细阅读了这篇文章，并找来了《优秀的绵羊》的中文版。《优秀的绵羊》是一位耶鲁大学教授对美国精英教育的批判和反思，主要目标是针对著名的常春藤院校。书中有两个观点解答了我的困惑：
一个是“名校游戏2.0”.书中是这么说的：“过去的20多年让人有一种跨时代的感觉，其中最关键的因素是名校游戏2.0版本已经诞生了。第一代名校生都是70和80年代进入大学的，而他们的父母本身许多要么是去了公立大学要么就根本没读过大学。名校对第一代人来讲，是一种鲤鱼跳龙门的机会。但是第二代名校生，90年代大学生，而他们自己的父母本身都是名校毕业生，后来又都是各行各业的精英。在这群家长眼中，名校对自己的孩子来讲是必需品，不再是改变生活的一次机会，并且精英式的生活方式是通往幸福的唯一途径。”
还有一个是针对虎妈蔡美儿的评论：“在我所了解的家庭中，包括中上产阶层的，不同意虎妈蔡美儿育儿方式的不占少数，但是在实际生活中还是照做的，也不在少数。父母在这个升学的游戏中力争平衡所付出的努力跟学生在顺从大环境的游戏规则和鼓起勇气探索自己的路之间的挣扎有异曲同工之妙，其根源都是这个系统已经失去了自己的理智。不管眼前的河流有多湍急，我们都可以选择不再随波逐流，反对举手投降。如果我们想要孩子活出自己，我们必须以自己真实的方式来培养他们。”
这哪是在说美国的教育和美国的父母啊！这分明就是说我们这些七零后、八零后的中国父母啊！我们这代人经过了严格的选拔考试才获得了鲤鱼跃龙门的机会，其中有很多人对应试教育深恶痛绝，想着将来有了孩子一定要让他们充分享受“爱与自由”。可为人父母之后，大多数人又回到了自己深恶痛绝的轨道，对孩子的逼迫甚至比自己当年的父母有过之而无不及。
所以，新时代的棍棒教育、义务教育下的留级生、让孩子性格大变的占坑班、需要心理咨询的名校学生，这些现象的出现也就不足为奇了。
《优秀的绵羊》读后感(九)：为什么上了顶尖大学，却成为了优秀的绵羊？
美国前常春藤教授威廉德雷谢维奇的书，给了顶尖大学的精英教育致命一击。当然，我相信这本书不会流传太广，与托夫勒的《第三次浪潮》一样，一旦说出了被刻意隐藏的真相，就会因为可能带来的恐慌而被藏匿。在这个遍地喧嚣的年代，埋没真知灼见不是太难的事情，一旦无人对其刨根究底，自然会湮没于无声。为什么上最好的大学？
对于20岁不到的年轻人，可能的想法无非是：
1.父母之命，光宗耀祖
2.别人走过的路，有章可循
3.既然是最好的，就有最好的道理
其中，没有自我，而是在被动地做哪些周围人看来理所当然的事。
好了，等到大学毕业，进入社会找工作，想法是：
1.最光鲜的职业
2.随波逐流地选择职业
3.父母建议的职业
依然没有自我，大学并没有实现个人的脱胎换骨，不过是又一次的高中。
接下来看看，一个优秀的绵羊是如何形成并怎样生活的。
威廉加入了这场学业的竞争游戏，就必须完全臣服于这个系统并且在其中胜出，方能成为佼佼者。于是他不断积累证书，做一切可能给自己加分的事情，于是他找到了众人艳羡的工作，成为了人生赢家。而他出类拔萃的代价是从未尊重人生的目的和内心的热爱，对成功和成就有着被压迫式的追求，总是希望最高效完成自己的目标，从而投入下一个更高效的目标中。
然而，高速行驶的车，可能会有崩溃时的失控时刻。当那层不可一世的自信和完美无缺光鲜的外表被剥离时，威廉可能遭受重创。
威廉一直都为三驾马车所累，财富，资历和声誉。即使没有遭遇失控，威廉也可能在中年时迎来对自己人生意义的反思，是否遵从内心。是否如刘易斯《巴比特》一书中所说，我这一生从来不曾做过我想做的事。
威廉究竟应该怎样度过自己的大学，还有人生？
大学是应该远离社会的，暂时摆脱来自家庭的影响和职业规划的束缚，站在远处以纯净并批判的眼光审视整个世界。始终坚持独立思考，我擅长做什么，我关心什么，我坚信什么。当个人从事的工作直接对应最强大的能力，幸福感就从心中升起，转化为快乐和自主。一个人，只有不知道自己的路将向何方的时候，才能到达顶峰。事实上，顶峰是一个概念，生活中并没有真正的顶峰，无论你攀到多高，总有人在你之上。生活中存在一些很幸运的人，从小就清楚自己的使命，但大多数人，需要经历追寻的历程。在这一点上，并不公平。
请记住：成为一个有意思的人，你将是陪伴自己终其一生的唯一人选。
《优秀的绵羊》读后感(十)：终于有人让我相信：美国名校的“月亮”也不圆
总有一些人觉得美国好：美国社会保障好，就算你不工作靠低保也能过得不错；美国人生活富裕，随便一个家庭都住的上小别墅，开得起小汽车；美国的教育资源好，世界名校汇集于此；美国的教育制度好，真正实现素质教育；美国医疗好，全民免费。总之，美国什么都好，就连“月亮”也比中国的圆！因为美国这么好，我们都以为美国人民都很幸福，美国人都过得很轻松，我们做梦都想着移民美国，费尽心机申请美国名校，想要走上一条幸福之路。