我们误解了这个世界的读后感10篇

　　《我们误解了这个世界》是一本由周国平 / 济群法师著作，长江文艺出版社出版的平装图书，本书定价：39.8，页数：222，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《我们误解了这个世界》读后感(一)：应时的领悟

　　阅读本书，至今日此时让我有种欣喜胜于挫败的强烈感觉。一些意思一读再读，总要几经翻折，才得以领悟其中真义。因由工作的关系，去年几乎一整年都在接触佛教的知识，相关阅读量的不断增加引带我，经历了从信到怀疑再到平和回归哲学层面的尊重与保持距离的思考。在尽量清醒和无知混沌中的自我进程里，我们抱持着更新与精进的心态，试图指导和消解自己的每一个当下。我必须承认的是，就在刚刚我看到“佛教认为，再大的力量也不能代替你，只能给予正确引导和加持。至于这种引导是否有效，又取决于你的信任与配合程度。”时，自己是第一次如此清明而郑重地对之予以认识。它与我非常喜欢的另一本书《僧侣与哲学家》不同的地方，不仅是更着于宏观层面的交流，而且关注到的是我们中国本土的哲学血脉与各种现状。

　　《我们误解了这个世界》读后感(二)：两个有独自思想体系的文人相互装

　　周国平开篇一句话：“在生命觉悟的领域里，哲学给佛学当配角是一点也不冤枉的。”这句话搞得人莫名其妙，感觉完全为刻意恭维的乱说一通。后面他还是有表达：“佛法是古今中外最博大精深的哲学。”这才对嘛，如果逻辑关系都不对，书的内容又能如何？说实话，如果先在书店看看这本书，我不会花钱购买。

　　整本书就是周国平给济群“下套子”，济群完全不是周国平对手，两人哲学功底不在一个级别，周国平更具包容和逻辑，所以他时不时就问的济群难以作答，济群也是聪明人，不管你问什么，我就答非所问，佛法就这样，懂不了是差禅悟。

　　智慧者之间的对话，相互装谦卑，实际相互攻击，看客只能懂可以让自己装明白的概念，还不如去看看百度，查查基本概念的意义，仅此而已。

　　《我们误解了这个世界》读后感(三)：一本作者的态度大于内容的书（附书中一个小错误）。

　　说作者的态度大于内容，当然，也仅仅是对我自己而言。

　　那么作者的态度其实在一开始就以表露：一个70岁的研究了西方哲学将近一辈子的人，最终的话是：在生命觉悟领域里，哲学给佛学当配角是一点也不冤枉的。人生问题的究竟解决是在佛法之中。

　　这本书还是比较浅显易懂（当然，一些专有名词是必须要提前知道的）的，而且谈论的话题前后是有重复的。比如关于世界是否真的有一个真相，周老师是问过多次的。当然，序言中就说了，这本书是从3年5次的对话中整理出来的，所以前后未必贯通，而且重要问题反复提问也是非常不错的。

　　这本书诚如周老师开始就说的，并非一味的顺从，而是不断的提问，有些问题确实问的比较犀利，这是我读书时的一个体会，但有一个问题我觉得周老师当时应该问下去，不知道为什么没有。这是在79页中问到“是每个人都有一个特定的阿赖耶还是每个个体之间有个共同的阿赖耶”。一看到这，我的兴趣立马上来了，因为当初我看一些唯识典籍的时候，这问题让我想破了脑袋，而一些回答者也是似是而非“什么不一不异”啦，而在本书中，济群法师是正面回答，每个生命都有自己的阿赖耶。但这就生出这么一个疑问，那为什么在现实中，甲吃了一个苹果，乙就没有了这个苹果呢。或者说，每个生命都有阿赖耶，那他们之间是怎么交涉而互相影响的呢？本来我是很期待周老师能问出这个问题，但遗憾，下面就没有讨论阿赖耶是一是异的这个问题了。当然了，其实我也知道，这种问题都算是无聊问题。

　　因为知道与否都和修行关系不大。

　　其实，真正读过唯识典籍的，尤其是《瑜伽师地论》或者更简短的《百法明门论》，都会慨叹佛学在几千年前就将人的这点事归纳分类的如此透彻。这确是东方哲学也好还是西方哲学也好都难以望其项背的。只是我这么说，别人可能觉得是风言胡语，周老师这么一说，那影响力自是不同。但，多大的权威说过的话，包括佛陀，其实都是要思维之后再信受的。就像牛顿晚期，不是也投身到了神学之中了么。

　　当然，这书里有一个观点我特别同意，就是学佛的次第问题。现在资讯太发达了，玄奘法师十几万里十数年取得的真经《瑜伽师地轮》（之后的翻译其实也是围绕这个大部头来进行的），现在可是送货上门啊亲，211限时达哦。所以，碰见的人，要么是对佛教嗤之以鼻觉得是封建迷信的，要不就是大谈特谈口沫横飞各种宗派的。而大乘佛法要大器之人才能堪当，岂是能一上来就我念佛吧，我参禅吧，我唯识吧？

　　这也是我走过的弯路，不包括特别天赋异凛的，但大多数人其实都要从思维逻辑佛法然后对佛法升起信心，之后由戒入手，逐步去修持的。而且南传上座部的一些原是佛法，被现在的人称为小乘其实是很不恰当的。就像玄奘法师曾在《地藏十轮经》中说的那样，没有小乘根基妄论大乘，无有是处。

　　当然，这本书还引出来另一本书《认识与存在》有时间好好看一下。而且以前对于唯识，中观，如来藏这佛学三大体系之间的异同比较模糊，这本书也寥寥数言就给我解释清楚了，不得不说，这是我一个很大的收获。

　　最后，指出本书的一个小错误：在第49页中间段“佛教有句话叫' 人能弘道，非道弘人”。因为法尔如是，有没有人修行都是这样......“”人能弘道，非道弘人“这话是孔子说的，出自《论语》。