《天龍八部》读后感10篇
《天龍八部》是一本由金庸著作，明河社出版的2130图书，本书定价：HK$200，页数：1978-11，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《天龍八部》读后感(一)：众生八苦，皆因求不得
“天龙八部”这名词出于佛经。“天龙八部”都是“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已。“龙”是指龙神。“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气。“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。“五众”即“五蕴”，五蕴、四谛是佛法中的基本观念。“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠。此鸟鸣声悲苦，以龙为食。“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。
无量有四：一慈、二悲、三喜、四舍。’这‘四无量’么，众位当然明白；与乐之心为慈，拔苦之心为悲，喜众生离苦获乐之心曰喜，于一切众生舍怨亲之念而平等一如曰舍。无量寿佛者，阿弥陀佛也。阿弥陀佛，阿弥陀佛……三个主角，第一个出现的是段誉。初现，是个不会武功，满口佛经的谦谦君子。
读《天龙八部》必须不流读，牢记住楔子一章，就可见‘冤孽与超度’都发挥尽致。书中的人物情节，可谓无人不冤，有情皆孽，要写到尽致非把常人常情都写成离奇不可；书中的世界是朗朗世界到处藏着魍魉和鬼蜮，随时予以惊奇的揭发与讽刺，要供出这样一个可怜芸芸众生的世界，如何能不教结构松散？这样的人物情节和世界，背后笼罩着佛法的无边大超脱，时而透露出来。
天龙八部的剧情更像是现在流行的修仙武侠，比较玄幻。但是终其全文，120w字的篇幅，都讲了一个核心的理念，就是“求不得”。不论主角也好，配角也罢，这辈子都没有得到他们真正想要的。
这遍看，有几个不同点。1，段誉是说一不二的主角，以前一直以为乔峰才是。整个篇幅，段誉贯穿始终，而乔峰一直到14回才出现。虚竹就更不用说了。2，要交友必须自己先有本事。三个男主之间，武功估计都可以称得上是天下第一吧，不论他们是如何得到的，但是说明圈子里的人还是水平相似的好。3，人人都是可怜人，从外人的角度看无论武功多高，最终他们都没有得到他们想要的东西，里子上总是不完整的。
话说回来，乔峰和杨康的境遇其实很像，可是为什么对两者的评价会有这么大的差别。杨康总被人为是小人，而乔峰则是大英雄。他们都是国仇家恨中的牺牲品，都是被自己的仇人养大的，小我的情感和大我的情感有矛盾，所以这是他们悲剧的共同源头。但是面对悲剧，大家的处理方式不甚相同，一方面由于思想教育存在问题，丘处机和包惜弱对杨康的家庭教育实在缺失，没有教他向善。而另一方面，在武功上也的确存在巨大的差别，乔峰具有独创江湖的能力，以及行侠仗义的本事，而杨康却失去了左膀右臂之后啥也不是，因为对能力的考量并不相同，所以他们对于权力源头的取舍程度当然不一样。
男主都是高富帅，各个投胎好运气好人品好武功高，最后不是皇帝就是驸马，最差也是个王爷，掌控三国。女主都是白富美，生的貌美如花都有王爷爹或皇帝爹。三个男主角之间的关系错综复杂犹如乱伦。萧峰段誉虚竹子本为异姓兄弟，萧峰的未婚妻是段誉的堂妹，段誉的老婆是萧峰未婚妻的亲妹妹，段誉和自己的老婆是堂妹，虚竹的老婆是段誉老婆外婆的后代，虚竹和段誉的武功师承一派。金庸真是擅长乱伦啊。另外一句笑谈，段正淳真是一匹种马，处处留情不算本事，处处留种才是大牛。
好了，言归正传：从内容上将，可以叫段誉中原奇遇记，也可以叫虚竹修仙传，或者萧峰血泪史。萧峰负责武侠，虚竹段誉负责玄幻，各司其职，相得益彰。提到精神的高度嘛，全书220+人物共同演绎了一个叫“求不得”的故事。人世间的众生受尽人生八苦，段誉和虚竹分别用他们的佛学修养用“无量”和“随缘”度己度人。萧峰文化有限，无法度，最后没有完成主角不死定律，只能以死明志了。The end
《天龍八部》读后感(二)：成人童话
该怎么说呢，心头万言感慨，笔下却又无从谈起。
电视看多了，一直以为虚竹是个帅气的人物角色，没想到原著上虚竹竟然是个相貌偏丑陋的角色。
人物的设定也是很有意思，三个主要人物的身世也是情节发展的伏笔，每个人身世的揭露都是一个情节的高潮点。
看电视的时候最喜欢的是乔峰身世被揭穿时那一部分，很有感染力，乔峰粗狂豪爽和心思缜密完美的结合在一起。
聚贤庄的苦战看得也是豪情万丈。
乔峰自幼就有受到佛教的熏陶，而少时的偷刀杀人，总感觉有些让人不怎么适应，是嫉恶如仇还是生性凶狠？
武侠的世界总是快意恩仇，不知道能否理解为弱肉强食？而慕容博和萧远山的深仇大恨一笔勾销，游坦之的杀父之仇终生无以为报，隐约预示 的是佛说的因果报应么？
《天龍八部》读后感(三)：感谢段公子
笨手笨脚终于过了科二。感谢段公子。
段公子不是其他人，就是那位江湖中的“逗侠”，大理段式皇太弟世子，单名一个誉字。
候考的两个小时，百无聊赖，加上早起，晕乎乎的，开始神游。脑子里闪过的画面，全是关于段公子。想来是“二战”压力太大，潜意识寻了个心理疏导专家。
段公子其人，初时武力值为零，但天生潇洒不羁爱自由，痴心灵透笑点低。
“低笑点”常常让他陷入险境。比如，剑湖宫中看人比剑，有人假跌了，他觉得有趣得笑出了声，就惹得玻璃心的江湖人士不高兴了；比如，藏身在石头后面，不小心听到干葛小情侣之间“东宗西宗合为一体”之类的打情骂俏，赌咒发誓的言语，又“忍不住嗤的一声笑出来”，马上被追杀；再比如，躲在俏药叉房里听到马脸的钟万仇又说了什么有趣的话，这小祖宗又笑了出声……
总之，凭借“中二属性”，段公子扫雷命中率百分百。
但段公子于险境中的心境态度，让我在候考室不断反思，立志要向段公子学习，果有成效。
摘录几段，聊表谢意：
在无量山的悬崖跌落，幸得古松吊命，上下不得时，段公子是这样的：
“细看山崖中裂开了一条大缝，勉强可攀援而下。他喘息了一阵，心想：‘干光豪和他那个葛师妹，定然以为我已摔成了肉浆，万万料不到有八大夫（[doge]快死了还不忘给古松封号）救命。他们必定逃下山去，卿卿我我，东宗西宗合为一体去了（也不忘八卦）。这谷底只怕凶险甚多，我这条性命反正是捡来的，送在哪里都是一样。不过观音菩萨保佑，最好还是别死。’”
……
被困在谷底，不出几日断肠散发作就要死了，出入无门，钟姑娘也救不了啦，还揣着妹子的绣花鞋呢！也挡不住段公子看风景的好心情：
“面对这造化的奇景，只敲得目瞪口呆，惊叹不已，一斜眼，只见湖畔生着一丛丛茶花，在月色下摇曳生姿。云南茶花甲于天下，段誉素所喜爱，这时竟没想到身处危地，走过去细细品赏起来，喃喃的道‘此次茶花虽多，品类也只寥寥，只有这几本‘羽衣霓裳’倒比我家长得好。这几本‘步步生莲’品种就不纯了’”。
……
而且绝境之下，还不忘为自己不学武功找正当化理由：
“仰望高崖，白雾封谷，下来已这般艰难，再想上去，那是绝无这等能耐，心道‘就算武功绝顶之人，也未必能够上去，可见有没有武功，倒也无甚分别。’”
段公子赏花之余钻研科学，解出所谓“玉璧仙影”之谜。恶作剧的脑补就停不下来：
“最好左子穆、双清他们这时便在崖顶，见到玉璧上忽现‘仙影’，认定这是仙人在演示神奇武功，于是将我这套‘武功’用心学了去，拼命钻研，传之后世。哈哈，哈哈！越想越觉有趣，忍不住纵声狂笑。”
……
段公子遭遇颇多，每每逢凶化吉，璞玉之质当居首功。
佛说八苦“生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴盛”。
“痴儿”段誉，虽不能从“五蕴六识”中解脱，底色确是潇洒愉悦，不为所苦。怪不得黄眉僧说他从小有慧根，我实觉得他是天龙八部里最有慧根的一位。
在等考的两个钟头里，段公子的种种可爱“形状”给了我最生动的安慰与启发，暂时摆脱“求不得”之苦。放下了，顺了毛，再加好运气，终于渡我过了科二苦海。
笔力不及，词不达意，睡不着觉却来妄谈段公子，羞愧捂脸。
把金大侠的章目词附上：
青衫磊落险峰行。玉壁月华明。马疾香幽。崖高人远。微步縠纹生。
谁家子弟谁家院。无计悔多情。虎啸龙吟。换巢鸾凤。剑气碧烟横。