《人间失格》经典读后感10篇
《人间失格》是一本由太宰治著作，武汉出版社出版的精装图书，本书定价：29.80元，页数：224，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《人间失格》读后感(一)：人间小丑
叶藏式一味的讨好和搞笑表演就像小丑一般，迎合别人的笑点和方式，在内心深处却是迷茫和厌恶世事。
难说我们都拥有如此的敏感的内心，总在几个求生存的瞬间，我们也会困在生或社会迷宫泥潭难以自救。别人会因为几个刻薄的字眼而生气，因此避开小心翼翼斟词酌句。因为了解没有付出，难换别人的坦诚，因此捧出全心来奉献。
生之哲学密码，于我而言，难以参透破解。叶藏式表演，也不得不成为常态。小的时候为了和别的活泼小孩一样讨喜，喜欢表演的哗众取宠。一段时间改变中，也有被拆穿把戏的惶恐。渐渐长大，不自信的潜在也有时常观察别人生存方式，模仿别人。
人间失格，叶藏敏感一生，自我怀疑，我未能细深体会。但觉得人间一趟，我们都可能病态其中。
《人间失格》读后感(二)：莫名的吸引力
这本我只看了人间失格。刚开始看得很慢，文章的语句文字比较难啃，看的时候比看一般推理小说慢了一倍，当中还放弃过一次，但因为看了青之文学的人间失格动画，又重拾起来，并且动画和书穿插着看，感觉非常奇妙。
动画和小说可以说几乎是完全不同的东西，再创作的成分很多，作者毫不忌讳将自己的理解展现出来。所以得以让我反过来体味到文章中一些属于我自己的感受。很难说清楚是共鸣还是认同还是厌恶还是超然，回想起来只觉得这文章好似是动态的，而不是白纸黑字永恒不变的内容。这样的阅读感受我还是第一次体会。
之后动画还演了《奔跑吧！梅洛斯》，“究竟是等人的一方痛苦，还是让人等的一方痛苦呢？”情节来说单纯得甚至有点可笑，但对梅洛斯或者是剧作者本人内心挣扎的文字描写似乎有种莎士比亚的感觉，让人移不开眼睛。
总之我似乎有点感受到太宰治的所谓“魔性”，甚至觉得自己能理解当时将其视作偶像疯狂崇拜的年轻女子们了，哈哈
《人间失格》读后感(三)：被棉花所伤的叶蔵，已不配做人
“生而为人，我很抱歉。”
这个被无数丧人引用的句子，读完《人间失格》我才发现，这一句根本不是出自这篇短篇小说……是的，我们今天又不谈电影了，来好好读书。
先让我简单粗暴复制一个小说的简介：人间失格，即丧失为人的资格。由序、第一手札、第二手札、第三手札、后记共五个部分构成，其中序和后记以作者口吻叙说，三个手札则以主人公叶藏的口吻叙述。主人公叶藏胆小懦弱，惧怕世间的情感，不了解人类复杂的思想，继而通过搞笑取乐别人，隐藏真实的自己。后来发现饮酒作乐似乎更能逃避这个世界，于是终日放浪形骸，通过酒精、药物、女人来麻痹自己，最终走向毁灭。他被身为人最真切的痛苦所折磨，终其一生都在自我厌倦下寻求爱，逃避爱，最后只能毁灭自己。
《人间失格》读后感(四)：致迷茫中挣扎的虚伪
太宰治的几篇小说中，倘若论人物塑造的趣味性和形象性，《人间失格》不如《Goodbye》；论故事通篇的可读性与反映出的当时社会现状来看，《人间失格》不如《维庸之妻》。但若说道揭露社会人性的浮华、虚伪与丑陋前两者却落了下风。不过都有几个共同点，男人大多嗜酒，各种各样的人物浑身皆散发着挥之不去的病态与矫揉造作。尤其是书中的女人，都有这样那样的怪癖或者说不洁。且读来能感受到太宰治对女人似乎有种执拗的偏见！估计被伤过，而且不轻……
短篇《尼姑》居然把如来佛祖描绘成瘦骨嶙峋，贫困潦倒却又要坚守尊严的人，黑成那般不忍卒读啊！！
《满愿》说实话没有看懂，意有所指，又太过隐晦。
《心之王者》中把学生比作席勒诗篇里的圣洁诗人，读来不禁莞尔～
《秋风记》才是太宰治最贴切写实的内心写照！！
最后我特别喜欢《美男子与香烟》这篇随笔，“天使从空中飞过，听从神的旨意隐去双翅，像乘着降落伞一般飘落到世界的各个角落。我落在北国的雪原，你落在南国的蜜柑田，而这群少年落在了上野公园。少年们啊，无论你们今后度过多少岁月，都请不要介意自己的容貌，不要吸食香烟，若非节日，也别喝酒。长大后，请多加爱惜那性格内向、不爱浓妆的姑娘。”
暂时写到这里罢，以后不一定会再补充些。
.s.没想到《goodbye》未完待续是因为太宰治没写完就自杀了。。太不甘心了，好想看结局啊。。
《人间失格》读后感(五)：没有写完的Goodbye——不过是书摘
《人间失格》读了很久，没觉得喜欢，放了很久才读了后面的，很喜欢《Goodbye》，可惜没有写完，又翻回去读了一遍《人间失格》，还是喜欢不起来，可能是太绝望了吧。
2017.8
乱世浮生不过沧海一粟。
即使巨大的悲哀接踵而至，只要此生能够经历一次放纵的快乐，我便无怨无悔。
一夜之间，少年华发。
我向神发问：“不反抗何罪之有？”
一切都会过去的。
——《人间失格》
玩扑克牌的时候，集齐所有的坏牌就会变成好牌。
“没人性也不错。我们只要能活着就够了。”
——《维庸之妻》
——《阴火》
——《候鸟》
你不相信现在。但你可相信瞬间？
——《秋风记》
2017.8
第一遍读过：这种书怎么会是学生的必读书目？不能用消极形容。全篇充满了一个低等生物对人类社会的恐惧。即使有人天生敏感，悲观，应该也不至于如此。应该是写手札的人的自传吧。
第二遍读过：
“我”是天生的弱者；
也许是身体的软弱和书中提到的一点点对父亲的病态的惧怕是使“我”产生心理阴暗、极度的自卑，对任意其他人的恐惧的原因。
天生的我是可以善良似神的，本真的我也可以如“青叶的瀑布”一样纯真。
但错误的人出现得太多。竹一的耿直，祝子的信赖，静子母女的温暖，哥哥们遥远的疼爱，同病相怜的恒子的依靠，在酒精面前不堪一击。来势汹汹的还有损友，众人的取乐，这些因素是一个能画出内心“妖怪”的画家成了瘾君子，失去了成为人的资格。
那一声声对神明的质问，都是“我”渴望逃脱泥淖的挣扎，但迎面而来的是另一个暴击。
读过书之后我感到很惋惜。倒不是如书中所说的““我”很容易使女人迷恋”，向往阳光的我断然不会被这种颓废气质吸引，我唏嘘的是一位同样是人类的人如此痛苦，被动的生活了一辈子，最后认为自己是废人，非常遗憾。
为什么喜欢这本书：不，我不喜欢这本书。但不能否认的是，这部中篇展现了一个极端压抑者的内心，他的发问，他的选择，令我很震撼，他的身不由己让我产生怜悯。他的一切是我难以想象到的。即使是小说，我也愿意当作自传来看。甚至还可以看到一丝丝青春期的我的影子。
100字概括这本书：叶藏从小用扮丑来取悦别人，在家中和学校用热闹的气氛掩饰自己阴郁的本质和对世人的恐惧。结束学生生活之后，沉溺于酒精，在行色不同的男人和众多女人之间交往审视自己，探索人类世界，最终被吗啡吞噬。
人间失格：指的是失去在人间做人的资格。书中的“我”认为犯过罪，无可救药的，众人不齿的废人，精神病人就是失去了做人的资格。
但是我认为，如果没有希望没有坚持没有是非没有自控力的人就不算是完整的人了。
《人间失格》读后感(七)：每一次阅读的感想：《人间失格》
更喜欢《维庸之妻》。看《人间失格》时觉得太宰先生是个难得的作家，但当我看了三岛先生对太宰先生的描写竟然觉得网上对太宰先生的描述貌似太言过其实？ 2017.7.30 哈哈哈又看了一遍我以为我喜欢《秋风记》，果然还是和一年多前的自己不大一样了。说不定当时也是懵懵懂懂地看完，于是现在突然改变心境去看竟然有些不大一样，竟然看不懂了。说不定只是没有那种想要去死掉的共鸣了吧。但最后我依然很庆幸K还是K。
又一次要提到三岛先生了。三岛先生对太宰的嗤之以鼻让我觉得现在的我们，或者年轻的我们，不知为什么会对太宰先生产生这么强烈的依恋。对死亡的归属感，仿佛自己即将要死掉一样。是日本文化影响中国太深太深了吗，于是“一心寻死”的凄凉心境让我们觉得相当有一种被世界瞩目的感觉，就像半推还就的叶藏？
太宰先生的思想，从消极的感同身受的角度上来说，是可以得到共鸣的。正如我常常听到的一样：太宰先生就是个纯洁无瑕的孩子啊，只是不希望被迫害。我对前人的生平不予置评，因为我从未认识过他，谈何而来的评价？但是我只觉得这样的妄加揣测也是不太合理的。从积极的批判角度上来说，哈哈，我也只能说这样的思想应该是不为大众所推崇的。但这种凄凉之感是否属于美学的范畴我就更不清楚了，仅仅是猜测，毕竟我被其中的一些情节感动到了。更甚，电影中小叶藏刻下红唇的那一幕着着地刻在我的心里了。
《人间失格》读后感(八)：自我救赎的失败
之前在知乎上看到一个讨论的帖子，在说是什么导致“生而为人，我很抱歉”的思想贯穿了太宰治的一生，关于太宰治的生平种种我不想赘述（我也记不住），但是有两点我觉得十分重要，这两点也在他的《人间失格》中呈现了出来。一是文化，日本的集体主义文化强调“不给人添麻烦”，也只有在这样的文化背景下，才会因自己的不完美而自我责备，认为给社会带来了麻烦，最终走向自我毁减，比如小说中的叶藏深信别人的责备才是亘古不见的“人间真理”，只是自己无力践行真理，错的事自己；二是保全，小说中的叶藏拼命取悦别人，掩藏起自己抑郁的真面目，最后堕落消亡还能获得世人的肯定——“我们认识的小叶是个像神一样的好孩子。”他成功保全了自己，如果只活在别人记忆里，一定就会是一个完美的人，而真实活在世上的痕迹无法抹去，如此残破不堪，自心底生出厌倦和罪恶感。从以上这两点，便是“生而为人，我很抱歉”的原因。
有人把小说主人公的自我毁减认为是一种骄傲的反抗，不愿意随波逐流，把它与抹杀自我和苟且偷欢对立起来，认为这是一个关于死与生的哲学问题，但我并不认为这是一个“to be or not to be”的问题，因为叶藏的悲哀不在于同化的病态社会对他的迫害，或是他无法理解世人的真相，而在于他始终无法参透他自身，悲观地说，这个社会充斥着阴谋与险恶，人与人之间相互猜忌，笑脸相迎的人也会冷不防从背后射来一支冷箭，社会和人性的复杂就算感同身受也始终没法理解，能理解的只有自己，所以人们会向黑暗中的自己伸出手拉自己一把，叶藏的悲哀在于没有参悟这世间的一切苦难与幸福之事都要自己来承受，一场自我救赎的失败而已。
荒废了不少时间，认真了解了太宰治和他的文字，终于敢写下点文字谈一谈先生的温柔与可爱。 年轻的太宰治，尚未成熟，视芥川龙之介为目标，用纸笔在绝望中寻求一缕希望的光芒，笨拙地行走在人生道路上。粗略浏览了早期作品《道化之华》，没能产生太强烈的共鸣，感觉文字过于柔弱，自我意识过剩，有点现代小清新文学的感觉…… 真正让太宰成为一代文豪的历史转机大概是太平洋战争的爆发，在战争的历史背景下，太宰写了《御伽草纸》，太宰用文字流露出的不是大张旗鼓的爱，是不盲从于时代的去涉及战争文学，温柔如先生，只愿给因战争而烦恼受难的人们带来一点安慰。战后，志贺直哉为代表的一众激进作家，一改前风，转而鼓吹民主主义。再看先生，却念“罪多者，其爱亦深”为自己身为日本国民而忏悔…… 这样善良的先生想写一部让人们反省自己罪孽的作品，于是有了《斜阳》。《斜阳》于我，读起来是日本文学式的舒服，樱花般的文字讲述了战败后价值观改变的日本贵族少女及其家族没落的故事，通过描写被战争改变命运的人们，先生想让读者意识到只要自己参与到了战争中，无论结果胜负，战争本身就不是什么正确的事。听过许多未曾深入了解过太宰治的人言先生文字之颓败，却不想，能言如“幸福感这种东西，会沉在悲伤的河底，隐隐发光，仿佛砂金一般”的人，是何等纯良。 以《斜阳》为契机，太宰治开始注视每个人都可能会犯下的错误，《人间失格》就此诞生，太宰治通过大庭来追悔自己的人生，自白自己的罪过。本书作为先生的天鹅之作，不难感觉出作者赌上性命在写作――要完全真实地描绘人类的罪恶，自己就不能幸福的生活，如此矛盾着，矛盾着……小说后半段，主人公叶藏被送到精神病院，为自己烙下人间失格的烙印，初读，以为作者不过是想表达叶藏确已失去做人的资格。又如常被读者谈起的文末老板娘说：“我们认识的小叶，个性率真、幽默风趣，只要不喝酒，不，就算是喝了酒……也是个像神一样的好孩子。”常被视为言先生之孤独，实际上，我想，太宰治只是想告诉大家――认识到自己罪过的叶藏并未失去为人的资格，相反，只有清楚认识到自己罪孽深重的人，才会对爱有深刻的认识，才会亲切待人…… 先生在苦痛的人生道路临近终点时为我们留下的是对幸福的感悟。无论为他人，抑或战争，有能力而不去拯救，那和罪人没有什么区别，善良地对待这个世界，生而为人，就不要轻易放弃作为人类的资格，有些东西，是同生命一般珍贵的，无法舍弃的。 最后，想对自己和有耐心读完这些文字的人们说一句，纵使某一刻，看前路迷茫，也无需忧虑，毕竟，天堂还是地狱，选择权在自己手里；纵使某一时，感落寞孤独，也无需恐惧，至少有爱相伴。
《人间失格》读后感(十)：人类的全部
太宰治的书很好读，尽管《人间失格》当中有大段的内心独白和倾吐，但却不会对这种独白感到无病呻吟，反而觉得很有共鸣。可能哪个时代都不缺乏迷茫的群体，在生活富足的情况下，精神的坦然和安宁在敏感又富有情感的大脑里无法追求。不觉得叶藏是一个懦夫或者胆小鬼，实则他比生活中的任何人都要更透彻地活着，巨大的痛苦才会从生活的各种角落里侵占而来。不能得过且过的后果，唯有死途。
具有社会性，圆滑又很快学会群体生活，能坦然面对各种谎言和虚假，能正常感受到爱与被爱的人是一种人类；但是战战兢兢，无法在社会自适，为了迎合从不能做我自己，每天都在成倍的怀疑和惶恐中感受不到爱和被爱的人，也是人类。这才是人类的全部。
可能这个版本有个很好的故事《Goodbye》，正读得津津有味好奇后序的时候，才发现是一篇遗作，也并没有写完。太遗憾了。