《魍魉之匣（下）》读后感10篇
《魍魉之匣（下）》是一本由[日] 京极夏彦著作，上海人民出版社出版的平装图书，本书定价：29.00，页数：417，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《魍魉之匣（下）》读后感(一)：恶心得让我想吐！
我本来不想写书评，因为我看完这书直接就扔了。但今天上来居然看见我的《姑获鸟之夏》刚写一天就有了3条回帖，还基本都是让我看这书——我其实看完《姑》就已经不太想看这个作者的书，不过现实是：这2套书我一起买了，而且也不想因为一本书就对一个作者形成看法，所以，昨天接着读了这本。
我想说我恶心得想吐！这个作者让我彻底的反胃！
单纯从技术或者文笔上说，这本书比《姑》要来得好。《姑》的大部分篇幅都在进行理论说明，虽然在我评论的回帖里有人反问那难道不是推理么？但就我个人认为，所谓的推理是从已知的线索推出导致的原因。而《姑》中50%的内容在我看来完全与“推理”无关。《魍魉》的上在故事的叙述、人物角度的转换以及铺垫上都比前作流畅，语言也更吸引人，所以读完上部，我几乎都要说我爱上作者了。
但下部就完全是另一回事了。作者脱掉了身上的人皮，露出了他恶心的原貌，还假惺惺的说：其实人类应该长的和他现在一样！
我看过不算少的恐怖或者含有恐怖内容的小说，其中不少让我晚上噩梦不断或者哪怕是白天也能感到刺骨的冷，其中也有日本的作家。但本书的下让我在读到一半的时候感觉到恐怖得变态（这是对的），读到结尾的时候却只剩下恶心，彻底的恶心，和鄙视！
让我反感的主要是2点：
第一，里面的京极堂在知道那个医生的实验时，不仅自己认为他无罪，而且还说服了周围的人。
撇开警察本来就笨这点不说，也许在当时的社会，用动物做奇怪实验还没有法律约束或者道德谴责，所以“医生没有犯法”这点看似成立。但其实只要看得仔细就知道，书里实验的动物是非法购买的，光这条，这个医生就已经违法。
而且，进行人体的实验哪能说是你想做就做的？哪怕那是二站刚结束，它在法律上也是不可能成立的，因为你的对象是人，你就不能光考虑法律、技术这方面的内容，还要考虑道德、人的接受能力等这些问题。而这些作者统统不讨论，只单纯的肯定里面的医生的实验和合法，也许是想增加小说的剧情的戏剧性——如果真是如此，那这个作家的思维水平实在是有够低，我要收回上面对他的正面肯定。
此外，就算这小说的时代背景是几十年前，可是它毕竟不是几十年前写的，读者也不生活在几十年前。而作者不仅不否定这样的行为，还以里面的角色之口来说服周围的角色和读者，并且没有任何哪怕是道德上的反对或者谴责，这种行为实在是让人恶心。
第二，作者对于“幸福”的定义，真是赤裸裸的扭曲。
没错，幸福只是个人的感觉，每个人“幸福”的对象和程度都或多或少的不同。但“幸福”也是有“立场”的。
书里的雨宫最后是幸福的，这点我不反对，这是站在“雨宫”的立场上看的。但作为一个旁观者，我并不觉得那是幸福——任何一个正常人都不会认同那样的幸福。而作者却硬是要在结尾让一个正常人羡慕起雨宫来，仿佛他的幸福是个天大的幸福——给你你要么？
而且，不抓雨宫的设定也让人恶心——就算他没有杀人，他有病也是确实的。把一个完全的病人放在社会里不给于他应该得到照顾，并且还把自己这种不负责任行为升华为同情和成全，作者的世界观根本就是彻底的变态。
作者生活在日本，这本作品在日本拿的奖并获得很高的评价，这很好，反正日本人的死后与我无关。可是这书在中国出了，内容这么变态也没删（某些书明明没有必要却删得乱七八糟，这书又不管，政府的监管部门到底是吃什么长大的？）或者标注18禁，让太小的人读了，难保他/她不产生什么奇怪的念头——我原来是如此愤愤不平的，后来想想，这年头读书的人又不多，所以就放弃了。结果还是被《姑》的回帖激得打了这么多字……我果然是个热血青年啊……囧
不会再读这个作者的任何书，也奉劝喜欢恐怖小说、推理小时、怪物小说或者其他无意买了这书的各位别看这本——还有很多优秀的书等着你，别为这书浪费时间了。
《魍魉之匣（下）》读后感(二)：木场修之匣
这一本书里京极堂又被比作了地藏菩萨。地藏最广为人知的事莫过于他发下的大愿：地狱不空不成佛，所以他被奉为“大愿地藏王菩萨”。另外在佛典中，地藏因几度救出自己在地狱中受苦的母亲所以有“大孝”的德业，不得不说地藏之名出现在《魍魉之匣》中也显得有些讽刺和让人心酸。魍魉中出现的母女或母子关系，无论是加莱子与阳子，阳子与娟子，久保竣公与他的母亲阿里，楠本赖子和她的母亲，最后尽皆悲剧。
不说别的，这本书里的主角算是木场修太郎吧，难得出现了大段的心理描写，正是为了借木场修来说明空有“箱子”之形的魍魉之妖。
京极夏彦赋予木场修太郎本人看似简单的表面和深究下去却复杂的内容。
社会的刻板印象、战争造成的两性矛盾在木场修太郎身上彰显。一方否定他作为普通人拥有的纤细的性格，另一方面否定他作为两性之中的一端——男性——所应该具有的和另一性别和谐共处的能力和可能性。
最流于表面的相貌成了原因。京极夏彦在否定歧视时提出了相貌、性别、阶级，甚至在于一般人为了在犯罪者与普通人之间做出区格而造成的歧视——两性间的歧视反映在《络新妇之理》中编织成了另一个故事，在《魍魉之匣》中，性别的歧视则成了木场修太郎的心病。
这并不是说木场修太郎在自己的意识中具有歧视女性的倾向，只是在只做不想和只想不做这两者间，刑警选择的是成为前一种人。而无论是在战后选择成为刑警，还是选择只依靠行动而不加以思考，都是对问题的逃避。成为刑警是因为“只存在着我方与敌方、善与恶构成的二元论单纯结构才是能让他感到自在的世界”；而选择依靠努力和行动只是因为一股脑的往前走比起选择方向要更为容易。
所以他才会在《魍魉之匣》中犯下错误，无论是误解针对加莱子的绑架威胁信，还是误认为美马坂幸四郎在利用分尸案进行人体实验，最终都归结于一点——木场修太郎需要“敌人”来确认自己本身存在的事实和意义。
“女人这种生物老想一窥他人奥秘。不知为何，女人这类人种似乎无法满足于只看盒子表面的头街。木场一旦被人询问自己的内在便穷于回答，因此不带头衔的交往对木场而言是非常棘手且麻烦的事”，木场修太郎自觉自身是个徒有其表的盒子，这造成了他的女性恐惧，因为“女人老想一窥他人奥秘”。出现在京极夏彦书中的男性角色无论是女性恐惧还是女性鄙视，无论是木场修还是久保竣公，对女性的排斥是对异物，即“他者”的排斥。不同之处在于，在木场修眼中，在他二元对立的世界观中，非我即敌人，虽然他将女性视为与自己具有同等地位的对立方，但因为他将女性放在与自己相同的高度上，所以他只是无法与“本质的”女性交流，同时他又无法抗拒对女性的亲近之感。木场修只要“带着标签就能行动自如是因为没有进入本质”，他的内心存在“被别人发现自己是个空盒子的恐慌”，而一旦对方是作为“敌人”的女性，这种恐慌则更甚。而对久保竣公来说，他从来不曾将女性视为与自己对等的存在，在他眼中女性只是污秽与淫荡的“动物”，是低级的生物，他对异性的他者嘲笑的恐惧，演变成了必须否定他者事实上存在的情况。
所以可以说在这两种类型中，一种感情演变为憎女，而另一种则变成恐女。
所以当阳子——木场修不可能的梦中情人真实出现后，空盒子的恐慌被激起。他从一开始的茫然到回避，但直到“绑架威胁信”的登场，使木场终于找到了理由呆在阳子身旁。他甚至没有考虑恐吓信的真实性，便假设出现了敌人，而他的任务就是保护阳子，击退敌人。
这是一厢情愿的幻想。这个幻想最终造成了继承人一事朝着不能回头的方向发展下去。
“不知不觉间，内部的空虚已有了阳子的存在。当箱子不再空虚时，便产生了存在理由。换句话说，木场现在已成了保护阳子不受外敌侵害的箱子。”当木场修把阳子当做内容物放进名为自己的箱子里，他就相当于已经受到魍魉的诱惑。在他本身能与盒子保持一致之时，盒子只是名为刑警的头衔，而当他把内容物从“自己”换成“阳子”时，相当于他让自己成为了盒子。
“盒子就是为了装东西而存在的，木场不知空盒子究竟有何存在理由”。
——视自己为空盒子，如果不改变这种观点，木场修永远都需要他者来肯定自我，而不论这个他者究竟是真的，抑或只是他一手虚造。
木场修因违背上级命令而受到了惩罚，这时候相当于被警告了：他不应该否定自己的本质而是自己成为徒具形式的盒子——用“刑警”的头衔来描述自己的存在本质。但是木场修想的却是，“木场这个箱子必须接受惩罚，以保持作为箱子的体裁”。在他的惩罚到期的那一天，他带着手枪找上了美马坂，他固执地确定了“敌人为美马坂”，无视了阳子的感情，也无视了真相，最终相当于是他的鲁莽行动逼迫阳子说出了那句承认她与自己的父亲存在乱伦关系、并且生下来加莱子的话。
魍魉最后被没有被驱除。
毕竟只要心有间隙，便有可乘之机，便会被魍魉诱导，生出种种怪。
京极堂曾说，“箱子这种东西并不是不打开内部确认就会失去价值。内部装了什么其实并不是那么重要，箱子本身有作为箱子的存在价值。”这是因为箱子的内容物不能任何改变箱子的意义，箱子的意义也并非由其内容物所决定。不幸的是木场修太郎并没有意识到这一点，因为他逃避了关于本质的思考。
当一边强烈地渴求着回应，一边强烈地渴求着永远不要有回应之时，这种行为本身并不矛盾。因为这就是人性。就像一边惧怕着犯罪的后果，一边吞下了智慧果，这便是人类的原罪。
法律也好，道德也好，都是生活在一起的共同体约定俗成的“承诺”。但是一边规定了界限，另一边却加以违反，就是人类的“原罪”。
封闭着空盒子，但同时也有打开的渴望。但是惧怕压下了这种渴望。正是因为有恐惧，所以界限得以维持。
但如果让自己变成了箱子本身，便不再是人类。不再是人类，便舍弃了情感，舍弃了担忧恐惧，也就打破了道德与法律的约束。
所以，箱子固然是很重要的，因为箱子有形而上的意义。那是“形”。
但人类永远无法成为最高形式。
在这个意义上，美马坂幸四郎虽然舍弃了人性，但他并不是被妖怪附身，甚至也不是变成了妖怪本身，而是成为了“妖魔滋生之源”。所以每个靠近他的人都窥见了自身最黑暗的欲望。
这就是魍魉。美马坂幸四郎成为了“界线上的存在”。
他对永生的幸福和爱情的执念使他终究无法成为箱子本身，因为他终究是人类，是人类就必定有所执着。因此他“无法成佛”：他既没有超越人性而成佛，也无法被人性审判而“成佛（死去）”。他被魍魉所骗，自己最终也成了最接近魍魉的存在。
美马坂幸四郎的箱子是科学，而“科学是技术，是理论，但却不是本质。当科学家谈论幸福时，他就不该装出科学家的面貌”，因为“科学是个什么也没装的箱子。从中能找出什么价值并运用，端视使用者的心态”。
其实京极夏彦到最后也没有解决“盒子”和“盒子里的内容物”到底哪一方比较重要——或者说其实两者本就没有可以比较的余地，不过是一形式一本质的差别，偏重哪一方都会带来灾难。
但他也许也给我们留下了提示，成为匣中物的久保说“我的实体不在于我，而是在于匣子”，但“变成匣子本身也没有任何意义”。
木场修经此一案，也不得不做出些许改变了吧。
久保竣公所艳羡的匣中少女，因为没有缝隙，所以不会滋生黑暗。美马坂所追求的永生的幸福，不过是对人类衰老与死亡的恐惧，是对永恒的黑暗的逃避。他们固然通过“匣中”来实现的自己的理想，但目的却并不相同。久保是因为其恋母的情结留下的对没有缝隙的“子宫”的向往，美马坂看到的是不朽的幸福。
他们用词语麻痹了自己而已。在美马坂与久保竣公眼中，他们所作所为并不是在进行“分尸”这种社会所不容的事，他们只是在切除人体多余的部分，所以他们的所作所为是“无罪”的，是可以被接受的。
所以说“犯罪”的标准是由社会意识来制定的，社会意识则来源于个体的意识，只要自己为自己的行为找到了可以被认同的理由，便能毫无愧色地犯下一桩桩罪行。在文中则借由作为背景出现的荒川分尸案说明了这一点：分尸是一种由非日常回归日常的手段，通过分尸，杀人的女教师的“脑”让自己的“心”认同了自己所犯下的罪行，摆脱了让自己脱离日常的“罪感”，使自己能够继续正常的日常生活。
实则，魍魉就是界限。被蛊惑的人跨越了界限，无论花费多少努力，都不可能在回到日常中。
“看来要了解魍魉，别听这些故事还比较好吧？”
榎木津说完又笑得更大声。
附个时间表
1951年
久保竣公回到箱屋
装有写着魍魉二字纸条的桐木箱被发现
第一名信徒
三个月后开始有信徒出入
封秽御宫神诞生
8月箱屋工厂改建完成
1952年
8.16 柚木加菜子遭推落车轨（“……恰好是那事件经过半个月，暑假的最后一天——八月三十一日”）；柚木加菜子被送往美马坂近代医学研究所，进行第一次手术；停在美马坂近代医学研究所门前的卡车的载货台锁扣的部分受损；
8.22 御筥神名册曝光。
8.24（此情此景，与一星期前的那天一模一样。）加菜子绑架预告信
8.29 柚木加菜子进行第二次手术；右腕（武藏野国道二十号线线大垂水山顶附近）被发现；
8.30 两脚（相模湖）被发现；《近代文艺》十月号发行；关口被请去讨论出版单行本事宜，见到久保竣公；鸟口前来拜访邀请撰写采访稿；提及御筥神；偶遇“箱子”。
8.31 久保竣公外出旅行；楠本赖子前往看望柚木加菜子，伪造黑衣男子证词；柚木加菜子消失；雨宫夺走装有柚木加菜子的箱子，杀害须崎，在火车上遇见久保竣公；
9.1 久保竣公做了将祖母的尸体分尸的梦
9.4 久保竣公休假结束；
9.5 木场修遭处分
9.6 右脚（八王子）
9.7 同一人的左脚（调布），右手（登户）；久保竣公《匣中少女》上完成。
9.10 久保竣公截稿日；两只左手（昭和町）
9.13 右手（车返）；
9.14 右脚（芦花公园）；
9.16 右手（田无）；
9.18 柴田耀弘逝世；
9.19 左手（柳泽）；鸟口得到警方一览表，前往御筥神调查；
9.21 左脚（多磨灵园）；右脚（田无）；鸟口前往御筥神被揭穿；关口收到《匣中少女》；
9.22 关口宿醉；鸟口来访；拜访京极堂以确定单行本篇目顺序；说明御筥神与连续分尸案的联系；
9.23 增冈造访榎木津；
9.24 青木拜访木场修；关口前往里村处泄露御筥神名册；木场修造访里村；
9.25 鸟口二度造访京极堂；榎木津造访京极堂，说明增冈委托之事；木场修前往京极堂；
9.26 榎木津与关口一同拜访楠本家；在咖啡厅遇久保竣公；楠本赖子遇害；久保竣公得知加莱子姓名与美马坂近代医学研究所之事。木场修拜访阳子，柚木阳子撤回目睹黑衣男子的证言。
9.27 关口、榎木津、鸟口聚集京极堂；青木来访；发现楠本赖子的断手；
9.28 御筥神被拆穿；青木搜查久保竣公家
10.1 久保竣公尸块被发现；木场修处分结束；众人对峙美马坂近代医学研究所，事件结束。
《魍魉之匣（下）》读后感(三)：评《魍魉之匣》
起身，开窗，一跃。
直到昨夜凌晨才终于把这部《魍魉之匣》阅读完毕。所以趁现在还对于这部作品有点印象，关于自己的个人感受来码些字。如果说《姑获鸟之夏》中对京极夏彦还只是初识的话，那《魍魉之匣》之后就是对他本人的作品又有了深入的感官认识，他描写的小说既视感很强烈，似乎我就是以他的描述的这个虚拟世界为载体的箱子中，悄悄地在箱子的顶部挖了一个瞳孔般大小的小孔，然后窥视其中。起初箱子还是漆黑一片，什么都看不到，然后当眼睛（或者说与箱子连接的介质）慢慢适应了箱中暗度后，才变得逐渐清晰起来…
从一开始久保的遗作《匣中少女》开始，喜欢他的这种表述，当看见少女登场时，一丝不安掠过心头，但是很喜欢，我知道会是个好故事，所以变得安心了。
接着就是讲述了一对相互爱慕的同学。加菜子&赖子。由于双方家族的不和谐，最终让他们在某天决定乘上没有终点的列车，寻求倒影在湖中的月光。
加菜子突遭意外掉落站台，列车骤然停止。刚巧乘于这趟列车欲与归途的木场大爷，出于职称将少女送往医院。之后少女家族的人员悉数登场。
关口在去过出版社后因为烦恼单行本的出版顺序欲拜访京极堂，但遭遇鸟口之后得知了最近风靡的连续分尸事件，然后在调查途中又恰巧与墩子相会。三人误打误撞来到守卫严密的箱子医院。
之后是在京极堂家中一段冗长的对谈、直至现在才是真正的主角-京极堂的登场。开篇至此令人感觉毫无关系的环节都在京极堂口中集结，明明才刚接触事件，却比任何读者更早地洞悉整个事件的真相。
加菜子自杀未遂绑架未遂失踪事件；御筥教事件；连续分尸杀人事件；美马坂医院事件；赖川死亡事件；久保肢解事件；雨宫失踪事件。如此多线程统一在京极堂手上统合，然后逐一被解决。原本朦胧的真相直到原文的最后才被真正看清。
作者，真的是一位才华横溢，阅历广博的变态。
一名少女四肢被肢解，胸腔被破开，取出内脏，大肠只留下心脏和肺。很满足般地塞满一个小铁盒，不留任何能让空气进入的空隙。不时，少女还会回应你的话语发出一声轻轻的“呵”声。突然间就很想要，羡慕起获得幸福，而迷失人间的雨宫来。为全文结尾。
魍魉究竟为何物？箱子究竟为何物？动机究竟为何物？幸福究竟为何物？
窥视事件内部的我，品尝之后的余味的确很糟糕。
《魍魉之匣（下）》读后感(四)：魍魉不过是一个幌子
五月风筝2009-04-25 16:26:54
上集的内容一层层的铺垫，下集的内容则一层层剥开。迷雾慢慢的散了，当一切都展现在眼前，出现的是一个令人厌恶的世界。
变态的小说家，乱伦的父女，心理怪异的养父，试图勒索的小人……构成了这样一个错综复杂的案子。
看完整部书，整整三天都说不出话来，文中诡异的变态的气氛，令人窒息。不是没有想明白杀手是谁，问题是，没想到会这么可怕。对于透过书的内容所看到的本质，不知怎么总觉得日本推理对少女肢体总有的异常兴奋——十几岁的美丽而脆弱，思想尚不成熟的小女孩的性的迷恋——这让人觉得很不舒服。
魍魉不过是一个幌子。妖怪原来存在的地方是人心。再没有什么东西，比扭曲的人心更可怕了。不过对于京极堂在书中的发言，还是相当喜欢的。即使有些地方只是诡辩，但也蛮精彩的。
很令人难以释怀的一本书。会继续买下京极夏彦的其他书的。不可救药的被他所吸引。
《魍魉之匣（下）》读后感(五)：匣中魍魉的诱惑
楔子
看完本书后，我震惊了，从来没有想到推理小说可以写成这样！
第一话：简介
我是大啖腐肉而活的木石之怪，魍魉，我是充盈于匣中的不明鬼怪，魍魉，然而，我的实体究竟是匣中的我，还是匣之本身？而我，到底是魍魉之匣，还是匣中魍魉？
——《魍魉之匣》
极夏彦在本书一开始，就借用《匣中少女》这个小故事提出了“箱子”的概念。之后，“箱子”便充斥在整本书中。大大小小的“箱子”，各种各样的“箱子”。而这些“箱子”就犹如一个个“潘多拉宝盒”一般，将承载着各种绝望、邪恶的魔鬼——魍魉放了出来！
按照京极堂的观点，魍魉与其他百鬼夜行的怪物不同，它不会附身，只会引诱！站在界线上引诱人陷入沼泽！
本书的故事就是由这一个个“魍魉”引诱着向前进行的！
与第一本《姑获鸟之夏》不同，本书采用了多角度多线索的叙事方法！首先是小说《匣中少女》作为引子登场。之后通过楠本赖子和柚木加菜子之间畸形的友情引出了本书第一事件“加菜子自杀未遂事件”。从而使第一个主人公木场修太郎登场！
接着，作者笔锋一转，用第一人称的写作方法，通过第四事件“连环分尸事件”引出了第二个主人公关口巽。
随着两个故事的较差进行，又发生了第二、第三事件——“加菜子绑架未遂事件”和“加菜子消失事件”。在“加菜子消失事件”里面出现了一个密室中瞬间消失的谜面！在“连环分尸事件”中又出现了“御筥神教”。于是，终于引出了本书第一主人公中禅寺秋彦登场！
随后作者再次转换角度，以委托“寻找加菜子”为契机，引出了最后一个主人公榎木津礼二郎！
至此，本系列四大主角全部登场。而故事也愈发混乱，让人看不出其真实形状，却又被吸引着一路读下来，就像……魍魉！
第二话：概念
不得不佩服京极夏彦，他在本书中提出的几个概念完全把人们的日常认知打乱了！
1、犯罪是没有动机的异常现象，犯罪后分尸等企图掩盖罪证的行为是在把人类从异常中引导会正常！而寻找动机则是代表回到了正常状态！
震撼吧？一件罪案无论是念起、策划、善后都是在正常状态下完成的。但是这些都不是犯罪。只有执行才是犯罪，而执行却是在异常状态下完成的。即必须有特定的“天时地利人和”，使得“过路魔”附身，才会产生犯罪。也就是说那一刹那的时间里，动机什么的都是浮云。如果没有那条件，即使再有动机，策划的再周密，也不会发生犯罪！
2、算命师、灵媒、宗教、超能力者如果没有超越其本职，即使使用诈骗手段，也不能算作欺诈！
也就是说如果遵循本职工作，那么骗术只是一种工作方式，而没有犯罪行为。但是若超越了这种本职，则就是欺骗。例如算命师超越了“算命”的本职，给人驱邪；“灵媒”超越替人辟邪的本职，替人算命；“宗教”超越传道的本职，帮人辟邪等等……
3、魍魉无形无状，由心而生，却以引诱为手段。
这个概念则贯串正本书！
第三话：写作
京极夏彦的文笔已经不用累述，仅仅从他“日本唯一有可能入围诺贝尔文学奖的推理小说家”这一评论就可见一斑。
人物塑造方面，四大主角各有特色。阴暗孤僻的中禅寺秋彦，豪气冲动的木场修太郎，高贵不羁的榎木津礼二郎，自闭灰暗的关口巽这几个基本已经像活人的家伙且不说。即使是其他配角也能让人在读完很久后，还能记起。像是喜欢说同音字冷笑话的鸟口守彦，有空间恐惧症的久保竣公，神秘高雅而美丽的柚木加菜子，自卑的楠木赖子，进退两难暧昧不清的柚木阳子，糊里糊涂的福本警官，好好先生雨宫典匡等等……每个都能够让人记忆深刻！
诡计设置方面，密室瞬间消失诡计完全让我目瞪口呆。这根本就不是诡计，而是故事发展必须出现的事情。能够如此把情节与诡计融合的天衣无缝，京极夏彦可谓是此道中的顶尖高手了！
第四话：感受
不知为何，非常羡慕起男子来了。
——《魍魉之匣》
若问我读完此书的第一感觉是什么，就是以上这句话了！因为整本书带给我的诱惑几乎让我也陷入到那种万劫不复的沼泽深处。它不停地引诱我，无时无刻不在搅乱我的思维。匣中少女是什么？魍魉；久保竣公的小说是什么？魍魉；木场修太郎的执念是什么？魍魉；关口巽的迷惑是什么？魍魉；引诱人犯罪的“过路魔”是什么？魍魉；凶手是……不，本书没有凶手……一切都是魍魉——不错，这本书就是魍魉！
在本书中，除了中禅寺秋彦外，几乎每个人身上都背负着一只魍魉。而这种看不清，摸不到的怪物似乎无处不在，使得各个事件息息相关，而这一切的关键，则都在于封印魍魉的容器——箱子！
读完后，忽然有一种自己就是箱子的感觉。甚至十分渴望知道在自己这个箱子里装的究竟是什么？把身体打开吧……这样想的时候，忽然发现似乎被魍魉诱惑了！
于是，对于如此之多的魍魉，倒不如选择将自己装入幸福之中来的舒适呢！所以，我羡慕起男子来了！
最终话
终于明白为什么小猫在推荐京极夏彦的书时，会跳过本该第一本读的《姑获鸟之夏》，而选择这一本了。《魍魉之匣》本身就是魍魉，它会引诱人进入京极夏彦设置的深渊中去……
《魍魉之匣（下）》读后感(六)：人心最猎奇
文/张立达
有！剧！透！
斯皮尔伯格说，如果一个人能用二十五个字，甚至更少的字，告诉他一部电影的构想，那么他可能会拍出一部好电影。小说也是一样，如果无法在三章之内窥见全书的大体容貌气质，只会使想要读下去的愿望越来越模糊。试试看用25个字来概括《魍魉之匣》的大致内容吧，笼统的说，这是一个“大家遵循内心魍魉的指引聚集到一起共同犯下罪行”的故事。
写简介是一件困难的事情，京极夏彦用足以媲美砖头的厚度，构造了一个用语言完全无法概括的怪陆离的世界。这世界，不是我们所在的这个罪恶与美好共存的世界，而是书中每个角色的，纠结着迷惘着的内心的世界。心脏也是盒子，头颅也是盒子，在心灵和回忆的空隙中，滋生出了魍魉。于是每一个有破绽的人，都无法免于这样的结局，被魍魉所困惑和纠缠，无法自控的做出了违背本性和意志的非日常举动。
在诸多的文艺作品中，箱子是一个危险的存在，无论是藏着战争和瘟疫的潘多拉魔盒还是《肠子》里嘀嗒作响的噩梦之匣，又或者是电影《杀人宝盒》里那个让人选择yes或no的不知如何运作的盒子，它的打开或运作，无一例外都指向了悲剧的结尾。同时，作为书中最主要的意象——箱子里藏匿的可能是尸块或是魍魉；美马坂近代医学研究所的外形是一个箱子；木场自认为是一个外表坚硬内在空空如也的箱子。兵卫执着于制造构造精密的箱子，他的儿子久保则痴迷于在箱子里培植人棍少女。君枝为了获得安全感，死守着箱子一样的屋舍，却没有意识到在某一刻屋舍里早已空空如也，其他的人也一样，执着于箱子这一形式，却忽略了它的内在，时间久了，这些内在便异化成了作孽的魍魉，这也就是书名“魍魉之匣”的意义所在。
《魍魉之匣》分为上下两册，不如看成是出题篇与解题篇。出题篇给出了看似无法解释的谜团，武藏野连续杀人分尸案，在众人眼前凭空消失的重伤少女，组织严密的宗教团体，京极堂，关口、榎木津、鸟口等人兵分三路，从这些表面上看来毫无联系的事件之中找到了千丝万缕的关联。读推理小说最大的乐趣，当然就是发生了看似无解的不可能犯罪，越不可能，也就意味着之后的推理越精彩（当然也有可能是越放水），《魍魉之匣》中的失踪案，应该可以算是不可能中的极致了吧——身藏在只有一个出口的建筑物里，浑身插满软管，随时都有可能丧命的少女，在众目睽睽之中于极短的时间内消失，虽然我有猜到是被装进了盒子里带走，但我猜到了结局却猜不到这过程。
解题篇中，则是京极堂利用他的巧舌如簧进行的一次畅快淋漓的推理，硬生生的打开每个人死守的盒子，挖掘出其中的秘密，封印肆虐的魍魉。这样的推理虽然残忍，话及之处死伤一片，但不得说，这难道不正是我们读者所期望看到的局面吗，每一个观众，都是事件的帮凶和共犯。
京极夏彦的小说，与其说是由事件支撑不如说是由人物支撑，《魍魉之匣》中人物之间的感情充沛扭曲又纠葛，充满了回不去忘不了放不下的情愫。柚木阳子瘦弱的身躯里孕育着惊天秘密度过大半生，即便她的感情是不道德的，但，看着她的坚持和勇气，让人不由得生出同情和怜惜。对于犯罪者，你也无法单纯的说是憎恨，只因他所做的，是他魂牵梦绕之事，就像对于美马坂来说，切割患者只是手术的一部分，是科学研究的一部分，哪怕正在切割的那个患者既是他的孙女又是他的女儿一样，对于久保而言，他所作的，不是谋杀，不是肢解，而是培育一名他所爱慕的少女，为此甚至不惜以自己做为试验品。
感情的力量，总是越扭曲就越强大的啊，我想这就是此书被称为“猎奇”之原因所在，包括专门制作猎奇游戏的IG社出品的《恋狱》以及向本作致敬的《壳女》，狰狞的尸体诡异的犯罪淋漓的汁液都不是猎奇所在，真正猎奇的，是所造成这所有一切的元凶——危险的感情，及其所造就的炼狱。
人心最猎奇。
真正让我觉得余味很糟的，是雨宫。他有真爱护体，所以无论如何都能找到幸福的道路。带着心爱之人的头颅，坐上摇摇晃晃的电车，去往不知明的远方，这样的结局，既古怪又浪漫，也难怪，要不由得羡慕起来那男子来。让人欣慰的是，京极夏彦并没有打破这种非日常的状态，而是让它，在一切破碎成灰的结局里，像一缕魂魄一样的越过“那条界限”，到达“那一边”，幸福的一边。
淡淡的悲哀，这就是读完全书我的第一感觉，生而为人的悲哀。作为至今读过的篇幅最长的推理小说，《魍魉之匣》给了我一次畅快的阅读体验。
对于京极夏彦的评价，可以用毁誉参半来形容。对于想要看一个连贯精彩故事的读者来说，面对着京极堂那连绵不绝的和案件毫无关联纯属找茬的诡辩不是闷的瞌睡就是急的跳脚，当然，说我乐在其中那当然是假的，但一想到，在众人的无语面前仍旧滔滔不绝的沉浸于自己的世界之中的有些孩子气的京极堂，想到我们和关口分享着同样的尴尬和无语，还真有点乐在其中啊。
在打开别人盒子的同时，在看到别人的阴暗面时，在那些负面气息扑面而来的时候依然能够保持冷静不为所动的京极堂，他的箱子里藏着是什么呢？在他的箱子被打开的时候，展现在我们面前的，究竟是朱玉还是魍魉呢？
真是想知道啊。
《魍魉之匣（下）》读后感(七)：匣子，密室，日本人～～
读多了中国神怪故事的一个感觉就是：我们的故事里绝少密室。
于此相比，日本人似乎非常喜爱密室。不仅是神怪故事，似乎全世界比较诡异的密室杀人案，都是发生在日本推理作家笔下的。
说起这个来，好像柳田国男还是哪个日本民俗学家曾提出：“文学中有关密室的意向，其实象征了一个民族的集体潜意识。”
我想如果有人深入研究下，恐怕会有点儿意思。就此再写一篇有关“中日两国人民潜意识比较”的研究报告出来，那就牛逼了。
放心，我以我的人格担保，目前中国这方面的学术研究应该还是空白。
话接开头。
中国神怪故事中，虽然不是完全不涉及密室，然而但凡密闭的鬼宅一旦开门延客，结局大都也只有一个：真的猛士战胜了鬼怪，从此得到金钱名声和美丽的妻子，过起了人人羡慕的幸福生活。
日本民俗故事则不然，密室打开的结果要么是“妻子被丈夫窥破骸骨的身份，羞惭离去”，要么则更干脆些——什么最好吃？丈夫最好吃！
中国人的潜意识中有“圆”这只魍魉在作祟，那么与之相对的，日本人心中的魍魉，叫做“无”。
如果我记得没错，如果一定要以性善性恶来划分，日本人大都认为人性是不分善恶的——因此也就没有是非标准。
这应该是受佛教净土宗影响过于深远的产物。往积极的一面看，日本人在精神生活中向往恬淡深远；假使拐入消极的死胡同，就会出现军国主义“武士道”这种畸形的产物。
无善恶，故而无对错；无对错，故而不论对错论胜败；故而胜者王侯，败者寇。
但这只是我跑题的说法。大家伙儿别跟进。
对于善恶观的不分明，如果我们能理解这点，就会理解日本民间传说以及神怪故事中，为什么会有那么多暧昧不明的情节。
中国故事中讲究“除恶扬善”，但日本故事里好人不一定有好报，甚至多数情况，总是以悲剧收场。
我不知道别人对此怎么看，但《魍魉之匣》近似于全灭的结局，总让我能感受到日本人作为一个群体时的文化风情——虽然有时候的确有些不大让人习惯，但不知不觉也会为之着迷。
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感觉书中的“魍魉”指的是一种界限，说是“度”也好，“不应有的执念”也罢……好像两种意思又都有那么一点儿～～
《魍魉之匣（下）》读后感(八)：装满心之间隙的匣子
用小P断断续续看完的，看上部用的时间比较长，下部几乎是一气呵成看完了。
看完的感想几乎就是文中所说的那句，余味很糟。
当然就整个作品而言，自认为比看姑获鸟之夏来的顺畅。
架构上来说也比较协调和有序。
每个事件看起来比较独立，又丝丝入扣。
其实有些地方是一眼就能看出的，比如赖子推的加菜子，比如久保就是分尸魔。
只是在动机这个问题上，真的如京极堂所言，动机是为了便于世人理解和有个合理解释的幌子。其实不存在动机这个东西，只是过路魔刚好来临了而已。
在上篇里对于京极堂解释的魍魉还是不能理解。只能说是一种说不清形态的鬼怪，存在于影子边缘。最后看完才明白所说的魍魉生于人心之缝隙中，不能消除只是抖落掉那些不必要的部分而已即可。
一开始就描写了那段火车上的幻境一般匣中少女。当时会觉得那个抱着匣的男人是久保。
文中几乎都没直接描写的那个看护加菜子母女14年的雨宫典匡。才是那个人啊。
悲凉吗？幸福吗？
每个人的人生几近扭曲变形，而且不知不觉中跨入另一个边界里不可自拔。
能说是柚木阳子的错吗？那张楚楚动人的美人脸之下竟然埋藏着这么病态的爱恋，因此产生了不止14年的不幸诅咒。她诅咒了自己的母亲，其实诅咒加倍反击给了自身。晃晃不得宁日的生活，只是在雨宫和加菜子一起度过了几个月的假象幸福感。
科学家的美马坂幸四郎是他的错吗？
其实他真的是没感情无人情味的人吗？那他为什么也承认了对阳子的爱呢？人总是自私的吧。
久保也许是死得最不甘心的那个吧，他是傀儡，也或者说这个家庭将这个人变成了无心智的病态儿童。
不是为了杀死女孩而杀人，只是为了能模仿那个匣中少女，拥有属于自己的那个匣子。那个魅惑人的匣，真的是摄取了人的魂魄了呢。
不能说我被最后在美马坂研究所里的那段分析给震慑了。那些惊人的秘密最后看起来只能说是极其可悲的无助感。
似人又似魔。最后将自己关进匣中的久保不就是后悔了嘛。
似乎总有点意犹未尽的感觉。被老师的作品再次深深折服了。那些看似乏味的解释。那些历史久远上至远古的渊源，不得不佩服老师的渊博。
于是想着接下去看的每一部作品都能获得更深的满足感啊。（笑~）
《魍魉之匣（下）》读后感(九)：电话响起了你要说话了还以为精神病们又要聚会了
喜欢京极夏彦老师的亲们就不要往下看了。
在姑获鸟之后，据说这是京极夏彦的第二本书，并且获得了推协奖。于是在经历了鸟的惨痛阅读体验之后，我又硬着头皮看完了这一部，我的心跟马景涛先生一样，快要崩—溃—了。
花了4个多小时看完，我掩卷沉思了，在这茫茫人海之中，难道没有一个基友跟我一样渴望点击着快进键，以48倍的速度跳过那些什么“炫啊悬的”又钩钩又丢丢的马面氨基酸勾兑牛栏山英雄小姐妹吗？我好想猛击“只看楼主高亮楼主”啊，原谅我这一生不羁放纵爱自由，也会怕看这书会跌倒。。。
基本上来说，这本书只读后1/10就行了。而且我觉得夏彦老师的粉丝不怕剧透，那我可就说了啊。这书说的是一个女孩摔了个半死，谁是凶手呢？是那个目击证人的小姑娘！她的作案动机是什么呢？因为她是精神病嘛，要啥自行车啊？后来半死的小姑娘被运到一个大夫家里，大夫要给她永生。这个大夫可厉害了，其实他既是小姑娘的爷爷，又是她的爸爸！爷爸要怎么给女孙女永生呢？是把她做成人彘放在小匣子里面！！嗨，人家是科学家嘛，不疯疯癫癫的哪儿好意思啊？后来，那个凶手小姑娘也被人家分尸了，凶手是谁呢？是一个邪那个教啊啊啊的头子的儿子，他看爷爸科学家分尸做成人彘这个职业很有趣味，也看一行爱一行，脑中的无线电波转为话声驱动着他四处分尸。那么那个被爷爸切了的女孙女后来怎么着了呢？原来啊，装她的小匣子被苦恋她14年的一个爷们儿偷走了，他幸福的拎着她兵发云南去者了，可问题是你没发现匣中的湿了！哥你药量不够啊！
年轻的精神病今天来相会，荡起小船儿，暖风轻轻吹，花儿香，鸟儿鸣，春光惹人醉，欢歌笑语绕着彩云飞。
咩！
《魍魉之匣（下）》读后感(十)：京极堂与妖怪推理——浅谈京极堂系列 《姑获鸟之夏》+《魍魉之匣》+《狂骨之梦》
1巨篇妖怪推理
要想读完京极夏彦的书是需要很大的耐性的，京极夏彦的书都很长，除了首部《姑获鸟之夏》，其它大都在五十万字之上。一般的长篇推理小说在二十万字上下，像京极夏彦的京极堂系列算是巨篇推理，岛田庄司的新御手洗洁系列便也是巨篇推理。而绫辻行人的《黑暗馆不死传说》更有八十万字，二阶堂黎人的《恐怖的人狼城》据传说是史上最长推理小说。
京极夏彦的京极堂系列不仅长而且时常夹杂着京极堂的长篇大论。书中也有很多条线，主要叙述者关口，像一个白痴，其实他可能是书中最正常的人。侦探榎木津礼二郎，能看到别人的记忆即过去，这并非超自然，理论上确实有这可能，也确实可能有这样的奇人，关于这点京极堂在《姑获鸟之夏》中曾有解释。
京极堂系列的一个重要特点是每部都会介绍一个妖怪，像姑获鸟，魍魉，狂骨等等。这有点聊斋的味道。一切都像是鬼怪所为，然而
——这世上不存在不可思议之事，只存在可能存在之物，只发生可能发生之事。 或者说——人心，才是妖怪真正的名字。
2《魍魉之匣》+《狂骨之梦》
其实早在09年我就买了这两本书，因为有书券嘛，不花就浪费了，又被书封面的评语所吸引，就买了。只是看字数很多，后来老爸又锁了我的所有课外书，直到高考后我才和爱书们重见。在六月看完别的推理小说后我才想到京极夏彦的书，那时志愿也填好了。
《魍魉之匣》是上下两本书，我断断续续看了五天，可能是不习惯看五六十万字以上的推理吧。再加上京极时不时得讲一些深奥的知识，让人难以理解，只好反复回看以求理解。魍魉小儿这种妖怪十分诡异。
本作讲述了很多事件，少女掉下月台、神秘的分尸案、绑架事件、威胁信等等等等，这些事仿佛串连在一起，构造了一个繁杂而不可思议的谜团，刑警木场修太郎、神探榎木津礼二郎、小说家关口巽、记者鸟口守彦、旧书店店东中禅寺秋彦，此五人成为了本书最亮丽的一道风景线了。
本作的谜团是京极堂系列目前最复杂的一部，解谜过程或者说驱魔过程也十分精彩,只是太长了。。。
《狂骨之梦》同《魍魉之匣》差不多，不过炫学部分更多，很多人看到一半就实在看不下去了，从而失去了看到精彩结局的机会。一个女人杀了丈夫N次，然而被杀的丈夫每次都会复活再来找妻子麻烦，这简直像聊斋的翻版，只是一切的不可能鬼怪现象都能用逻辑来解释，其中还牵扯了不少医学知识，好像作者本人也学过医。本作我看了四天，实在是有点受不了书中连续四五十页的京极堂演讲。
3人心才是妖怪真正的名字——《姑获鸟之夏》
在看了京极夏彦的两部巨篇妖怪推理后，我心有余悸，后来听说京极堂系列首作《姑获这是鸟之夏》是日本新五大奇书之一，就忍不住去图书馆借来一看，这是该系列中最短的一部，却也有三十来万字。下午没课（12.14），闲着无聊，就拿起本书。
“一个女人怀胎二十个月不见生产，丈夫在一年半前失踪于密室，时常有婴儿离奇失踪。”姑获鸟这种异物竟然在李时珍的医学著作《本草纲目》中有记载！是一种妖怪，喜欢把产妇的婴儿捉去当成自己的孩子，在最后杀掉婴儿。本作在叙述者关口接受委托去调查密室失踪案，期间关口回忆起了一段痛苦的回忆。久远寺家世代是妇科医生（强啊），久远寺梗子怀孕20月不产，肚子有正常孕妇两倍大，其姐凉子不孕，并委托关口调查妹夫藤野牧郎的失踪案。
京极堂关于“梦”的长篇大论令我记忆深刻，因为我几乎天天做梦，所以对梦很感兴趣。随后的榎木津礼二郎的看到别人回忆的特殊能力更是让我吃惊，其实上两作提到过。一切似乎都是姑获鸟所为，她抓走婴儿来虐杀。
不知不觉被吸引住了，上晚自习时还接着看。看到京极堂去久远寺家驱妖时，我十分紧张，在京极堂的咒语下，梗子的腹部突然裂开，落下了一具成年男子尸体——消失的丈夫牧郎！我当时怀疑看的是恐怖小说，妻子怀孕二十月生下丈夫的尸体！？在回宿舍的路上想了又想，当然京极堂自有解释，回宿舍看完结局才恍然大悟，在此就不泄底了。
当年出版社的编辑看本作看了三天，我竟然用了一个下午加一个晚上就看完了，第一次一天看完京极夏彦的书。本作谜团吸引人，多线并进，解释惊人，堪称佳作，当年在日本引起轰动。京极夏彦因而被称为独扛妖怪推理旗帜的人。唯一的诟病就是炫学内容不少，有人认为解释太扯了，好像玄幻小说。读者看完自有见解。
其实，人心才是妖怪真正的名字！
4京极堂系列评语
（摘自推理之门-写评语的那家伙爱煞京极了，好像还是个女的，把京极出的书都看过了，汗。。。）
《姑获鸟之夏》——妖怪文化与人脑精神
《魍魉之匣》——炫学较少的一部，主要是阴阳道，人脑，科学（近乎科幻了啊）
《狂骨之梦》——人脑、精神、心理，炫这些东西炫的天昏地暗啊
《铁鼠之槛》——佛教禅宗，禅门公案，大都简便易懂
《络新妇之理》——关于西洋宗教，关于女性传统、女性地位