《神仙太寂寞，妖怪很痴情》的读后感10篇
《神仙太寂寞，妖怪很痴情》是一本由陈思呈著作，重庆大学出版的平装16开图书，本书定价：28.00元，页数：160，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《神仙太寂寞，妖怪很痴情》读后感(一)：陈思呈的“品西游”
众所周知，中国四大名著是《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》和《西游记》，在现代书籍中，有了易中天的《品三国》，也有了王蒙的《王蒙的红楼梦》，这二本书我都作了阅读，所以对二位的要表达的思想的印象比较深。其实这也不奇怪，因为三国的故事的历史意义较浓，红楼梦的写作艺术性较强，所以有很多人关注、研究并累累出书。而对于《西游记》，给人的感觉都是以虚幻色彩为重，说得简单点就是“逗玩的”，所以很少人去关注，更谈不上研究。陈思呈，也许是认识了这一点，为了弥补这一块空白，也许是在读的过程中发挖了更深层次的被我们不经意忽视的东西，想表达出来的初衷吧。以她的思维能力写出了一本题为《神仙太寂寞，妖怪很痴情》的书，为我们以新颖的眼光来重新认识《西游记》。因此，我也估且称她的这本书是-----《品西游》吧。
陈思呈，女，生于1976年，很年轻，自由撰稿人，《大学生》杂志、《燕赵都市报》等专栏作者。是我同学的同学，在今年我们同学在广州聚会的时候跟她有过一次谋面，还没引起我们的注意。后来，在跟同学的聊天中才对她的才华有了初步的认识。再后来，同学说她出了本《神仙太寂寞，妖怪很痴情》的书。这时，我已对她刮目相看。原因很简单，一是如此年轻的女士敢于花如此大的精力去啃了块大石头，并且还要把这块石头化解，雕琢，溶入自己的审美观点，使这石头异类纷呈，标新立异，更富有艺术感染力；二是佩服她的耐力和思维能力，因为在四大名著中，我在中学阶段已经读过了三部，恰恰是《西游记》这部我没读过，因为我觉得这是一部没有多少可以令人品味之处，所以淡之漠之。但在陈思呈的眼里，我却也跟着她的思维看到了另类认知，原来我们都没有很好地去品读《西游记》里面的人物和故事了，我们的思维意识跟陈思呈的相比变得肤浅，变得贫乏。
从书名来看，是很新颖的，容易引出一些情感性的情愫出来，神仙寂寞吗？妖怪痴情吗？神仙，太寂寞了；妖怪，太痴情了。这都是陈思呈的分析出来的，其实这也是我们所忽视的。神仙与妖怪，都是有生灵之物，都为思想，都有人格，而这些其实都是人的表现。这不是吗？从人物来看，在陈思呈的眼里，唐僧人正而思想不正，“精到内伤”，太懂得了江湖规矩、世故人心，深藏不露，跟徒弟们玩太极的自我保护。孙悟空的是一个奴性十足，而他的好吹好胜好斗，被喻为一个卖命的工作狂，为的一外是换取别人一个服气罢了。陈思呈从心理学角度分析，说他的“低层自我”曾受挫折，所以“高层自我”才会疯狂表现，加倍地需要证明自己。沙僧，是一个复杂得“一言难尽”的角色了。用陈思呈的话说，在现代情场上有“三不”男人，不主动、不拒绝、不负责。那么沙僧大概可以算得上职场上的“三不”男人，不表态、不搀和、不负责。真是太“老到”了的沙僧！可以做为白领和官场上的学习“楷模”了。而恰恰相反，长相最丑的猪八戒却最值得肯定的，他的爱玩，他的好吃，他的爱色，他的傻样，却是最纯粹最真实的最受人喜爱的。特别是他在高佬庄时对高翠兰的爱情表现出来了一种相当“痴情”，他跟高翠兰在一起的情形，字缝里都能看得到温情和调情，但由于他的出生成妖，被高太公和亲戚们喊骂喊打的一片耻辱声中，无奈地失去了爱情。这是个可怜的痴情的猪八戒啊！陈思呈把猪八戒和高翠兰的感情比作一个极端化的寓言，寓言了所有父母与子女意见相冲突的感情。这些感情里，子女有爱不敢言，父母赶尽杀绝。这是一种不能见天日的、不被祝福的感情，最后往往筋疲力尽的分道扬镳，你走你的取经路，我做我的高家女。
而有趣的是，在对“白骨精”的描述更有另一番精辟的见解-----命不好的妖精。白骨精的名字，现如今很光鲜，被解构成：白领、骨干、精英，但事实上，她却是《西游记》里最草根最苦命，成了一个“中国名妖精”了。白骨精的能耐就是：变脸。白骨精的自卑就是：长得很丑很雷人。要是长得很美的话，又何必变来变去，原貌直接去迷惑唐僧就得了。她没有象其他妖精那样有一个象样的洞俯，所有的动作只能在空中风里完成。她没有广阔的势力范围，生存竞争严峻。她没有随从和部下，赤条条来去无牵挂，白茫茫一片干干净净。她更没有背景，没有后台，最后被打死，眼珠子都懒得往那堆白骨上转上一转，提也没有被提起过。她没有宝贝，也没有法术，唯一的法术就是变形。她是众多妖精中地位最低的一个了，只有想孤注一掷地跟命运搏斗。
还有很多很多……
陈思呈在写作的过程把人物把故事分析化来完成，精辟的分析，开怀的见解，现代的意识，博大的思维，还有就是轻松的时代的语言意境，使人有一种自然流畅的阅读快感。老实说，我还没读完，只是读了前半部就有了想一口气读完和想说说的冲动。因为，陈思呈为我们提供了读《西游记》的时应该是这样读的方法。是她让我们打破以前的陈规陋习，重新认识一部暂时的《西游记》。
《神仙太寂寞，妖怪很痴情》读后感(二)：这儿惊，那儿喜
书太多，好书太少。所以有一种方法就是反复读好书，对好书反复挖掘，好书就是经得起你这么反复来搞。有时候，不仅你自己反复一本好书，你还要看与你同好的读书儿人他怎么搞一本好书，这本反复挖掘西游的书真是挖得你两眼放光__哎呀呀这儿有块宝我怎么没找到？噫，那么大块金元宝我咋就没看到？......说的都是玉石宝贝这等俗物，我说的就是这本书带给一个守财奴发见宝藏一般的这儿惊，那儿喜。
读过几本比较热的解读西游的书，刚开始的时侯你觉得他们解读的角度挺有意思，可是读深了你会觉得他们他们像是找了一条通往经典的好路径，可是走不深，更走不到心脏区......有一类人未必多有方向感，他或恐只是凭感觉，却步步落在点子上，最后毫厘不差直抵心脏。读这类书是很爽的，他只给同道带来同是聪明人的会意与自我得意。
《神仙太寂寞，妖怪很痴情》读后感(三)：评 神仙太寂寞 妖怪很痴情
初看题目时，总觉得作者有些敷衍。如今市面上，以西游之名，冠上政治调侃，明讽暗喻的人不在少数，这种东西听起来似乎确有几分理，比如“捣乱的人都是上面派来的，结果还没啥事。”“有后台的妖怪都被接走了，无后台的妖怪都被打死了”但是听多了，未免就乏了，加之这些话儿其实与作品本身的联系不大，笑笑也就过去了。反倒是题目后的副标题上写的那句：风吹哪页读哪页。却让人在第一眼看到的时候，不觉眼前一亮。试想在阳光灿烂的午后，懒懒的撑着肘趴在靠近窗台的床上，手捧此书，随风以阅，该是多大的惬意啊，也就因为这句“风吹哪页读哪页”使得我对此书可以算是一见钟情。
不要和孙悟空做朋友
曾经有一部电视叫《不要和陌生人说话》而陈思呈告诉我们，不要和孙悟空做朋友，虽然从简单的视觉程度来讲，孙悟空的确是那么一个英勇无敌，有胆无惧的偶像。但看了此文，你会发现，其实这个偶像本质上是特别脆弱的，与他从石头里蹦出来这种坚固的生产方式相比，他的身上其实更具有人的奴性的。
唐僧的真面目
“孙悟空这种头脑简单的人，哪里能想象得出唐僧的极品程度？现在让你这种石头里跳出来的怪物，见识这俗世智慧吧。”看到这句的时候，我是几乎被笑呛到了，这里有一个细节，孙悟空打死两个强盗以后，唐僧在一旁念经，第一句话是“惟拜好汉”作者在旁边批注道：靠，人家死了就成了好汉，怕人家阴魂报复，唐长老也开始讨好以来。而念到后头唐僧竟然说：“冤有头，债有主，切莫告我取经僧人”还甚至声称他姓孙，我姓陈，将自己的姓氏也都瞥开来。这长老怕强盗变成鬼魂寻仇，此刻真是想多了！
我们都小看了沙僧
我想大多数人和我一样，以前看西游记时，最容易忽略的人就是沙僧，连对白骨精的印象也比他深，好歹人家白骨精在孙悟空棒下也是一棒成名，而沙僧似乎永远背着重担，台词又少。其实吧，这西游记四人当中，沙僧才是城府最高，隐藏最深的，用作者的话讲，毕竟人家也是在机关混过的
人人都爱猪八戒
以前我觉得大家都爱猪八戒是因为猪八戒不老实。而作者却说，人人都爱猪八戒是因为猪八戒老实，正如孙悟空喜欢吹嘘自己打遍天下无敌手手一样，猪八戒也爱吹嘘，但猪八戒就爱吹嘘自己老实。我们欣赏那些有能力的人，赞叹那些天赋异禀的人，可以我们更愿意亲近的却是老实的人，他不必看上去多完美，也不必优异得让人望其项背，相反，有那么一些不多不少的缺点，有那么一些呆呆笨笨，才显得更加让人亲近。
妖怪其实没那么可恨
仔细读陈思呈的这本书，你会发现妖怪没那么可恨，也没以前看西游记时觉得那么笨和蠢。相反，这些妖怪其实比那向西取经的四人有趣多了。就说蝎子精吧，我特喜欢她和唐僧调情的那一段，作者把这段的语句解释得很细，外加上一些注释，那种欲拒还迎的暧昧就更加分明了。虽然在取经路上唐僧遭遇过无数女人的埋伏以及潜伏，但是不得不说，蝎子精真的是首席唐长老绯闻女友啊。
总之呢，这本书的确非常有趣，又不止于有趣，一开始是抱着嘻嘻哈哈的感觉在读，读到后面不觉从无厘头变为伤感，变为失落。其实这么多年以来，我们都误会了吴承恩啊，因为正如作者所言他压根就不是什么正经的人，这种不正经有文人的敏感，脆弱，对世俗的反抗，更多的则是对生活充满了戏谑和调侃，比如他写唐僧，他会毫不忌讳的描写唐僧的懦弱又虚伪，写孙悟空，一个看似天不怕地不怕的大圣，实则却对朋友无情无义，打心里渴望得到主流的认可。所以，看了多年的西游记，不读读这本《神仙太寂寞，妖怪太多情》实在是对不起吴承恩老人家写了《西游记》原本要表达的心意。末了。
寂寞向晚 痴情归西
很久很久以前，有一群妖怪走在去西天取经的路上，因为寂寞，等他们一路走到西天的时候，他们已经成了神仙。很久很久以前，有另外一群妖怪，它们守候在去西天的路上，因为痴情，他们都提前归了西。
《神仙太寂寞，妖怪很痴情》读后感(四)：偶像的破灭
思呈的文字是灵动的，我想她应该是个思维很跳跃的人，不然写不出这样一本书来。
《西游记》看过很多遍了，但是却只是看个热闹，眼睛也跳着走，细节都给跳过了，看了这本书，再去寻了原文来看，才觉得：呀！《西游记》我根本就从来没有仔细看过嘛。挑起了我细读的兴趣——当然，再细读也不可能读得比思呈仔细了。
思呈的这本书，毁了我一向最爱的孙悟空的形象，我甚至都有点讨厌起这只猴子来了，相反的，却激起了我对“妖怪”的热爱。这一点仔细想想其实早应该是这样的，因为我一向都对主流的东西喜欢不起来，爱的，基本上都是些偏的，可咋就会一直被只猴子蒙了心了呢？
最近几年，我身边很多朋友都一门心思地修起佛来，我也不免跟着读了些书，听了些讲座，但是总是心不在焉，疑问太多，寻来的答案又不能完全说服我，所以总是那么吊着，朋友说我是“机缘不到”，我却知道他们是说我没有慧根呢。思呈说《西游记》是本颠覆性的小说，而她偏偏又做了颠覆性的解读，看完她的解读，我是彻底对学佛一事死心了。凡人一个，做好自己本份就好了，谁又知道那么多人倾心倾力追求的，又是不是值得呢？就像这个可怜的取经四人组，最后看似“功德圆满”结果，到底又是不是他们所想要的呢？
每个人读任何一本书，都有自己的看法与见解，但有的时候，真正读懂一本书，是需要一个“导师”的，思呈是一个好导师，如果她能继续引导我们一页页地读下去，而不仅仅是“风吹哪页读哪页”就更好了——这是一个笨且懒的学生的想法。
《神仙太寂寞，妖怪很痴情》读后感(五)：《神仙太寂寞 妖怪太痴情》：耿直的妖，虚伪的神
“风吹哪页读哪页”，依稀记得，这是《神仙太寂寞 妖怪太痴情》里作者在自序里面的一句话，很有意思，于是，索性便随着兴致使然，翻到哪页便读哪页，哪知看过之后便爱不释手，从此便一马平川的读了个通透，掩卷回味，涌上心头的第一句话便是：耿直的妖，虚伪的神。
从阅读的角度来说，这本书是适合让身心放松的，另类的解读让旁人看到了一个不同的《西游记》形象，对于从小就在正统思维下熏陶过来的我而言，这样的解读无异于一个大大的惊喜，其清新的文风、出奇的思维、旁通的感悟，如一杯香浓的奶茶，让人流连忘返。当然，从作者的角度来看，她是取了市场的巧，迎合了当前的阅读趣味，在一个多角度的社会语境中，对经典名著的颠覆性解读，已经成为惯例，并得到了市场的一致拥戴，其实，这也说明了一个问题，就是大家都更喜欢轻松、愉快，带着戏说色彩的文本，与其板起脸孔高高在上，不如嬉笑怒骂回到人间。
我还记得，当初为了看《西游记》，我甚至还当了一次“大恶人”：为了让同桌将这本书先让给我看，我威逼利诱全部方法用尽，终于如愿以偿——当然，那是在小学六年级的时候，我对于《西游记》为代表的四大名著的崇拜，就跟我此后崇拜香港的四大天王一般，充满了激情与敬仰，但是，当我看完之后，心中却涌起了疑问：为什么那些有背景、有后台的妖怪都能逃脱惩罚呢？当然，那个时候，我不敢把我的疑问跟别人说，所以，疑问就永远成了疑问。
也正因为如此，在周星驰的《大话西游》风靡之时，我的心又一次遭遇了震荡，我的疑问也就释然而解：原来，并非每个人都认同原著里的那些描述，原来每个人心中都有一个西游的另类解读。在我看来，白骨精之流的妖怪虽然打着吃唐僧肉的幌子，实则是垂涎于唐长老的男色，只可惜，唐长老不仅不解风情，还婆婆妈妈，保持着近身可以却不能入身的暧昧姿态，矫揉造作之余尽显虚伪之态。
之所以说神仙虚伪，是因为看似道貌岸然的脸孔下，却有着两面三刀的心，一点也不似那些妖怪般耿直，作者也在本书中有着详尽的叙述，比如孙猴子走了正道就抛弃了他落草时的妖魔鬼怪们——人家好歹也为他流血牺牲，可他却为了自己的仕途不顾他们的死活了，可谓“一将功成万骨枯”。
《西游记》里那些形形色色的妖怪，以及那些五彩缤纷的神仙，就是现实中的我们，唯一可以作为对照的是，在现实中，越道貌岸然的人，他说出的话，虚假的成分越多，这便是《西游记》在现实中的悲哀。
《神仙太寂寞，妖怪很痴情》读后感(六)：虽然书不厚，但认真读完以后，智力+5，懂人情世故
作为一个读者，而不是书托儿，我觉得，这本书，认真读完以后，收获的是：智力+5，懂人情世故。
我觉得，现在有些人，可能是由于在这方面，没机会接受到好的教育和培训，在为人处事上，有个习惯，就是给别人贴标签，谁是好人，谁是坏人，谁又如何如何。。。认真地看完这本书后，明白了一些道理，看人，看事，要从当事人的角度和处境来看，他/她需要什么，能提供什么，能承担什么。。。这说来容易，做起来难，比如被当事人激怒了的时候，可能就会有失公正了。另外，就得失而言，在有些事情上，对有些人，不用太较真，较真了，估计对方也不会改，这也是人人会说，但未必人人能做。。。。。。
看了这本书，学了不少以前不曾学到的，看事，看人的方法和角度。看《西游记》只看电视剧，不看各种导读和书评，那是一大损失，有的《西游记》的导读和书评，写得很不错的，包括这本，也包括其他的。就像看《水浒》，却没看《闲看水浒》等相关书籍一样，也是一种损失，也失去了一些学习人情世故，看人识人的机会，以后，在处理各种人际关系和人际矛盾时，也会因为没学好这方面的知识和能力，积累不够，而受制其中，甚至一错再错，把矛盾激化。。。
祝作者家庭幸福，身体健康，出更多更好的文章和书！
最后，建议一些书托儿，别托儿了，你们的托儿，起到了反效果。
《神仙太寂寞，妖怪很痴情》读后感(七)：评论审核时间太久了
怎么书评审核的时间要这么长啊？想一有感触就写出来大家分享的，可是昨天上午写的评论现在还没有通过审核！
《神仙太寂寞，妖怪很痴情》读后感(八)：转载，并寻作者大喵
书还没有上市，居然就看到书评，感动和意外。这书评是在《时代信报》上发的，原文网址是：http://news.163.com/11/0114/00/6QAMGIKS00014AED.html
如果大喵能联系我，就上咖啡厅去，必须的。
用女人的眼光瞄《西游记》
大喵
《西游记》是我的大爱，但是关于它的评著我却不敢恭维，要么文艺至死，连孙悟空也是明媚又忧伤的德性；要么就是阴谋论甚嚣尘上，寻章摘句上纲上线，像是看百家讲坛看得走火入魔。但这本《神仙太寂寞，妖怪很痴情》比较有趣，从女性角度去看待男性化、甚至在很多人心目中脸谱化的《西游记》，解析书中的人物性格、内心，乃至情感。而且不纠结，不文艺腔，且不卖弄才情。
我感觉作者是个健谈的女人，一个对世态够冷静对生活够热情的女人在讲道理，突然就有一种让人想在逛街的时候巧遇她，然后冲上去说“可以请你喝杯咖啡吗”的渴望。然后我们拣一个人不太多的咖啡馆一隅天玄地黄一番，比如说到品位甚高的黑熊怪、佛门中专业素养极高的收藏家金池长老、前世今生都很痴情却换来一场心碎的黄袍怪、大佬范儿的牛魔王，呃，还有草根苦命白骨精、叛逆青春期少年红孩儿，这些加在妖怪名字前面的定语，或许乍看之下让人不太舒服，然而看作者的分析，还真是很到位，很给力。这份洞察力和判断力，单单来自聪颖是不够的，从字里行间，我们还可以看到作者有一种女性天然的善意和宽容。
这本书让人怅然若失，起码对我是这样。我所钟爱的犀利直率的孙悟空，作者偏说他有奴性，更难过的是我得承认说得有道理，孙悟空出身妖怪，按理说完全可以在山野之间自由来去，但是他所追求的，一开始就是神仙之名，汲汲营营到了给个“齐天大圣”的名号甘愿给人家看园子，被禁锢五百年之后对压迫者俯首贴耳也就罢了，对付起和他一样出身同一阶级的妖怪来可是下手狠辣，毫不容情。好在她最后以一句“代表青春期少年”轻松解脱了猴子，不然我就得自我颠覆一下了。另外，唐僧是不大讨人喜欢，但是连《大话西游》中也不过是嫌他啰嗦而已，慈悲之心还是昭然的，丰神俊朗也是公认的，但作者，愣是从字缝里读出了他的猥琐、愚妄、情趣低下，观世音菩萨则是手段高明的女领导，到最后，她甚至成功地让我讨厌唐长老的终极BOSS如来，却教你不得不信服，因为作者就事论事，没有管窥蠡测。
如果仅仅是精确的分析和独到的见地，充其量只能认为作者读懂了《西游记》，然而此书的末章《闲笔》，却反映了作者对《西游记》由衷的喜爱，那么多诗句，不管是清风明月的山水诗还是市井俚俗的打油诗，都一一捉摸，逐字解读；那些看来不过是苦行僧果腹的素食，经她一一陈列，娓娓道来，真让人觉得好像吃了它们立马就锦心绣口了，更重要的是，“他们捧的，不是食物，是文化，是审美，是暗号，是灵感。”把《西游记》解读到这个份上，分明是“发自肺腑，深入肌肤”，哪里是封面上的副标题“风吹哪页读哪页”？忒谦了。
（《神仙太寂寞，妖怪很痴情》 陈思呈 著 重庆大学出版社2011年1月） (本文来源：华龙网-时代信报 )
《神仙太寂寞，妖怪很痴情》读后感(九)：低俗迷人
大家活得累，有时候觉得越低俗越迷人。著名的《康熙来了》就是这句话的实证。每天都被压得喘不过气来的国内草民们，每天如履薄冰的国外移民们，在哪儿都战战兢兢的龙的传人们，活着太累，看个电视最需要的就是释放压力。如果一个男人公然在电视上调戏女人，那么这不是低俗，是流氓和无耻。因为男人被认为天生体魄强于女人，男人调戏女人是恃强凌弱。而反之，一个女人公然在电视上调戏男人，那是可爱和纯真。有些事情，本质并无差别，而谁来做，却天差地别。
猪八戒可以低俗，唐三藏就不行。猪八戒低俗是可爱和纯真，而唐三藏若低俗，则是猥琐和令人反胃。可见，越美的事物越难被容忍留有污点，越丑的事物越自由和无畏。做一只花瓶很难，难怪很多美女想摆脱一只花瓶的命运。
孙悟空大闹天宫的时候所向披靡，被如来打趴下、关起来、然后放出来后变得弱小很多。以前的猴子就像金胖子，光脚不怕穿鞋的，你们不给我美金，我就发射导弹。而现在的猴子，有了后台，有了组织，他做事讲究方法了。身体力行不如早请示、晚汇报，不仅省了力气，还能皆大欢喜。这就是组织的力量。
猴子的成长经历告诉我们，我们每个人长大的过程就是取经路，最初天真无邪，充满了干劲，充满了期望渴望。碰了满头灰以后，我们闭门思过，痛苦满腹。再迈出心门时，我们加入一个组织，一个党，一个宗教团体，一个社会。在那里，我们成了一个社会的人，最终完成了成长。这是一个悲剧么？
《神仙太寂寞，妖怪很痴情》读后感(十)：引起我重读《西游记》的冲动
买这本书的时候，不是因为这书，是因为我认识的这位作者是个很好玩的家伙。然后看这本书，名字很好玩。
书买了回来，我一直放在桌子上没去翻，不是说风吹哪页读哪页嘛，风都没起，读什么嘛。某天，老妈竟然戴着眼镜捧着我的书，她说：“名字怪有趣的……”白天看，晚上也在看，不过两三天之后，我发现晚上老妈没在床上捧着书了，我惊奇地问她，“咋？都看完了？”老妈嚷了一句，“后面有点啰嗦，歇会再看了。”原来风停了啊。
妈妈看完后，我也捧起了这书，一口气地用了半天时间，看完了。第一个感觉，我要重新去看一遍《西游记》，原来我一直以来都忽略了那么多细节啊。第二，想起那年在北京见到陈思呈的感觉，我满脑子都是她跟那位杭州老师在模仿周星驰《大话西游》《功夫》的景象。
对《西游记》的印象，最初是来自连环画，但是不多，因为很快地就在电视上看到了热播的《西游记》。记得每年的春节，《西游记》好像是必定重播的片子，那年的寒假，我跟弟弟彻夜玩耍，一边玩，一边在看《西游记》。而电视剧的主题歌简直就成了我俩的手本名曲。那时候，最爱孙悟空，觉得这猴子甚是厉害，上天入地无所不能，他的无法无天简直是我们这些惧怕长辈呵斥的孩子心中的英雄。最喜欢看猪八戒出丑，他的猪嘴圆肚总能引出我们的欢笑，猪八戒就是懒笨丑的代表。直到现在，还会唠叨那人，又懒又笨，整个猪八戒一样。沙僧，不就是若有若无的么？记得跟弟弟斗嘴胡扯，似乎沙僧不如猪八戒，猪八戒不如孙猴子，而能降伏孙猴子的就是唐僧师傅了。那时候，唐僧师傅怎的在我的心中就有着那么光辉的形象，使得后来在磨房圣诞大会上，我也饰演了一回《大话西游》的唐僧师傅。可惜，今儿读了陈思呈的书，才发现，我读懂了唐僧的啰嗦，却没学到这和尚的精明。
后来看书，由于有电视剧在前的印象，所以也不怎去细究，匆匆忙忙地读完，心里只念叨：怎的妖怪都被神仙收复了去，孙悟空其实也不怎么英雄威武。七十二变，但变来变去的，多是化作那小虫钻人肚腹，或是变作别人模样，哄哄骗骗；而筋斗云，跟诸路神仙的腾云驾雾，其实无异；再说那定海神针变作的金箍棒，打斗起来也跟木棍差不多。猴子的法宝倒不像那些妖怪那么神异了。有段时间，我特别的喜欢那玉净瓶、芭蕉扇……我就想不明白，怎么妖怪倒能有那么多厉害的法宝。但是我知道一个规律，那就是孙悟空最后一定会赢。当明白了这个，《西游记》就变得兴味索然了。
早一阵子，M曾经跟我说过《西游记》是一部蕴含了丰富的道学知识的书，那猴子就是人的心性代表。那时听了，撩起了我对《西游记》的另类意趣，但是也一直没有深究，因为《西游记》在我的心里早就成了一部儿童读物的代表。想不到陈思呈倒有很深入的理解。时人多爱妖怪，贬责神仙，其实大多都是对神仙的嫉妒，对妖怪的同情吧。
可是，即使陈思呈对猪八戒有着相当不错的评价，我还是对猪八戒爱不起来。道家说，芸芸众生看透了不过是一堆白骨，想通了这个，自然吃肉无味，修心养性。可我还是个俗人，所以我没法透过猪八戒的嘴脸只看他的好丈夫品性，正如百花羞公主不能跟黄袍怪再续前缘一样。没办法，我就是个以貌取人的主。你会喜欢八戒在身边转悠，但是你毕竟不能接受跟八戒同床共寝卿卿我我。俗，我知道，我特别的俗。
最后，也许是为了能达到风吹哪页读哪页而不致于读不明白的原因，所以书里面好些章节都会有前面章节提及的内容，这便使我这种一口气读下来的人，读出了点啰嗦重复。