《一九八四》读后感精选10篇
《一九八四》是一本由[英] 乔治·奥威尔著作，北京十月文艺出版社出版的精装图书，本书定价：32.00元，页数：297，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《一九八四》读后感(一)：是寓言，不是使用说明
高中的时候看过一篇旅德作家春树的随笔，说她在德国的邻居、一个十多岁的孩子就在看《一九八四》，当时还很好奇这是一本什么书。之后又看了一部电影《浪潮》，讲的是一个高中课堂因为模拟“独裁统治”而引发了一系列问题。看完电影很震撼，除了有对于教育方式的反思，也有对于德国高中生思辨能力的佩服。
这是我一直想读《一九八四》的原因。
在书封上，写着“多一个人读《一九八四》，就多一个自由的人”。确实，我觉得大家都应该读读，尤其是咱们中国人，而且很庆幸的是它没有成为一本禁书哦。
这本书成书于1949年，写的是在1984年的“大洋邦”，在极权主义统治下的生活。说是政治寓言，倒不如说是一个预言，因为在50年前的东方，真的出现了书中的情况。
摘一段如下：
他们（孩子）崇拜Party和Party有关的一切。打着旗帜唱歌游行、远足郊游、用玩具步枪操演、狂呼口号、膜拜老大哥——这都是他们快乐光荣的玩意儿。他们心中的暴戾之气，就冲着一下对象发泄：国家公敌、外国人、叛徒、阴谋破坏分子和思想犯。为人父母的，年过三十就害怕自己的孩子，这已是司空见惯的事了。这也难怪，差不多每一星期你总可以在《泰晤士报》看到一段这类消息：一个窃听父母谈话的小鬼，抓到了一切足以构成罪行的言谈，然后就向思想警察告发。当然，《泰晤士报》的新闻不会称他们为“窃听小鬼”，通常是美其名为“英雄小将”的。
是不是似曾相识？张艺谋导演的《归来》讲述的就是一个类似的故事。
这本书的预言真的让人不寒而栗。在一个个人行为被电幕无孔不入地监视、甚至连思想都必须保持高度忠诚的国家，物质是配给的，语言是新创造的，自由呢，自由在哪里？作者通过奥布赖恩的口告诉我们：“人类只有两个选择：一是自由，二是幸福。对大对数人来讲，幸福比自由重要。”这就是陷阱的开始。“Party是弱者的永远的监护人，牺牲自己的幸福成全他人，背负做坏事的名声，为的就是日后给大家带来好日子。”这是个谎言。身处其中的人知道，无知的群众只会点头称颂。“Party追求权力，完全是为了权力本身。权力是目的，不是手段。没有人会为了捍卫革命而去成立独裁政权，革命的目标就是为了成立独裁政权。”
有三个转折很让我震撼。
一个压抑着自己思想的貌似服从于Party的人，遇到了另一个爱着他的却更加叛逆的人。那种危险、隐秘而又心意相通的爱恋真是太美好了。来一段我最喜欢的：
他们手捏着手的时间，顶多不过十秒钟，感觉却似永恒。就在这短短的时间内，他已熟悉了她手掌的细节——修长的手指，整齐的指甲，因干粗活而磨出来的掌心硬皮，还有手腕部位的细嫩皮肤。他虽然没看到，但这么抚摸了一下，已感觉到好像亲眼看到过一样。就在这时他想起了一件事：他不知道她的眼睛是什么颜色。褐色吧？但黑发的人的眼睛通常是蓝色的。他不敢转头去望她，太危险了。在人肉屏障内，他们紧握着手，直视前方。他看到的 不是女郎的眼睛，而是须发斑白的那个老俘虏神伤的眼睛。
这段描写太美了。
第二个转折是温斯顿和朱丽亚通过奥布赖恩加入“兄弟会”。
找到组织的感觉真是太棒了。温斯顿一直相信奥布赖恩是能真正理解他的想法的，是懂他的。当温斯顿和朱丽亚手牵着手宣誓的时候，应该是最开心的吧。终于能不再压抑自己的想法，做着不能苟同的事情。那个时候，“士为知己者死”大抵就是他的心情吧。
第三个转折，真是惊出了我一身冷汗——奥布赖恩居然是Party的人！
世界上一切事物的毁灭也抵不上一个最信任的人的背叛吧。书是奥布赖恩写的，人也是奥布赖恩抓的，他那么懂他，原来是要毁了他。无处不在的监控，身边任何一个人都有可能翻脸成为你的敌人，这是个没有安全感的世界，在大洋邦的土地上绝不容许异端！那段关于殉道者的评价真是精彩：
在这个地方是没有烈士和殉道者的。你一定读过历史上有关宗教迫害异端分子的记载吧，譬如说天主教在中世纪的大审判。那种行动注定要失败。目的在于铲除异端，结果正好相反，异端不但没有消灭，反因此连绵不绝。他们在刑架上烧死一个异教徒，成千上万的同类继之而起。为什么？因为宗教法庭公开杀害它的敌人，在他们没有悔过前就烧死。正确地说，正因为他们不肯悔过，不肯放弃他们真正的信仰，才会被烧死。自然，所以荣耀属于牺牲者，而恶名则由施刑者担当……不能制造殉道者……我们不让死者有起来反抗我们的机会……我们不会摧毁一个抗拒我们的异端分子。他抗拒一天，我们就让他活一天。我们要转变他的信仰，控制他的思想，改造他。我们把他心中的毒素和幻想洗涤干净，把他诱导到我们这边来：不但表面属于我们，整个心灵也得认同我们。在我们杀他前，先把他变成我们自己的人。我们不能忍受世上任何一个角落有错误思想的存在，即使它是隐秘的、不会惹起问题的……
《一九八四》读后感(二)：Haben Sie jemals gedacht?
Ich habe " Animal Farm" vor "1984" gelesen, und meine Entscheidung ist richtig, obwohl nachdem ich die zwei Bücher gelesen habe, der Grund geändert hat.
quot; Animal Farm", in der Form eines Geschichten oder einer Fabel, hat die Tatsachen der russischen Totalitarianism unter der Stalins Macht ausgedrückt, da war gerade WWII, und Großbritannien die Hilfe von Russland brauchte, deswegen haben vier Herausgebers abgelehnt, dieses Buch zu veröffentlichen, die vier Herausgebers Handlung ist auch simpel zu verstehen , wenn man an die selbe Interesse denkt, is alles leicht zu erklären.
Aber wie das Lied singt: until it comes to you. Im Buch "1984" hat eine Gesellschaft beschreibt, ( ich muss hier meine eigene Meinung äußern: wie schrecklich und wie real! Wir leben genau in einer ähnlichen Gesellschaft! Nicht wahr？) in der Sie 2+2=4 nicht ausdrücken dürfen! In der Ihre Aktionen jedes Second unter Kontrolle sind, sogar Ihr Denken, Denken？ Werden Sie mir fragen, ja, Ihr Mimik, Ihr Wörter im Schlaf, usw. alles können Ihr Denken belichten, wenn Ihr Denken nicht richtig ist, die Partei wird Sie quälen. Die Macht, statt der Freiheit, "1984" hat mehr Mals die Macht diskutiert,(wir haben keine Freiheit, es scheint, dass es schon eine Wahrheit ist, die wir nicht mehr ändern können) aber warum benötigt sie die Macht？ Orwell hat die Antwort ausgegeben, die Partei will die Macht, weil sie will. Die Macht ist kein Zweck, sondern das Ziel! Die Folter hat den stärksten Will zerstört, es gibt keine Liebe, kein Vertrauen, kein Gefühl für die Sonne oder alles schönes, es ist eine Gesellschaft des Gehorsams, der Angst und der Lüge.
Am Ende dieser zwei Bücher gibt es keine gute Ende, alles steht da, und bleibt wahrscheinlich für immer. Ich weiss nicht, ob im Orwells Herzen es noch manche Hoffnungen gibt, so lange man, ich meine, die gewöhnlichen Leuten wie ich und Sie, nicht lernt, nicht die Wahrheit konfrontiert, 2+2≠4.
Ich glaube, dass jeder diese zwei Bücher lesen soll, sie haben keine ideale Gesellschaft beschrieben, oder uns gezeigt, wie eine ideale Gesellschaft sein soll, sondern sie hat mir gesagt, die Freiheit ist keine etwas gutes oder schlechtes, die Freiheit ist, dass ich denken kann, was richtig oder falsch ist.
《一九八四》读后感(三)：读书四得
从下午五点钟开始看，但晚上九点半，把剩下的两百来页读完了。读起来非常顺畅，时不时就有闪光点吸引着我。读完，不得不说这真是本奇书，1949年完成的作品，把苏联、朝鲜、中国、越南、古巴发生的恐怖事情揭示或预言了出来。
初读完，感觉信息量很大。简单回味一下，讲自己看到的东西记录在这里。核心是思想自由，四个小点分别是什么是可怕的可发展为极权的组织；极权组织如何控制民众；个人是如何被洗脑控制思想的；当今条件下个人该如何发展。
1. 企图以某种思想或信念让所有民众都信服崇拜的组织是可怕的。特别是他们享有一定的公共权力时。近代残暴的某些红色政府、中世纪的宗教教廷就是代表。更可怕的是，当他们品尝到权力的滋味时，甚至可能会有意无意地淡忘无视自己曾经的信念，贪婪的享受着权力的快感。他们的当权，将会极大的压制自由，控制思想。
2. 一个政权控制百姓思想的手段可以有几种：（1）物质上，不能让民众得到极大自由，防止“仓廪实而知礼节”，但有不能让他们一无所有以防他们活不下去而揭竿造反，所以，让他们半饥半饱最好。（2）控制思想，控制舆论。具体来说，是开动宣传机器不停地灌输官方的政治正确的思想、禁绝或纵容人的某些欲望、创造或毁灭一些概念词汇等。
其中有一点，非常重要，即人的语言与思维具有相互依存的关系。语言受限，思维自然就鄙俗了。所以人要发展，就要多接触一些语言或概念。具体途径有二，一是自己多总结，二是广泛涉猎。
3. 一个人被摧毁，被作践被粉碎，可以通过肉体的折磨，多种歪曲真理与价值观的挫折。
可怜的是，不仅是惨无人道的监狱虐待，生活的困苦也会做贱人粉碎人。很多人就在坎坷的生活中受了这刑罚，扭曲了人格而成了一个怪胎。
富有爱的环境，才能够让人的人格健全。
4. 庆幸，我们的时代不再有老大哥，不再有如此的极权主义政府。在这样的环境下，我们该如何保证自己的自由，保证自己的发展呢？
人的语言与思维具有相互依存的关系。语言受限，思维自然就鄙俗了。所以人要发展，就要多接触一些语言或概念。具体途径有二，一是自己多总结，二是广泛涉猎。
《一九八四》读后感(四)：一九八四和美丽的新世界浅层比较
关于奥威尔和赫胥黎的未来构想浅谈。 16年春天无意间看了赫胥黎的新世界吧，然后后来夏天看了娱乐至死之后就一直想特意找1984来读。本来没想着去比较这两本书，但是看的过程中就很明显发现了一些相似点啊还有不同，就想来提一下。 其实赫胥黎的新世界呢更像是无意的产物，我个人的感觉是作者想写这么一本科幻所以就写了。到奥威尔的1984更有针对性吧，因为注意到作者的背景，生来穷苦又经历战争，所以奥威尔的作品可能在我看来更深刻一些。包括书中的论断以及观点。 真的很难想象作者提前将近十七年来看到了非常接近的一个中国当时的未来(文革)现象。(书本《一九八四》于1949年问世。)其实读的过程中我一直在想，如果书一问世就被当时中国统治阶层所读，那十年浩劫会不会减轻或者避免，或者是加重。当然我不敢揣测也没有能力揣测当时的统治者的心态，是否正是从1984中得到的启发？还是真的只是一个偶然的吻合？那时的统治阶层想的是否也是"自由是奴役，无知是力量"呢？ 两书都构造了一个未来的新世界，新世界的周围也都存在一个"未开化"的世界-即"野人"的世界和无产者的世界。 唯一让我感到惶恐的是，一定只有这两个选择吗？要么在快活的世界里被蒙蔽要么在痛苦里认同然后死亡？两个很清醒的人都死去了，野人迷惑地死去而党则成功地将温斯顿洗脑，然后死亡。 一个等级社会的根基，除了经济外还有情绪。 两书都有一个等级，一个用药物使下层人名快乐，一个则用恐怖和暴力折磨镇压。 其实非要让我选择，我一定会选择赫胥黎的新世界，起码看起来更快活更光鲜，人们似乎更加无忧无虑，物质也更加充足。 哪怕开开心心地被骗，也比饥饿肮脏地被打压要好吧。 很遗憾的是我不得不承认奥威尔的未来相当有说服力。更理智也更贴近现实。但那个时代似乎已经过去？ 而科技仍然在发展，赫胥黎的构想也非常有可能成真。
《一九八四》读后感(五)：一九八四，极权统治下的群体性自我催眠
如果你在欧洲提起Big Brother，那几乎所有人都知道你说的是谁，他们的下一句保准是“Big Brother Is Watching You.”
这一切是因为乔治·奥威尔在其著作《一九八四》中描绘了一个无比黑暗的极权主义社会，也正因此这本书又被称为政治寓言。
小说开头以主人公温斯顿的视角切入，为我们展现出这个世界的运行规则，这里有老大哥的眼睛看着你、有英社（英国社会主义）、有电幕、有思想警察等等。电幕24小时播放，你不能关掉，而且不管你在房间里做什么或是说什么，电幕都可以接收到信息——你的一举一动皆受掌控。这就可以作这么一个假定：你的一言一语，都被人听见，而除非在黑暗的地方，你的一举一动在别人眼中一览无遗。起先这不过是心理上一种戒备，慢慢就变成一种本能了。
温斯顿在真理部工作，虽说是真理部，但工作却干的是谎言的事情，这里共四个部门，但每个部门的名称与实际事务是完全相反的。如：和平部管理战争，真理部供应谎言，仁爱部用尽酷刑，裕民部出产饥荒。这看起来十分荒谬，但却是党深思熟虑的产物，因为党本身就是矛盾的，这就涉及到英社的核心思想——“双重思想”。
党的信条是清清醒醒地骗人、糊里糊涂地存真。这就是在双重思想下完成的，双重思想就是让两种矛盾的思想并存于脑中的逻辑。即使人人都清楚的知道党在改历史、在说谎话，但在双重思想的逻辑下又说这没有违背现实，每个人都会根据需要来自行调整脑中的逻辑，这样大家都学会了睁眼说瞎话。没有人会为此与党作对，他们认为，既然党让你接受它的一切，那你就必须转换思维适应它，而且这样也没什么不好，你亲眼所见的历史不一定是真的历史，他们这样麻痹自己，久而久之也就习惯了。
这样一来，党便永远是正确的，因为任何与事实相左的事都会被修改成正确的，谎言在历史中被流传为真理了。
而这，是人们与党合谋的结果。
奥威尔认为一个极权的世界必定是性压抑的，因为性的解放就意味着自由，不好管束。这在1984的世界里得到了很好的体现，党不停地宣传性爱是可耻的，男婚女嫁唯一被认可的是制造小同志为党服务，党的目的就是要消灭人类的性本能；消灭不了的话，最少也要歪曲真相，把性行为贬为脏得令人要吐的勾当。党甚至在做实验研究如何去除男女性爱时的快感，一切显得无比荒诞。
党还从小就教育小孩子尤其是党员的孩子要监督父母，时刻准备着告发父母，他们把孩子训练成父母无法管教的野兽，但这些野兽却丝毫不违反党的纲纪，相反还崇拜着一切与党有关的事。
这样就又反映出奥威尔的另一种观念，他把希望寄托在无产者身上。党对党员的控制十分紧致，但对于无产者，却没有多少约束，无产者们反而可以像正常人来生活，无产者与儿女的关系看来是正常的，他们还存在着爱。无产者不需要强烈的政治意识，只需要他们保持原始的爱国思想即可，无产者有时不满现状（或许一直都不满），但那又有什么关系，无产者没有概括性的思想，再不满现状也不会造成影响。
因为在党的眼中，无产者和动物没有区别。
1984的世界里还有一个设计是极其高明的，那就是大洋邦新语。新语是为满足英社的需要而被设计出来的，在新语里，没有反叛，这是因为词汇会越来越少、词会越来越死板，你无法用它来表达反叛的思想，任何表示错误或反叛的语言在语法上都是错误的，使用新语的人们根本听不懂你的意思，他们会认为你纯粹是胡说八道。这样的新语自然是反过去的，过去一切文学在现在都会无法阅读，即使某些著名的历史人物或其著作留存下来，但在英社完成适合自己的翻译后，它们的痕迹也会灰飞烟灭。
一句话，我们再也无法通往从前。
奥威尔说：“谁控制过去，就控制未来；谁控制现在，就控制过去。”而新语的作用，就是打断与过去的联系；从此没有过去，因为它控制了过去。
谎言变成了真理，党终于控制了未来。
《一九八四》读后感(六)：一九八四
买来很久，只读了一点点，感觉读起来很生涩。最近开始一口气读下去是因为受了表妹的刺激。八岁的表妹来到我家到处找书看，才上小学二年级的她已经读过很多中外名著了。可是我家书实在少的可怜，便自己找到了这本被我搁置很久的《一九八四》看了起来。看了一会儿跟我说“姐姐，我知道这本书讲的什么”，我一个震惊，想着自己读博了都看不懂的一本书，居然被一个八岁的小娃娃道破了天机。我赶忙心虚的问她“讲的什么啊”，她说“温斯顿”。哦，这样啊，还好还好。我以为这样无趣的书她翻几页也就算了，没想她居然看了几十页，后面跟我说，“我懂了，这本书是讲老大哥的”。我真的自行惭愧。顺便说个八岁娃娃的高情商：姐姐，做饭要多样化，不要总那么死板。随后就翻起了一本袖珍菜谱来看，说我想吃这个炒饭。于是我就给她做了类似的炒饭。做好后，看她面对炒饭没有表现出一点点的兴趣，就问她“是不是姐姐做的不好吃啊”“不是，好吃，跟我想象的一样好吃”，然后顿了一下说“只是我想象力太不丰富罢了”。我只能呵呵了。当然，这些都是题外话，小孩的高情商跟从小读很多书不无关系，对她的钦佩之余也对自己知识的匮乏自惭形愧。
看这本书是什么感觉呢？刚开始看倒不是说看不明白，只是觉得略显枯燥。书中描述的画面让我想到了传说中的guoanju。人被蒸发掉的情节原来在别的国家也会出现。如果我们时时刻刻都处在一个被监视的社会，如果你所认知的一切都是被别人给改变过的。说不上来对我的思想有多大的启发，因为自己也不很清楚读这本书的前后思想到底有没有什么改变，有点本来就明白又有点朦胧的感觉。
对于思想犯罪的人，并不是传统的杀掉，而是将子项彻底的扭转过来之后再消灭。这点倒是我之前未曾想过的。真正的做到了控制人的思想控制人的心。
《一九八四》读后感(七)：《一九八四》评论-8分
一个神奇且晦涩的故事，有个性，超现实主义政治寓言小说，进行了夸张和想象，没法直说的话，只能通过其他的方式表达出来。这本小说的影响力多年以来，不曾消减，得到了共识和认可，这说明在不同的国家，不同的时间里，反复出现了类似的状况，出现了能够被引起共鸣的历史发展阶段，是生活的缩影，是每个人都不能避免的经历。
刚开始读起来，有些不习惯，需要点时间进入这个虚拟的情境里，之后就比较顺畅了，记录科职员温斯顿·史密斯，偷写日记，有老大哥，有党，思想警察，异端份子，周围有电幕，有麦克，他每天做着修改历史的工作，说修改不够准确，应该是“篡改”更为确切，就是根据需要，把之前吹过的牛改过来，这样就显得老大哥很厉害。
温斯顿和朱丽亚偷偷的聊天，约会，租了房子，加入了戈斯坦兄弟会，每个环节都是被那个世界所禁止的，房东查林顿先生竟然是思想警察，奥布莱恩也并不是兄弟会的成员，真是防不胜防啊！他们其实早已被列入了监视范围，终究被捕。
酷刑并不是以痛苦和致命为目的，也并不是以招供信息为目的，最终的目的是以改变一个人的思想和内心。这不仅仅是嘴上的服软说好话，而是要彻彻底底的摧毁人的意志，就例如必须让你完完全全的相信：2+2=5！
既然是小说，就是虚构的，但也是来源于生活的。在现如今的生活里，也的的确确感受到了，这种思想控制的真实存在，尤其是在今年，我就遇到了几例类似的状况，也亲眼所见周围人身上发生的其他状况。明明是清晰的黑白关系，明明是清晰的对错之分，但那只是我认为的黑白，只是我认为的对错而已，即便周围人也都很认可这种判断，可惜，无济于事，我们都不具备去真正抵抗的能力。谁知道之后的世界是什么样子呢，都有点麻木了。
《一九八四》读后感(八)：一九八四读后
“谁主宰历史，谁就主宰未来，谁主宰现在，谁就主宰历史。”历史就是如此脆弱不堪，任人装扮。而群众缺乏明白是非的判断力，具有人云亦云的从众心，在当权者的煽动鼓吹威逼利诱下，大脑变成教科书的复制品。
一个国家制度设计，不论它是否正确，或违背人性，单就它的精巧性而言，似乎是高明有效的。控制思想，制造思想罪，涂抹历史，提升幸福感，伪造战争，转移过剩产品。特别是最后问讯那部分，思想警察说“要改变罪犯的思想后，才将其处决，决不能让罪犯变成神圣的殉道者。”，无耻者还有心机，尤为可怕。然而这种思想的臣服，是来自于肉体的屈从，试看仁爱部对主人公刑讯逼供部分的描写，似乎能切身感受到主人公肉体和精神上的折磨，一点一点流失了身体和精神能量，和蚍蜉无异。多么地投射古往今来，骨子里透出凉。“思想罪不会带来死亡，思想罪本身就是死亡”。回顾历史，思想罪也出现过刑法的历史阶段。而也预示着注定消亡。
在种种控制的背后，社会进步的动力在哪里？小说中的大洋国是处于真空中，和亚欧国、东亚国的交战联盟状况谁也说不明白。现实中，没有社会生产力的国家则会在世界的格局中重新洗牌，推动其变革。犹如个体在国家面前是沧海一粟，国家则必将收到世界其他因素的作用力，一艘千疮百孔的船，东补西填，避免不了下沉的下场，而历史车轮滚滚向前。
而人性往往是最动人的部分，母亲对子女的疼爱，男人女人对爱情的渴望，个体是脆弱的，但又能迸发出力量，有着向上的勇气，但有太多致命的弱点。一九八四写的是可怖的时代，写的是冰冷的制度，写的更是真实的人性。 一部好作品的使命，就是让如梦中行走的人，猛然清醒，看清脚下的悬崖。
《一九八四》读后感(九)：本故事毫不虚构
1984就是一道气场，让你打开第一页就感受到其中的无情、冷酷、严肃、死板。如果让我还原1984成为一部电影，所有的街道、小巷都是潮湿的、天空从未出现过太阳，雾霾不断、人穿着各种工人服装、脸和手都有污渍、胸前都有徽章。
这是一本小说，但是这又不像一本小说。他像是在写历史一样，但不是以记述的方式，而是用超前的想象力呈现奥威尔心目中的老大哥王国。
有一种这样的感觉，牙痛缠身时，有一时间的阵痛都会让自己错以为这是舒服的赶脚。其实牙齿不痛才是正常状态。正如里面描绘的世界一样，各种压迫各种摧残，换来一时间的自由，就觉得上了天堂，愿意赌上性命。其实这种自由本是应得。
所以，在老大哥的画面前，不能说真话，不做正事。
而这，不就是我们吗？
《一九八四》读后感(十)：压抑的一九八四
如果说我迄今为止看过最恐怖的小说，这算一本。压抑的全书，伴随着今年南方寒入骨髓的冬天，以及饱满绝情的雨，我在大中午却依旧逼仄昏暗，让暖气片烘得昏昏欲睡而干燥的公司小房间里，做了两次噩梦。
剧情其实极简单，温斯顿絮絮叨叨地从他生活环境开始讲起，被电幕监视，书中的“党”毫不遮掩地修改历史，并传达所谓的“双重思想”，告诉你你记得的都是错的—其后小小的只是越线到无产者地区“散步”，从他踢开被炸的人的手就可以预知到后面的结果，因为他其实已经在失去作为“人”本身所应有的基本道德，而却不自知—随后与朱丽亚相爱，后来他意识到她的所谓“守小规破大戒”指的只是在性方面的解放，而对于其他的事情朱丽亚一点都不在乎—接着他跟他所信任的奥布莱恩袒露心迹，表示想追随戈斯坦推翻老大哥的“党”，此处戈斯坦的书（后实为奥布莱恩与其他人一起写的）冗长压抑枯燥，但其实是本书精髓，是“奥威尔主义”的主要理论—结果奥布莱恩是已监管他七年的变态内党分子，他和朱丽亚都被逮捕、折磨，先是背叛了所有他认识的人，坚守他的思想，到背叛了他的思想，坚守他的心，到最后拿内心深处最恐惧的老鼠来折磨他时，他背叛了爱情，背叛了朱丽亚—最后大洋邦打赢了战争，他五体投地的崇拜这个他曾质疑的存在，随着一声枪响，一切结束。
温斯顿所处的是“只有恐惧、憎恨、痛苦，没有尊贵的情感，没有深切复杂的悲哀”的一九八四年（甚至他也不确定年份），以老大哥革命后却是最差的生活，吃着恶心的食物，喝着化学品兑成的酒，人与人不能有多余的交集，夫妻的存在只是为了繁衍，父母与子女的亲情被切断，孩子被洗脑随时会举报自己的父母，甚至夫妻、父母与子女的关系在他们未来的规划中是要被切断的。针对世界观，“他们的哲学本质上是排斥经验的可靠性和否定外界现实的存在”，他们“认为人的意识是唯一衡量现实的标准”，但在这里，“人的意识”是以他们的意志作为参照，他们说你不存在，你也得深信不疑自己确实不存在。
他们坚定地认为权力的倾圮有各种原因，但以他们的意志建立的伟业将永远不朽。原因如奥布莱恩所说“一个人要怎样使用权力才能教另一个人乖乖听话？…让他受苦。单是顺从还不够。除非一个人身上正受着痛苦，你无法知道他是跟着你的意志走还是我行我素。权力因此是使人痛苦，使人羞辱。权力是把别人的思想拆得片片碎，然后再按自己的模式重组起来。”也顺理成章他们的世界是这样子的：“我们创造的世界，正好与旧日冬烘先生想象出来的乌托邦相反。乌托邦是极乐世界，我们的世界则充满了恐惧、背叛、痛苦，你践踏别人也被别人践踏—一个在转变过程中手段会越来越残忍的世界。我们世界中所说的进步就是痛苦的升级”。
说到这我们会很愤慨，如温斯顿一样认为：“一种文明不可能建立于恐惧、仇恨和残忍上，因为这不会持久…因为这样一种文明无活力，最后会瓦解，自取灭亡。”
而他们的逻辑是“显然你是认为仇恨比爱更消耗精力，是不是？就算你对，那有什么关系？好，假设我们选择加速生命的速度，结果未老先衰，三十岁不到就变了老人。我来问你，那又有什么分别？你还不懂吗，个人的灭亡不算死亡，党才是不朽的…我们控制生命…控制生命的每一部分、每一层次。你一定以为有些什么叫人性的东西会受不了我们的控制，最后必然会反对我们。但我们创造人性！人是可以捏造出来的。再不然你又想旧事重提，回到你的无产阶级或奴隶造反理论去。你是白费心思了…他们像野兽一样孤立无援。党就是人类，其余不值一提。”
我认为打破这个逻辑本身就在于“人的创造力”，最基本的人类失去创造，人类社会就退步，退步导致凋敝，凋敝导致灭亡，人类都灭亡了，党的不朽于谁有意义？如果把所谓的党的权力等同于上帝的权力，那我们的共同逻辑也只能止于上帝欲灭绝人类这种自大的生物而启动的地狱计划。
这里的反乌托邦主义其实把人性的恶逼入了一种蛮不讲理的唯心模式，确确实实是非常值得借鉴和思考的，历史上曾经就发生过多次人类走入极端的模式，如法西斯，斯大林主义和文革等等，当今在核武器不断增加，人工智能的提高等等的背景下，我们未尝不试试当一枚杞人忧天的奥威尔。