左手孔子右手老子的读后感10篇
《左手孔子右手老子》是一本由林语堂著作，陕西师范大学出版社出版的平装图书，本书定价：25.00元，页数：232，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《左手孔子右手老子》读后感(一)：孔子喜务实，老子喜空灵——评《左手孔子右手老子》
对于像我这样一个在才子城学术论文网打杂的小编辑来说，接触到很多有关先哲方面的学术研究论文。看多了，难免有一些想法。只是有一些想法，而不是评论哦。因为本人学识不够，不适合使用评论一词，只是对孔子和老子的学术有一些想法吧了。
孔子的《论语》和老子的《道德经》篇幅都不长，却分别奠定了儒教、道教的思想体系。
孔子务实，老子空灵。若以文学术语比喻：一个属于现实主义，一个属于浪漫主义。
无论后人肯定还是否定，推崇还是批判，接受还是排斥，都无损于孔子和老子的巍峨挺拔。而那些自以为惊世骇俗的贬抑，恰似大风吹动的随坡乱滚的碎石，陡然发出几声震耳欲聋的轰响。响声过后，碎石不知去向，大山依然伟岸坦荡。
正因为孔子务实，故此孔子创建的儒家学说，就紧贴着社会现实，从君臣关系、父子关系，到人的服饰礼仪，几乎全方位地渗人人的意识形态；正因为老子空灵，故此老子创建的道家学说，就极力回避人间烟火，倡导顺其自然、返璞归真，以神秘玄妙的醒世孔子像箴言，融人人的精神和灵魂。最终，务实的，成了圣人；空灵的，成了神仙。
圣人和神仙，恐怕都有悖于孔子和老子的初衷。老子生前一味逃避现实，恨不能雁过无声、踏雪无痕。战乱时借道函谷关，却被关令尹喜强行扣留，只得留下一部《道德经》，尔后骑着青牛远遁他乡；孔子生前一味渴求君主重视，以便实现匡扶社稷、拯救万民的政治抱负。他率领弟子周游列国，倾力推销精心研制的儒术，却处处碰壁、屡遭白眼。不是被围于匡，就是被吓于宋，再就是奔逃于郑，“累累若丧家之犬”，“厄于陈蔡之间”……
是孔子的学说不合时宜，还是遇到的买主都不识“货”？倘是前者，为何汉武帝会“罢黜百家、独尊儒术”？倘是后者，为何秦始皇要“焚书坑儒”——焚和坑，恰从另一侧面证实了儒学的货真价实!（来源：www.caizicheng.com）
《左手孔子右手老子》读后感(二)：准备在买这本书的时候 突然看到了百度上的评论 伪书一本
在卓越上正在准备下单
突然看到伪书的评论
对于这样思想性的书籍
就算是伪书
自己又怎么去评论
所以
还是买来
看了
《左手孔子右手老子》读后感(三)：中国精神的经纬线
几千年前，如果说古希腊人在忙着用科学认识客观世界，那古中国之人多是活在自知自识里。孔教和道教作为本土最主要的两种学术派别，与其说他们有对立有高下，我更愿意把二者比作编织中国人精神世界的经纬线。凡是华夏儿女，几乎无人能逃脱“经纬”的坐标定位，不同的区别无非是孔学的成分多些还是道家的成分多些。如何综合两家看似矛盾的的观点，如何吸纳两家对立的精华，应该是国人最大的功课。
正在忖度如何认识两家的精义，林语堂的《左手老子 右手老子》突然跃入眼帘。随手翻翻，虽然大半是孔子和庄子的言论翻译整理，但也算有些体悟和心得。虽然林老先生的言论我不一定都同意，但他的一些梳理和定位的确值得一提。
林语堂认为，孔子的思想代表一个理性的社会秩序，以伦理为法，以个人修养为本，以道德为施政之基础，个人正心修身为政治修明之根本。最耐人深思之特点是取消政治与伦理之间的差异。而道家主张重返自然，因而逃遁这个世界，并反抗夺取自然之性而负重累的孔教文化。
其实，如果能一辈子能待在老庄梦想的人兽共居的伊甸园里，何必费心操劳齐身治国平天下呢？老庄怀抱着的是一种对过去的怀念和素朴的追求。而孔学则总是向前看，如何在纷乱的世界里建设秩序伦理社会、品德人生。人不能永远向后看也不能永远向前看，孔学和道学，仿佛一对平衡的力量。一旦哪个朝代“极左”或“极右”，那后果不是吃人的礼教就是害人的长生不老药。
谈到个人修养，儒家崇理性，尚修身；道家却抱反面的观点，偏好自然与直觉。“如果道教是中国人的游戏姿态，那孔教就是工作姿态。”官吏多尊孔，诗人作家则多崇老庄。林语堂慨叹，一旦作家诗人戴上官帽，却又公开激赏孔子，暗地里研究老庄。“出世”、“入世”如一切中国伟人传记，每劝服一个强盗或隐士，使之与家庭团聚而重负世俗之责任，常引用孔子的哲学理论；至于遁世绝俗，则都出发于道教的观点。
从个人角度，我还是赞赏老庄。老子觉察了人类智巧的徒然，故尽力鼓吹“无知”为最大福音。他又觉察人类劳役的徒然，故又教人以无为之道，节省精力延寿养生。他强调柔弱的力量、居下的优势，以及警戒成功。最近有空听了几堂王立群讲史记，每当王立群教授讲到某朝代某人的悲剧，心中总是会升起道家触及世间奥秘一般的“预言”。
“孔学太投机太近人情，又太正确。”孔子设教，以仁义为基本德行，老子却轻蔑的说，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义……”个人以为不无道理。孔子是都市学说，而道家的本质是田野哲学。孔学太过崇尚现实，而道家则多有浪漫气质。在我看来，孔学真像一本职业教育手册或者个人修养大全，实用有用却难以触及心灵。林语堂总结到，“那些不愿服官又不愿磕头的人，孔学难以打动他们的心灵，那些愿意披发行吟的人最终还是归于了道教。”
生活的幸福在于多种多样的选择。中国精神的精髓之一，个人以为，应该是兼容并蓄的广阔胸怀。孔学和道学是中国最具代表性最有高度的本土文化，用道家的话来说，二者相生相克，相互依存。也许，缺了谁都不行。
原文：http://www.jinbifun.com/Blog/100000273/100048599.shtml
《左手孔子右手老子》读后感(四)：和页数无关，和近事有染
这几天看书，感触颇丰。古有诗圣酒圣药圣，但没有限定词、只称圣人的，也就孔夫子一人了，而他自己却觉得自己配不上“君子”二字。他眼中的君子，绝不只是含有“君王”
何称其圣？管中窥豹：儒学千年不倒。“修身齐家治国平天下”，遑论其它，单“齐家”一条，绊倒多少当今“治国”者？
或离婚、或纠纷、或偷情、或独身，各种状况。或许孔夫子的要求太高，人治已成法治，现在的服务者不再等同于过去的父母官。然家败，其影自陋。初败，眼拙，识人不慧；中败，反复，善变小人；后败，志糜，意志不坚。而孔夫子“齐家”一项，用现在的话来说，就是要求为任者以身作则为人师表。否则，社会以家庭为单位，做一个社会人都不合格，何来做上位者？外则雷霆呼啸如鱼得水，内则祸起萧墙满目疮痍，其眼力、忠义、意志总有捉襟见肘之时，德自何来？威至何方？礼及何人？仁施何土？不过一能钻善营方士尔。
——2012年