亲密行为读后感10篇
《亲密行为》是一本由德斯蒙德·莫利斯著作，复旦大学出版社出版的精装图书，本书定价：30.00元，页数：275，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
“心上人的面颊贴一贴，胜过37种性交姿势，比长达六个小时的搏杀更有价值。”——德斯蒙德.莫里斯
这本写于1971年的《亲密行为》，却为当今我们这个“约炮”年代，敲响警钟。它在提醒大家：有什么，能比单纯的性释放更让人满足；而我们不断在和陌生人上演的这些“亲密”基础，其背后的动机又是什么？
在”两性亲密行为“的一章中，作者用12个阶段（简化），让我们重温我们曾经奋不顾身的恋爱过程，从眼对眼的阶段，到最后生殖器对生殖器的阶段，步步为营，中间的每一步的化学作用，正是我们在爱情中得到的最大乐趣。而对于陌生人之间将12阶段的接触一步压缩到“生殖器对生殖器”的约炮行为，作者一针见血：“这种压缩的结果是以最低限度的结偶关系获取最大限度的性交关系。作为地位的象征，这可以反复提升自我感觉，但如果作为追求强烈快感的源头，那就把性活动贬低到大小便那样的层次了。”
听落有点悲凉，毕竟长期处于性焦虑和性压抑文化的中国人，可能连”性大小便“的机会都不能存在。大部分男生的青春期都在日本的爱情动作片中得到快慰，而问题是，这些爱情动作片所展示的所有亲密关系行为，都只为了展示最后的一个阶段，即：生殖器对生殖器的阶段。这里的重点不是爱情，而是“动作”——床底功夫。长期的沉迷，会否减少自己感受爱的能力？值得细想。
但作为人类，对带有爱意的亲密接触，有着天然的需要。作者从生物人类学，生物进化学的角度指出，这所有的需求都指向同一个源头：即母亲的接触和怀抱。襁褓之时的接触，终将幻化为你成长中每个不经意的行为：用吸烟来代替吸允乳头；用拍手来重温儿时被拍背的感觉；用舒服柔软的布料做床褥来代替儿时被母亲怀抱的感觉；用长满毛的宠物来代替长头发（母亲）的人头（听着是否有点恐怖？）.......这一切一切的替代说明：我们从未停止对儿时受到亲密接触的渴求。但为了证明自己的成熟不奶气，我们却又兜兜转转找各种方法来替代和伪装。人就是这么有趣。
说起宠物，本书还很好地解答了一个长期困扰着我心中的问题：为何有大部分人对吃狗吃猫抱有极大的反感，却对同样为动物却要被食用的鸡鹅鸭猪牛羊无动于衷？难道猫狗就有这个优越性？书中用了另外一个例子：为何人们对实验室的小白鼠抱有同情而对田野里同为鼠类的田鼠赶尽杀绝？——那是因为，猫好，狗好，小白鼠好，一切一切的宠物也好，我们喂它，抚摸它，抱它，照顾它，跟它说悄悄话，为它欢喜为它愁——它已经成为了我们的亲密关系！我们伤害这些小动物，便是对亲密关系的背叛——这是人们所不能忍受的。猫狗作为动物界和人类亲密关系的代表，其象征意义更加敏感。可怜的鸡鹅鸭猪牛羊，只能叹一句命运不公罢了。
曾在某心理学沙龙上听过一句评论：“恋爱，就是为了重温童年的美好。“其实何止恋爱，我们终生都在希望重温儿时的美好——充满爱意的亲密关系。而现代社会的人际关系和生存压力，正在逼迫我们离这种美好越来越远，我们与他人的亲密接触变成了象征的仪式（如握手），我们和他人的的性爱都开始变得没有”爱的价值“，我们隔绝自己远离人群，为了证明自己的成熟与强势。我们只有在一个人的房间里抱着抱枕寻求安全感。其实不妨听听莫利斯的建议：
”温柔的施爱和受爱并不是虚弱的表现，并不仅仅是婴儿和年轻人的专利；如果我们认识到这一点，如果我们能释放我们的情感，偶尔陶醉于回归亲密感觉的神奇世界，生活不就容易得多，舒服得多吗？
——或者这就是战胜37钟性爱姿势的秘诀。
《亲密行为》读后感(二)：备注
第一章指明身体接触是最重要的亲密行为，并追溯到婴幼期的母婴互动，详细描绘了童年期孩子和父母的亲密行为，指出这一时期对人生的亲密行为产生决定性影响。第二章审视成年人两性亲密行为的诱因，从人体各个部位作为性感符号来解释，再从整体来观察人接受或排斥的信号。第三章讲述两性亲密行为的过程，作者分解为12个阶段。有三种变异的主要形式（过程的压缩，阶段的调整和模式的细化）。第四章讲社交亲密行为的矛盾之处：需要又限制。并细分八大类社交行为的身体接触片断。第五章讲述特殊亲密行为即专业人士提供的身体接触。第六章至第八章讲三种其他可供选择的身体接触形式：宠物（替代性亲密行为）、物体（恋物性亲密行为）、自己的身体（自我亲密行为）。最后一章“回归亲密行为”进行小结，主张成人的“幼稚”亲密行为。“温柔的施爱和受爱并不是虚弱的表现，并不仅仅是婴儿和年轻人的专利；如果我们认识到这一点，如果我们能释放我们的情感，偶尔陶醉于回归亲密感觉的神奇境界，生活不就容易得多、舒适得多了吗！”
《亲密行为》读后感(三)：回归子宫
中译者何道宽在译者序中已经总结出了本书的要点，再说本书条理分明，不愧能成为畅销书啊。
亲密行为，在作者的眼中是亲密接触，即“touch”。作者从生物学根源讲起将我们的亲密行为中的社交 替代 特殊 自我的亲密行为都归为我们作为胎儿和婴儿时对母亲的依赖。也许是我们人类拥有无以伦比蛮长的婴幼儿期，所以，我们对母亲的依赖也是前所未有。因而，我们在以后的人生发展中就会不断地寻求类似母亲的子宫和怀抱的亲密接触。橡胶奶嘴，席梦思，香烟，口香糖作为我的替代，理发师医生和按摩师等等作为我们的特殊接触，好吧，我想最有趣的是棺材内部也是做得相当令“人”感到像母亲的怀抱。
《亲密行为》读后感(四)：亲密行为的本原是身体接触
按：《裸猿》畅销之后，莫利斯和妻子在地中海的小岛马耳他，买了豪华别墅和游艇，一住就是五六年，体验异域文化，考察各种人类行为。他构想着完成一部人类行为百科全书，但这工作量很大，所以于1971年先出版了这本《亲密行为》，也是“裸猿”三部曲的最后一部。从目录可以看出，这本书聚焦人类的各种亲密行为，分类考察其进化根源，最后落脚点还是都市人的情感困境。
准备育儿的爸爸妈妈应该看看第一章，这才是真正的育儿“原理”。莫利斯首先强调身体接触才是最基本的交流形式，然后详细描绘了从婴儿期到童年期再到青春期的各种亲密行为变化。他认为成年以后的各种亲密行为都可以追溯到生命的源头：子宫里的胚胎。摘录几段：
quot;在灵长目动物中，人类婴儿的微笑独一无二。猴类和猿类的幼崽不会笑。它们不需要笑，因为它们肢体强壮，能紧紧地抓住母亲，靠自己的动作偎依在母亲怀里。人类的婴儿无力抓住妈妈，只好向妈妈展示更大的魅力。微笑是进化解决这个问题的答案。"
quot;如果婴儿发出的讯息是“抱紧我”，儿童的讯息则是“放下我”，而少男少女的讯息则是“别管我”"
quot;青春期以后，年轻的孩子离开家去住；从身体接触的观点看，这仿佛是体会第二次降生，家庭的子宫像母亲的子宫一样被放弃了。亲密行为的原生序列是“抱紧我/放下我/别管我”，离家居住时，这个序列倒过来回到源头。年轻的恋人像婴儿一样说“抱紧我”。有时，他们甚至以“宝宝”互称。自婴儿期以来，亲密行为再次频繁出现。和婴儿期一样，身体接触的信号挥舞魔杖，强大的依恋纽带开始形成。为了强化这样的依恋，“抱紧我”的讯息放大为“永远不要离开我”。然而，一旦结关系完成，恋人形成了新型的两人世界的家庭单位，第二轮的婴儿期就随之结束了。"
quot;我们人生的结局像婴儿，“舒舒服服”地躺在棺材里，棺木里用柔软的材料填充，就像摇篮一样。我们从摇篮的摇荡环境走到泥石封堵的固着环境。"
两性亲密行为是本书重点，但之前两本书都有涉及，这里并无太多新意。亮点是第四章，莫利斯考察社交中的各种亲密行为，比如针对握手礼仪的多种矛盾说法，他追根溯源：
quot;如果回溯到人类的近亲，我们就看到，低位的黑猩猩常常向高位的黑猩猩伸出一只疲软的手，做一个乞讨的手势。如果得到回应，两只黑猩猩就会碰碰手。这个动作很像我们草草了事的握手。起初这个信号是：“瞧，我是乞丐，无害，不会冒犯你。”回应的信号是：“我也不会攻击你。”这就是说，黑猩猩的伸手动作既可能是下对上，也可能是上对下，弱者表示臣服，强者表示安抚，还可能是地位平等的黑猩猩表示友好的动作。虽然如此，它基本上还是息事宁人的动作；如果将这一乞丐动作转换为现代礼仪书的语言，我们就会看到，其重点是弱者向强者伸手。"
本书后半部分，主要围绕都市陌生人的不适，考察各种“变形”的亲密行为，比如医生、护士、按摩师、美容师等“专业触摸人”，还有养宠物这种替代性亲密行为。最有趣的是第七章，莫利斯认为吸烟是一种恋物性亲密关系，戒烟之难不在于尼古丁上瘾，而是烟和嘴之间的亲密接触，带来的安抚快感。他语出惊人：
quot;唇间的香烟比橡皮乳头柔软，感觉更像妈妈的乳头。而且，从头到尾慢慢燃烧，沿着喉咙往下吸烟还增加了吸乳的幻觉。一个新的象征性等式得以确立：香烟温暖的烟雾=妈妈温暖的乳汁。"
quot;许多吸烟人把香烟送到嘴边或从嘴边取走香烟时，总是习惯性地把手指放在嘴唇上，模拟触摸母亲乳房的感觉。有人长时间叼着香烟，偶尔才吸一口。不吸的时候就类似婴儿衔橡皮乳头的样子：半睡半醒的婴儿也衔着橡皮乳头。有些吸烟人取下香烟以后，虽然把香烟放进烟灰缸或类似烟灰缸的物体很容易，但他们继续用手指抚弄烟屁股。他们那“尼古丁熏黑的手指”是无声的证词，说明即使不叼在嘴里，他们还是有一种欲望：抓着“香烟乳头”不放手。"
不知吸烟人士看了有何感受，不管怎样，莫利斯这种细致观察和联想的精神实在可贵。他甚至专门拿出一章来写自我亲密行为，比如手托下巴、撩头发、双手抱胸、十指相扣等，当然也少不了自慰这一古老的自我性刺激。
最后一章，莫利斯号召我们回归亲密行为的本原：
quot;人是一种社会动物，能施爱，同时很需要得到爱。人是在进化过程中形成的质朴的部落猎人，他发现自己身处令人困惑的人口膨胀的世界。在重重的包围中，他以防守的姿态转向自身。在情感退避中，他甚至把最亲的人拒之“门”外，直到在密集的人群中都感到形单影只。由于无法得到外界的情感支持，他变的紧张不安，甚至最终会脾气暴躁。失去了安抚，他转向默默无言的替代物去寻求爱。但爱是施爱和受爱的双向过程，所以替代物终究不足以给他安抚。在这样的情况下，如果人找不到真正的亲密关系，连一个人的亲密关系也找不到，他就会很痛苦。他可能被迫披上盔甲，防止攻击和背叛，最终达到一切身体接触都令他作呕的极端，于是，触摸或被触摸都意味着痛苦。在某种意义上，这已经成为当代最严重的病患，我们要采取紧急措施治疗这一现代社会的大病，否则就太晚了。"
quot;温柔的施爱和受爱并不是虚弱的表现，并不仅仅是婴儿和年轻人的专利；如果我们认识到这一点，如果我们能释放我们的情感，偶尔陶醉于回归亲密感觉的神奇境界，生活不就容易得多、舒适得多了吗？"
这可是在四十多年前发出的呼声，不知在网络社交日益发达的今天，莫利斯又会作何感想？当下这种社会病患只怕是更甚于当时。
至此，“裸猿三部曲”全部读完。德斯蒙德•莫利斯是以动物学家的研究方法，来考察人类这一物种。如他所说：“我的任务是观察人们的所作所为，而不是他们说什么，甚至不是观察他们所说的自己在做什么，而是看他们实际上做什么。”这种旁观者立场，再加上深厚的生物进化理论功底，带给我们一种全新的视角认识自己。人性之复杂，这只是第一步，我们慢慢领略。
《亲密行为》读后感(五)：无所不在的行为学
记得几年前看过一期《超级演说家》，里面有个叫李程远的男生讲了个故事，说他从小就要抱着一个小玩偶入睡，现在二十多了依然这样。他当时的解释是这个玩偶陪伴了他成长中那些孤独的时光，但是我在这本书里面找到另一种答案。每个人婴儿期后独立却不舍得依赖的表现就是找寻替代妈妈的无生命物体，而他在这个阶段就没有再成长。 接着作者开始细致分析人体器官的亲密行为与其蕴含的性暗示，我回到了大一暑假第一次读弗洛伊德的震惊之中。很多时候，我需要的阅读不只是陌生化这么简单，还有反观自身时的同情共感。想起来在中大时候的那门叫做Body的课，虽然来源于哲学，虽然没听没选，但是对于身体的诠释以及不同文化对身体的规训真的意义重大。 出于对于人体发育现象和文化的矛盾，我现在越发能够理解女生减肥或者嚷嚷着要减肥这件事情了。这件事情当然有各种心理成分，但是本质上是一种对抗与自我规训。而作者把男女交往模式简化成十二步，虽然太过于程式，但是也印证了我不支持相亲这件事的观点。相亲表面上是结合了俩家庭，但是受到伤害的可不只夫妻双方，还有孩子。所以我也一直提醒自己别没事找事给别人乱牵线，说的深一点，简直是缺德。作者提到了恋爱关系是母婴关系的一种反向重演，之前我只是在弗洛伊德的学说里略知一二，而这个解释让我不禁想起来一直读不懂却一再出现在课堂里的福柯的《性史》。能够正视性这件事情和社会舆论的开放程度息息相关，而且这已经不单单是性压抑本身和性解放本身那么简单了。 情绪不好会让人的抵抗力下降，我们一再被告知这件事情。但是书里却分析出了一个亲密需求的补偿机制。我们很多时候需要满足的亲密行为需求会通过另一种形式表现出来，比如降低自己的免疫力导致生病从而获得安慰。这看似不可理喻的做法其实也不无道理，而且多出现于小病中。这种偶尔希望成为弱者的心态在我的成长过程中一再发生，所以我才成长速度缓慢。书中还分析了按摩剪发等一些列公共触摸行为的变异，这种诠释还是很开眼的。之后还有警察演员舞者等各种职业，这种对于世界现象的陌生化观察是我所喜欢的。 而关于宠物，我当时惊奇的发现催收团队几乎每人有一只狗或者一只猫，这和他们普遍单身有一些关系，也和工作性质相关。宠物对人的安慰作用是巨大的，哪怕我并没有这种需求。甚至是吸烟都是一种和婴儿奶嘴一样的安慰作用，诚觉世事皆可原谅。 作者最后提到了关于对自己头部的触摸以及很多肢体动作。以前课上说很多交流来自于肢体语言，现在这件事情已经发展成为了分析一个人状态的标志，甚至在不经意见透漏出这个人的过往。生物行为学真的无所不在。
《亲密行为》读后感(六)：人的孤独是永恒的，偶尔的亲密接却是必需的
主要讲了亲密行为产生的原因，以及四种亲密行为。
亲密行为产生的原根源来（胎儿期或婴儿期的“抱紧我”。过了婴儿期后，与父母间频繁的亲密行为有些过时和不合时宜，也是没长大的表现，儿童期对父母的态度表现为“放开我”，开始接触一些代替品，如布娃娃等。到了青年期，则为了追求异性间的亲密接触，对父母则表现为“别管我”。
四种亲密行为表现在，一，恋人之间，极其明显的婴儿状态的回归；二，职业人员与顾客之间，如医生照顾病人、理发师理发、按摩师的按摩等；三，人与物之间，如饲养宠物、人抱住枕头、吸烟、使用假的生殖器官等；四，自我亲密行为，如用手托住头部，女性的用手抱住双腿。
亲密行为看起来比较的孩子气，但却是人们需要的。婴儿时期的缺乏亲密接触会导致其不健康的发展。派生性的亲密行为如恋物、自恋等，可以一定程度上减轻没有直接亲密行为而导致的孤独、焦虑，一定的这样的行为于人本身是有利的。但人们最好找一个亲密的人，一个可以寄托亲密接触行为的人来进行亲密接触。
人的孤独是永恒的，但偶尔的亲密接触却是必需的。
《亲密行为》读后感(七)：读书笔记
亲密行为的根源是对在子宫内的感觉的怀念与追寻。对婴儿在子宫内的感受有详细的描述，身临其境。
吸引亲密行为的信号，以女性为主，乳房占了最大篇幅，明显是男性中心主义。
两性亲密行为的十二的阶段。眼对身，眼对眼，话对话，一直到生殖器对生殖器。我曾经进行到四分之三的阶段。也曾进行到四分之一的阶段。
社交亲密行为，主要讲了西方的社交传统，性禁忌什么的，欧洲舞蹈的发展，从交际舞，到探戈。
特殊的亲密行为，病人生病为了得到抚摸，妇科医生的尴尬，演员的激情戏，警察的触摸。
替代性亲密行为，宠物，恋童（虐童）。详细讨论了该不该拿动物做实验的问题。
恋物性亲密行为，女生的娃娃，衣服，枕头，床单。比较有意思的是拿烟头比作乳头，然后把一切都比作乳头，回归到婴儿。还有女用性器具。
自我亲密行为，摸头，摸脸，摸腿。主要讲了手淫。大篇幅讨论了男性切除包皮，最后得出，既无损于性生活，又能满足宗教要求，该切！
回归亲密行为，亲密行为是正常的，不要避讳，要享受。
裸猿三部曲之一。
《亲密行为》读后感(八)：怎样正确地对待孩子（为人父母须知）
第一张是部分摘抄总结，第二三张是文章个别页数的拼接，总的来说我觉得第一章和第九章最值得为人父母一看，所以就做了下摘录啦(*^__^*) 嘻嘻……
其他章节我觉得由于作者什么都用到动物行为等来解释，过于狭隘以及让人感到不适！
不过这本书是四十年前出版的，也是值得体谅的～
最后附上作者在书末尾说的话，只要我们承认这样的事实：温柔之情并非卑微之事，并非只有婴儿和恋人才需要；我们所有的人，都需要放松情绪，都需要暂时地、忘情地、神奇地复归于亲密状态。 ——《亲密行为》
第一章 亲密行为的根源
到了怀孕后期，分娩前3个月，胎儿便有了听力。
新生儿的啼哭，其实只是新生儿惊慌失措的一阵狂呼，因为顷刻之间，他失去了与母体的亲密接触。
婴儿的替代性工作，最明显的一种替代方式使用母亲的怀抱来替代子宫，只要不妨碍婴儿呼吸，要尽可能让婴儿的身体与母亲的身体相接触。
惟有母亲的胸部、手臂和双手和在一起，才能最有效地为婴儿重新创造出他当初在子宫里感受到的那种全身被拥抱的舒适感。
有时候还需要增加类似子宫里的其他因素， 如抱着婴儿轻轻摇动起来，或者站起来，让婴儿躺在怀抱里，自己慢慢来回走动。有时还会做简短的上下摆动。
实验：每分钟以60-70次的频率摇动摇篮，婴儿会变得十分安静而且不常啼哭。
速度解释：除了母亲的走动，还有母亲呼吸时胸部的起伏和心脏跳动。呼吸频率由于太低可以不加考虑，心跳频率每分钟达到72次，可以认真考虑，能对婴儿产生实际的安抚效果。
证据：将心跳的声音哭下来，也有安抚效果，但如果速度放快一点，如每分钟大于100次，安抚作用就会消失；
现象：将婴儿的头紧贴在左边胸脯，靠近心脏的地方，起到安抚婴儿的作用。
商业的考虑：能机械地按照心跳速度自动摇摆的摇篮，或者在普通摇篮上安装一架能不听地方除正常心跳声录音的小机器，两种设计和在一起，效果会更加，只要按按开关，摇篮就会自动地、持续不断地使她的婴儿安然入睡。
但是母亲亲自安抚婴儿的传统方法永远优于机械替代物，1，母亲的安抚动作更具有个人特征，2，母亲与婴儿之间的亲密接触是往后建立牢固的母子感情纽带的重要基础。
实验表明，与母亲温柔的肉体亲密是建立基本感情联系的关键，而这种基本感情联系对于一个婴儿往后是否能成功地适应社会生活来说是至关重要的。
但是习惯上有种说法：孩子哭时不要理他，司空见惯但这是错误的。
我们所说的自然顺序——先爱，后自由。
抓握反应和摩洛反应，该现象是某种退化的痕迹，自婴儿出生后一直可以持续两个月
抓握反应：如果成人用手指刺激一下他的手掌，他就会紧紧握住。
摩洛反应：把婴儿托手里，手突然往下沉，让婴儿在空中跌落短短距离，随即再托住他的背。过程可观察到：他的双臂马上伸出，同时手指也都伸开，随后双臂又一下子收拢，仿佛要抱住什么东西以稳住自己的身体似的。
现代母亲为了保持时刻的身体接触，可采用变通的方法：当婴儿没有人抱的时候用一块布将他裹起来，以代替子宫对他的包裹。
包襁褓实际上可以让婴儿变得更为安静，另一方面睡眠时间也会有所增加，也许因为较紧的襁褓让更容易让婴儿重温出生前两星期被子宫紧裹得美好经验。
注意：襁褓在婴儿出生后两周是有益的，但几个月大的婴儿的话会有碍他的肌肉和体格的健康发育。
婴儿出生后最初一个阶段除了需要延长子宫期间的舒适感，还需要其他的交流动作，包括母亲的抚弄、亲吻和轻拍，以及替婴儿洗澡时对他身体的摩擦，譬如给她抹肥皂之类的轻柔接触动作。
婴儿被母亲抱着除了能让他感到一种均匀的压力，还会观察到母亲常用一只手有节奏的轻拍婴儿，仅限于他的背部。（这是一种普遍基础的母性反应）
现象：母亲一边抱着，一边轻拍她的背，同时还常伴有以身晃还有臂摆的动作，并且将嘴凑近婴儿的耳朵轻轻说话等。
本质上，这是动物行为研究者所说的示意性动作。
举例：鸟
当鸟想要起飞的时候，飞离动作一部分包括上下摆动它的头。该摆头动作，一方面是向它的同伴预先表明它打算离开，另一方面也是为了让它们做好准备以便和它一起离开。
人类母亲的轻拍动作也是一种特殊的信号，示意性的动作，给与婴儿的信息：”不要担心，如果有危险我就紧紧抱住你“和”不要担心，现在没有危险，否则我会把你抱得更紧。“
另一种安抚动作是轻声低唱或者低哼。
举例：鱼
响而尖的声音是我们人类的警报声音，人类母亲用的声音与此形成对照，相反的信号，也就是说一切平安无事，能传达给婴儿重要的安抚信号。（温柔、甜蜜而平顺的语调）
另一种重要的亲密方式：让婴儿吮吸乳头（奶瓶上的乳头），这是一种舒适感——原始的亲密行为，成年人的生活中，该行为将会以多种伪装形式出现。
婴儿自身在早期阶段唯一的积极接触动作：吮吸
能主动发出2种信号：哭和笑来唤起别人的亲密行为或母亲做出接触动作。1.啼哭引来接触（到这里来），2.微笑有助于延续接触。（请留下）。
啼哭行为：饿了，不舒服或哪里疼痛，还有表示”到这里来“。对于一个健康的婴儿来说，这种哭闹的含义就是他没有得到应有的身体亲密接触，所以他要表示抗议直到满足而已。
灵长类动物，只有人类婴儿会笑。人类婴儿由于缺乏其他幼猴或者幼猿健壮的身体，只好以某种方式使自己更能取悦母亲。
哭和笑的第二信号的支持
流泪，本质上是一种辅助动作。人类婴儿出生后最初几个星期是没有眼泪的啼哭。首先是一种视觉信号，另一方面它与母亲的反应有关，母亲需要为婴儿擦干眼泪，实际就是一种身体上的亲密接触。
人类母亲有一种强烈为自己后代清洗身体的欲望。
流泪的主要作用看来也是拿来也是为了鼓励他人的亲密行为。
笑的第二信号，即咿呀学语和倾身相就。（笑，咿呀，伸出双臂）示意性动作表示自己想攀附在母亲身上，或者要求母亲把他抱起来。
婴儿的微笑情结大约要到出生后的第二个月才出现，第一个月可以称为”猴性阶段“。
当婴儿进入到第三四个月时候，新的身体接触形式出现：定向抓握和攀挽形式。
原始：机械抓握
定向：选择性，惟有一件特定的东西引起了他的注意，他才会伸手去抓。该东西，往往是母亲的某个部分，尤其是头发。该定向抓握动作通常在婴儿5个月才完善。
摩洛反应逐渐让位给有倾向性的扑抱，一般在6个月熟练做出。
儿童后期的情况
婴儿阶段因为与母亲保持身体接触而得满足的安全需要，遇到了竞争因素：相独立行动，想发现现实世界，想要探知环境的需要。
事实上，微笑本身已经变成一种象征性的搂抱，这可以让儿童自由行动，也可以让他仅用一个眼神便能重新和母亲发生情感的”接触“。
儿童开始讲话时下一个重要阶段，除了视觉”接触“还有了语言的”接触“。
触觉上的亲密行为意味着幼稚，所以必须放弃，但是实际环境仍然需要，解决方法就是引入新的接触形式。
回到婴儿阶段，这些经过伪装的亲密行为开始与最初一年中的下半年，而且与使用所谓的”过渡性现象”有关。
常见有以下三种：1.吮吸式奶瓶；2,质地柔软的玩具，3，柔软的布料，通常是一条围巾或者床布。这些东西在婴儿早期阶段也是他与母亲之间亲密接触的一部分，这些东西跟母亲的身体有着很强的连带关系。许多孩子没有这些东西就不肯睡觉。
当孩子长大后，这些作为抚慰者的替代物更加重要，这其实是因为孩子追求独立性，虽然很想与母亲有身体接触，但是这太幼稚，跟那些东西接触，就会感到安全，就不用投入母亲的怀抱了。
在儿童成长过程中，亲密行为另外一张伪装行为就是打闹游戏。到了后来成年人阶段该亲密行为就仅限于友好地拍下臂膀或者背。
儿童的大家游戏除了身体接触，还有大量活动身体的成分。
随着青春期的到来，该需求引出了另一个需求：保守个人秘密。
婴儿： "抱紧我"
儿童： "放开我"
青少年: "别管我”
青春期后他们走出家庭，从身体亲密行为的角度来看，这是他们所要经历的第二次出生。
年轻恋人说“抱紧我”，互成“宝贝“，继续演化就会让位给第二轮儿童期，恋爱时那种搂搂抱抱的亲密成都开始减弱。
极端情况：一个或者两个同时感到自己的独立性受到了威胁，就会分手。
第九章 亲密行为的复归
亲密关系的回归：恋爱和结婚
对于许多人来说，如果需要亲密接触，那么他就应该尽量放松，接受他人的友善和接近，但最大的阻碍就是他的周围都是陌生人或者半生不熟的人，他无法充分信任周围的人，许多人除了转眼即逝的相互寒暄，根本不可能建立感情联系。
处于没有身体接触的反亲密状态的居民，危险就是可能变成不良父母，在孩子出生最初几年，限制了自己和孩子的身体接触，那么就可能让他的孩子往后无法和他人建立感情联系。
后面的我实在无法概括，直接截图上来。
《亲密行为》读后感(九)：引发对狗奴思考的小白鼠问题
我们的人口在不断增长，社区越来越拥挤，压力越来越大。人越多，用于医学研究的经费就越多，治病的医药就越来越好。然而与此同时，由于人口增加，社会压力就增大，患病的几率就增大。于是，医学研究的需求也就越来越大，种种成就使人幻想一个没有疾病的未来，但这样的未来永远不会到来。
从生物学的角度看，在今天拥挤的社区里，养病有相当重要的生存价值。
如何解释这种态度不一致的现象呢？显然，无论我们说什么，这一矛盾态度和我们客观上对老鼠安危的关心是没有关系的，无论我们说的是家鼠还是野鼠。如果我们真的关心动物实验室里的老鼠，将其看作一种生机勃勃的生命形式，我们就不会如此残忍地杀死其野生同类。对，我们的态度和老鼠的安危没有关系，实际的情况是，我们在这个问题上的做出的反应远比我们想象复杂微妙得多。我们对野鼠的态度是把它当做我们隐私领地的侵犯者，我们觉得用一切手段捍卫领地都是合法的。对危险的入侵者，没有什么手段是太严厉的。但实验室里温顺的小白鼠呢？难道它的祖先没有把瘟疫传给我们吗？那肯定是事实，但如今的小白鼠以新的角色出现。如果我们想要了解，为何它在实验室里的死亡会引起我们强烈的反感，我们就必须要了解它担任的新角色是什么。
首先，小白鼠不再是害鼠，而是人类的仆役。我们千方百计温和地对待它，它吃得好，住得舒服，受到精心照料。人对它的态度好比是医生手术前对病人的态度。后来，我们通过实验手段让它患上癌症。再后来，它死在细心照料者的手里。除了癌症那个成分之外，实验动物和科学家的关系和家畜与农夫的关系是吻合的。农夫照料家畜，杀死家畜；但我们不抱怨农夫对家畜的残忍，也不抱怨在厨房里投毒杀死老鼠的人。这给我们什么启示呢？实验室的工作程序是悉心照料——使其痛苦——致其死亡。农夫的工作程序是悉心照料——进行屠宰。灭害鼠的过程是使其痛苦——致其死亡。换句话说，我们不反对先饲养后屠宰，也不反对灭鼠前使之痛苦，而是反对先照顾后使其痛苦。在实验室里，小白鼠的角色类似谦卑忠实的仆人的角色，主人爱护它，可是突然在没有预警也没有刺激主人的情况下，那有爱心的主人却突然翻脸，不顾它忠心耿耿的伺候，竟然为了自己的私利而杀死它。这就是引起了那么多麻烦和争论的背信弃义的富有寓意的故事。
批评动物实验的人可能会竭力否认这种背信弃义，宣告他们心中想到的是小白鼠，而不是人与动物这种象征性的关系。然而，除非他们是完完全全的素食主义者，也绝不会拍死一只苍蝇，他们就是在欺骗自己。如果他们接受过医疗，那么他们就是伪君子。倘若他们诚实，他们就会承认，在人与小白鼠的象征性关系里，他们真正关心的是其中存在的*对亲密关系的背叛*。
至此，我为何不厌其烦详细论述人类行为模式，应该是清清楚楚的了。表面上看，人类行为模式和本书的主题没有密切关系。就其实质而言，动物实验的科学家陷入了两难困境，为了消减人们的恐惧，他不得不反复强调，他精心呵护实验动物：操作过程充满温情，笼子清洁卫生，动物的生活轻松惬意，等待着在实验中发挥重要作用。批评者之所以激愤和对抗，其关键原因正是科学家对动物态度的强烈反差：起初是亲切地呵护，后来是残忍地伤害。我们在本书自始至终看到，亲密关系意味着信赖，象征性的小白鼠“仆人”完全信赖其主人，主人温情和关爱的双手却要它受苦和患病。倘若对亲密关系的背叛偶尔发生，只有在非常特殊原因的情况下才出现，大多数的批评者大概会勉强接受，但如果这样的事情每年数以百万计，他们就会感到毛骨悚然，觉得自己和那群亲密关系的叛徒同属一伙了。倘若一个人能故意伤害信赖他的试验动物，倘若他善待它、温情而精心地呵护它，却突然伤害它，那么，我们怎么能够信赖这个人与他人的关系呢？虽然在社会生活的其他一切方面，他的行为都是完全合理的、友善的，但我们怎么敢肯定，他理性的友善是真实的呢？我们怎么能够确信，理性的友善还是可靠的指针，能说明我们社会成员的本质呢？这个动物实验科学家对自己的孩子非常关爱，但他却经常背弃他实验室里象征性的“孩子”，他怎么能这样行事呢？这些问题是萦绕在批评者脑子里的恐惧，只是没有说出口罢了。这个例子和上文提到的集中营司令官的例子有类似之处。这位长官对自己的宠物狗仁慈而温柔，对囚徒却残忍折磨。在那里，他善待宠物的行为提醒我们，即使这种混世魔王也没有完全泯灭柔情。在实验室里，情况刚好颠倒过来，对人和蔼的科学家工作时却虐待他的实验动物，使之痛苦，其中的反差使我们不寒而栗。看见一位表面友善的士兵拍拍宠物狗的头部时，我们不禁要问，他是否也会把不幸的囚徒送进毒气室？看见一位友善的父亲和他爱的孩子一道游戏时，我们不禁要问，在表面的善良之下，他是否在虐待实验室动物？我们开始失去价值判断。我们对亲密行为强化情感纽带的信仰开始动摇，我们对科学的冷漠规定表示反感。
其实，我们都很清楚，这样的反感是没有道理的，因为科学研究给我们带来了极大的好处，但科学研究沉重打击了我们何谓温馨关爱的亲密行为的观念，所以我们禁不住觉得反感。我们生病时急忙到药房去买药，并急忙吞药丸和片剂，但我们尽量不去想那些信赖我们却被我们背叛的动物；他们遭受痛苦，却给我们带来防病治病的抗生素。
如果这样的情景使普通公众难受，那么，在动物实验科学家眼里，这是什么样的情景呢？答案是，一点也不可怕，原因很简单，他训练有素，不会把他与动物的关系看成是象征性的关系。他对实验对象的态度是冷静客观的，能驾驭情感上遭遇的困难。他精心照料实验动物，目的是使之成为更好的实验对象，而不是为了满足自己的情感需要，不像宠物爱好者把动物当做亲密关系的替代物。他的工作常常要求他自制、自律，这是因为即使他能最理性地控制感情，长期的身体接触也会产生魔力，使他和动物结成依恋关系。在一所大型的实验室里，搁着一直笼子，里面养着一只胖嘟嘟、大耳朵的大白兔，它成了研究所的吉祥物，这种情况并不罕见；它成了人见人爱的宠物，人们做梦也不会想要把它用作实验，因为不知不觉间，它担当了截然不同的角色。
对不从事科学实验的人，这样的严格区分是难以做到的。对他而言，一切动物合适的生活场所都是迪斯尼乐园。由于现代影视媒介的教育，他可能开阔了眼界，忘记了他童年时代玩具动物的形象。如果真是这样，那不是动物实验科学家一手造成的，而是他接触博物学家受到影响的结果。博物学家的基本态度是观察者的态度，而不是动物实验学家操纵动物的态度。
可见，严肃的实验科学家的困境并没有解决。和开刀拯救我们生命的外科大夫一样，他改善人的命运；但和外科大夫不同的是，他得不到什么感谢。和外科大夫一样，他在操作过程中严格保持着客观而冷静的态度。对实验科学家和外科大夫而言，情感的卷入多可能产生灾难性后果。至于外科大夫，他在手术室外还得注意临床医生和善的仪态；然而，一点进入手术室，他就必须要冷静而客观地对待病人的身体，就像大厨切肉一样超脱。如果他不这样做，从长远来看，我们大家都会吃尽苦头。如果搞动物实验的科学家感情太深，将其当作宠物，他就不可能继续进行艰巨的研究工作，于是，使我们从病痛中解脱的大量成果就不可能产生了，他会泥足深陷在大量研究工作中。同理，如果外科大夫看见病人的痛苦而情绪波动，他的手术刀就会颤抖，那就会给病人造成致命的伤害。倘若住院病人真能听见大夫在手术室里的谈话，听见那种时而诙谐、时而平淡的话，他们难免会感到吃惊，但他们这样的感觉显然是受了误导。锋利的手术刀以可怕的“亲密”划开病人的皮肤时，大夫的情感反应显然必须戏剧性地关闭。
《亲密行为》读后感(十)：Reading Notes
亲密行为 Intimate Behavior
本书中，亲密的意思就是接近，即指两个人的身体接触。
第一章 亲密行为的根源
（没有任何一种语言文字能胜过亲密的身体接触，身体接触才是我们最基本的交流形式。）
1 在子宫里，我们既不能看，也不能闻，身体的接触是我们生命中愈益重要的因素。我们作为生命体最初的印象必然是亲密的身体接触，胎儿漂浮在母亲的子宫里，全身浸泡在胞衣的羊水里；胎儿渐长，子宫拥抱胎儿的力度也加大。分娩前最后三个月，胎儿有了听力，出生之前，胎儿无疑能听到母亲每分钟72次稳定的心跳。这是胎儿生命过程中主要的声音信号，它将给胎儿留下印记。
在温暖的羊水里漂浮、蜷缩在子宫里、随着母亲身体的移动而晃动、听母亲的心跳——这些经验就是我们生命初期实在的感受。这就在我们的大脑中留下终生难以磨灭的印象：安全、舒适和被动。
2 婴儿刚出生的阶段
2.1 胎儿出生后，立刻就需要母亲的呵护、触摸和亲密接触，以补偿它脱离子宫安乐窝的损失。
替代子宫（再造子宫环境）的方式：①拥抱——怀抱，尽量贴身，尽可能再造子宫的环境（或者在母亲及其他亲人无法亲力亲为时，以襁褓替代）。②摇晃婴儿，抱着婴儿踱步。且摇晃的速度以60—70次/min（母亲心跳的速度）为宜。
此外，母亲安抚婴儿时，有母婴的亲密互动，她手托、拥抱和摇晃婴儿的动作为母婴强大的依恋纽带奠定了最重要的基础。在婴儿降生的头几个月，它会对任何成人的亲密行为做出积极回应，然而一岁以后，它已经认识母亲，开始拒绝陌生人的亲密行为。大多数婴儿5个月就出现这一变化，不过这一过程并非一蹴而就。婴儿与母亲形成依恋纽带的强度和质量如何，取决于这个临界期里母婴身体接触的丰富和强弱程度。
2.2 但婴儿出生后的几个月，母亲与婴儿的互动并非仅限于再造子宫环境，其他的互动也在同时进行。婴儿期还需要其他形式的安抚动作：爱抚、亲和摩挲，包括轻轻地、很讲究地给婴儿清洗，轻轻地有节奏地拍打拥抱在怀里的婴儿。
2.2.1 拍打的动作被动物学家称为意向动作（intention movement），母亲拍打的行为是重复进行紧抱婴儿不放的意向动作。意向动作信号可以发出，但未必付诸实践，因此，母亲的拍打动作传递的信息还包括是“宝宝别担心，没有危险，如果有危险，我会抱得更紧”。于是，反反复复的轻拍就有双倍的安抚作用。
2.2.2 轻声耳语或低吟哼唱是以另一种方式进行安抚，嘶喊、高喊、号叫、咆哮是许多哺乳类痛苦、危险、惧怕和攻击的信号。母亲的低吟和呢喃的声音传递完全相反的信息：一切平安。话的内容并不重要。
2.2.3 让婴儿衔乳头（或奶嘴）是另一种亲热，且其以各种伪装的形式在成人生活中再现。
2.2.4 婴儿能发出两种重要信号，邀请母亲的亲密行为：哭闹、微笑。哭声说的是“来抱我”，微笑说的是“不要走”。
在灵长目动物中，人类婴儿的微笑独一无二，因为猴类、猿类幼崽有足够的力量，不需要微笑来维持拥抱。
起初，婴儿只有哭声，几周后加上了抽泣（此处“抽泣”应指落泪）。婴儿的抽泣和哭声是合在一起的，成年后，抽泣和哭声分离出来，成为单独的信号。落泪的信号就是渴望安抚的信号。
3 幼儿期
3.1 婴儿需要独立行动去探索世界，这与母亲的亲密行为相冲突，于是基本的身体亲密行为稳步减少。亲密接触的交流让位于日益敏锐的视觉交流。微笑从鼓励拥抱变成了替代拥抱。
三岁时，幼儿学会基本词汇后，语言“接触”替代视觉交流。基本的身体接触进一步减少。
但在痛苦、惊吓、惧怕的情况下，父母的拥抱仍然受欢迎。接触的形式有了变化，不那么贴身的拥抱、以手搭肩、摸摸头、握握手等亲密行为开始出现了。
3.2 童年时代晚期，探索压力变大，又要逃避亲密接触带来的幼稚感，解决这个困境的方式是引进伪装的亲密行为。
3.2.1 最初迹象几乎可以回溯到婴儿期，半岁以后出现替代妈妈的无生命物体，如奶嘴、柔软的玩具、柔软的布料。替代品总是和妈妈在场紧密地联系在一起，妈妈不在场时就替代妈妈。孩子略大时，替代品的重要性不减反增，因为其作用不仅是在妈妈不在时替代妈妈，还可以使孩子不会稚气的依偎在妈妈怀中。成人虽能割舍替代品，但选择了更高明的替代品的替代品。
3.2.2 另一种伪装的亲密行为：孩子与父母的打闹嬉戏。成人之间则局限于胳膊上的一拳或背上的一击。
4 青春期
到了青春期，独立的需要得到强化，出现了一种强大的新需求：隐私。
婴儿期：“抱紧我”；儿童期：“放下我”；少男少女：“别管我”。
5 青春期以后，年轻的孩子离开家去住；从身体接触的观点看，这仿佛是体会第二次降生。
在恋爱关系中，抱紧我放下我别管我重新来过。“抱紧我”完成结偶关系，在婚姻关系中，亲密行为开始减弱，甚或觉得独立性受到威胁，“别管我”可能导致夫妻决定离婚。
但仍有许多幸运儿，他们接受第二轮婴儿期向童年期的变化，新的性亲密行为和共同养育子女的亲密行为放大了这个童年期，他们的配偶关系维持下来了。
第二章 两性亲密行为的诱因
（我们总是努力发出一套平衡的信号，有些是吸引人的亲密行为，有些又在排斥亲密行为。）
每个人的身体都在不断向周围的人发出信号。我们的大脑非常善于衡量这些信号，常常能在 刹那间做出适当的估计。
概览人类（性吸引）信号的最简单的办法就是对人体做一番巡视：
1 胯间。
胯间之所以是主要的禁忌区，并不仅仅是由于外生殖器集中在这里，而且是因为这个区域集中了人体一切主要的禁忌：撒尿、拉屎、性交、口交、手淫和月经。
展示的方式：A. 用衣饰去表现隐藏其下的性器官。e.g. 女性穿小一号的长裤、短裤或泳衣；男性的遮阴袋，紧身的牛仔裤、泳裤；B. 在身体的其他部位进行“生殖器模仿”（genital-echo），女性生殖器的模仿：肚脐、嘴巴、鼻孔和耳朵。
2 嘴巴。
人类外翻的肉感、粉红的嘴唇很可能是性进化历史的产物。和真正的阴唇一样，性唤起时的嘴唇更红、更肿胀，和阴唇一样，嘴唇围绕的嘴巴是一个孔洞。
唇膏是一种重要的化妆品，粉红-鲜红这个范围的颜色是借以模仿性唤起高级阶段阴唇充血的外观。
成年女性的嘴唇总是比男性的嘴唇肥厚。
3 肚脐。
肚脐使人想起下身的“秘密洞穴”。因此，早期好莱坞守则明确禁止暴露肚脐；肚皮舞具有强烈的性暗示。
4 臀部。
女性的臀部比男性的臀部突出，而且突出的臀部是人类的特征，其他灵长目动物没有这样肥大的臀部。这是类似其他动物臀部“性肿胀”的对应部位，区别在于，人类女性任何时候都可以接受性行为，她的“性肿胀”也就持久不变。今天，如果女人走路时摇臀，或使屁股更翘，是强烈的色情信号。
自古以来臀部有两种现象值得一谈：
4.1 肥臀 史前欧洲和其他地区的女人常常表现出肥臀特征，后来这个特征减弱，以使人更加强健。
4.2 裙撑 20世纪日益崇尚健美的女性从未想过是指复辟。
5 腿部。
“修长的美腿”等于性成熟，因此就性感。暴露的腿部越高，刺激就越强，因为逼近首要性感区了。
脚经常被塞进小而夹脚的鞋子里，这一趋势的源头是，成年女人的脚比男人小。E.g. 灰姑娘水晶鞋的故事；中国的“金莲”；高跟鞋。
双腿的姿态也能传达性信号。E.g. 女孩被告知双腿叉开站或坐都不雅，这个姿态等于“敞开”生殖器。近年来，由于女性穿裤子，严格的礼仪规定已不复存在，但如穿裙子，仍遵守这一古老的规矩。对男性而言，叉开双腿坐是强势和自信的姿势。
6 腹部。
男人的身体阳刚气在于：肩宽、胸挺、胯窄及平坦的腹部。老人的身形往往是：软腹、圆肩、平胸、肥臀。鼓起的腹部使他发出信号：“我已经告别了配偶形成阶段”。从腹部的效果来看，桃花运相当于节食加锻炼，堕入情网时，锻炼身体就会成为内在的追求。
7 腰部。
女人的腰身比男人细，因此，瘦腰成了女人重要的性信号，且可以人为地加以夸张。一是束腰，一是放大胸部和臀部，两者结合就可以最大限度地发出性信号。
8 乳房。
乳房是生物进化中对半球形臀部的模拟。女人以人类独有的姿势直立面对男人时，乳房赋予她强大的性信号，站立是人类独有的姿势。（臀部的基本形态还有两种余波：肩头、膝盖）
恋爱中的男人亲吻乳头时，很可能是在回顾婴儿期的快乐；另一方面，从视觉效果看，乳房更像臀部，而不像婴儿吸奶时耸起的庞然大物。因此，男人的乳房的迷恋两方面因素都在起作用，其中，性意义是首要的意义。
对大多数而言，最有魅力的乳房的时间点是：半球似的乳房最为丰满坚挺，但尚未大到开始下垂的时候。
少女身材纤细，为人母后身材丰满浑圆，这是人类自然的生物学趋势。受当代青春崇拜的影响，女人希望能维持少女时期的身材。从性行为的角度解释这个趋势：苗条女孩的身段是男人视觉上欣赏的体型——这是凝视、触摸、亲吻和爱恋的体形，丰满成熟的女子体形是他们多年厮守、做爱的体形。少女的纤瘦体形完成了生物学意义上的结偶任务后，就可以向下一阶段过度。现代人如此厌恶体形变化是因为这一误解：年轻的恋人永远沐浴在梦幻的爱河中，年复一年。事实上，初恋的激情势必减缓，转变为深情却不那么猛烈的性爱。
9 肌肤。
光滑、清洁、无恙的肌肤具有重要的性意义，男女两性，一切文化，概莫能外。
女人用各种办法去掉毛发，加强性别差异。男人剃须，乍看矛盾，事实上剃须后留下青斑，仍若隐若现。
在性前激情投入和性交时，男女双方全身肌肤都会发生相当大的变化：全身散热、容光焕发，性高潮时全身出汗。（出浴照、偏重红色调的照片）
10 肩头。
男女性别差异，男人肩宽；垫肩则是夸张这一差异的方式。
11 颌骨。
男人的颌骨和下巴比女人发达。
12 面颊。
面颊最重要的信号是红晕（女子尤其女孩子脸红的现象比男人更常见）。无论是否有意，红晕是邀请亲密行为的信号，而且是强有力的信号。
13 眼睛。
恋人长时间含情脉脉的对视却不会使人不安，因为强烈愉悦激情使我们瞳孔异常大，无意之间向爱人发出强烈的信号，另一种激情中的变化是眼睛会更加湿润，眼睛炯炯发光。
眼睛的各种动作也吸引亲密行为：眼珠的转动、女性低垂的目光、男人眯缝的眼神、初次邂逅时稍久的凝视、女人眨眼。为了强化动作，现在使用化妆技术增长、增黑眼睫毛。
14 眉毛。
比起男人，女人的眉毛纤细而稀疏。现在使用修眉的方式强化这一差异。
15 面孔。
面部表情分为公开（on-face）的表情和私下（off-face）的表情。公开表情是社交表情，不反映真实感情。一旦独处，我们的就回到典型的反映长期情绪的面部表情。
私下里的长期使用的面部表情会完全固定下来，面部肌肉似乎就铸就在一个基本表情的模子里了。长期焦虑、压抑和气愤的人额头、嘴角、鼻子两边的皱纹几乎永不消退了。
16 头发。
从生物学上讲，长头发是五中信号，而非性别信号。
女性一直是长发，但古今以来，男性头发的长度一直在发生戏剧性变化。
第三章 两性亲密行为
（成年人随时都在展示和“阅读”他人的性感信号，也在限制自己和他人的性感信号）
1 成人拥有重温婴儿期得到的爱抚的机会——与配偶缔结有力而持久的依恋关系，爱的纽带。一对恋人的关系就像母子关系，完全的信赖关系建立起来了，同时全身心的亲密关系也建立起来了。真正的爱情里没有“给予和索取”的双向问题，它只讲给予。
对一些人而言，恋爱的自然过程被压制了，即使他们缔结婚姻或类似关系，他们仿佛将其视为商业交易；对幸运者而言，他们难以自拔的陷入情网，缔结了真正的依恋纽带，这些幸运者的关系并非“一见钟情”，而是“一见面就产生强烈的相互吸引”，然后再经过漫长而复杂的过程达到最终的完全信赖。我们要考察的就是这个渐进的过程，并将这一求偶模式归纳为典型的12个阶段。
1.1 眼对身阶段（外表综合评估，是否具有吸引力）
1.2 眼对眼阶段（如果觉得对方有吸引力，目光相遇时会微笑，鼓励更亲近的接触）
1.3 话对话阶段（开始接受新的信号，判断是否具有吸引力）
1.4 手对手阶段（可能是程式化的礼仪，或别的伪装形式。关系增进后，则不会是不需掩饰的亲密行为）
1.5 臂搭肩阶段（重大进展，跨越了初期犹豫不决的身体接触。这个阶段介于朋友和爱情的关系之间）
1.6 臂挽腰阶段（直接表示爱恋行为的宣示，而且，他的手接近她的会阴了）
1.7 嘴对嘴阶段（亲吻加上面对面的拥抱，容易出现性唤起的第一个阶段）
1.8 手对头阶段（上一个阶段的延伸）
1.9 手对身阶段（如果依恋关系尚未达到充分的相互信赖，进一步的行亲密行为就会被推迟）
1.10 嘴对乳房阶段（是生殖器亲密接触之前的最后一个阶段了，是性唤起、性高潮的前奏）
1.11 手对生殖器阶段（这是恋人在性交前达到性高潮的常用形式）
1.12 生殖器对生殖器阶段（完成性交的阶段，固化了依恋纽带的关系）
2 上述12个阶段变异有三种主要的形式：过程的压缩、阶段的调整、模式的细化。
2.1 过程的压缩。
2.1.1 最极端的形式是强奸。中间所有阶段都压缩到最低限度，客观地看，强奸缺少两个重要的成分：配偶形成过程和性唤起过程。
2.1.2 另一种形式：经济型强奸（economic rape），指出于经济利益而缔结的婚姻之下的没有爱情的性事。
这种婚姻或许因为礼仪和文化的影响，从表面上难以区分于真正恩爱的婚姻，但对子女而言，父母的真假恩爱是很容易区分的，他们还未学习社会礼仪，仅凭直觉即可分辨。这种婚姻的不利影响难以根绝：子女在成长过程中目睹父母没有爱情的关系，成为性能力有残障的人，不能把性行为的生物学特征和深刻而持久的依恋关系联系起来，难以缔结成功的配偶关系。
2.1.3 男人发泄性欲，如嫖娼。对他们而言，性过程的初期阶段被大大压缩，直奔生殖器。结果是，以最低限度的结偶关系获取最大限度的性交关系。
2.2 模式的细化
晚近时代，由于避孕术进一步改善，童贞对许多女孩失去意义，婚前无性交规矩被打破。
这种新情况的危险是：“性高潮的暴虐”。对真情相恋却不能达到印象深刻的性高潮的人而言，这种新情况就是威胁。但这种批评有一点短视：对真正的恋人来说，心上人的面颊贴一贴胜过新的姿势或长时间的“搏杀”；并且堕入情网的恋人不会想省略性过程12个阶段中的初期阶段，他们恋爱的烈度是享受最后阶段的性高潮的自然保证。
由于无爱性交（2.1.2，2.1.3）的出现，最后发泄那个阶段的精致化是值得渴望的。如果那种事既失去了有力的个人关系，又失去了强烈的情感投入，那就必须要给它强烈的肉体报偿加码。E.g. 在色情作品中，表现最后性交阶段的远高于前八个阶段，且花样繁多。
追求性行为的花样翻新，对此追求并无问题，但男女双方感情的纽带是第一位的。并且，对花样翻新的要求一般不是青年恋人，而是进入配偶维持阶段的夫妻，通过这种方式重振激情。
2.3 阶段的调整。
某些要素的城市化对这个过程的顺序有相当大的影响。例如：握手、晚安吻。规律是：接触行为越形式化，越容易在时间顺序上提前。
3 性频率。
人是灵长目中最好色的动物。人类的性行为不仅时间长、频率高，而且在女人的生殖周期内不存在无性的“空白期”，再者，一旦发生，性行为既持久又讲究。
4 人类复杂性行为的源头——一切亲密行为都可以追溯到亲密的母婴关系。几乎没有任何亲密行为是“新”的行为，就行为表现而言，恋爱似乎很像回到婴儿期。拥抱动作贯穿亲密行为的全过程，从早期的求爱一直到最后交合的时刻。甚至可以说，性交的目的不是为了受精，而是为了滋润双方的关系。
第四章 社交亲密行为
（在繁忙的现代生活中，我们的关系太多、太模糊、太复杂，而且常常不太真诚。到处都是陌生人，所以我们就畏缩不前而不与人接触了。）
1 相较于行亲密行为，社交亲密行为是谨慎的、受抑制的接触，这种受限的接触源于我们矛盾的需要：密切关系与个人隐私的需要、依靠他人与个人自立的需要。
人在日常事务中费尽心思避免与他人的身体接触原因有二：1. 我们觉得过分拥挤 2. 与性有关，我们没有时间或精力去建立无穷的社会关系。
人的亲密行为受到一定程度的限制，社会对这种限制的解答是：身体接触程式化——我们解析婴儿期无抑制的亲密接触，将其还原为一个个的片断，每一片断都程式化、固话，直到它能放进一个界限分明的类别；然后我们再制定礼仪规则，培训我们的文化成员去遵守这些规则。
e.g. 拍打（拍背，或拍打其他部位）这一动作，既是拥抱的片段化。拍背表示祝贺，鼓掌事实上是“空抱”，击掌召唤仆人、服务员（婴儿时拍手召唤妈妈），挥手。情绪激动时，片段化的程式化动作可能会突然中断，恢复成拥抱这一源头。
2 研究社交生活中的如下身体接触：
2.1 正面的贴身拥抱。
2.1.1 恋人的拥抱（占公开场合拥抱的2/3）
2.1.2 “家人团聚”型拥抱：在激动场合下与亲友发生。
2.1.3 “运动员获胜”型拥抱（到19世纪，世界对日常接触的限制越来越多，但拉丁语支国家局限远不如英国，通过足球赛场传到世界，因此，在运动场上，这种激烈的拥抱被保留下来，用来表示“伙计，干得好！”）
为了表明亲密行为没有性意味，社交亲密行为将拥抱动作片段化、程式化、礼仪化。但上述后两种拥抱在激情情况下发生，旁观者凭直觉就知道，他们目睹的是婴儿原生性的，性未出现之前的拥抱，后来的程式化动作一扫而光。
2.2 搂肩式拥抱
最常见的半搂半抱姿势，没有性含义。这多半是男性的举动（身体结构所致），没有女人味，因此男人之间也可以做，且不会有性的味道。
2.3 手搭肩（搂肩式拥抱的简化）
2.4 手臂挽手臂
这是女性动作，男人很少做。（但男性之间挽手臂会发生在拉丁人和长者之间）
2.5 手拉手
是一种相互的动作，是前三种动作没有的与拥抱更相似之特征，因此不带有性别特征。
但此动作在某些特殊场合下也会经过程式化剔除性意味。e.g. 一人拉着另一人的手高高举起，是胜利的象征；教皇握住教士的手（事实上，教皇可以对陌生人做各种亲密行为的片段动作，而完全没有性含义（这一点值得存疑，公众是否真的认为神父的各种亲密行为无性含义？那么多神父堕落的影视作品从何而来？））
2.6 头部接触
触摸对方头部、两人贴近头部是年轻恋人的典型动作。
非亲热行为外很少发生头部接触，除非是出于三种特殊原因之一：急救、祝福或攻击。
2.7 亲吻
嘴唇接触柔软物的动作本身就是重要的、原生性的亲密行为。（婴儿对橡皮奶嘴的喜爱）
亲吻身体的某些部位完全是性行为，然而，身体的另一些部位被用作特殊的、无性含义的亲吻了，这种亲吻可以称为“臣属之吻”或“敬畏之吻”，区别于“友谊之吻”、“性爱之吻”。E.g. 弱势者亲吻强势者脚边的地面、脚、衣袍褶边、膝头、手——事实上是动物缓和气氛、放低姿态、防止攻击的典型动作。
2.8 握手。（前述7种动作为拥抱或拥抱的某个片段，但握手不是）
握手礼的流行只有150年，但其前身——拉手——则历史悠久。古罗马人拉手保证信守约定。到19世纪初，工业革命和中等阶级激增，他们随时都在“进行交易”、“洽谈合同”，如此，缔约时的握手就进入了社交场合，其信息是传递“我想和你礼尚往来”的含义。
握手礼有两个源头：
2.8.1 黑猩猩的乞讨手势。弱者伸手表示臣服、强者伸手表示安抚，还可以是平等者之间表示友好。——“约定式握手”
2.8.2 男性对女性的吻手礼。——“问候式握手”
因为混淆上述两种源头的握手礼，才导致现今握手礼仪如此混乱，让人无所适从。现在，握手礼正在走下坡路，社交问候日益偏重言语。
男性之间的握手礼>男女之间>女性之间→这也是由于握手礼源头的影响。
恋人绝不会握手，因为握手无疑是最缺乏爱意的身体接触形式。
我们给日常社交亲密接触制定这么多规则的原因，是因为我们在尽一切办法逃避不必要的亲密接触——不是因为我们不渴望亲密接触，而是因为在身体亲密时，我们感情上不可能不亲密。现代生活太拥挤、繁忙，我们无法处理，只能对身体接触进行控制。所以，法律、道德谴责年轻恋人在公开场合的亲密行为——赶快把亲热藏起来，以免我们看见我们失去的东西！我们似乎别无选择，唯一的补偿是更倚重私下的亲密行为，但我们经常连这一点也难以做到，我们在公共场所的约束似乎影响着我们和家人的亲密接触。
对许多人而言，解决的方法就是欣赏第二手的亲密行为：电视、电影、流行歌曲、小说。
第五章 特殊亲密行为
（与半陌生人的亲密接触）
（在那些被遮蔽的特殊亲密行为中，我们得以找到自己的“速成父母”，又心安理得地化身为“速成婴儿”。）
两个人身体亲密接触的程度取决于两人的信赖程度。现代社会中大家拉开与陌生人的距离，又因为都市生活的忙乱而焦虑、紧张，于是现代人越是需要身体接触。但假如我们所爱的人没有给我们足够的爱，或没有朋友、爱人打造亲密关系，那么解决办法之一是雇佣专业的触摸人。
1 最流行和普遍的方法之一是生病（小恙，促使他人做出安抚的亲密动作就足够了）。→ 生活的过分压力和紧张导致抵抗力被消弱。→ 亲友的亲密行为能产生奇迹的治疗功能。
这种生病可能是外部病菌，神经衰弱症（爆发后引起他人的安抚），或病人体内的微生物紊乱，或是意外（心情不好的人防止意外发生的能力戏剧性地丧失）。
生病亲密接触的来源除了亲友外，还有医务人员。
2 生病这一方式利弊皆有，其他更好的方式包括：信教而寻求牧师的抚摸；健身房；美容院；按摩院；擦鞋；缝纫师；
3 即使在专业领域，大多数情况下也禁止异性接触，如男妇产科医生、按摩规范为同性之间等；唯有在一种社会生活领域里，异性的身体接触才无恐惧而言，这个领域就是演艺界。因为亲密动作是剧本规定的，然而两人动情、假戏真做的情况还常常发生。
4 身体的亲密接触能够缔造两个人的感情纽带，即使不是用其表示爱意。
热情的敌人胜过冷漠的朋友，只要有充分的个性接触，任何形式的身体接触即使暴力的接触都可以使两位对手建立依恋的纽带。压抑愤怒时一丝强装的微笑可以像利剑伤人。怒火爆发时的争吵能雨过天晴。
另外相关的行为模式是：儿童的打闹、斗气的夫妻。
5 舞蹈，是社会特许可以发生亲密身体接触的领域。
舞蹈的基本要素是重复的意向动作，在动物学中，这是动物交配前的典型程式。
在人类舞蹈发展的历史上，过去的舞蹈身体接触非常有限，不会有性接触的问题。19世纪初，华尔兹舞到来，舞伴开始拥抱着跳舞，这种公开场合的亲密接触立即引起广泛的丑闻和关切。华尔兹的亲密接触事实上是类似“搀扶”手腕的借口，目的就是亲密接触。到20世纪60年代，舞蹈的拥抱动作迅速衰微，年轻人跳舞时身体是不接触的，基本上是在原地跳，这一变化大概在于性自由的明显增加。
第六章 替代性亲密行为
（与替代物（动物）的亲密接触）
（爱宠物、养宠物，把宠物当孩子是一种替代性亲密行为，但是有谁会想到用动物来做实验也是亲密行为的一种变形呢？）
1 宠物是我们表示爱的亲密行为的替代品。（通过我们与动物之间的亲密接触行为也可以看出，拍打还是抚摸，已经接触的部位都说明，我们是把其作为人类的替代物。）
2 对许多人来说，宠物不仅是一般同伴的替代物，而且是孩子的替身。（在这里动物体形大小成为重要问题，我们通过选育使家犬的体型逐渐减小。从大量主任抱宠物的照片显示，类似抱婴儿的姿势最常见，占50%。）
3 兽交。来源于异化感和亲密接触的挫折感。
4 动物园中人与动物的接触。动物园中，游人无视各种安全警告，触摸动物的冲动非常强烈，这是因为，无论是由于个人悲剧的原因或文化禁忌，当触摸他人的欲望被堵塞时，无论会产生什么后果，这种欲望几乎总是顽强地找到表现的出路。
5 实验室中人与动物的接触。
从有动物实验开始就一直存在反对的声音，但人们却不反对打死厨房里的老鼠，为何会存在这种前后矛盾的态度？无论我们的理由为何，我们关心的并不是动物的安危。我们将野鼠看作危险的入侵者；但实验室里的小白鼠则被视作人类的仆役。实验室的工作程序是：悉心照料——使其痛苦——致其死亡，人类真正关心的是其中存在的对亲密关系的背叛。
但以上的担心完全是非理性的。因为对实验室里的科学家而言，他们不把自己与动物的关系看成是先整形的关系，他对实验对象的态度是冷静客观的，能驾驭情感上遭遇的困难。这类似于外科大夫在手术室里“亲密”划开病人的皮肉时，情感反应是戏剧性的关闭的。但对不从事科学实验的人而言，这样的严格区分是难以做到的。
第七章 恋物性亲密行为
（与人造替代品的亲密接触）
（我们抽烟，双手习惯性地插在口袋里，在柔软的水床中进入梦乡……这一切与“物”的接触都让我们回忆起婴儿期被母亲抱在怀里的温暖。）
1 嘴唇衔东西对人有安抚作用，因为它意味着和妈妈这位首要的保护者的接触有了保障。对乳头的伪装：婴儿的橡皮奶嘴、香烟（摆脱了“幼稚”印象的奶嘴）、人类大量啃食和吮吸食物（首先和象征性的口唇亲密有关，由此造成暴食）、吃糖果（硬糖、棒棒糖、口香糖）。
母亲的乳汁温暖、甘甜，所以甜饮料畅销，包装越来越接近奶瓶的尺寸。人们避免喝热牛奶是为了避免这种一望而知的孩子气动作。
2 婴儿期另一种基本的身体接触是面颊紧贴妈妈的身子。
许多推销床单、毯子、餐巾等柔软布料的广告都有这样的镜头。还有地毯、枕头。陌生的枕头、床垫让某些人难以入眠是因为他们固恋某一种枕头或床垫的弹性、厚薄或柔软性。水床模拟的是人缓缓陷进去时仿佛回到母亲子宫的半拥抱状态。安乐椅、沙发前所未有的舒适堪比卧床，使我们依偎在象征性的母亲的怀抱里。我们在浴缸中沐浴，仿佛漂浮在羊水里，当我们不得不离开浴缸，面对“新生”的创伤时，浴巾制造商生产出最能给我们温柔拥抱的浴巾。
内衣、汗衫、裙子、长袜等产品“贴身”“柔情”，温柔舒适的衣服就是贴身的拥抱。衣服与人之间的亲密接触不是单向的关系，人也在拥抱衣服，最受欢迎的回报方式之一就是把手插进衣服。手与衣服接触的部位越高，表现出来的个性就越强。手的位置越高，其出手打斗的意向动作就越明显。今天，严肃、强势的男子更可能采用手插上衣口袋的姿势。在紧张时，手还有一些和衣服不同部位接触的细小亲密动作，如抚弄领带、抚摸纽扣，都是在完成一种自我拥抱的片断动作。
3 在一些情况下，与同伴的身体接触是间接的，要通过某种中介。
如：碰杯、一个人把手搭在另一个人的椅背上。
4 性亲密行为的替代物。
在最低层次上：照片、枕头像。假阳具（dildo）。
第八章 自我亲密行为
（紧张或恐惧时，无所依凭的我们还有自己。我们用各种办法拥抱、搂抱、抓紧来触摸自己、安慰自己）
自我亲密行为表面上是“一个人”的行为，实际上，它们是无意识模仿两个人的行为，身体的某一部分成了想象中亲友安慰我们的亲密行为，换言之，它们是假性的人际交往动作。
1 头部是接受亲密接触的最重要的部位，手是最重要的给予亲密接触的器官。头部的亲密动作分为四大类：A. 保护动作 B. 清理动作 C. 特殊信号 D. 自我亲密动作（4/5的手对头的动作属于此类）。
最常见的自我亲密动作：手托住头部，手势在替代“想象中伴侣”的肩头或胸脯。
举手托住头部：手替代伴侣象征性的手。
手指抚摸嘴唇（或，手指在嘴唇上摩挲、咬指关节或指甲）：使人朦胧中回想起婴儿期的吸奶动作。
最常见的手头接触安频率排序：① 手托腮帮子 ②手托下巴 ③手撩拨头发 ④手捂面颊 ⑤ 手指触摸嘴唇 ⑥ 手触太阳穴。（③⑥的频率因两性特征而异）
2 双臂抱紧自己 or 双臂交叉抱在胸前
双臂交叉抱在胸前：情况不紧张，能起到一定的安慰作用，略处守势时的典型动作。
3 十指相扣：和自己拉手，模拟与同伴拉手时的安抚作用。
4 双腿交叉：让我们想起父母抱我们，我们双腿盘在父母身上的情景。
5 女性更倾向使用的动作：
5.1 双臂抱腿：双腿是想象中伴侣的身子，膝头是对方的胸脯或肩头。
5.2 手抱住大腿：手势想象中伴侣的手。
5.3 头靠在自己的肩头上。
5.4 舌头舔自己的嘴唇或其他部位。
6 自我色情刺激/手淫
男性手淫用自己的手替代想象中伴侣的阴道；女性手淫用手指替代想象中男性的阴茎。
在日益开放的今天，可以自由的手淫甚至鼓励手淫，但不能忘记的是，手淫只是真实性交的替代品，不应舍本逐末。如两情相悦，深深的爱情很可能令恋人的性爱十分完美，以前孤独时的自慰模式会一扫而光，两人的性爱互动会日益增进。
第九章 回归亲密行为
（人类了不起的适应力往往瓦解着社会。我们在拥挤的都市里挣扎苟安，直到触摸或被触摸都意味着痛苦。）
有一种错误的理论认为应该与人保持距离，如果他过分善于自制，则其与家人的亲密接触都可能受到抑制。这种身体隔膜、抑制亲密行为的状态，可能导致他们成为不称职的父母，并且对子女造成不可逆转的损害，使孩子以后不能形成强大的依恋纽带。
应当明确的是：应以对待婴儿的态度对待婴儿，而不是将其看作“年轻的成人”。（出生几个月的经验给婴儿安全感，在成长过程中，他会日益成熟，日益独立，而爱心依旧；在研究周围令人激动的世界时，他不会畏首畏尾。）
如果婴儿渴望父母亲热的要求反复受挫，他可能终生再难以信赖任何人，他像一条萎缩的肢体，不能截除，疼痛不止。并且他可能再将这一悲剧传给自己的子女。
如果婴儿期与父母形成全身心的依恋纽带，成年后就容易和伴侣缔结强有力的性纽带，这是他新的“安全基地”。从这里出发，他继续探索，过积极、外向的社交生活。
家庭生活有一个不可忽视的方面，那就是对隐私的渴求。如果家里太拥挤，那就把爱的触摸变成了令人窒息的拥挤。
即使家里有足够的私密空间，并且婴儿期受到精心的呵护，拥挤的现代世界仍然可能侵犯他们的关系，妨碍他们的亲热。两大造成负面影响的社会态度是 ① 用“幼稚”一词表达侮辱，亲密行为被批评为倒退、柔弱或幼稚，这就会使爱意绵绵的年轻人缩手缩脚，但事实刚好相反，亲密行为会使人在感情上更加自如，使人坚强，在比较疏远和冷漠的时刻去面对生活；② 身体接触含有性的兴趣，事实是：爱就是爱，是感情纽带，至于其中是否掺杂了性，那倒是次要问题；近代以来，亲密关系里的性成分被过分放大，这一态度说明，这种人没有充分享受到性爱的身体接触，如果我们与配偶的性爱有充分的深度和广度，那就不会去染指其他类型的亲密关系；现代生活中无性含义的身体接触普遍受限，这导致了一些滑稽的反常现象。
人是一种社会动物，能施爱，同时很需要得到爱。人发现自己身处令人困惑的人口膨胀的世界中，如果无法形成亲密的纽带，只能默默无言的去找替代物寻求爱，但爱是施爱和手癌的双向过程，最终他可能被迫披上盔甲，最终达到一切身体接触都令他作呕的极端，于是，触摸和被触摸都意味着痛苦。在某种意义上，这已经成为当代最严重的病患。