阅读的狩猎读后感10篇
《阅读的狩猎》是一本由网络与书编辑部著作，现代出版社出版的平装图书，本书定价：38.00元，页数：166，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《阅读的狩猎》读后感(一)：阅读如狩猎
《阅读的狩猎》是网络与书编辑部发行的系列图书之一。编者认为：“今天的学校，只是一个教你如何接受阅读的喂食的机构，而不是阅读的狩猎环境。”接受喂食的“家畜”往往具有愚昧糊涂、幼稚肤浅、封闭保守、自以为是、混吃等死的特点，只有那些具有强烈的求知“饥饿感”、目标明确、意志坚定、沉默坚忍、技术出众的“猎人”才是知识森林的强者，尽管他们在“狩猎”过程中，往往要付出孤独、不安、迷惘、死亡等等代价，却也乐此不疲。
本书分为六个部分。“狩猎的历史”介绍世界文明史；“禁猎的历史”讲述历代焚书及禁书的故事；“猎人们”介绍各个知识领域的读书高手之生平经历；“狩猎的工具和方法”系统记录了中西名人的阅读工具和方法；“一些足迹”刊载了钱钟书等人的笔记手稿及阅读观点；“猎物的享受”则罗列了一批古籍善本和名家著作。
本文摘录第四部分“狩猎的工具和方法”中的《猎人养成十九撇步——古今中外阅读猎人的观点笔记》一文的重点，与“狩猎新人”及“狩猎高手”们共赏。
1、要体会为什么要成为一个猎人
我们对待阅读，不是太功利，就是太平淡。梭罗在《湖滨散记》里说：“人学习阅读，其目的只是为了一般的方便，就像他们学习算数只是为了记账以免在商场上吃亏受骗一样；但是以阅读为一种高尚的心智训练，则他们所知甚少……”
“我承认我分辨不出下列两种无知之间的区别——根本不会阅读的镇民之无知与那些已学会阅读但只读儿童或肤浅读物的镇民之无知……我们是个矮小民族，在智慧的飞行上，飞不出比报栏高出多少的高度。”
想要当阅读猎人，不是这样的，他是有方向的，要挑战一个难度的。
2、决定一个方向
王云五：“读书要提高兴趣，莫如集中一个问题以从事研究。”
决定方向的时候，千万不要人云亦云。别人随手开的书单，“因为个人见解不同，个性不同，各人所选只能代表各人的嗜好，没有多大的标准作用。所以我不讲这一类的问题。”（胡适）
重要的是，认真地安静下来思索一番自己需要的是什么。
3、怎么开始
美国作家约翰•鄂斯金说：“至少每个月买一本书，但是绝不要去买一本你无法立即阅读的书。”
开始读，不要多，每天持续15分钟就好。美国教育学家贺瑞斯•曼恩说：“假如你每天能有15分钟的阅读时间，一年之后你就可以感到它的效果。”王阳明也说：“初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”
4、怎么避免走冤枉路
自己去摸索，读20本到30本书之后，总会发现一本适合自己的入门书。只要找到第一本入门的书，就算上路了。何况，只要用点心，通常的几率不至于这么差。
另外，走走冤枉路也有好处，会特别体会路是怎么形成的。你会产生困惑与疑问，这些困惑与疑问一直跟着你，等某一天找到一本书可以印证、解答这些问题的时候，你的收获将有一番特别的意义。
5、怎么设定上路之后的速度
马拉松因为是长程赛跑，所以都要配速，不致太早用尽气力。阅读的狩猎更是一生的事情。有了入门书之后，更要懂得配速。所以，要知道如何循序渐进。
朱熹说，不要眼大肚子小。
李光地不但强调要循序渐进，还不能进得太顺利：“人于书有一见便晓者，天下之弃材也。须是积累而进，温故知新，方能牢固。如富贵家儿生来便有得用，他看钱物天然不爱惜。惟辛勤成家，便一草一木，爱之护之。读书从勤苦中得些滋味，自然不肯放下。往往见人家子弟，一见便晓，多无成就。”
最重要的是，速度的快慢不如有恒。程颐说：“今之学者，如登山麓，方其迤逦，莫不阔步；及到峻处，便慢巡”。
6、实际阅读的原则
抛开你在学校里所受的读书方法与感受。
现代的学校，是一个专门破坏阅读乐趣的机关。哈罗德•泰勒说：“他们经常要学生在不适当的时间看不适当的书，而且坚持学生要以不适当的方法去念书……于是，不管什么读物都浓缩成摘要，任何概念都用标题式的文句来表达，念书只不过是为了应付以后的考试而已。
读书的唯一方法就是静静地把整个人沉浸其中，没有人提醒你要从中发现什么，也不要把它列成一个个要点，而是全心去享受它，去领略作者胸中所蕴含的智慧。”
伍尔芙说：“对于读书，一个人所能给别人的唯一忠告便是：不必听人家的忠告，尽管追随你自己的本能，运用你自己的理智去获得你自己的结论。”读诗和小说如此，读哲学和科学也是如此。
7、实际读书的方法
推荐阅读《如何阅读一本书》。
8、多具备语言能力的重要
王云五：“我小时候藉自修而读书，在读外国文名著时，认为某一章段有精度而仿作的必要者，于熟读数次以后，往往将该章段文字译为中文，经过一星期左右，则就所译中国重译为英文，译时绝不阅英文原文，译毕始与原文比对，于文法有错误者固查照原文修正；于文法无误而用字遣词不如原文精练者亦参酌修正。”
9、懂得做笔记的重要
胡适谈过读书要四到：眼到、口到、心到、手到。其中，他说：“发表是吸收智识和思想的绝妙方法。吸收进来的智识思想，无论是看书来的，或是听来的，都只是模糊零碎，都算不得我们自己的东西。自己必须做一番手脚，或做提要，或做说明，或做讨论，自己重新组织过，申述过，用自己的语言记述过，——那种智识思想方才可算是你自己的了。”
10、懂得怀疑的重要
一个猎人，不能不对风吹草动都十分敏感，但是，也不能杯弓蛇影，坐立难安。这里面的分寸，就决定了一个猎人的层次。
方孝孺说：“始于有疑，而终于无所疑者，善学者也。”
11、碰到困难的态度
一方面，猎人要努力思索，因为朱熹说：“文字大节目，痛理会三五处，后当迎刃而解。”但是也不要思索得太苦闷，因为陆九渊说：“读书不必穷索，平易读之，识其可识者，久将自明，毋毋耻不知。”薛瑄则说：“读书不可不思索，然思索太苦而无节，则心反为之动，而神气不清，如井泉然，淆之频数则比浊。”
不过，李光地的说法可能最令人安心：“人须要用心，但用过心，不独悟过好，只疑过也好；不但记得好，就不记得也好。中间有个根子，有时会发动。”只要种下个根子，就是留下个线索，来日可以再发动。
12、要回头温习
叔本华说：“要求读书人记住他所读过的一切东西，是和要求吃东西的人把他所吃过的东西都保存着是一样的。”
既然无法保存那么多，所以回头温习一些书是很重要的。很多书，每次看有每次不同的感受与心得。但是重读一本书的时候，有人认为应该读过你做过笔记的（有助于快速记忆），有人认为应该读没做过笔记的（有助于当一本新书来重新发现）。
13、读书要精
程颐说：“书不必多看，要知其约；多看而不知其约，书肆耳。”
李光地也说：“须用精熟一部书之法，不拘大书小书，能将这部烂熟，字字解得，道理透明，诸家说俱能辨其是非高下，此一部便是根，可以触悟他书。如领兵十万，一看看待，便不得一兵之力；如交朋友，全无亲疏厚薄，便不得一友之助。领兵必有几百亲兵死士，交友必有一二意气肝胆，便此外皆可得用。”
14、读书要博
15、读书要又精又博
胡适说：“理想中的学者，既能博大，又能精深。精深的方面，是他的专门学问。博大的方面，是他的旁搜博览。博大要几乎无所不知，精深要几乎唯他独尊无人能及。他用他的专门学问做中心，次及于直接相关的各种学问，次及于间接相关的各种学问，次及于不很相关的各种学问，以次及于毫不相干的各种泛览……为学要如金字塔，要能广大要能高。”
16、读读闲书
猎人也需要休息一下，读读闲书。只是不要让休闲成了主业就是了。
17、如何和别人分享经验
李光地说：“出门之功甚大，闭户用功何尝不好，到底出门见广……佛门中遍参历扣，最是妙义，岂必高明人，就是寻常人亦有一知半解。”
颜之推说：“独学而无友，则孤陋而寡闻；盖须切磋相起明也。”
18、狩猎之外的行动与实践
刘向说：“君子之学业，入于耳，藏于心，行之以身。”
程颐说：“伊川曰：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，五者废其一，非学业。”
朱熹说：“学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。”
19、如果你有点沮丧自己没有成为专业猎人
伍尔芙说：“请不要悲观，我们可以从另一个角度去发挥我们的力量，我们只需做一个永恒的读者，我们不必去争取只有少数批评家才能拥有的光荣，但是我们有我们身为读者的责任……如果身为读者的我们，能把自己的鉴赏力与判断力普遍地提高，而形成了时代风气的一部分，作家在写作时自然会呼吸到这股空气，而影响他们写作的水准……如果透过我们普通读者的力量，书籍能变得更结实、更丰富、更多彩多姿，这个目标是值得大家去追求的。”
《阅读的狩猎》读后感(二)：閲讀是一門學問
很多人都說自己愛看書，或者說自己愛閲讀。看書和閲讀是兩個不同的層次，決不能混爲一談。
看書，只能比較表面去看書中的文字，看明白了字面的意思也就okay了，並不需要很深層次的理解。這種“閲讀”算是淺層閲讀，是一種casual reading。簡單地說看書就是有點打法時間的感覺。
而閲讀，則是需要思考、需要細細品味書中的字字句句，也就是咬文嚼字。有需要的話，還要去作一些背景調查，了解一些背景資料。閲讀是要明白作者的意思，理解作者的所思所想，同時在此基礎上，構築自己的一些感想，或者是理論。
《閲讀的狩獵》，它好就好在告訴讀者如何去選擇，如何去更深一層地閲讀一本書，去明白和理解作者的字句。
《阅读的狩猎》读后感(三)：为什么要狩猎？
狩猎，原始社会的人们为何要狩猎。原因简单至极，因为人们要生存，要获得富含优质的蛋白的食物，抵御严寒的动物毛皮。直至今日世界上存在的一些原始部落仍旧保持着这一对生存与繁衍至关重要的社会活动。这些狩猎活动有时也被一些衣食无忧的人们作为一种娱乐消遣。
既然作者要将读书比作狩猎，那么作者并为分析、说明狩猎的源动力。一切生物体都是自利，趋利避害，为更好更久地存在和繁衍而存在，他们的行为中理性占据了绝大多数。人更是理性的个体，理性个体做出某项决定或行为，这些都要有有利于自己的生存。
有感而发：
1、关于禁书
每个人都是独立的个体，他是自由的。这当然包括选择生，真实包括自由地选择死亡。每个人都是具有独立理性思考判断的能力，生活中每个人都是自己的法官，无论是歪理还是邪说，更不用说违反某些人利益的言论、书籍，都要提供自己的“证据”——理，来说服“法官”，最终做出判决，当然这个判决是有利于自己的存在。
2、关于购书、读书
本人的体会是要买的书一定要亲自体验到，拿到手上，读上几章，再选择在网上购买，只看书评是不够的，现代营销推广手段真是无所不用，很多书买回来，发现言过其实。本人比较赞同书中要买立即可以读的书的观点。
3、品位
品位是主观性因素占主导的抽象名词，好是主观性更强的道德价值判断。好的品位更是多重主观性，你的品位不等于我的品位，我的品位更不等于你的品位。
that all !
《阅读的狩猎》读后感(四)：在阅读的丛林里，做一个主动出击的猎手
有关阅读，我们从小最重要的一个环境，就是学校。而今天的学校，只是不停地让你接受阅读的喂食，却不教你狩猎的本领。
真正的狩猎中，猎物躲你犹恐不及；而在阅读的狩猎中，书和知识这个猎物却是有灵的，只要你诚心找它们，它们会迎上你。
今天，以及以后，我们都注定要在这茂密而浩瀚的阅读丛林里，穿行，摸索，自行寻找猎物。不管你是食草动物、食肉动物还是杂食动物，请竖起你的耳朵，放纵你的嗅觉，凝聚你的眼神，灵活你的四肢，做一名主动出击的猎手，狩猎你自己中意的食物。
这是一本有自己生命的书，它让我重新审视我们日常的阅读。
《阅读的狩猎》读后感(五)：阅读，从来都是一种狩猎
文 / 苏惠昭
阅读，从来都是一种狩猎。狩猎的对象也许只是隐约风闻的一本书，也许只是一个飘缈不明的人物，然後我们从开始激起好奇，到进入茫然不知所从的迷雾，到发现蛛丝马迹的线索，到终於锁定方向，一路动员所有的感官来进行追踪。
——郝明义
也许不是所有人都同意“阅读，从来都是一种狩猎”这一命题。对一个不够资格称之为猎人的普通读者，阅读恐怕比较像逛动物园，成千上万的书被圈养在一格格宛如兽栏的书架上，有笨重的大象犀牛，也有可爱的企鹅和超人气无尾熊，你完全不需要操刀拉弓练枪法的狩猎准备，也不需要秋霜烈日，千里追踪的狩猎过程，只消从架上一取，付钱（子弹），它就是你的了。
也有人从来不逛动物园，终其一生，人生也就这么过了。
把阅读比拟为狩猎，必然是出自专业读者的想像，但阅读《阅读的狩猎》的乐趣也就在此，有一群古今中外专业读者为你述说大江南北的狩猎故事，对照多数人浅薄的狩猎经验，这有如五星连珠那样的天文奇观。如果太不小心，一开始就翻到傅凌《六类28种阅读的猎人》，然后发现自己长久以来一直徘徊流连於A级和B级“非猎人”区，连C级“新手猎人”区都前进不了，充其量只够称得上是动物园常客，免不了一肚子怨怒，继而仰天长啸“我读了那么多畅销书都还不叫猎人，难道要成为一个猎人有那么难吗？”没错，根据《阅读的狩猎》标准，作为一个新手猎人，至少得先逃脱排行榜的绑架，懂得把触角探向书店的角落，至少要累积同一议题的50本书——当然不必全数啃完，新手猎人如此，高等猎人或终极猎人需要练就怎样的身手，也就不难想像了。
接下来《猎人养成的十九撇步》教你如何成为一个猎人，方法很多，首先要有心想成为一个猎人，否则免谈，接之要明白森林的广袤以及艰险，一旦开始狩猎，就要有决心，要用心，找到一个学习的对象可以避免走太多错路，这话的另一层意思其实是：不要怕走错路。
专业读者之一唐诺就很明白告诉我们：“买错书（不管此一结果带不带来反省）应该作为阅读找书的前提”（《从狩猎到农耕——我的阅读进化史》页52-59），当阅读从狩猎进入农耕，“我得贪婪的耕作采集，宁杀错不放过，看到大约可以是自己食物的书就攫取购买”，如此的结果，不消多时，书必然氾滥成灾，“有读过且一读再读的，有读了一半因故停下来的，有翻了几页算了的，有根本还没看的，有心知肚明这辈子大概不会去读它的云云”，到此，不少有心的狩猎者便产生了不如归去的罪恶感，唐诺却大呼万万不必，因为他掐指一算，以五十年五百到一千本的“犯错空间”，一辈子也不过十几万，远远不够买一辆阳春车，于是乎“天底下再没多少你不敢放手一买的书了”。
这是豪迈一派，无所不猎的专业猎人。一旦开始狩猎，猎人便以各自的天赋与需要发展出各式各样的行猎技法，相思李舍主人李威德以专业咖啡人为目标，发明了一套“交叉瞄准法”，目标是咖啡，但猎取对象扩及茶和红酒，以便“从不同角度了解咖啡”，累积足够了咖啡的专业知识，“再找一个有二十年经验的老师傅”。当书读到一个程度，便知道哪一本有料哪一本又是剪剪贴贴的成品，“可刚起步的时候不要怕烂书，一本书只要一个观念受用就够了”。当短期狩猎的成果丰硕，猎人也不要自鸣得意，因为阅读的狩猎没有速成班，“我曾经花了八个月看了二三十本书，一下子就觉得自己很厉害，后来碰到一位台大的教授，才知道人家在这个领域里读了几十年，几千本书”（《咖啡的学问——相思李舍主人经验谈》页112-117）。
也有拥有一身特殊本事的猎人如香港城市大学教授张隆溪《钱锺书的阅读观点与方法》（页130-135）以及傅凌、冼懿颖撰写的《从顾炎武到Margaret Mead 田野里的守望者》（页136-140）。
钱锺书是个大读书家，此为猎人基本知识，但他如何成其大？张隆溪指出，如果阅读是打猎，有些是已经有了明确目标，如要打鸟或兔子，但有些时候只是在森林散步，忽然出现一只狐狸，因为那不是目标，就略了过去，等到有天想猎狐狸了，多数人总是记不起狐狸洞的位置，但钱先生就有这种本事，记得狐狸洞，清清楚楚，旁徵博引起来毫无障碍。不只记得无数的狐狸洞，钱先生也读一般人不大读的“不怎样的”的诗词、随笔、小说、戏曲、谣谚、训诂等等，而且能够从中发现许多对文义的真知灼见。
17世纪的读书人顾炎武最著名的事迹是他一个人，一头骡，两匹马——一骡载书，两马交换骑，就这样一边天涯海角任我行一边努力读书，如此二十多年，写成地理书《肇域志》，讲农业经济的《天下郡国利病书》以及读书笔记《日知录》，这样的狩猎过程堪称猎人之究极。20世纪的美国人类学家米德，21岁就到南太平洋的小岛做田野调查，一直到全方位熟习陌生猎物的习性与文化，一场人类学的盛宴于此酝酿着。
《阅读的狩猎》以《在森林狩猎时要阅读的50本书》作为压轴，其中以《中国历史研究方法》（梁启超），《15到18世纪的物质文明，经济和资本主义》（布罗代尔），《一千零一网》（提姆柏纳李），《管锥编》（钱锺书）为首选，再推荐“狩猎的地图”：《文明史纲》等14种书，“狩猎方法”:《如何阅读一本书》等8种书，“狩猎历史”：《阅读地图》等13种书以及“猎人的经验谈”：《容斋随笔》等11种书，粗估要完成这份作业，快则一年两年慢则一生一世，阅读的狩猎果然不轻松简单，却值得纵身而入，因为狩猎的乐趣，永远无法传达给森林外的非猎人。
《阅读的狩猎》读后感(六)：有一些共鸣
非常同意把阅读看成狩猎。“网络与书”编辑部的一系列书做的是有点像杂志，有个固定的主题，然后不同的人发表自己的看法。从封面设计、书籍装帧、内容排版等来看很精致。看完后还是有点收获的。
以下只是摘录。
郝明义说： 在阅读的狩猎中，书和知识这个猎物却是有灵的，只要你诚心找它们，它们会迎上你。
阅读，从来都是一种狩猎。
狩猎的对象，也许只是隐约风闻的一本书，也许只是一个飘渺不明的任务，然后我们从开始激起好奇，到进入茫然不知所从的迷雾，到发现蛛丝马迹的线索，到终于锁定方向，一路动员所有的感官来进行追踪。
开始读，不要多，每天持续15分钟就好。
王阳明说：“初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”
哈罗德泰勒说：“读书的唯一方法就是静静地把整个人沉浸其中，没有人提醒你要从中发现什么，也不需要把它列成一个个要点，而是全心去享受它，去领略作者胸中所蕴含的智慧。”
程颐说：“伊川曰：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，五者废其一，非学也。”
（《近思录》）
广东的一位名编，文能先生，写过一篇经验谈，题曰：《阅读与聆听》。他认为，“阅读对了解一个作家固然重要，但更多时候，倾听是一种更加难能可贵的品质，而且会获益匪浅。” “善于倾听和阅读，我认为是当好一名文学编辑必备的素质”。
《阅读的狩猎》读后感(七)：阅读狩猎是个好比喻
关于告诉人们怎么阅读其实是件很装13的事情，就像你会吃饭睡觉打球一样普通的事情，为什么还要单独拎出来写本书呢？哦，很简单，原来还有那么多不读书的人，想读书找不到门道的人，已经读出水平境界功力的人。这就是书籍这片丛林里的不同人。也是这本书写作的主要对象和原因。
这本书的印刷装帧非常漂亮，铜版纸有手感，中间还有影响阅读的坐标地图，还有两开的不同阅读猎手的分类，作为一本讲书的书，它很用心。
再说内容，有客观的历史的介绍。也有一些作家学者文艺青年们的经验分享，有唐诺，有钱钟书，有葛兆光等等，每一个人都选的很有分量，写的有独到的地方。看的时候不必一下看完，完全可以当成杂志枕边书来看，每次都会有点启示。
读完后，比拿到时的预想好多了。能体会到这本书编的专业和用心，决定把这个系列都翻来看看。如果它能便宜点就都买了。