《LSD：我那惹是生非的孩子》读后感10篇
《LSD：我那惹是生非的孩子》是一本由阿尔伯特.霍夫曼著作，北京师范大学出版的简裝本图书，本书定价：10.0，页数：187，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《LSD：我那惹是生非的孩子》读后感(一)：LSD
lue that up,
fortune, commercial by advertising, agency
question, where do we fit in this world,
it's make boxes,
although we make it well,
ut more than that
it's core value
eople with passion
we have opportunites
eople can change the world for the better
re the one that actually do
campaign
it's to get back to that core value
the product
the distribution
ut values and core values
re the same thing
find a way to communicate things
move hohor thoes people who re living,
They it is what we re about,
it touches the soul of it,
Here is to the crazy ones
《LSD：我那惹是生非的孩子》读后感(二)：小邮票~~
到底什么是毒品？致幻剂和毒品有什么区别？那个六十年代流行的小邮票到底是什么？我们真能自己制作LSD吗？。。。。
没吃过猪肉，就看看猪是怎么跑的吧。
很早以前看《逍遥骑士》以为那段墓地的场景是诗化的滥情，听beatles的《Lucy in Sky of Diamonds》没太在意里面奇妙的臆想。很早以前我没听过LSD，以为大麻是毒品。
后来这本书和一些人给我扫盲了。
结构主义认为神话中烟草代表了人对超自然力的追求。我觉得完全可以推广毒品对现代人的意义。看看the door,和赫胥黎，凯鲁亚克给我们的奇妙体验吧。
比起LSD，什么K啊，大麻啊——我们已经很妥协。
《LSD：我那惹是生非的孩子》读后感(三)：LSD - 致幻药物 & 神秘主义
致幻药物的特殊地位，是源于其关系到人的精神世界的状态，就关联到社会大环境对个人影响，关联到各种社会问题。所以这个话题可以挖掘很深，到哲学，到伦理，到社会体制，到医学，到科学，到自然万物... 难怪原始部落崇拜蘑菇，崇拜一些植物。作为人的我个人觉得最神奇的还是人的感受。
幻觉，是让自我自身的一部分溢流到外部世界，随之一切认知和感觉都变化。就像”Inception盗梦空间”，就像”Donnie Darko死亡幻觉”，这两部电影的情节都是关于幻觉。人所构建的自身体验和外部世界的界线模糊消失。从而经历“神秘体验”，世界观都很可能改变。
LSD (Lysergic acid diethtlamide) 麦角酸二乙酰胺，一种1938年被发现的，20世纪60年代在美国伴随着嬉皮士运动，被广泛使用。(作者提到)，“最后，LSD让位于印度大麻(hashish), 海洛因，苯丙胺，这样有成瘾性，对身体破坏更大的药物”。LSD的风险也是有的，药量难以控制，因为微克的LSD就有明显的药效，每个人的身体状况不同，很难确定合适的量。
躁狂和抑郁在LSD导致的幻觉体验是不同的，两种状态都会被强化，躁狂更加兴奋充满喜悦色彩和力量，抑郁则产生更多负面情绪，可能就变成了一次恐怖旅行（甚至期间导致自杀），但最后都能回复原来的正常状态。
一种没有副作用的致幻药剂，给予超自然一般的神秘体验，超出常识，多多少少是反社会的。
光看这本书里许多的用药体验日志，各行各业，有劈腿的艺术家、药物崇拜的科学家、作家…（许多直接和间接的作品），就觉的很神奇，人和自然是不可分的，超越自我的最终，还是以各种形式回归于自然吧。
《LSD：我那惹是生非的孩子》读后感(四)：Chemical Romance
补充：
1. 艾柯在《波多里诺》中对哈萨辛派“山中老人”使用“绿蜂蜜”的描述，是对这一类似主题最动人心魄，使人胆寒的描述之一。
2. The Beatles的《Lucy in the Sky with Diamonds》拼成了LSD. （仅这个标题就能让人产生迷幻感？）【音乐常识】
问题：
1. 当极乐感，顿悟感，超越感，神秘体验都成为一种可购买商品的时候，在何种意义上说宗教仍具有价值？繁复的教理系统？世界观？哲学论？社会组织功能？
2. 反过来，多少人会感到自己通过极其复杂的精神经历才达到的精神状态受到了化学物质的亵渎和侮辱？（新兴宗教捍卫者的常见论点是自己宗教的快感比LSD更加纯粹，更加强烈，更加高贵（从出身上）——等等，你们是在讨论一个剂量多少的问题吗？）
3. 如果说人类文明起源于精神异常[该论断有没有问题？]，那么人类文明起源于迷幻药（致幻蘑菇，原始萨满教，等等）吗？
4. 为何迷幻药的出现使文艺界人士感到狂喜和不安？如果在特定化学物质下人人都能够产生大量幻象，成为（或好或坏的）诗人，那么这对什么是一种亵渎？缪斯？
5. 具有丰富想象力的天才，其地位是否受到了挑战？小说家呢？得知一部作品是在作者处于迷幻状态下创作的，会不会降低读者对其的评价？“脱离化学”的文学价值有哪些？
6. 显而易见的问题，精神药物对自由意志存在的严重挑战？【在曾使用治疗性精神药物的人看来，更加是一个严重的问题】
7. 小赫胥黎晚年对自己在Brave New World中曾批判过的唆麻（Somma），态度发生了彻底的转变吗？其晚年对LSD的服用，多大程度上出于对自身痛苦无法忍受而宁愿麻醉？又有多大程度上出于主动选择？
8. 事实上，如果有免费唆麻提供，而又无致死效果（事实上，同等效果的LSD，其成瘾性和毒性都小于酒精），95%以上的人都会愿意使用而沉醉一生吗？如果使用唆麻者的快感、精神活动丰富性都超过以前的人类，抵抗美丽新世界的人剩下的理由在何处？（自己大脑生产的化学物质总比外界提供的好？）
《LSD：我那惹是生非的孩子》读后感(五)：在灵魂的宇宙中旅行
如今有相当多的人试图获得神秘体验，以产生洞察力的突破，进而得到比理性的日常意识更深刻、更全面的现实。人们以不同方式试图超越我们的物质化的世界观，不仅通过信奉东方宗教活动，而且还通过职业精神病医生的帮助去达到。后者采用这种深刻的精神体验作为一种基本治疗原则。
我和许多当代人持同样的观点，认为广布于西方工业社会各个层面的精神危机，只能通过改变我们的世界观来治愈。我们必须改变那种认为人和其环境是分离的这种物质主义的、二元论的观点，转向一种包含各种现实的全新的意识：这种意识包含体验的自我，即人们感觉到自己的和这个充满生机的自然及宇宙万物间的和谐统一。
在LSD迷醉期间，所熟悉的世界景观产生了深刻的变形和瓦解。与此相关的是一种主体客体之间的界限不清，甚至完全消失。
当LSD导致的迷醉状态表现为抑郁的而不是躁狂的特点时，危险也是不一样的。在这样的LSD实验过程中，恐怖的视觉、死亡的困扰或惧怕发疯的心态都能导致严重的精神崩溃甚至自杀。这样的LSD经历就成了一种“恐怖的旅行”。
在LSD迷幻期间，感觉器官被高度激发，一个客厅的或室外地点的优美环境能被特殊的感受力所感知，所以这样一种愉快感就对实验进程有重要的影响。试验中出现的人物、他们的外在形像和他们的个性特点也是对实验起决定作用的背景的一部分。 音响环境同样重要，甚至无害的噪音也能变成折磨。相反，美妙音乐能产生幸福的体验。如果LSD实验在丑陋或噪杂的环境中进行，就有更大的产生包括精神病样危机在内地不良结果的危险。如今这个布满了机器和装置的世界提供了更多的景物和各种噪音，它们很可能在感觉超敏感期间引发恐慌。
与LSD体验的外部环境同样重要的是实验者的精神状况，即他们当时的心理状态、他们对此药的体验的态度和他们对此的期望。甚至无意识的愉快或恐惧的情绪都能产生影响。LSD倾向于增强实际的精神状态。愉快可以被提升到狂喜；抑郁可以被加深到绝望。所以，用LSD去治疗抑郁症是能想见的最不适当的方式。在烦恼、不愉快或恐惧状态下服用LSD是危险的，实验很可能以精神崩溃而告终。
LSD旅行和宇航员的太空旅行在许多方面有可比性。这两个冒险计划就安全措施和目的性来说，都需要非常细心的准备，以减少危险并得到可能的最有价值的结果。宇航员不能永远在太空停留，LSD体验者们也不能永远处于超越日常现实的状态，他们必须回到地球和日常现实中，新得到的体验须在此处被评价。
无一例外，这里的选择不包括那些仅是出于好奇或把它当成一种高级欣快药而尝试LSD的人，而是包括那些为了要探索扩展对内心和外部世界体验的可能性的人，这些人想要借助这把药物的钥匙，打开新的“知觉之门”；或再用盖尔帕克的比喻，用LSD去克服习惯的世界景观中的时空引力，从而达到对“灵魂的宇宙”的新的看法和理解。
如此多样的和矛盾的药物反应只有在LSD以及相关的致幻剂中才能见到。对此的解释是，人的意识和潜意识具有复杂性和多样性，LSD能够触及这些复杂多样的意识和潜意识层并将其带入生活，成为迷醉经历中的现实。
致幻剂迷醉的两个阶段的区别：第一阶段是旅行高峰，体验到和宇宙的关系，或浸没于自身中，在那儿所有事物都是在内的；第二阶段，以对符号象征的加深理解为特征。
LSD及相关的致幻剂的真正的重要性，在于它具有改变作为接收器的“自我”的波长的能力，因此引发了现实意识的变化。这种能力使不同的新的现实图像出现，这种真正的宇宙起源的力量，使得把致幻植物当成神圣药物的狂热崇拜得以理解。
日常现实与LSD迷幻中的世界图景从本质和特点上有什么不同呢？在日常现实意识的通常状态中，自我与外部世界是分开的；人面对面地对立于外部世界，外部世界是客体。在LSD状态下，人所体验的自身和外部世界的界线随迷幻程度的深浅或多或少地消失了。发送器与接收器之间的反馈发生了。自身的一部分溢流到外部世界，溢流到客体之中，开始活起来了，有了其他的更深刻的含意。这可以被知觉为是一种赐福式的转变，也可以被知觉为是充满恐怖的魔鬼般的转变，即进入到被信任的自我的失落状态。在幸运的情形中，这个新的自我感觉能够与外部世界的客体极乐地结合起来，相应地也与自己的主体结合起来。这种与外部世界合一的体验甚至能够强烈到产生自身和宇宙一体的感觉。这种宇宙意识的状况，在理想的情形下能被LSD或其它墨西哥神圣致幻药物激发出来，类似于自发的宗教启蒙和神秘合并。这两种情形，通常只是不朽的瞬间，这种体验到的现实突然显现出超越性，即宇宙与自身，发送器与接收器合为一体。
致幻剂的特点是，它们能在一种极乐的情感体验中暂时模糊体验的自身与外部世界的界线，因此在这些药物的协助下，在适当的内在和外部的准备之后，可以根据计划激发出神秘的体验。