《北欧维京英雄传奇（大师插图本）》读后感精选10篇
《北欧维京英雄传奇（大师插图本）》是一本由[美]拉斯穆斯·比约恩·安德松 / [英]马修·阿诺德 / [加著作，未读·文艺家 北京联合出版公司出版的精装图书，本书定价：88.00，页数：472，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《北欧维京英雄传奇（大师插图本）》读后感(一)：神的儿女们
传奇史诗《贝奥武甫》与法国的《罗兰之歌》、德国的《尼伯龙根之歌》并称为欧洲三大英雄史诗，尽管它以古英语写成，其故事背景却坐落于北欧地区。在尼尔·盖曼编剧的同名电影中，当勇士贝奥武甫率众人乘战船前往丹麦为国王杀死怪物，当英雄在王后酥胸半露为他斟酒时眉目传情，当女妖以安吉丽娜·朱莉这绝世尤物的姿态从水波中迈出，当坐拥宝座与王后的贝奥武甫露出怅然若失的神情……一个血与冰的国度向我们敞开胸怀，征战，掠夺，贪欲，轮回，北地汪洋，不谙春夏。
《贝奥武甫》的故事在某种意义上是被美化的北欧海盗传奇，而在译言古登堡计划与未读联合推出的这本《北欧维京英雄传奇》里，维京人的故事更纯粹，也更朴实。本书的内容主要分为三个部分，两则古老的冰岛萨迦《维金之子，托尔斯坦萨迦》和《勇者弗里乔夫萨迦》，以及瑞典诗人泰格奈尔根据古萨迦再创作而成的诗体萨迦《弗里乔夫萨迦》。前两则萨迦可以说是上下篇的两个故事，而泰格奈尔写作的叙事诗则以更细腻的文字歌咏出传奇的另一种可能。
序言中指出，神话可以被分为两种：“初级神话中神祇以最人性的方式表达他们的想法、感情和行动，而次级神话中凡人以最具神性的方式表达他们的理念和抱负。”从这一层概念来讲，第一则萨迦是缺乏神话特质的维京人的传奇，是被流放的伯爵之子维金及其后人的发家奋斗史；而在《勇者弗里乔夫萨迦》里，不仅话语中随处可见的神祇名姓渲染出神话氛围，主人公弗里乔夫和英吉比约格极具复杂性而又理想化的形象更使其应归为名副其实的次级神话。尽管这些故事扎根于北欧封建社会阶层结构的土壤中，却仍散发出一股“我命由我不由天”的傲然魄力。北地寒苦，在农业技术不发达的古代，维京人一年两次出海劫掠，崇兵尚武，力量与财富是他们的毕生追求。
而以这两则勇者传奇为基础写作的长诗《弗里乔夫萨迦》中，神话元素被显著地升格为信仰，并因此改写了结局：在这里，理想的HAPPY ENDING不是英雄成就大业并抱得美人归，而是和解，是赎罪，是婚礼上知足和乐的歌声。创作这篇杰作的诗人泰格奈尔曾被一位瑞典作家如此形容——“化无序为井然的非凡精灵”，而他本人，瑞典斯莫兰省的主教，一位从坎坷的求学经历中成长起来的文学天才，他在这则萨迦中所表现出的才华的确足以使他被冠以“伟人”之名。虽然我们无缘得以听到冰岛古语与壮丽旋律结合的的这部叙事诗歌，但在泰格奈尔动人的诗句里，我们仍然能够感受到那来自北地诗人的指引。梦境远游，向那埋葬着列王尸骨的坟冢之上，向那爱侣起舞的芙蕾雅庭院，向那地狱烈焰中的巴德尔花园，向那诺恩女神的愤怒所掀起的惊涛骇浪……当征服者的战歌在泰格奈尔笔下变成英雄的祈祷，神迹天显，神与圣之德命名了新的秩序：信仰。就此，肉身凡胎的猎熊人从古老萨迦的愚昧中脱离出来，成为既傲慢又诚恳，既高贵又坚忍，既狂野又忧郁的，神的儿女。
泰格奈尔的诗作中，既有柔情缠绵的诗篇八告别，也有歌咏维京人勇武精神的诗篇十五维京法典，魄力非凡，令人不忍释卷。人性中的真善美通过他细腻的描写得到了放大，英吉比约格成为了具有自由意志和奉献精神的忠贞女子，而弗里乔夫既是勇武无畏的维京战士，也是深念故土，不忘初心的北地诗人。“我视黄金如无物，我获得的荣耀绚烂夺目，灼伤了我的灵魂。桅杆上有一面旗帜指向北地，我热爱的国家所在之处。我要伴着天空中清新的海风，驶回北方。”
《北欧维京英雄传奇（大师插图本）》读后感(二)：维京人不仅当得了海盗，也写得了史诗
说起维京人，第一时间会在很多人心头上投下了浓重而深长影子的，一定是公元8世纪到11世纪期间，那些驾驶着“龙船”——因为在这种小船的船头和船尾雕有龙头而得名——自海上方向向南一直持续不断地侵扰着欧洲沿海和英国岛屿的北欧海盗。是时，维京人的足迹遍及从欧洲大陆至北极广阔疆域，直至格陵兰岛、北美部分岛屿——所以，拉斯穆斯·比约恩·安德松，既是美国作家、教授和外交官，同时也是《北欧维京英雄传奇》这本书的作者之一，认为维京人比哥伦布更早发现美洲大陆，他同时也是美国每年10月9日的“莱夫·埃里克松日”的发起人，以纪念这位比哥伦布早500年、第一个发现北美大陆的北欧探险家。但其实，唱响了一曲又一曲荡气回肠的“冰与火之歌”的维京人，不仅当得了海盗，而且也写得了史诗。作为北欧地区的一种特有文学，而“萨茄”不仅记载了冰岛神话和英雄传奇，更包括维京人的远征等，同样极富浪漫主义色彩。
所谓“萨茄”，是一个冰岛语词汇，意为“讲述”，是指在叙事散文中呈现的所有内容，同时也用于描述过去的人物和事件的确切历史记录——但也包含了大量的半神话和纯虚构的传说故事。这一点极类似于相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》——的特点。而冰岛萨茄的撰写始于公元11世纪末期，是时，维京人对欧洲大陆和不列颠岛的掠夺与占领刚刚结束不久。而当时的智者阿里·索吉尔松神父（1067~1148年）享有北欧史学之父和冰岛萨茄创作之父的美誉，他撰写了著名的萨茄合集《冰岛人之书》，奠定了萨茄文学的基石，并在12~14世纪间催生出一部又一部萨茄。这些萨茄作品最大的特点，就是记载了发生在北欧这片冰天雪地的故事，其中的史实或多或少与迷信传说交织在一起，而历史人物的个性当中有时也难免添加有超自然的元素。
《北欧维京英雄传奇》这本书收录了《维金之子，托尔斯坦萨迦》《勇者弗里乔夫萨迦》两部萨迦和泰格奈尔的诗歌《弗里乔夫萨迦》。其中《维金之子，托尔斯坦萨迦》和《勇者弗里乔夫萨迦英文版由拉斯穆斯·比约恩·安德松、马修·阿哥诺德及约恩·比亚尔纳松自冰岛语译出，泰格奈尔的诗歌《弗里乔夫萨迦》由乔治·斯蒂芬斯译为英文。这三部作品集中展现了古老的北欧英雄时代鲜活的人物形象，以及这些英雄人物永不屈服，满怀希望，又带着北欧民族的傲慢、鲁莽的性格特点。
事实上，北欧神话传说根植于其社会性质和社会结构。在其神话故事中，破晓之神海姆达尔化名为里格，扮作一位睿智老人行走人间，并分别在三个不同的家庭借宿；他离开后，三个家庭各自诞下一个孩子，这三个孩子就分别成了奴隶、农民和王室贵胄的祖先。而北欧的社会结构也正好分为奴隶、农民和王室贵胄三个阶层。除了奴隶之外，其他阶层的成员都统称为自由民。但自由民和奴隶的阶层并不固定：自由民失去土地后可以选择卖身为即兴；而奴隶若对主人忠诚，也可获得恩赏脱离奴籍成为自由民。
由于北欧地理、气候特点，农业收成有限，所以维京男性一年要分两次出海劫掠以贴补家用，重视财富与荣誉，推崇勇武和掠夺，不同情穷人和弱者。这一点，在《维金之子，托尔斯坦萨迦》《勇者弗里乔夫萨迦》两部萨迦和泰格奈尔的诗歌《弗里乔夫萨迦》中都有体现。但相比较《维金之子，托尔斯坦萨迦》《勇者弗里乔夫萨迦》两部萨迦，泰格奈尔的诗歌《弗里乔夫萨迦》更多地“保留了传统萨茄的框架和轮廓”。正如泰格奈尔在写给《弗里乔夫萨迦》的英文版乔治·斯蒂芬斯的信中所称：“我的初衷是用诗歌的形式来展现古老的北欧英雄时代。我想描写的不仅仅是弗里乔夫个人，更是他所代表的那个纪元……又不能牺牲北欧民族活跃豪放的天性。字里行间可以也应该表现北欧极富特色的气候和特征，让凛冽的空气、清新的北风从诗歌中传达出来……”阅读的过程中，确实诗歌的韵律、节奏更表现力显然要更胜一筹。
而要想较为全面地了解有关维京人的历史、传说，只知道北欧海盗的故事和历史显然是不够完整，从萨茄作品中汲取更多的“营养”具有足够的必要性和必然性。
《北欧维京英雄传奇（大师插图本）》读后感(三)：一部能够感受神话传说魅力的精品
《北欧维京英雄传奇》这本书是我第一次阅读到的关于北欧传说的书。读罢此书，我越发感觉到了书籍带给人的力量，除了知识见识，更是一种对美，对艺术的享受。这本书无论从神话故事还是诗歌，还是精美的插图，都让我非常满意，质量很高适合收藏。
首先不得不夸一夸这本书的纸质和排版。我看过的书不少，可以说这本书的纸质是我摸过最好的，有厚度又不是硬纸板的感觉，滑顺又不是像塑料片恨不得能把手上划出口子的感觉，而是有油墨感的，非常扎实的纸质，前几页插图的部分，更是像手绘画或者高级相纸那样有纹理的纸质，让人非常舒服。
才读了前几章，看了维金的故事，我就不得不被北欧的英雄传奇所吸引了。说是传奇故事，可又比传奇故事简单的打斗、战争更具有人性化，描写的简练自然，并不拖泥带水。人物的刻画上面也是，比如对于维金的描写，写了他有情有义就公主和结义兄弟一起征战，也写了他善良遭到敌人下毒暗算的一面。
通过看这本书的前言，了解了一些北欧传奇的背景，对于让我更好的读懂这些故事还有诗歌起到了很好的指引作用，建议大家在阅读这本书之前也好好读一下。书中指出，民众对冰岛萨迦知之甚少，本书是在该国出版的萨迦译本，而当中戏剧化的冒险故事也许有其历史依据，但虚构的元素仍占主导，也更为突出。
再读诗歌的时候，我很惊讶这本书的作者能将这些古老的传说写的这么流畅，这么气势磅礴。再惊讶本书的作者，将诗歌翻译的这样朗朗上口，可以说是一个再创作的复杂的艰辛的工作。总之，书就是有这么大的魅力，能将人类智慧的结晶淋漓尽致的展献给我们这些后辈。
就像书中说的，泰格奈尔通过这篇诗歌，将古老的北方异教徒中，一个深刻而崇高的角色之诗意特质展现得淋漓尽致，足以吸引基督教时期伟大诗人的目光。泰格奈尔的《弗里乔夫萨迦》是斯堪的纳维亚诗歌的核心——尽管它诞生于冰天雪地的北地，并深深植根于原始的异教徒口头传说的土壤中，但它仍然保留了足够的热情和美好，取悦着不同思想、不同民族的读者。
通过这本书中的这些古老的诗歌就可以看出，人类在什么时候都是充满智慧的，也是能够改变，记录历史的，更是充满激情和斗志的。诗歌的字数虽不多，却比平实的叙述的语言更能让我们引起共鸣。特别是描写战争场面的诗歌，更是我们不经常接触到的激烈的语言，这类的诗歌与描写风花雪月的诗歌相比，一动一静，一快一慢，各有各的优势，总之让人眼前一亮。
我觉得这本书老少皆宜，喜欢看传奇，神话故事的，甚至欣赏大师绘画的读者，都适合阅读这本书。当然无论装帧还是内容方面，这本书都是值得收藏的呢！
《北欧维京英雄传奇（大师插图本）》读后感(四)：从北欧维京神话看维京人的英雄情怀
维京海盗曾经在中世纪强盛一时，活跃在公元8到11世纪，足迹踏遍欧洲大陆，引得后人对维京故事着迷。近几年的美剧《维京传奇》又引发了一片热潮。对于这个“能动手就不吵吵”的群体，人们充满好奇。
维京人原本生活在北欧挪威、瑞典和丹麦等地。北欧地区因所处地理位置原因，气候寒冷、光照较弱，土地贫瘠，资源匮乏。为了争夺资源，维京人会趁着春夏季节，乘船从沿海向内陆的富庶地区进行劫掠，而后载着抢回的物资返回老家过冬。
习惯于劫掠和杀戮，维京人的彪悍是融入骨血里的。这种崇拜武力和强者的群体特质，有着深厚的历史沉积，从流传下来的北欧维京神话就可见端倪。读过《北欧维京英雄传奇》后会发现，维京神话中的英雄以劫掠为生、以战绩为荣，而维京人也正是在现实中虔诚的效仿着这些神话英雄的行为。
北欧有一种特殊的古老文学形式，叫萨迦。萨迦是冰岛语的一个词汇，意思是讲述。萨迦所讲述的是富于浪漫色彩的故事，有些是半神话或者纯虚构的，也有些是真实的史传，其内容以北欧神话、英雄传奇、维京人远征等为主。冰岛萨迦的撰写大约开始于11世纪末期，正是维京时期的晚期，故事素材丰富。
《北欧维京英雄传奇》的内容就属于萨迦，包含《维金之子，托尔斯坦萨迦》《勇士弗里乔夫萨迦》两部萨迦和泰格奈尔的诗歌《弗里乔夫萨迦》。
《勇士弗里乔夫萨迦》通常认为成稿于12、13世纪，《维金之子，托尔斯坦萨迦》的内容可追溯到14世纪，泰格奈尔的《弗里乔夫萨迦》被认为是斯堪的纳维亚诗歌的核心。这三部作品可以说都是冰岛萨迦的古老作品。
抛开故事时代差异的话，维金、托尔斯坦和弗里乔夫，对于冰岛人来说，可能就相当于咱们眼中的三皇五帝。从人物关系上看，维金、托尔斯坦和弗里乔夫是祖孙三代。他们都被塑造为同时代中最强悍的英雄，与结拜兄弟一起劫掠四方，打败对手，赢得财富、荣耀和地位。
他们的故事充分展示了维京人的英雄情怀——崇拜强者，重视信誉，珍视友情，忠于爱情，尊重美德和智慧。
看过托尔斯坦和弗里乔夫的英雄事迹后，对《维京传奇》中的情节，就更容易理解。其实，拉格纳和他几个儿子的故事，跟维金、托尔斯坦和弗里乔夫的故事，有很多相似之处。
维京人崇尚武力，流血征战不在话下，伤疤是他们的胜利勋章。在《维京传奇》中，无论男女，几乎都是清一色的战士，皆以强大的战斗力为荣，凡事都希望靠实力来解决。
“深深的伤疤是维京人的奖赏，是额头和胸膛上华丽的装点。包扎伤口前，让鲜血留上二十四小时，你便成了维京人的一员！”拉格纳的长子比约恩，他的故事有弗里乔夫的影子。比约恩是一个常见的名字，弗里乔夫的结拜兄弟也叫比约恩。剧中比约恩曾经以单人之力打败一头野熊，激烈的场面，真实又震撼。
弗里乔夫也曾徒手捕猎野熊。从这个桥段来看，剧中的比约恩可以看做是真人版弗里乔夫。把神话中的英雄同现实中的形象结合起来，带着一种神圣感的加持，让比约恩形象更符合北欧人的胃口，更加深入人心。
“年轻的弗里乔夫无休止地捕猎，鲜有猎人如他般战斗；手无寸铁、赤手空拳，竟以蛮勇与野熊对抗。年轻勇士与野兽殊死搏斗，虽负伤却顽强制服敌手！”维京人珍视友情，英雄身边往往有一位结拜兄弟追随左右，勠力同心。但他们的挚友不会太多，否则容易产生矛盾，甚至因背叛生出许多事端。
对于友情，《弗里乔夫萨迦》中有这样一段诗句：
“真正的挚友就在近旁，正是你们亲爱的结拜兄弟。……切莫再另选他人做你的心腹谋士；空无一物便可敞开大门，富有之人却需紧闭房门。只可选择一位挚友，无须再结交另位，哈夫丹，三人成群便是友尽，是这个世界的秘密。”在《维京传奇》中，在弗洛基、罗洛、小神父等人的辅助下，拉格纳逐渐壮大了自己的实力。但后期罗洛受博格的离间，渐渐生出异心，兄弟内部的背叛给拉格纳带来了沉重的打击。
博格最终败给拉格纳，并且上演了剧中的重头戏——血鹰。这个桥段也是相当震撼的。血鹰是维京人的一种酷刑，非常残忍。不过，说起来，各国古代都有许多残忍的酷刑，古人在刑罚方面的“创造力”也是惊人。
“血鹰（Blood Eagle）：雕刻血鹰是一种在萨迦中提到的酷刑，施加于深恶痛绝的敌人或无法容忍至极的恶棍身上。行刑者在受刑人的背部雕出一只鹰的形状，从脊柱出断开肋骨，再把受刑人的肺从开口处拉出来。”维京海盗的故事，看的热血澎湃。这样一个独特的族群，他们的习性、传统、行为特征，他们的英雄情怀，都是经历长久的岁月逐渐形成的。
古老的萨迦用凝练的故事和满含智慧的诗句，记录下了北欧人心目中的维京时代。读懂维京人世代流传的萨迦，才能更好的了解这个族群、了解他们的黄金时代。
2017.12.01雾凇
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《北欧维京英雄传奇（大师插图本）》读后感(五)：好一曲冰与火之歌
文/柴刀下山
北欧，寒冷的夜晚是那么的漫长，生长于彼的人们无比的渴望火的温暖。都说神话是种族集体的梦想，所以冰与火便是北欧人民的集体梦想的投射。
北欧人民是艰苦的，连他们的神灵们都是喝羊奶吃狼肉。但同时他们也是幸运的，在漫长的黑暗的中世纪，只有他们才留下了灿烂的神话。
在神的庇护下，神化的英雄们成为了史诗歌颂的对象。
跟希腊神话里的《特洛伊》、《奥德赛》一样，“萨迦”就是北欧神话的史诗。这本《北欧维京英雄传奇》主要记载的，就是托尔斯坦和弗里乔夫的传奇故事。传奇从托尔斯坦的父亲维金开始写起。从维金的故事我们可以知道，北欧人的崛起，是从战胜印度人开始的。杀了印度的统治者，抢了他们的宝物，在冒险里搏得英雄的美名，事迹从此在人间传唱。
这里有个比较有意思的现象，在中国神话里，秩序是主旋律，神仙们虽然至高无上，但他们要被天条管着。在希腊神话里，没有天条，至高神宙斯和他的老婆子女管理着人间。宙斯想女人了，就变成一头白牛到人间祸祸姑娘。老婆吃醋了，就降下诅咒。儿女们之间也会爆发生死之战，亲情很是淡薄。相比中国神话和希腊神话，北欧神话就具有人情味儿得多。至少是非常强调友情和爱情的。维金和恩约菲，两人的儿子们相互间仇杀，但两人死了也要在一起。托尔斯坦和贝勒（不是咱们清王朝的那些贝勒啊）也是死了也要葬个面对面，方便随时聊天。为了美貌无比的英吉比约格，我们的英雄弗里乔夫不惜扮成一个流浪的老人也要去到她身边。
从本书里，我们还可以知道，血统决定着一个人的地位。有高贵血统的，不管他的德行和武力如何，成为王都是天经地义的事。没有高贵血统的人，哪怕是名气最大的英雄，也只能屈居国王之下，能封个伯爵已经是非同寻常的事了。还能知道，四处劫掠的海盗行径不但不是邪恶的，它还是英雄行为的赞歌。武力高的，便可以抢劫甚至杀害武力低的甚至没有武力的。弱肉强食，或许是恶劣自然环境下形成的民族特性，没有人觉得不对。还能知道，生死，在神话及神话后期，是一个被漠视的话题。生死真的太平常了，一起出征，双方对砍，砍完了和解，败的一方加入胜的一方，而死去的同伴在稍晚一点就被忘记了（希腊神话、中国神话一样，死亡从来都不是一个值得怜悯的话题）。还可以知道，北欧那时的人口真的很少啊，英雄出征，有三十条船已经是很庞大的舰队了。但每条船的人有多少呢？没说，但真不会多，在几场重量级的决战中，英雄身边的勇士只有18人。跟咱中国神话里，动不动就十万天兵天将，那真是差太远了。
不过北欧神话的味道还是非常值得去品味的。无论是研究神话故事里的民族心理、社会构成、经典战役还是研究英雄的出身、成长、爱情、冒险，都需要细细的看一遍。
作者说，托尔斯坦的萨迦是最有趣的，而我则认为弗里乔夫的萨迦才是最有趣的。仅仅听他戴着斗篷在灵王面前的回答就能深深地记住了。摘录几句：“当我与维京人作战时，阻碍和平的贼人是我的名；当我让遗孀悲伤时，挑起战争的贼人是我的名……当我把婴孩们高高抛起，毁灭之贼人是我的名……”。
好吧，在我们眼中这些贼人，在北欧萨迦里却是被史诗传颂的英雄。不服都不行。
最后，推荐慢读后面的诗歌。诗歌的味道比前面的萨迦有趣味得多。