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我们时代的神经症人格读后感精选10篇

2018-03-26 20:39:02 来源:文章吧 阅读:载入中…

我们时代的神经症人格读后感精选10篇

  《我们时代神经人格》是一本由卡伦·霍尼著作,汇智博达|天津人民出版社出版的精装图书,本书定价:39.8,页数:262,文章吧小编精心整理的一些读者读后感希望对大家能有帮助

  《我们时代的神经症人格》读后感(一):关于阅读这本书一个想法

卡伦.霍尼。

  这几天我跑去麦当劳看卡伦.霍尼的著作《我们时代的神经症人格》。为什么选择麦当劳看这本书,而不是呆在书房里或者去咖啡厅呢?原因嘛,在于麦当劳的整个环境布置明亮,播放的音乐够甜腻,来来往往的顾客人间烟火味,这些条件正是当我沉溺于书中无法自拔时,可以把我拉起的稻草

  为什么我要说这个呢?

  前几天我写完了《人间失格》的书评,有一位读者给我留言,他觉得《人间失格》里的主人公叶藏太阴暗行为太不正常了,看得他的心情也非常的晦暗。其实呀,这位读者的情绪是正常,因为叶藏本来就是一个神经症人格。

  这个给我的一个启示:如果心理不够明朗,最好不要看主题阴郁的小说,最好多看看治愈式的小说,可以暖心。

  《我们时代的神经症人格》的主题并不阴郁,它是卡伦.霍尼的第一本学术著作,主要讨论焦虑恐惧以及防御焦虑和恐惧引起的抑制心理究竟对人的影响是什么?他们对爱的需求、对财富权力和声望的追求以及如何看待竞争表现出来的症状。光看症状,我们并不能区分生活中正常人和神经症人格的人,幸好卡伦.霍尼在最后一章有说了一个简单判断标准个人能否感到这些冲突已成为自己的桎梏和困境,又能否正视这些冲突并干脆地应付并把这些冲突解决掉呢?

  能,那么他就不是神经症人格了。

  但是,《我们时代的神经症人格》是一本精神分析学说的著作。精神分析学最大的贡献是指出人类产生心理的问题时会显现出来的症状,就像一把匕首,尖锐地刺进你的胸膛,非常的疼痛。可是,解药在哪呢?不知道,反正从精神分析学里找不到。换句话说,精神分析学可以帮助你看清自己的内心,但是你想要成长,还需要有外部的支持温暖

  意识到这一点,对阅读者而言是非常的重要。如果没有保持清醒的定力,那么你就会像前面《人间失格》的读者一样,陷入低落的情绪里。关键的一点:《我们时代的神经症人格》这本书,卡伦.霍尼用了非常细腻文字,尽可能浅显地表达了神经症人格的症状,大部分是负面,容易勾起读者的负面情绪。作为一名读者,如果你没有强大的心理定力,那么你就有可能沉溺于负面的情绪中。

  尽管如此,《我们时代的神经症人格》是一本非常出色的心理杰作。我非常惊叹于卡伦.霍尼对人性观察精准文字的表达。通过这本书,我看清了自己隐藏在内心深处的焦虑和恐惧, 帮助我更好地看清自己,焦虑也缓解了不少。这,也是这本书的意义所在:帮助你看清自己的内心,从而走上成长的道路

  最后我要强调的一点,也是本书的精髓所在。弗洛伊德作为精神分析学的创始人代表作有《梦的解析》、《性欲三学》等,他侧重于从生物学的角度解释人类产生的心理问题。而卡伦.霍尼不赞同弗洛伊德一刀切做法,她更侧重于从文化社会习俗层面解释人类的心理问题。区分这一点,可以让我们更好汲取本书的精华

  总结一下我对阅读这本书的建议:如果你的心理力量不够强大,那么你可以放一放。如果你已经有一定的阅读基础,能够在阅读过程中保持清醒,那么你尽早开始阅读这本书吧!

  《我们时代的神经症人格》读后感(二):文化与精神症

  文化与精神症

  20世纪最重要的精神分析思想家,美国心理学家和精神病学家卡伦•霍尼,是社会心理学最早的倡导者之一,是与阿德勒、荣格、兰克、弗洛姆等齐名的西方当代新精神分析学派的主要代表。她主张在阐明人格的发展过程中,分析社会文化带给人的影响要比弗洛伊德的性概念适当,提出个人的一些特征本质上源于社会的文化环境对个人施加的影响,其著作有《我们内心的冲突》《自我分析》《女性心理学》等等。

  《我们时代的神经症人格》是作者较早时期的代表作,全面分析了现代人病态心理和变态人格。在快速发展的当下时代中,精神症这个词显得有些泛滥,我们称一个人有精神症的标准,总是拿最大众最多数人的生活方式为标准来衡量别人的生活方式。这种评价的标准又因地域文化的差异而有不同,随着时间变迁相同的文化也会在时代中改变,可见,如果非要给精神症人格下一个定义就显得不那么确凿了。

  我们 每个人既是自然人格意义上的人,又是社会人格上的人,在经历成长、求学等一系列人生阶段,或多或少的拥有比较成熟健全的人格。但在慢慢的人生道路上,一切都有不可预测的未知,或许在一瞬间,思想的扭转就钻进了执拗的死胡同,在内心的挣扎逐渐迷失自我。其实,类似的精神症在人类中普遍存在,并不孤立,我们所研究关注重点一直是在精神症影响人格的方式上,而忽略精神症病人的变态性格本身。

  作者认为,我们每个人的内心时刻处于各种矛盾与冲突之中,比如竞争、恐惧、孤独等等这些问题,不仅仅发生在精神症病人身上,我们生活中的大多数人也都会面对,这些问题由一定文化下的特殊环境造成,我们时代的精神症人格也就与我们时代和文化中的困境有关。这些困境造成我们心理上的冲突,冲突调节不好人们就会陷入各种各样的焦虑或精神症。

  我们时代的精神症人格的形成不仅仅在童年时期,延伸到成年,在成长的过程中,我们面对的文化环境使得我们的情感变得更加丰富实际情境中的冲突使得情境精神症病人做出精神症反应。作者在图书中分析了引发精神冲突的几种障碍和病态的形式,分析其内在的逻辑结构,进一步阐明文化环境与精神症的关联

  《我们时代的神经症人格》读后感(三):从文化环境中解读神经症人格

  我们生活在一个到处充满矛盾的时代:一方面要求人们参与竞争,一方面又要求人们遵守友爱互助的道德底线;一方面不断地给与人们新的诱惑,一方面又要求其守护自己的本心;一方面主张人人平等自由,一方面又不得不靠关系吃饭......这样事情多不胜数,似乎怎么说怎么有理。不过,试问天底下哪有那么完美的事情,而要在两者之间寻找一个平衡点又谈何容易。这些潜藏在我们生活的文化冲突,恰恰就是20世纪最重要的精神分析思想家卡伦.霍尼笔下所说的神经症病人竭力要加以调和的内心冲突。

  作为卡伦.霍尼的第一本重要级的心理学著作——《我们时代的神经症人格》在书中阐述了作者对文化神经症人格理论的基本主张,并通过大量的文字和事例论证了文化与神经症之间的密切联系。另外在书中,还专门针对焦虑、恐惧、敌意、渴望被爱、冷落逃避、追求金钱和名望等情绪和行为进行分析,向读者清晰解说神经症病人在面对现实冲突时所出现的反应和所付出巨大代价

  简单来说,神经症就是指对待事物反应和生活方式明显普通人不同的特殊人群,而这种判断标准往往会跟随着文化环境的改变而发生改变。换句话说,就是我们所在的生活环境,以及交织在一起的文化环境和个体环境,决定了我们的情感和态度,而神经症就是对现实生活中一些正常行为模式的偏离,是一种不正常的病态人格。

  从内容中可以看出,作者虽然承认弗洛伊德的部分理论,但是却区别于他的精神分析生物学理论,创造出了新的精神分析社会文化理论,即神经症不仅是由个人经验造成的,也可以由我们生活其中的特殊文化环境造成。正是由于那些在我们的文化中一些固有的典型困境作为内心冲突而反映到现实生活中,并通过长年累月的增加,最终导致了神经症这一特殊人格的出现。

  爱、金钱、名望这三种东西是平时人们最渴望得到的,若是在合理范围之内那就再自然不过了。可是偏偏有一部分人因为长期得不到关爱、没有足够的经济来源而不得不忍受贫穷、因为某些事情被他人嘲笑等原因,所以就想方设法地去获取,甚至放弃自己原本自尊,通过委曲求全或者自欺欺人的方式去维持自己的现状,这就是神经症人格的表现形式。仔细想想,在生活中这样的人确实是有的,他们的那种思维方式以达到常人所不能理解的范畴。不过,通过阅读本书,我们可以对他们的心理变化有了全面的认识

  《我们时代的神经症人格》是一本学术性很强的心理学著作,不过其中的内容却十分通俗,作者并没有使用大量的专业术语,而是通过大众都能理解的方式让读者认识神经症人格,了解神秘的心理学!

  《我们时代的神经症人格》读后感(四):我们都是神经症病人

  在我们的生活中,当有人质疑我们是神经症的时候,我们的第一反应都是反对或者当一个笑话听听而已,但是我们大多数人不知道的是,我们确确实实是一个神经症病人,只是严重程度不一样罢了。

  广为人知的一个神经症人格的重要标准:偏离了正常的生活模式。这句话也存在一定的片面性,尤其是在如此复杂的现实社会中。而在如今这个复杂的社会中,判断神经症的标准就不止这一个了。还有如下因素在促使我们向神经症靠拢:

  焦虑

  这也是一个不容易被我们发现的因素,但是它时刻都在影响着我们的生活,操控着我们看得见的情绪。有时候不被我们发现是因为我们用一种合理的方式将它掩藏了,但是它对我们的影响还是存在的。

  敌意

  我们如果能明显地体会到我们对一个人或者一个事物的敌意的时候,那么我们就已经有了很严重的神经症了。大多数时候,一个小小的敌意是很容易被我们忽略的,如果我们不能积极正确的发现并处理的时候,这就是一个很危险信号了。

  对爱的病态需要

  不管我们处在什么样的时代,什么样的生活工作环境,都有过爱的缺失。如果我们在获得爱得途中有不合理的需要或是偏激的时候,这也是会影响我们的人格,导致我们向神经症靠拢。

  对权利、名望和财富的追求

  其实在我们现在的社会中,对上述事物的追求是很正常的,何来病态一说?简单来说,正常的追求源于力量,病态的追求来源于虚弱。当我们没有足够的能力去追求权利等,就会导致我们走上偏锋,进入神经症的胡同。

  除了以上陈述的几个重要原因之外还有很多的影响因素,比如:逃避竞争、病态的犯罪感、病态的性欲需求、受虐狂的相关问题等,都是在神经症人格中起着各自独特作用。而我们要做到避免这样的问题,我们就要清晰地对待问题的来源,从根本上去避免我们成为明显的神经症病人。

  而我就是从《我们时代的神经症人格》一书中认识到这些问题的,用书中的内容结合自己的亲身经历来处理问题,我相信我的潜在神经症是没有萌芽机会的。

  《我们时代的神经症人格》读后感(五):医者不自医的时候,如何做到有病治病

  卡伦-霍尼做为二十世纪的精神分析思想家,提出了社会文化带给人格发展过程比弗洛伊德的性概念更具影响的观点。这种观点将社会文化对人格影响重要性阐明清晰的便是这部《我们时代的神经症人格》的论著。这部著作以十五章的内容体现出作者蕴含于心底感悟:就有神经症人格的人类不可避免的带有时代烙印,面对神经症人格应具有的人文关怀。常常去帮助,时常去安慰,总是去关怀,若都能做到这一点,书中所列举的案例悲剧也许不会发生。

  有人类活动地方,便不可避免的会发生各种社会关系,有些人面目客情言语和蔼可亲,给人一种温暖如沐春风之感,这样的人让人心交往愿望;而另一些人言辞无理粗俗蛮横尖酸刻薄,让人一见就觉面目可憎,这样的人让人唯恐避之不及……人与人的关系构成了千万种不同的社会形态,人类悲喜剧在其间缤纷上演。

  读完这本《我们时代的神经症人格》或许会让人理解为何在相同的生长环境中形成诸如怀疑性人格、冷漠性人格、忧虑性人格、焦虑性人格、自卑感等等不良性格,任何小小的契因便导致迥然不同结果。不可掉以轻心任何的微小。有能力运用正确知识改变自身命运,并有能力运用能力让这个社会变得更好,或许是某些人的人生意义所在。

  敢于通过大量翔实案例的收集、分析来提出与弗洛伊德不同的个人独特观点,这是我佩服德裔美国心理学家和精神病学家卡伦-霍尼之处,正因为有了这些体现人性光辉的著作呈现,才会让身处困境中的心灵得到些许温情

  如果能用正确的知识指导人生困境,也许便不会有诸多悲剧性的社会问题产生,由此最近的美国教堂枪击案二十七条生命的消逝,会不会避免?美国乡村音乐节上的妄死者会不会有更好的精彩人生?所有这些人类悲剧的根源,产生于何处?又该如何更好的解决?这些才是学以致用的意义所在。立场不同,结局不同,正确与否,合不合适,如果仔细看了本书便会知道这样的误解每天都在上演。

  在第六章《对爱的病态需要里》“一位母亲过分操心,相信自己可以为了孩子的幸福做任何事情,其实她从来都不考虑子女独立发展的需要”。这段话真正深切展示了至亲之间的爱与被爱是错的多么离谱和没必要,也许只有中国的古老智慧可以解决这一问题:顺其自然,顺势而为。文明可以平衡冲突,没了文明的规则,失衡的人类社会必会导致自身的灾难与灭亡。任何的学术论著只有运用到现实社会,让社会变得更美好才是文化产生的必需。拭目以待成效。

  《我们时代的神经症人格》读后感(六):刻画当今时代神经症人格

  《我们时代的神经症人格》这本书,看书名,就会觉得很有意思,它和以往的心理学著作不太一样,用标题吸引眼球,用理性和实践理论结合带领我们去挖掘时代的神经症到底是怎样的。

  大家也应该都被别人开玩笑地称为神经病过,但是其实大家一味理解的神经病,都是认为,某人的所作所为超出了自己理解的能力范围,让人觉得这个人的思想和行为怪异,这样的人,应该被称为神经症。但是,由于我们生活的环境和所接受的文化,宗教等观念并不相同,所以神经症这个概念,必然在不同的环境中所被认定的方式方法是不一样的。本书中作者认为的神经症人格的很多解释都是与我们熟知的弗洛伊德的观点相悖的。我们可以从这些观点和解释中发现,很多都与我们自身息息相关。作者谈到,关于什么是“正常”,完全取决于社会认同的行为和情感标准!所以如果我们把现在的观点和现象,放在过去的几百年里,也是说不通的。

  神经症的两个很显著的特征就是焦虑和敌意。作者列举了很多的例子来让我们更好地了解这两个方面。我之前很少看关于心理学类的书籍,觉得太偏向学术方向的书籍,看上去太吃力,但是这本书给了我一个惊喜。它比纯心理学类书籍更有趣,更让读者更容易理解我们内心和思想上存在着哪些和神经症人格相同的症状。

  作在本书中,列举了我们时代很常见的症状,爱情,权利,地位,欲望等等。这些都是存在于我们当今社会,比较突出的问题。爱情中,很多人的所作所为常常让人觉得很难理解,甚至也能算上是变态心理和行为。但是通过作者的各种分析和解释,从中可以理解为,其实很多心理上存在的疾病,大多都可以追溯到小时候受过的一些影响。在成长过程中,就慢慢演变成了这样的性格或者心理。

  大家通过这本《我们时代的神经症人格》了解到当今时代所存在的神经症人格之后,可以结合自身,看看有没有也出现作者所列举出来的现象。我觉得我们每个人身上都应该有或多或少的这样的症状,因为在这个浮躁的社会,很难让自己不产生一些心理上的变化。对,正因为我们生活在这样的时代,产生这样的症状其实也并不可怕。当有一天大家聊天中再被相互称对方为神经病时,也是一个很有趣的现象。

  我认为意识到自己有什么心理疾病其实也并不可怕,我们要懂得如何去进行自我地调节才是最重要的,及时发现自己的问题, 进行心理治疗还是很有作用的。压抑自己其实也不是一个解决的方式。我希望大家都能从这本书中有收获,以后用客观的态度去对待别人,用理性的视角去看待神经症人格。我们时代也将会得到很好的改变吧!

  《我们时代的神经症人格》读后感(七):自从得了神经病,感觉精神好多了

  这几年,为了让自己更深入地创作,我也先后阅读一些心理学著作!

  比如重口味心理学丛书、《爱暴力》、《天才向左,疯子向右》《活出生命的意义》这些。

  不读不知道,一读吓一跳。

  因为每次读到动情之处,发现自己也有病,神经病,再稍微对照周围人,发现大家都有病,没人幸免,一如本书概括的,《我们时代的神经症人格》!

  在阅读这些书之前,本人已经写出了自己最为珍重的抽屉压卷之作《别摇了,滚吧》,虽然到目前为止,还没有公开出版,但是亲朋好友还有写作同仁阅读之后,都在不由唏嘘赞叹,我写出了我们这个时代的病态人格。不过和《我们时代的神经症人格》不同的是,我那是小说,把大家的神经症人格用一个个文学形象刻画描述出来,而本书则从病理病原着手追究我们的神经症人格!我甚至在小说中有一章,直接取名叫“有病有神经”,用句俗话来说,这年头,谁还没个神经病啊!

  当然,文学小说和心理学著作有所不同的是,前者永远只关注生命的存在和意义,后者重在寻求一种答案-----也许这种问题和答案,随着时代事过境迁不复存在,但它可以让我们通过问题和答案进一步了解我们的存在与意义,从而抵达近似文学中的永恒命题!

  在这本书里,重点探讨了我们现在在钢铁丛林中出没的人们的焦虑、恐惧,对爱的需求,甚至竞争对我们的异化,这些现代都市病,当你读完这本书的时候,一方面你发现,原来有这些问题的不止你一个,原来是我们每一个人,同时你会客观对待自己这些问题,从而拿得起放得下,真正地生活起来!有病有神经病不怕,重点是我们知道自己有病有神经病,我们就知道自己该怎么办?至少我读完这本书之后,我更加知道自己如何应对自己以及周围人的某些刺激反应,有时事情就这么简单,就是你敢不敢拿显微镜返照着看看你自己,然后你的心态一变,好多问题就不存了,当然你要说这是唯心主义,那我也没办法,因为你就是书里的一种典型性神经症人格,你却不愿意了解你自己!

  《我们时代的神经症人格》与我的电脑

  《我们时代的神经症人格》读后感(八):谁愿意承认自己有病呢

  《我们时代的神经症人格》,瞅着“我们时代”走过去的,然后看到了“神经症人格”,这应该算是个偶然。封面还比较吸引人,字体有点意思。所以随手翻了翻,很显眼的目录让我对这本书有了兴趣。

  文字倒不难懂,看得也顺畅,之前翻看过弗洛伊德的书,实话说,读着很要命。哈哈,这么想着就有了一个画面,读那种很要命的书,很容易得神经症吧。因为我是急性子,一着急,焦虑就来了。额,可以这么认为吧。

  经管我不承认,但生活中,我是个比较苛刻的人。对什么都较劲,一句话不对付,火气就来了。这么一来,得罪的人估计都能排长龙了。或许也没那么多,这只是我一厢情愿地把自己的重要性提高了。

  翻看这本书,对我来说,有些部分真的是对症下药的。为什么焦虑,为什么有冲突,负面的情绪为什么那么容易爆发。这些症状在北京这样一个快节奏的城市来讲,并不是稀罕事。格子间就那么大,挤挤攘攘的,不发生点冲突你都不好意思说你是上班族。

  多新鲜啊,每天的提案那么多,要沟通的那么多,要确认的那么多,难免会有一个地方大家的意见不对付,唇枪舌剑之中,虽然没有血溅当场的惨烈,但杀人于无形的招数那可是一点都不罕见。

  敌意,自然不能避免。谁的心里不揣着一把刀,恨不得见血封喉让对方说不出一个“不”字,手上的案子就轻轻松松地过了。反正我也是这么想的。

  “敌意受到压抑所导致的这些心理过程,它的结果就是引发焦虑情绪。事实上,因压抑而引发的心理状态,恰恰就是典型的焦虑状态,即由于感到来自外界的强大危险而萌生的一种缺乏防御能力的感觉。”

  看到这句话时,真有被打鸡血的感觉。这精神抖数的,恨不得立马起身去办公室招摇一番,再杀个回马枪去。哎哟,意淫啊,写个书评竟然还把自己写亢奋了。言归正传,说说这个敌意的事。以前老是被人说成是最会气人的人。那时还不理解,现在想想好像还真找到问题的症结了。其实人很容易有敌意的,这很正常,一时沟通上不顺利,产生一些不好的情绪,这些情绪没有一个宣泄的出口,焦虑就被招惹了。只是当时不觉得,还认为自己受了天大的委屈差点憋出内伤来,才有了那种排解不掉的气愤和焦躁。现在看来,根本就不是那么回事,委屈只不过是当事人给自己找的借口。我不愿意承认我不如人啊,我不愿意承认我有敌意啊。确实,这世道,谁愿意承认自己有病啊。

  哈哈,就写这些了,一些小感触,权当是个人心得分享分享,没准有人觉得天涯遇知己,恰巧被我道中了不便于人道的心事了呢。最后,提一个不太成熟的小建议,其实完全可以把这本书当成一本职场情绪管理的书来看,嗯,好像很对口的。而且,这样一来,也算是做了一桩好事,为不断扩大“正常人”的范围出了把力。因为上班族才是最大的“神经症候群”,你觉得呢?

  《我们时代的神经症人格》读后感(九):请对他人温柔以待

  请对他人温柔以待

  学生时代结束,走向社会的我看到了那些校园内看不到的、充斥着物质欲望的那琳琅满目的世间百态,细想一下,若不是自己多年养成的镇定自若、冷静处事,说不定真会被这社会的杂乱无章搞的茫然自失。

  我们常在生活中遇到各种各样的人,导致我们对世界的幻想似乎失落了几分,我们坐车行驶在路上,有很多无良司机仗着自己车技好,不按交通法规强行超车、变道、加塞、别车,更有甚者会破口大骂,和谐畅通的交通离我们还有多远?我们在公司中本分的做着本职事情,却免不了不经意间受到的来同事自勾心斗角恶意的算计,共进共荣共利共协的办公环境离我们还有多远?我们到旅游景点散心休假,却早被黑心商视为待“宰”的羔羊,我们离没有利益驱使、商业化的淳朴待客之社会状态还有多远?

  ……

  出身理科的我,遇见事情自然要把事情的原委想清楚明白了才痛快。

  凡事都有因由在,在高中时,班主任老师在一天伊始的早自习中学生们的各种状态就可知道导致学生各状态的原因。早饭没吃的状态,被父母批评的状态,作业未完成的状态,玩手机怕被老师发现的状态等等,这些状态都有有迹可循的。

  所以,我们日常生活中遇到的看似不和谐的事件,也是因为一些或偏激、或压抑、或受他人影响、或因事件而改变等产生的扭曲心理状态,也可以理解为我们的一种神经病人格。这种属于一种自然反应的情绪化演变。例如,我们丢了钱包,肯定会因此失落,但有些人会把丢钱包这事放大,进行哭泣、沮丧,甚至出现绝望的心里变化。而有些人却不当回事,认为下次小心就可以了,心态的转变是我们在事件中一个很有决定性的点。

  不以物喜,不以己悲,不计较个人得失,拥有和保持良好的心态,是我们控制不良情绪避免引起更大偏激的良药。试想,我们可以节约碳排放,走路或骑自行车,如果路途远,行驶在路上,不那么着急,不追求风驰电掣的速度,谦让行人车辆,交通自然不会拥堵。在公司,公司上下都把精力放在努力的目标上,事成后取得的成就感自然会凌驾于个人得失之上。在旅游胜地,都是同胞,都是远道而来的客人,别让一时的私利使整个城市的风韵被黑商破坏。

  这个社会需要被温柔以待。

  

  《我们时代的神经症人格》读后感(十):如何治愈“我们时代”的神经症

  卡伦·霍尼生于1885年,卒于1952年。

  《我们时代的神经症人格》出版于1937年。本书的版本是2017年版本,如果你细心搜集一下,就会发现从本书问世到现在,不同版本不同翻译的《我们时代的神经症人格》一直在出版,必然,它必一直有读者。那么我们不禁要问一句,从1937年到2017年,倏忽80年过去了,卡伦·霍尼当时的时代,难道一直都没有变过吗?

  ——重要的是,不是时代变没变,而是神经症的症状一直都没有变过。

  在心理学分析的领域里,这是一件很有趣的现象。因为卡伦·霍尼的书没有时代感,而她讨论的又是特定时间段——我们时代。在”我们时代“里,她引入了文化的概念。比如,在我们这个时代,人会囿于传统,人会互相攀比,人会不自觉地被竞争意识所掌控。你会发现,80年来,在我们人类身上反应的困境,似乎一直都没有变过。只能愈来愈严重。

  神经症似乎成了恒定不变的,或者也有可能是,不管任何条件下,神经症就是神经症。这样的患者,不囿于时间限制,也不外乎中西。因为大家多多少少都有点神经症的症状,所以,这本学术书籍才不聱牙佶屈,甚至有些引人入胜。

  在这本书里,神经症引发的原因是”焦虑“,不知道在80年前,这个词汇是不是像今天这样热。我们这个时代,不知道焦虑为何物的人几乎不存在,但是焦虑的大多数,都不知道自己焦虑。因为焦虑导致的内心冲突,而神经症由此而来。

  在现实生活中,我们不仅可能为自己内心焦虑的冲突,无法拒绝他人,圣母心等而产生愤怒,更多的时候,我们不得不和一些有着神经症症状的人相处,并深受其苦。那种没了某某就无法活,自残甚至扬言要自杀的人,每个时代都有。人们一方面想要摆脱他们,另一方面又害怕承担由此而产生的后果。那么是不是我们真的就失去了自由?应该去痛恨他们,远离他们?

  卡伦·霍尼甚至直白地告诉我们,神经症患者受困的恰恰是他们自己,他们本心是不希望痛苦的,但是却在痛苦中迷失,产生了呼唤痛苦的胜肽,而这种疗法类似于哀莫大于心死。人有时候会用肉体的痛苦缓解身体的痛苦,而神经症患者不过是用极致的痛苦来麻痹自己,以此来逃避痛苦。

  或者,在深刻的心理分析之后,我们应该选择悲悯。尽管如此,我们受困于那些对爱需求太多,但是却根本无法正确对待爱的爱无能者软弱的霸凌,但是如果不能走出来,将神经症患者的问题留给神经症,我们自己也很可能陷入到无止境的焦虑中。

  人真的很复杂。有的人需要太多的爱,希望泯灭自我,将整个人生付与他人,但是又因为恐惧并不相信人,他们拿着一手好牌也能打得稀烂,很多时候,正常人都困惑于他们何以将自己的人生搞得如此糟糕。卡伦·霍尼可能会从专业的角度给出专业的解释。

  而我们到底应该怎么做,才能从神经症中逃脱出去呢?

  内心的平衡应该怎么建立?

  爱与自强一个也不可少。人一定要认识自己,才能正视自己。虽然说起来容易,很可能神经症患者一生也看不到这些,不管如何,解决内心的冲突,最终还是要依靠自己正确的努力。

  时代更迭,但是人内心的冲突从来都是没有变过的。

  歌德说过,人最大的幸福就是发展个性。

  安兰德也曾说过,爱自己是最浪漫的事情。

  泯灭自我消融是不会得到真正的幸福的,人要有自我的意识,才能在万千不同中找到自己的位置。大约八年前,我看过《被人嫌弃的松子的一生》,那个时候完全不能理解松子,八年过去了,才发现人生中松子千千万,而她们最终都会选择看似光明的宗教拾级而上。好像完成了某种道德的升华,实际上,对于她对于她身边的人,并无任何正面的建树。

  哪怕做个正常人,也不要做一个自我欺骗的全民圣母。

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