四世同堂的读后感10篇
《四世同堂》是一本由老舍著作，天津人民出版社出版的平装图书，本书定价：98，页数：1288，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
无论多么困窘，老舍总是喜欢用京味十足的语言、诙谐幽默地表现自己对这个世界的感念。但他从不直说自己的感念，而是将其深深地隐藏在文字中，读者能读出他的何种情绪，全在于个人的理解。读《正红旗下》的时候，初时是心酸，后来慢慢是悲伤，再后来是悲愤，但是由于老舍先生没有完稿，所以我的悲愤只能戛然而止。没有了老舍先生的牵引，我连自己的情绪都无法把握。所以，很怕独老舍先生著作的时候，看不到结尾，然而这次幸喜看到了老舍先生的《四世同堂》全本，尽管在翻译方面存有一定的问题，但瑕疵是改变不了《四世同堂》的艺术感染力的。
北京城沦陷，小羊圈居民的反映是国人的浓缩，钱先生“你们是迎着炮弹往前走，我们是等着镣锁加到身上而不能失节”，一句话，道出了读书人的气节。而大赤包夫妻俩无疑是另一类人的代表，他们的嘴脸令人作呕，没有气节的人，与禽兽何异？也许，在国难当头时，我们真的可以将人划分为这两类。
历史不可能重复，我们受过的苦难也绝不会再回来，那为什么，我在读这本书的时候还是会轻易地被里面的一字一句触动情绪呢？因为《四世同堂》是国难当头时，我们先辈们的真实言行、也是他们的真实思想，是充满了烟火气息的一部底层人物爱国的“起居录”。古人有言“居安思危”，钱先生作为一个读书人，不讲究吃穿、基本不和邻居来往，但是国难来临时，不但他的儿子去前线抗战，他还鼓励其他年轻人去抗战，若不是国难当头，我们又如何知道他的气节呢？而这也是老舍先生的一个巨大贡献，他让那个灰色时代下的国人活了起来。
《四世同堂》中牵扯到的人和事繁多，每个人都有自己鲜活的特征，祁老太爷、小崔、白巡长、韵梅、天佑、瑞宣、小崔、小崔媳妇、马老太太、长顺……读书的时候，他们就在我的眼前晃来晃去，我一直在想是老舍成就了他们，还是他们成就了老舍？若是没有《四世同堂》，北京人们乃至国人在抗日战争中的历史行为是不是就有了缺憾？
四世同堂，是老舍先生对安稳生活的向往。他用这四个字作为书名，具有深厚的内涵。祁老太爷的心满意足，说明四世同堂是国人的期望，也是国人最愿意拥有的生活；然而，外敌入侵，覆巢之下无完卵，要想继续拥有这种理想的生活，就必须团结起来抵御外敌、赶跑外地，才能在自己的国土内拥有一份安稳的生活，也才真的有可能拥有四世同堂的生活。
老舍虽已逝去，但《正红旗下》《四世同堂》等作品中宛然有他的影子，他以灵魂的方式寄托于文字中，向世人诉说着那个时代的点滴。
《四世同堂》读后感(二)：当年北平：从“小确幸”到“大确丧”的覆巢之殇
文/宝木笑
当老舍先生在1944年用“祁老太爷什么也不怕，只怕庆不了八十大寿”为其百万字的小说《四世同堂》开篇时，这部伟大著作其实就已经选择了一条更贴合中国人性格的宏大叙事之路。这部老舍先生生前自认为最好、最满意的作品，也是其规模最大、写作时间最长的作品，从1941年开始起意，到1944年开始正式撰写，再到在赛珍珠的帮助下，先生于1948年6月底在纽约完成终章《饥荒》（其时第一部《惶惑》和第二部《偷生》已在大陆出版），中间近八年的时间，沧海桑田，物是人非，本已可叹。
众所周知，《四世同堂》在上世纪近半个世纪的时间内，又是不完整的，新中国成立后老舍先生毅然回国，并在1950年将第三部《饥荒》手稿交给《上海文学》杂志主编周而复先生进行连载，但当小说连载到第87章时，杂志突然标注全文完。那最后没有登载的13章内容，直至老舍和周而复去世都没再提起，而原稿也在“文革”中被毁。直到拨乱反正之后，老舍之子舒乙先生才在相关部门归还的被抄家的物品中发现了美国出版社给老舍先生邮寄的英文版《四世同堂》，因而这最后13章内容并非是老舍先生的原稿，而是从英文版翻译而来，三部百段的《四世同堂》历经如许波折，文如其人，情何以堪。
在某种意义上，这些年来《四世同堂》其实和老舍先生的其他作品一样，知名度和普及度不尽一致，甚至还有些反向而行。几乎没有人没有听说过老舍先生还有他的《四世同堂》、《骆驼祥子》、《茶馆》等，但《四世同堂》留给我们的记忆也许就像骆玉笙先生演唱的同名改编电视剧主题曲一般，伴着那句“千里刀光影，仇恨燃九城”正在渐行渐远。然而，无人否认老舍先生在中国文学史上的地位，《四世同堂》仍然是最好的抗战小说（在很多人看来没有之一）。这部百万字的巨著以抗日战争时沦陷后的北平为背景，通过住在西城小羊圈胡同里的普通市民家庭的不幸遭遇和兴衰沉浮，描绘了日伪统治下北平社会的广角画面，十七八个家庭、各行各业一百多个人物，老北京人在那段历史里的压抑、痛苦和屈辱，都被揉碎在了老舍先生京腔京调的字里行间。在抗日神剧满天飞的“小时代”，我们并非没有好的剧本来源，不由可叹《四世同堂》这样作品的明珠尘封。
究其原因，也许是因为《四世同堂》的“体量”过于庞大，场面过于恢弘，这就仿佛托尔斯泰的《战争与和平》让绝大多数读者望而生畏一样。但很多时候，如何展现一段宏大的历史，偏偏是考验一个作家能否从大家迈向大师的终极考题，显然老舍先生透过《四世同堂》近乎完美地通过了试炼。听说过《四世同堂》和读过《四世同堂》是完全不同的感受，其中滋味也许就是这部著作的伟大之处，这就回到开篇我们提到的《四世同堂》的伟大，更多是因为其选择了一条更贴合中国人性格的宏大叙事之路。老舍先生在其中并未施加任何类似所谓后现代先锋小说的炫技写法——真正的大师是不会用形式上的哗众取宠和情节上的波与诡谲来“震惊”文坛的，老舍先生就是围绕着一个字将那个极端复杂混乱的时代写了个淋漓尽致，这个字就是——真。
百万字的《四世同堂》的开篇，没有通常长篇巨制的远景拉近的风物描写，没有开场的吟诗作赋，更没有上来就整一场抓人心肝的哭闹或打斗，就简单朴实的一句话：“祁老太爷什么也不怕，只怕庆不了八十大寿”。这实际上并非一个简单的闲笔，构思了三年才动笔的老舍先生早已打定主意要写一部史诗，自然不会草率地开篇，如果联系整部小说的内容，这个开篇实际上就相当于“定场诗”了。日伪统治下的北平黑云压城，暗流汹涌，然而生活在其中的祁老太爷心心念念的只是别耽误了自己过八十岁的生日，这种颇具黑色幽默的反差，实际上就敲定了全书的叙事和人物塑造基调——从人物的“小确幸”着眼和入手。
前两年，从村上春树散文集《兰格汉斯岛的午后》舶来的“小确幸”着实火了一把，但这并不妨碍“小确幸”本身的积极意义，那微小而确实的幸福仍然含带着你我这样普通百姓最真实的生活。在我们这个历史足够久远、经历的苦难也足够深重的民族，这种“小确幸”确实是我们国民性亮色的一个切口，但很遗憾，国民性从来都不是只有一个切面。透过“小确幸”，我们民族性格中更多的东西也被折射了出来，老舍先生就是顺着这个“小确幸”的切面，进而展示了《四世同堂》的开场人物祁老太爷所代表的某种劣根性：祁老太爷觉得日本人对北平的入侵和占领与自己毫不相干，只要有粮食和咸菜，再堵上大门，躲避灾祸是件很简单的事儿，一切都不重要，自己八十大寿的体面和排场才是人生的真谛，因为那是自己理所应得的“小确幸”。
由此一路延展，老舍先生为中国现当代文学塑造了最为精彩的人物群像，“写活了”这个我们如今很少再见到的最质朴通俗的评价其实正是文学批评的最高评价。如果一定要从文学批评角度来进行分析，我们可以这样说，《四世同堂》一百多个出场人物，近四十个重要人物几乎都是按照“圆形人物”来进行设计的，即力求最真实地展现人物自身的两面性和复杂化，人物本身是随着外部环境变化而变化的，这种人物心理和行为的动态变化更合乎逻辑，而人物性格的这种变化也使整个故事的情节变得更有节奏感。要坚决捍卫自己“小确幸”的祁老太爷看到多年的街坊邻居被日本人侮辱的时候，也只是在内心为他们难受，胆小和怯懦占据了他的人生观，“天塌下来有个高的顶着”、“过好自己的小日子最重要”……这是多少中国人长久以来的生存哲学，但当祁老太爷的“小确幸”最终沦为泡影的时候，他也会站起来反抗，维护他活下去的最后一点尊严。
最为悲剧的是，如果通观整部《四世同堂》，在那个被外敌刺刀步步紧逼的当年北平，那些就像你我周围现实存在的鲜活人物，那些为了生活中各种各样的“小确幸”苦苦煎熬、妥协、畏缩甚至扭曲的真实的小人物，无一例外都经历了一个从“小确幸”到“大确丧”的苦难历程，读之让人不忍落泪。老实忠厚的祁天佑被日本人诬为奸商，受到百般刁难和侮辱后投河自尽；瑞丰在日本人和汉奸面前奴颜婢膝，结果丢妻丧命；在严重的饥荒中，祁老太爷的重孙女妞子被活活饿死；钱先生遭汉奸陷害，被日本人抓去受尽酷刑；钱孟石病中不堪惊吓和激愤，气绝而亡；钱夫人在儿子出殡时一头碰死在棺材上；一向老实本分、与人无争的小文夫妇被鬼子打死在戏台上；剃头匠孙七被怀疑得了霍乱，让鬼子拉到城外活埋；拉洋车的小崔屈死在东洋刀下，人头被高悬在城门楼上……
当年北平，小人物的这种从“小确幸”到“大确丧”的可怕走向仿佛一个吸纳一切的黑洞，没有人可以幸免。即使如老舍先生所批判的反面人物，貌似“顺势而为”的大赤包、胖菊子、冠招第等人，最后也难逃厄运。大赤包一心要权势和金钱，貌似“看透”了这个世道，千方百计巴结日本人，不惜让大女儿嫁给玩弄妓女的李空山，还想着让漂亮的二女儿嫁给日本军官，得了个妓女检查所所长后，收贿赂，造暗娼，大敛财，无所不用其极，最后却仍然落得个死于狱中。胖菊子把所有感情都用在了通过男人过摩登生活上面，祁瑞丰丢了官，她就跟令人恶心的蓝东阳厮混，蓝东阳丢了官，胖菊子卷走了所有钱财，离开北平，然而最后一次被人看到却是在做妓女了。冠招弟为满足自己对肉欲和高档生活的渴望，结交各种男人，最后当了特务，死在瑞全手里。至于祁瑞丰、蓝东阳这些貌似富于生存智慧的小男人们，最终无一例外都如尘芥般没有善终。也许这是这些人物自作自受，罪有应得，然而《四世同堂》正是从正反两个方面将那种沼泽一般的“大确丧”展示到读者面前，覆巢之下，没有人可以“小确幸”。
“覆巢之下安有完卵”，这是中国自古以来的明训，然而真正面对“大确丧”的黑云压城城欲摧，人性深处的复杂就将不自觉地被催化出来，就好像天下承平日久的今天，网上流传的那句“懂得许多道理，却仍然过不好这一生”一样。但这并非是说我们自己“弱爆了”，更不是说我们这个民族实在过于劣根。这是人性，直面它，承认它，不丢人。也正是在这个意义上，《四世同堂》在老舍先生的作品序列中是被严重低估的一部作品，甚至一直以来，学术界对于《四世同堂》的评价也都不甚公允：谈到老舍先生的作品，一般观点是长篇首推《骆驼祥子》，其次是《正红旗下》（即使没有完本），再下来甚至还要排上《离婚》，《四世同堂》大部分时间被挤出前三。也难怪，对于《四世同堂》，喜欢读情节的读者往往会经不住篇幅和基调的考验，毕竟激烈的冲突大多被安插在更多小人物的家长里短中了。更令人摇头叹息的是，《四世同堂》由于没有描述正面的武装斗争，没有对地下斗争提起足够的重视，因此多年来被认为“革命性不强”，往往被排除在力推的范围之外。
这其中有着某种令人愤懑的反讽：许多年过去了，文学传播和批评的环境大大改善了，回望那个时代的诸多抗战题材的作品，摸着良心再次品评，却发现真正仍然能够让人读之热血沸腾的竟正是这本“革命性不强”的《四世同堂》。当年皇城根儿下一心想着“小确幸”的小人物们，虽然有着贪婪、怯懦、自私、趋炎附势等劣根，但当“大确丧”将他们逼到悬崖边儿上，将他们内心中的善良、尊严、良知等逼到底线的沿儿上时，忍无可忍的小人物们迸发出了令人肃然起敬的勇敢和无畏。李四爷是小羊圈胡同的里长，平时为人仗义热情，很受邻居们爱戴，但为了应付日伪指派的任务，只能向老邻旧居们征收钱物，面对邻居的白眼和日寇的谩骂，他一直隐忍，但当日本人摔死了长顺儿子，李四爷内心的血性被逼发了，他暴起营救，最终死在了日本人的刺刀下。还有一直因为长孙所承担的家庭责任而彷徨犹豫的祁瑞宣，最终积极参加了抗日的队伍。曾经将爱情看得很重的祁瑞全毅然离家出走，参加了抗日武装，潜回北平开展地下活动，最终杀了从前的恋人――日本女特务冠招弟。钱家小儿子仲石曾因为一份司机的工作而满意，但面对自己一大家子的悲剧，最终决然地把卡车开到山涧里和车上的日本兵同归于尽……
正因此，我们才说在文学和思想层面上，老舍先生是超越时代的，《四世同堂》的这种根植于真实人性的家国情怀突破了所谓“革命性”的框定，真正把“启蒙”与“救亡”的思想有机融合了起来，最大限度地发挥了文学对于国民性批判和民族性昂扬的张力。其实，老舍先生并未觉得“小确幸”有什么不对，但却用当年北平最真实的众生相告诉后世的炎黄子孙一个最质朴的道理：咱们老百姓还是得惦记着点儿国家，得抱团儿，这不是为别人，而为了咱自己个儿。
就像那画家兼诗人的钱默吟老先生，平日里吟诗作对，养花喝酒，自得其乐，本是最为“小确幸”的代表；就像那以唱戏为生的小文夫妇，“他们只知道他们小两口都像花一样的美，只要有个屋顶替他们遮住雨露，他们便会像一对春天的小鸟那么快活”；又像那祁家长孙媳妇韵梅，心心念念的是一大家子的和和气气，还有小顺儿和妞子的健康成长，虽然苦了些累了些，但韵梅知足，心里也欢喜……可最后他们得到了什么？家破人亡、杜鹃泣血，让人读之不禁落泪。也正是在这个意义上，《四世同堂》更像是一部以“覆巢之殇”为主题的启示录，这比任何声嘶力竭的宣传更能打动你我普通百姓的心。
当年北平
是《四世同堂》里的京腔京韵：
“那么，北京城是丢铁了？”
“你这个松头日脑的家伙。”
“你就说，事情有多么邪行！”
当年北平
是“四合院的茶房飘着茉莉花儿香”
是“老城角的夕阳回荡拨浪鼓儿响”
是“喝一碗豆汁就着一个焦圈”
当年北平更是：
“千里刀光影，仇恨燃九城。
月圆之夜人不归，花香之地无和平。
一腔无声血，万缕慈母情。
为雪国耻身先去，重整河山待后生。”
老舍和夫人胡絜青在自己的小院里……纪念老舍先生—END—
《四世同堂》读后感(三)：“大家”、“小家”休戚与共
小学读书的时候就知道老舍，就知道他的《四世同堂》，中学继续背这些文学常识，记忆尤为深刻。师范读书的时候拼命找一些外国名著来读，即使读不懂，也啃。工作后，当老师，总会跟学生介绍老舍，介绍他的作品，介绍他是中国第一个获得诺贝尔奖提名的文学家，但却一直没有读《四世同堂》！
真遗憾，如今才细细品读玩味，写得真好！
试想我如果很早就读这部作品，那时候肯定没有现在理解得这么深刻。因为有了一定的阅读积累，有了一定的生活阅历，对抗日战争时期的历史也有了更深入的了解，再次读老舍先生的《四世同堂》，倍觉震撼。很多作品，读者真得有一定的理解力后，才能从作品里感受到文字的震撼。
一、语言的魅力永远散发光彩
老舍作品里的语言风格，都富有浓郁的北京特色，任何人读老舍的作品，都会感到浓浓的北京韵味。春天来了，背景的树绿了，花开了，连祁老爷子家四合院里的石榴都富有生机，就别说小羊圈里那两个大槐树了。秋天，水果下来了，北京城里的那些水果，无论是色泽，还是味道，在他的笔下都格外富有特色，看着就想去吃几口，否则怎么能对得起那些摆放在那里的水果？
老舍的作品取材于北京下层市民生活。他自幼生活在北京，熟悉北京，为他运用北京语言提供了得天独厚的条件。老舍一向注重从市民群众的语言中汲取有益的营养。当然，老舍创作时并不是原封不动地照搬北京的地方语言，而是经过选择提炼和加工改造，然后再恰如其分地运用到作品中去。
就像小学教材中选取的《猫》《北京的春节》等文章，带着学生品读那些文字，的确是一种享受。
二、人物性格的刻画入木三分
《四世同堂》这部作品里，人物众多，而且都是小人物，以小羊圈里的这些四邻八舍为主要人物，展开了故事。祁老人、钱诗人、瑞宣、大赤包、冠晓荷、李四爷、瑞全……
这部作品里每一个人物的性格都是鲜明的，钱诗人入狱前的事不关己高高挂起，与入狱后的抗争是那么截然不同，瑞宣内心里的心潮澎湃，与表面的沉静对比是那么鲜明。小顺的妈，一个女人的善良与正义，日本人的残忍，汉奸的谄媚与良心的泯灭，李四妈的热情……读完这本书，每一个人物都活了起来，他们在你的眼前走来走去，每个人都是一个个体，绝对不会重叠起来。你好像看到了那个时期，北京一个小地方的大舞台。那些人在历史的舞台上，无需表演，只是再现了一个人在一个时代的真实生活，活灵活现。
三、历史背景的影响无时无刻
八年抗战，北京城里就这样被日本人统治着，他们大多数人逆来顺受，只想明哲保身。像瑞全，勇敢地参加了抗战，他的生命变得有意义了。瑞宣，为了这一家老小四世同堂，他默默地忍受着一切。默默地用自己力所能及的作为，抗争着。想用三个月征服中国的日本人，打了8年，也没有拿下中国，中国人民用不屈不挠的精神，与侵略者作战，他们的阴谋没有得逞，最终无条件投降。这八年里，北京城里是“死”的，人们没有欢乐，甚至不敢大声讲话。共和面饿死了多少人啊！小妞子活活饿死了。多少人被活埋了！拉黄包车的人被割了脑袋，不知道谁无缘无故地就丧了命……被欺凌的中国人，就这样生活着，幸好有钱诗人、瑞全这样的人，他们在努力着，在点燃人们的激情，告诉人们，我们不是亡国奴。
我们胜利了，钱诗人回来了，瑞全回来了，人们高兴起来了，结尾，我长长出了一口气，多好的结尾，充满了希望。
四、人物命运的安排顺理成章
小说里，这诸多的人物都有一个归宿。汉奸的下场没有一个好的，胖菊子做了妓女，蓝东阳被原子弹炸得一点不剩，大赤包、冠晓荷全部惨死。唯有正义之人，他们的命运也是充满希望的。祁家人虽然三个人丧命，但最终依然是四世同堂。还有小羊圈里的人，长顺的儿子出世了，钱诗人的孙子也回来了，日本人被遣送回国了……
善有善报，恶有恶报，在这部作品里彰显得尤为明显，人生不也如此吗？
《四世同堂》读后感(四)：“我们必须像一座山，既满生着芳草香花，又有极坚硬的石头”
北平是天底下最可靠的城。不只是祁老太爷这么想。打从心底里，老舍就是这么看的。一说到北平，分明就能看到挂在老舍唇边忍不住漾开来的微笑。北平二字，仿佛是老舍的专属，那是一个人发自心底的爱与靠。北平是不朽的城。所以，当侵略者以无比丑恶的德行在这块土地上肆虐的时候，带给人的悲愤与痛恨也就分外强烈。
小羊圈胡同，再平凡不过的市井的一户户人家，憧憬的也是老百姓最朴素的梦想——四世同堂。
然而，鬼子来了。日本鬼子天生好找别扭，贪别人家宝物的混蛋心思，在北平老百姓的心目中是不可理喻的。起码祁老太爷和韵梅的理解中，小鬼子就是没事来捣个蛋。以老北平的温和谦逊忍让客气，是无论如何不能明白强盗的逻辑的。
诗人钱先生对此的解释也是诗意的：“一朵花，长在树上才有它的美丽，拿到人的手里就算完了。”
可是侵略者的残忍远远超出北平人的想象。
《四世同堂》是一个那么微小的但在侵略者的铁蹄下却又终不可得的心愿。反抗，也许还能活着。忍受，只有死路一条。
与世无争关门度日只会在文字中寻诗的钱先生一家，家破人亡；硬铮铮的常二爷一家，家破人亡；壮壮实实的小崔没了，花儿一般的小文夫妇没了；有正义有主见的桐芳没了……祁老太爷的儿子、孙子、重孙女一个个走了，四世同堂，碎了。
“生活在丧失了主权的土地上，死是他们的近邻”。在血淋淋的屠戮面前，那个曾经的钱诗人、钱先生“死了”，一个战士诞生了。爱和平的人倘若没有勇敢，“和平便变成屈辱，保身便变为偷生”。在这部书中，钱诗人是老舍笔下最有光彩的人物，从起初的避世清高，到狂热复仇，再到最后的沉毅勇敢，钱诗人一步步的变化是在烈火中淬过、在献血里涅槃的。
一个经由中国传统文化的理想范式塑成的文人，在血与火的熬炼中，脱胎换骨。钱诗人在敌人监狱和酷刑中的一次次“死”去，是他之前的理想和活法在敌人铁蹄下的彻底死亡，一个无畏的战士从这里诞生。而这样的诞生，并不是主动的自觉，而是步步被逼到绝境的反击。钱诗人是中国传统士大夫精神的化身，士可杀不可辱。非到被逼无奈，他们是绝不会主动拿起武器的，及至家亡国破，那个叫做血性的东西方始水落石出。“亡国就是最大的罪。”背着这个“罪”的重荷，文人才成为了战士。把士大夫的习气一律剥净，才能还原成能上战场的爬在战壕里的百姓！
“诗人与猎户合并在一处，我们才会产生一种新的文化，它既爱好和平，而在必要的时候又会英勇刚毅，肯为和平与真理去牺牲！”
又及，《忏悔书》未免画蛇添足。
长叹，老舍最终做了祁天佑。
《四世同堂》读后感(五)：以小见大看特殊年代-------评《四世同堂》
对于老舍先生的大名，我想只要是热爱文学的读者基本都对他久仰不已。那些平白朴实的文字；那些力透笔墨的深意；那些饱藏深情的质朴；那些以小见大的写实----翻看老舍的作品，我总会油然而生地触及着中国曾经经历过的岁月沧桑，感受到民众社会的疾苦，世像百态的众生相。
而此时此刻，一套老舍笔下的经典作品《四世同堂》更是极其闪耀地吸引了酷爱他作品的我的注意。这是老舍笔下的一部名篇小说。同样地，这套果麦经典推出的，天津人民出版社出品的《四世同堂》更是根据美国哈佛图书馆发现的本小说佚失部分英文底稿进行了增补。于是乎，这套《四世同堂》小说终于在此刻有了完整的结局，让整个作品有了一个曲终圆满的收尾。正如编者高度推荐的，这套丛书使该经典小说的大结局重见天日！其阅读和收藏价值可见一斑。
以往我其实的确也看过《四世同堂》的其他版本小说，我总是抱憾于无法完整地一读故事的全部结局。乍然看到这样的足本问世，我自然是迫不及待地收罗入手。这不仅仅是作为一个爱好老舍文学作品的忠实读者的本能，这更是我很是热切地期待着将这样的一部经典推荐给需要拓展阅读的孩子翻看。细细地逐字品读《四世同堂》时，我总是会不经意间被老舍的笔触带动着踏上他勾勒下的大中国。作为一部表现抗战北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说，本小说无疑很是真切生动地为读者们刻画着那个年代的社会故事。在书中，作家老舍延续着他惯有的写作特色，追求着民族化、大众化，更是融汇入了中国传统的、浓烈的地方特色，即北京味。书外的读者与其说是在看恢弘的时代大片，更不如说是走入到平民之中，从世像百态出发，从平民百姓着眼，从最为真实生动的北京民众的故事中领悟社会的动荡，传统观念对百姓的束缚，民族生死存亡关头的内心冲突，苦难中升腾起来的觉醒和抗。除此之外，小说中更有着老舍创作中运用自如的幽默讽刺艺术。
小说尽管是虚构的小说，但是小说的背后却有着坚实的历史背景作支撑。《四世同堂》更是深刻真实地再现着历史，刻画着人性，揭示着社会，惶惑，偷生和饥荒这三大章节的内容让我们就这样被小说中的故事情节所牵引着，共同领略其中的文学魅力！不可否认，《四世同堂》的故事内容很多的人们都已熟知，其中的创作亮点更是值得读者自己细细地去品味和感悟。
有了这样的一套完整版的读本，我们读者无疑可以用着更为全面，直观，生动的角度去进一步深入地去欣赏《四世同堂》小说震撼人心的创作艺术所在。于我而言，本次的阅读更是让我近距离地，以小见大，见证特殊年代下的北京人故事。写人亦是写事，写景亦是悟感想。好书耐读，吾亦珍藏之。
《四世同堂》读后感(六)：来之不易的完整版经典作品
老舍出身贫苦百姓家庭，从小与下层民众接触，对劳苦大众的生活状况和心理有着较为深入的了解，因此他的作品题材广泛，思想深刻，其中最为人称道的是语言，通俗流畅、生动形象，并用地道的北京话写北京人，散发出独特的京味，富有生命力。同时生活气息醇厚，活泼有趣、质朴自然，对地方风物和民情风俗的描写，真实而又感人，具有独特的魅力。在老舍众多作品中，如果说最能表现其幽默语言风格的的代表作是《离婚》，那最能体现其深刻思想的作品一定是《四世同堂》。
可惜这部经典作品在国内一直是残缺本，全书分为三部分，惶惑、偷生、饥荒，其中《饥荒》写于老舍赴美讲学期间，出于某些不为人知的原因，在国内出版时只选取了部分内容，而其余尚未出版的原稿也在文革中毁于一旦。所以多年来，国内读者几乎从未读到过完整结局，直到去年，才从美国哈佛图书馆找回了被佚失的约十万字的英文原稿。最近在读的果麦版《四世同堂》便是在原来的基础上，结合所找回的英文原稿，重新翻译并逐字校订，最终将原本的87章内容增补为104章，给曾经的残缺画上了圆满的句点。
自抗日战争以来，彼时已是北平沦陷的第五年，在全国上下同仇敌忾、一致对外的战况下，局势一度进入相持阶段。与此同时，国内所表现出的高涨的爱国热情，也让老舍试图创作出一部以抗战为题材的小说。不过仅仅老舍是萌生了想法，却因缺乏合适的题材而搁置良久，直到抗战进入反攻阶段，才从夫人的经历中构思了一个完整的小说框架。故事背景设于北平“小羊圈胡同”，以祁家四世同堂的生活为主线，串联起与钱、冠两家及其他家庭之间的复杂纠葛。
从“七七事变”到抗战胜利，老舍严格按照时间顺序，记述了一个个真实的历史事件，通过描写胡同内小市民的所见所闻，以及颠沛流离的生活，真实再现了普通民众在沦陷过程中的悲惨遭遇。面对侵略者的铁蹄，是忍辱偷生，还是奋起反抗？当国家与个人的选择交织在一起时，又该何去何从？老舍生动地刻画了当时社会各阶层的思想状态，既不留情面的讽刺了投降派的为虎作伥，又毫无保留的赞扬了中华民族的坚韧不屈。所以有人说“这是老舍规模最大、写作时间最长的作品,也是抗战文学乃至中国现代文学的丰碑。”