树敌读后感10篇
《树敌》是一本由[意] 翁贝托·埃科著作，上海译文出版社出版的平装图书，本书定价：42，页数：261，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《树敌》读后感(一)：埃科之《树敌》
艾柯是写小说的圣手，编故事的鬼才，其小说名作《玫瑰的名字》早被译成几十种文字，销售超过1600册，其他小说皆以博学和解锁各种密码而闻名，如长达724页的《傅科摆》波谲云诡，枝蔓复杂，处处都有陷阱，处处都有历史的残片和智慧的火花。然而，谁又能想到畅销小说的作者却是以一部批评理论《开放的作品》一炮成名。所以写过五部畅销小说的小说家埃科，其实还是公共知识分子、符号学家、史学家、美学家和哲学家，埃科并非贪多嚼不烂，决不会浅尝即止，他在每个领域都成就不菲，即使在艺术领域，他也有令人乍舌的美学三部曲，他的杂文更因博学和深奥而让人印象深刻。
埃科的《树敌》全书收文15篇，内容跨越古今、游走多重世界，将作家的多重身份融合于一本书中，从中我们既能看到学者埃科的哲学反思、文学惦念，又能看到公共知识分子埃科的借古讽今、针砭时弊，有小说家埃科创作历程的蛛丝马迹，也有老顽童埃科以妙想奇思书写的生活滋味。读埃科，即使没被说服，依然可能深深被折服。埃科的书常常让内行惊叹让外行悲叹，惊叹多半仰慕埃科的博学，信手一捻，就是上下千年的文学公案；随笔一写，各种典故排山倒海而来。埃科能言擅道、巧舌如簧，喋喋不休得颇有巴洛克的繁复风格。他的书通常很挑读者，一旦读者缺少西方文学背景，埃科的博学就成为负荷，读不懂的读者只能在他的书里载浮载沉，像汪洋大海里永远找不到方向的小鱼。
作为一位难得征服了欧美两大陆、跨越了雅俗两界河的人物，埃科的作品充满了热情与好奇。《树敌》是他今年年初去世后在大陆出版的第一本新书，《树敌》内容庞杂，涉及话题大致归为两类，一是与文学相关的话题，另一部分则为“偶谈”。在序言里，埃科透露曾想将书名命名为《偶谈集》。所谓偶谈，即命题作文，作者原本无意创作，而应他人要求就某一话题撰写的发言或文稿。这些主题能够促使或引导作者对某些会忽略的问题进行思考，相对于自己脑子里冒出来的奇思异想，这些来自外界推动的反思往往更加丰富。《树敌》、《相对与绝对》和《火之炫》可归之为偶谈。
埃科文风缜密、思维跳跃，他的风趣博学里永远都充满了陷阱，读者不知不觉就掉进了一个高速旋转的陷阱，头晕目眩之后，好不容易爬出来，极不甘心，打开书本重新再读，又再次掉入陷阱。如《树敌》一文，从作家在纽约坐出租车谈起，说到国家的敌人，而后过渡到敌人的体臭、外表丑陋，接着说起异教徒、犹太人，话锋一转又变到了歧视女性、女巫的由来，最后引用了奥威尔的《一九八四》，说明树敌是人类天性的需求，话风再转，说到了萨特的《禁闭》，认为异类的存在让我们认清自己，基于此，才有了共存和忍让。仅此一文即可见，埃科既富于百科全书式的博学、又兼有后现代顽童式的洒脱，在学者和作家双重身份间的自由切换，使他的高深符号学理论沾染上世俗的活泼，也使他的通俗文学作品保有知识分子的睿智。
《寻宝》、《雨果，唉！论其对极致的崇尚》、《即入乡，且随俗》、《我是爱德蒙•唐泰斯》、《〈尤利西斯〉：我们的惦念》都是与文学相关题材的文章。《回十年后的六三学社》是理解埃科很重要的文章，正是在“六三学社”期间，埃科接触了不同的文学流派，完成了成名作《开放的作品》，而后又有多部书籍出版，文章最后，埃科表达了对卡尔维诺的怀念。《电视女郎与保持缄默》、《既入乡，且随俗》和《关于“维基解密”之反思》等几篇文章是文学之外的其他文章，是对当今的现实的反思，细细读下来，也让读者看到埃科不同于学者不同于小说家、其文学老顽童社会性的另一面。
2008年《巴黎评论》访谈时问过埃科，他作品的主要魅力是否源于门外汉读者对自己无知所感到羞愧，进而转化成对他博学轰炸的天真崇拜。对此，埃科说他一生写了100多本书，决不是仅仅是为了卖弄学问，相反学问渗透在他小说错综复杂的结构里，等着读者去发现。所以，对埃科感兴趣，喜欢埃科的读者，最重要的还是拿起书，认真地读埃科，读者会发现博学的埃科会引领我们至另一个完全不同的纷繁世界，一如这本《树敌》。
《树敌》读后感(二)：我们赖以生存的“敌人”
没有敌人存在，我们甚至无以为据。这话琢磨一下，有点儿道理。金庸写了一辈子武侠，并不在于告诉你啥是侠义，反倒是论证了“敌人”的重要性。再高强的武功，没有敌手也是白搭，东方不败和独孤求败就得了“焦虑症”。马克思早就看得通透：人的本质力量需要对象化。没有敌人，你的本质力量就没有效验，倘若你又有通天本事，自然更要憋死。
当代意大利有位作家——埃科，素以博学名世。他有本闲话偶谈的集子，名字就叫《树敌》。大意很简单：敌人是我们确立身份的对照参考，只有对阵才能凸显自身价值。没有现实敌人，就要制造敌人。用今天的话说，我们需要借敌人来“刷存在感”。换言之，人类的历史，就是不断树敌，不断斗争的进程。然而，东方的脑袋似乎不接受这种思路，我们有自己的八字箴言：以和为贵，和而不同。
这是否说明，树敌思维在我们的文化传统中已被抹除？显然不是。即使温柔敦厚的我们，也同样有着“假想敌”：如气候变化、环境污染、经济下行、恐怖主义等“非人格”威胁。我们常常把敌人形象转移到“某些自然力量或具有威胁性且必须被战胜的社会因素上”。树尚未解决的“人类共敌”才是描绘“命运共同体”的重要前提。换言之，大患面前不论小敌，任何矛盾皆可搁置。法西斯主义肆虐时，美苏意识形态对立就不成问题；极端组织坐大时，贸易摩擦又算得了什么。
埃科用他自带的“人脑检索”、令人钦慕的吊书袋才华，写了一篇西方历史上如何制造敌人的“文献综述”。异教徒、外族人、古怪人、丑陋人原来都是敌人的来源。你会发现，西方的树敌模式就是简单、粗暴加直接。什么体味臭、相貌丑、肤色深、行为怪、地位低都成了被敌视的理由。原因只有一点：他们是不同的人，即使他们并没有实际威胁，也象征了一种“异己的力量”。
如果你让思想家福柯说道几句，或许更能搔到痒处。那就是病人、疯子和犯人最后都被乱炖成一锅“烩菜”，这份菜品叫做“不正常的人”。西方的树敌，就是不断从正常人那里，区分标记不正常的人（有差异的就是敌人，就要接受规训惩罚）。这里又有个耐人寻味的问题。西方人往往在肉身上丑化敌人，认为敌人是丑陋的妖魔。而你翻翻《庄子》，恰恰相反，中国古人想象的“至人”、“真人”往往形残神全，不是缺胳膊少腿，就是畸形残疾。
不得不说，在对待敌人的问题上，我们确实比西方深刻、柔性得多。因为中国古人最懂“三”的智慧。有人会纳闷，成天听人念叨中庸之道，哪里冒出了“三”的智慧？因为，没有三，中庸根本玩不转，因为两分的世界，你永远不可能“持中”。你瞧孔子开口就是“三人行”，老子张嘴就是“三生万物”，诸葛亮的“隆中企划书”目标是“三分天下”。因为他们晓得一个道理，没有第三方，就没有未来。
细想想，还真是这么回事。如果不树起曹魏大敌，孙权和刘备早就“互掐”内耗了。如果吴、蜀少了一个，也不会有诸葛亮啥事儿了。“以和为贵”是个价值问题，“和而不同”是个策略问题，追求和谐并非不要矛盾。“和而不同”绝不是一团和气“和稀泥”，而是明确告诉你：我们有矛盾，有不同，但我们还是要合作。因为我们有更强的“敌人”。在这点上，中国思维与西方完全不同，它是一种生存的艺术，目的是内敛的自我发展。早在先秦，中国人就习得了“树敌”的哲学，让我概括下就是：没有永远的敌人，只有主要和次要之分，现阶段和中长期之别。什么“远交近攻”、“假道伐虢”、“合纵连横”，通通都是利用敌人谋得发展的“经典案例”。没有敌人，你得首当其冲，没有缓冲，你哪来中庸？
《树敌》读后感(三)：提些离题的问题
《寻宝》篇
【观赏这些宝贝时，不必用过度的科学眼光进行审视，否则会有丧失信仰的危险。】
丧失信仰又如何？
【关键问题并不在于那些物品是否真实，而在于一个人的信仰是否坚定。当他亲吻那些圣物时，就能感受到他们所散发出的神秘气息。总之，不是圣物产生信仰，而是信仰产生圣物。】
那么，为什么信呢？自我陶醉吗？
宗教信仰，所信者，所信仰的，到底是具象的神，还是该神所传达的真理？前者不可理喻，后者，则真理是相对的不是吗？
《天堂之外的胚胎》篇
在宗教的内部，也存在“理论性”矛盾，不断修正言论，以期化解矛盾。
《电视女郎与保持缄默》篇
说到噪音为掩盖真正重大新闻信息而存在。可是，在提到报纸的销售量和阅读量以惊人速度下降的时候，产生如下问题：什么信息是噪音？这个标准由谁定？到底是报纸无趣，还是读者“高端”？
【如果说存在着多重世界，那么救赎的唯一性就成了问题：要么说亚当的罪过和基督的爱仅仅是只关乎我们地球的边缘性事件，要么说骷髅地惨案要在无数个星球重演无数次，这样一来，圣子的牺牲就不再具有至高无上的唯一性了。】
读这本书的时候，老是提问有基督信仰的小伙伴。那天发截图给他，问的是：因为感性而信仰，难道不会因为理性而动摇吗？
《树敌》（上海译文，2016年8月）是翁贝托·埃科去世后（2016年2月19日）国内上市的他的第一本新书。读《树敌》时，我有种奇异的感觉，觉得埃科并未死去，甚至从未远离我们。大师会死去，但他的作品却不会随他死去，那些经历了时间考验的文字必会长存，影响世世代代的读者。
《树敌》读后感(五)：《树敌》读后感
圈粉！好喜欢这么博学又这么有趣的作者。《树敌》：读起来很有启发。《绝对与相对》：最喜欢的一篇，值得反复看，解决了很多困扰我很久的问题。《火之炫》：就是很炫的一篇，把火这个元素扒开来讲，看到很多有意思的。《寻宝》：欧洲圣器清单。《发酵的美味》：这篇也超级喜欢，作为一个爱吃cheese的人，我可以体会。并且同时种草坎波雷西《感官工坊》，描绘的那种感觉真的很奇妙。《天堂之外的胚胎》：超出我知识范围，但是读读也能不错。《四十年后的六三学社》：没看。《雨果，哎！论其对极致的崇尚》：非常有共鸣，我也好喜欢雨果的啰嗦。同时种草《笑面人》。《电视女郎与保持缄默》：深有同感，细思恐极，感觉现在人在信息时代变得越来越傻了。《虚构的天文学》：有意思有意思，种草N本科幻小说。《既入乡，且随俗》：太好笑了，极尽戏谑嘲讽之能事。《我是爱德蒙·唐泰斯！》：关于套路和反套路的深入讨论。想起堂吉柯德里面也有类似的，我也觉得是这样的。《＜尤利西斯>，我们的惦念》：没看过尤利西斯，但是想去看看。《岛屿缘何总难寻》：读艾柯总是能看到不知道的东西。《关于维基解密之反思》：没看。