天浴的读后感10篇
《天浴》是一本由严歌苓著作，天津出版传媒集团出版的平装图书，本书定价：28，页数：233，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《天浴》读后感(一)：时代冷感症
在回湖南老家奔丧的田间地头读完了前三篇，又在舒适温暖窗外有雪的床上窝着读完了后四篇。感受真的是十分不同的。
在田埂间读时，心中自有巨大的沉重与悲凉之情，在深渊里沉默地咆哮着，冲撞着，字里行间的血腥意味最大化地被传递出来，十分鲜明地感受到严歌苓残忍与凛冽。学中华文学的时候曾无数次提到过作者有距离的描述视角传达出的冷漠，然而严歌苓的冷漠是不同的。那些几乎零距离的细腻的，却又毫无生机的机械的描写，让人那么深刻的体会到命运这座大钟着如何以无比精细的微妙的齿轮构成，而每一个齿轮是如何按部就班的旋转，一步步走向每个人悲剧的终点，或者已经不能被称作悲剧终点了，那大概是人生里最超脱的释然时刻了。
《天浴》全篇的那种淡漠与冷感，竟在最后一篇《爱犬颗韧》里被打破，成如作者自己所言，她爱动物明显多过爱人。她描述狗的天命时饱含的悲天悯人的批判的情怀是在描述人是从未出现过的，强烈而极富有倾向性的。
也正是最后一篇，让我突然有所感应，更深刻的体会到严歌苓的残忍，或者说那时代的残忍。原因在于最后一篇让我知道那字里行间的冷意并非作者刻意为之，而是作者真的失去了对“人”这一群体的任何共鸣和感情，也许这才是那个年代给人们带来的真正的伤痕。
在我看来，所谓“伤痕文学”，大概是这样理解的吧。
《天浴》读后感(二)：隐晦的伤痕
严歌苓不像迟子建，她的文字是隐晦的沉重，夹杂在时代的大背景下，不敢说，也不能说。我很喜欢她讲故事的方式，有逼人落泪的感动，有事不关己的冷漠，还有沉重深刻的剖析，每一个故事都在诉说着人性的善与恶，人在相互斗争、相互帮助下妥协、成长、毁灭、尖酸。故事的结局是沉郁无奈的，虽然你早就能预测他们的命运，但一步步看着他们走向堕落，看着他们在自私、刻薄、背叛、冷漠中徘徊，历练成另一个机器，完全不一样的灵魂。
有为了回乡的女知青和藏民阿金的故事，阿金帮不了她，看着她热烈的渴望，在出卖中熄灭，走向死亡。
忘记自己的扮演者，为了所谓的伟大，放弃与之相悖的低趣味。谁知，他再也无法接受曾经，为着尊严，以伟大的人物身份庄严的烧死。
少尉之死后的冷漠，证明了穷可以毁灭一切，出卖身体、出卖尊严、出卖爱情、出卖灵魂，在金钱的诱惑下，生命变成了商品和素材。
颗韧这条狗18个月的一生，是每一个人在善与恶中的挣扎，最后，唯有它纯真相信的眼神，和其他人自私黑暗的灵魂。人性的恶，也不过如此。
大量的情感灌入作者的心田，可她却硬生生把它们抽离，掏空，只留下一个孤寂沉默的透彻灵魂。
我最初知道严歌苓，是偶然读了她的《寄居者》，当时匆匆翻阅，并未仔细品味情节及背后深意。但印象最深刻一段话是写主人公目睹杀鱼过程，当时摘录下来，后来每次读到都为之内心震动——
“世上总有生命像这颗小小的心脏这样不甘心，它要给你看看，你剥掉它所有的掩体和保护它还要跳动，它面对粉碎性的伤害，傻乎乎地跳，傻乎乎地给你看它的生命力。它是最脆弱，又是最顽韧，这样不设防，坦荡荡的渺小生命。”
严歌苓写生命的脆弱和顽韧，如此深入人心。在我阅读了她的《天浴》《第九个寡妇》之后，这种感受更深。虽然作品的主题和故事并不相同，但通过阅读感受到的严歌苓对大时代背景下渺小个体的关注、对生命卑微与伟大的矛盾性的细腻刻画，却是相同的。
《天浴》虽然只是个短篇，但它的悲剧性给我带来的震撼却久久难以忘怀。文革是整个国家和民族的创痛，不仅在于对人肉体的摧残，更在于那个时代让人们尊严沦丧、心态扭曲。严歌苓选择了一个极小的视角，用女知青文秀的悲剧撕开历史的屏障，我们透过这个撕裂的小孔却看见了最深处的血肉模糊。当天真在无望的等待中被消磨干净，认识到残酷现实的文秀被迫一步步放弃自己坚持的一切。第一次与供销员发生关系，她牺牲了肉体，但事后对水的渴求却为她保留了一份尊严——在污浊中寻求洁净感，依然有着自己的坚持。一个个男人在帐篷里来来去去，因为不及时迁移而断的水源，暗示着文秀逐步干涸的希望和彻底粉碎的尊严。老金看起来如同一个救赎者——为文秀提供水、为她守门、完成了两人最后的死亡仪式。但他在另一个意义上也是被救赎者。相比于文秀展示在读者面前具体的堕落过程，老金是一出场就带着创痛的，非齐全的他在喜爱洁净、天真弱小的文秀身上，重新找回丢失多年的对生命的希望与尊严。而文秀的毁灭就是他的再一次毁灭，他沉默坚硬的外表下暗藏着更巨大的绝望。因此最后两人的死亡由他来完成，以死亡阻止文秀进一步的屈辱，如同他亲手拾起自己多年苟活多年被践踏彻底的尊严。当他们最终一起躺在天池里被风雪掩埋，这种近乎神圣仪式的死亡将生命的不屈彻底展现，如同最激烈的呐喊是无声，对肮脏时代的深切控诉都隐含在这以死换来的圣洁干净中。
全文完整塑造的只有文秀和老金两个人物，但却时刻传达出一种讯息：文秀的悲剧并不是特例，而是那个时代普遍的现象。曾经被摸一下都不情愿的文秀，却习惯了最肮脏的性交易。个人的堕落有多难以置信，时代的毁坏就有多可怕。被迫屈从于时代游戏规则的并不只有文秀，政治强权的牺牲品更不可能止于个人。文秀通过与供销员的对话得知自己“晚了”，说明在她之前选择这条道路的女人绝非少数。随后出场的“张三趾”则从另一个角度拓宽了这种普遍性：亲手毁掉自己身体的一部分。这种毁弃并不仅仅是肉体的损伤，更是一种完全的屈服，是有意识地放弃了自我的齐全。在这种放弃中，张三趾也成为游戏规则的帮凶，于是从被迫害的下放知青，变成欺负文秀等更弱小的人的施虐者。有了张三趾和其他无数未正式出场人物（对话中影射）的对比，文秀与老金最后的死亡就有了更高尚的意义。“老金感到自己是齐全的”，文秀和老金都完成了自我救赎。虽然他们无力改变时代的游戏规则，但他们选择了不屈服，这种渺小个体的不屈服正是生命的顽韧之所在。
《第九个寡妇》中也有这样的表现。这部长篇小说因其时间跨度之长、涉及人物及事件之多而具有了多重主题。但是是宏观时代背景下对个体命运的关注却也是一以贯之的。严歌苓选择了王葡萄这样一个普通的农村寡妇，用其近乎木讷的执着在迅速变化的无常历史中坚守一片净土。她将自己的地主公公孙怀清藏在地窖中几十年，几十年历史沉浮世事变化，唯有王葡萄从来不曾改变。王葡萄身上没有传统伦理教育的守旧，也没有现代阶级革命的狂热，她只是坚持做自己该做的事，保护自己想保护的人。地窖中生活几十年而不被发现，这样的传奇故事却在日复一日的生活里变得真实而理所当然。严歌苓没有用太多的抒情式赞美这样一个超乎寻常的女子，更没有用宏大的历史视角来评价王葡萄的行为意义，她选择了最贴近真实的日常叙事视角。在这样寻常的生活里，王葡萄却做着不寻常的事情。急躁而狂热的历史进程里，《第九个寡妇》却记叙了被忽视的个人情感，一个被政治集体轻贱的生命在这里被小心守护。看到有人写书评，说看不起孙怀清的“怂”，在王葡萄以非凡的勇敢和母性情怀延续他的生命时，他好像成为一个黯淡而软弱的被保护者。然而我并不认同。虽然不同于葡萄的坚定的护，孙怀清始终是躲的姿态，他暧昧而畏缩地对自己的生命似乎并不珍惜。然而王葡萄的勇敢和数十年不改的性情却显得虚幻，是孙二大在地窖中真实而琐碎的生活，撑起了与现实世界之外的另一个生活维度。如果说王葡萄是现实中不懂世故的傻子或狂人，以荒诞对抗荒诞，那么孙二大就是地窖中的旁观者，以真实映照荒诞。被政治妖魔化的他，却在另一个空间真实而平淡地生活着，与历史进程保持一段距离。他的活是王葡萄勇气的来源，也是对狂躁时代的嘲讽。最后孙怀清与小豹的相遇、对生命的沉思，都非常细致动人。也正是读到这里，我突然意识到对于这个超然睿智的老者而言，地窖中苟活的数十年并不是不择手段的对肉体之生的渴求，他和王葡萄在这场旷日持久的拉锯战里不再只是为了偷生，更是对政治与革命的不合情理之处的质疑。个体生命是卑微的，但当遭遇冷酷的宏大历史碾压时，却也可以顽韧至此。
在严歌苓的小说中，不缺乏对历史的追忆和记录，但她用一些小人物的命运与选择来展示历史的另一个切面。个人的历史与时代的进程相交融，对于个体生命而言重要的不是生或者死的选择，而是情感与生命的尊严。被宏大叙事湮没了的一切，我们在严歌苓的笔下得以重拾。
《天浴》读后感(四)：一些好句和感受
不太会写感想。 天浴（李小璐主演同名电影原著） 严歌苓 ◆ 第1章 天浴 >> 云摸到草尖尖。草结穗了，草浪稠起来，一波拱一波的。 >> 几千支手电筒这时一同捺亮，光柱子捅在黑天空里，如同乱竖的干戈。 >> 烟里头，透明的空气变得弯弯曲曲。太阳给黑塑胶吸到水里，水便热了。 >> 文秀头从帆布帘下伸出，月光刚好照上去，老金一看，那头脸都被汗湿完了，像只刚娩出的羊羔 >> 场子上的草都衰成白色。柞树也被剥尽了叶子，繁密的枝子上挂着晶亮的冰凌。 ◆ 第2章 扮演者 >> 他看着小蓉细小细小地走着，走远，他要等她长大，等一棵许了愿的樱桃树以开花来还愿…… ◆ 第3章 审丑 >> 高一层的审美，恰是审丑。雪被风筛着，粉细地落。仅仅灰掉了远远近近，并没有服丧一样的缟素气魄。是那种勾人想起世上一切惨淡事物的天气，赵无定想。搜搜看，自己有哪些伤痛，也趁气氛想了。然而却不成功，没什么值得他伤痛的。活掉这么半截寿数，竟也未存下点伤痛，这人叫活透了。 贫贱夫妻百事哀，还是不要把生活的希望完全寄托在一个人身上 >她喊：“你低能！”死水便老老实实应道：“我低能！” “你屁本事没有，全部能耐只让你老婆孩子吃上口饭！” 死水再如实回应：“我全部能耐就只能让老婆孩子吃上大白菜炒肉丝。” 有多少人愿意相信自己被所爱的人深深地伤透了心？抱着执念，活在自己的幻想里。 >一圈转下来，那人仍在讲着关于老头的事：老头有个很好的孙子，孝敬，挣钱给爷爷花，混得特体面，要接爷爷一块去住他的新公寓，要天天给爷爷包饺子。但老头不愿去，老头告诉街坊，天天喂他饺子的好日子他过不惯，他怕被人伺候，那种被人供着的日子只会让他腻。“饺子天天吃也要腻。”老头最后一趟在小雪中推着垃圾车出门时，就这样亲口告诉人的。 “您是曾大爷什么人？”有人问。 “朋友。”无定答。 “也认识他孙子小臭儿。” “对。” “他真对他爷爷那样好？” 无定停了好大一会儿，说：“真的。” ◆ 第4章 倒淌河 >> 张开你的大口吧，讲讲你那个老掉牙的爱情故事。 >> 在那天就可以下手，借那些遍地狂舞的火球杀死我。 面对选择时，人也如此。给自己各种预设 >人在决定把自己结果掉的同时，又会千方百计为自己找活下来的借口。 >> 我是这盏灯，只有一个心；你是那棵桃树，不晓得你有多少颗心。 爱的如此卑微 >她知道他们永远合不到一起。他把她拉近，再把她推开。一次又一次这样干。他们之间隔着什么，她一眼望不穿。但她晓得，她的爱情是跪着的，任他折磨、驱使、奴役，用鞭子抽。他没有一刻不在嫌恶她。嫌恶跟爱搅得一团糟，你只想要其中一部分，不行，你都得拿去。甜的苦的你全得咽下。在接受他爱的同时，就得忍着痛，任他用 >> 你到天边去，我到海边去，你变成了鸟，我变成了鱼。我们永世不再相遇。 该如何描述？自己也曾是个阿尕似的傻瓜。 >或许，这账得留给儿子去结清了，儿子知道他母亲当年怎样拖着残腿，拄着木棍，一步一回头地离开了咱家的帐篷。那时他还是个小肉芽芽儿，附着在母亲的腹腔里，所以母亲肚里的苦水多深，他最清楚。我走进帐篷，看见阿尕不见了。 然后，猜我看见了什么？油灯光环中，我看见那些撕碎的图纸，每条裂缝都被仔细拼拢，一点一点精致地贴合了。密如网络的裂纹，使图纸显出一种奇异的价值。我等啊等啊，傻等着我的阿尕归来。可她做完这一切，就不再回来了，这撕碎又拼合的纸上，曲曲折折的裂纹，便是记录我们整个爱情的象形文字。该明白了吧，你这傻瓜，什么都晚啦。
《天浴》读后感(五)：严歌苓是个好作家
《天浴》写得精炼，电影改编得更好！
三四年前先看的电影——《天浴》，陈冲的处女座，也是李小璐的处女座，是她演技生涯的巅峰，捧得了金马影后。
电影至今印象深刻，先是父母亲人欢送知青的场面，好不热闹。刚下乡的那些知青大多心里应是无比自豪的，而眼泪是离开亲人和家乡的不舍。他们太年轻了，还没有任何社会历练。
后是茫茫的大草原、羊群和马匹、湛蓝的天空……可是现实是无比残酷的，这些少男少女们最美好的年华奉献在不能说毫无价值，但这种付出于他们、于整个社会来说都是相对无益的。
有些知青后来永远留在乡村，找个各方面条件都可能不搭的人过一生，谁记得他们呢？
有些时候真的挺可悲的，极少数的人使整个民族遭受苦难。同样是朝鲜族，南北的差异简直是天壤之别。而我们的民族亦然！
那几十年来，发生了太多太多事，改变了许多人的人生轨迹。这是天意吗？宿命吗？我们应该反思。口里口口声声说要日本正式历史，我们自己呢？
因为电影是禁片。
像文秀这样的女孩子我想在那个时候不是特例。
用身体换回家的条件，原来回家是那么难！
可是，人性啊！太无耻，上自领导，下至普通人。
一个苹果象征着禁果，象征着恶，象征着性。
小说语言精炼，故事情节太快，因为篇幅太短，可能不太会令人感受到那种悲情。
去看看电影吧！
《扮演者》最佳，真是写绝了，当一个人与权力越靠近时，他本身就开始发生变化。希望能拍成电影。
《爱犬颗韧》写得很感人，人与人之间的写得多是丑陋，人与狗之间则多温情，真是讽刺！从将军孙女行为可见颗韧难逃此劫，毕竟将军是什么样的人可知，何况对待的还只是一条狗。
《老囚》很感人，但也很无奈。时代悲剧，家庭悲哀。老父亲为看在电影中的女儿所做的一切读来令人唏嘘，前后对比不知情的女儿的态度更反衬了时代造就了人情伦理的颠覆。
《审丑》好像一篇中学阅读的文章，以“丑”表现丑。“小臭儿”名字起的好，此人真臭。儿时老人假装要吃他的糖那段关于其的描写简直是教科书级别。
《天浴》读后感(六)：审丑
之前只看过一点严歌苓的《小姨多鹤》。偶然不知道看什么，点开了这本书，这是目前让自己哭得最多了一本书，到最后哭得累流满面，感慨一句很幸运遇到了一本好书。 几乎每个故事都有自己很喜欢的角色，天浴里的默默付出的老金；无非男女里的害怕追求幸福老五；黑宝哥里的痴守的黑宝；少尉之死里的只为爱情不求其他馍馍和少尉淳朴的不愿拖累儿子母亲；小顾艳传里的为了丈夫一直改变付出的小顾；审丑里为了孙子付出了全部的爷爷；士兵与狗里一直真心待人的颗韧，不断原谅他人又不断被牺牲的颗韧。 看着书中的故事，会不断的反问自己，如果我是他，我会如何做？对他人做出判断是很容易的一件事，但谁又能知道，如果我生长在那样的环境里，是不是也会变成他那个样子呢？有些我不清楚，但有的我可以肯定的回答我不会成为那样的小臭儿，不会再像书中的颗韧那么傻，真心换不来真心，那赤诚的心终有一天也会有铜皮铁骨来包裹。看书就是在看别人的人生，从而一步步洞见自己。