《高仓正三苏州日记（1939－1941）》经典读后感10篇
《高仓正三苏州日记（1939－1941）》是一本由[日]高仓正三著作，古吴轩出版社出版的精装图书，本书定价：39.80元，页数：309，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《高仓正三苏州日记（1939－1941）》读后感(一)：不被奴化的文明
1937年，苏州沦陷。日军在苏州城区、昆山、太仓、常熟等地展开了骇人听闻的大屠杀。此后几年，苏州城笼罩在侵略者的高压之下，中国人也被看低一等，艰难生活。
所以，高仓正三作为日本东方文化研究所推荐的中国特别研究员，在1939年到达苏州时，他应该是略带着高姿态来看这个被占领的城市的。
他在给友人的信里这样说：“苏州的街巷内不仅没有臭气，空气中还飘溢着桂花和白兰花的香味。”显然之前对苏州这样的城市有各种误解、担心。这种潜意识的高姿态，直到1941年他去世时，仍然存在。
可这种姿态仅仅存在于他描述某些日常生活、医疗状况的时候。一旦记叙起自己“特别研究”的中国文化、吴语方言，高仓正三的身份便不再是一个占领国国民，而只是一个纯粹的学者。
因为敬重章太炎的学识，高仓正三积极奔走，希望能修缮锦帆路章太炎故居后的章太炎墓；想到上海拜见郑振铎，可是吃了闭门羹，他也只是遗憾“也许他不想见我”；他一到上海，就去中国书店买书买唱片，此后，博古斋、觉民书社、同文书院、公署、护龙街口的书店等等淘书的地方接连出现在日记里——几乎可以根据他的描述绘制一张日据时期的苏州书店分布图。高仓正三痴迷地收集《四部丛书》《古史辨》《乐府古辞考》《初学集》之类的古籍，也读冰心、郭沫若、刘大白这一批当时的中国作家作品；他研读《中原音韵》《古音丛目》，也读《九尾龟》《何典》之类的吴语小说来学习音韵。他非常赞赏叶绍均（叶圣陶）的著作，也很爱看丰子恺的漫画。
对于苏州的昆曲和评弹，高仓正三刚开始接触时是隔膜的。他说：“游狮子林时，在亭子里听他们哼哼昆曲，曲调优美，连一窍不通的我都感到十分有趣。”到后来，听昆曲和到北局书场听评弹成为常态。为了研究吴语，他购买了大量的昆曲、弹词唱片，并详细地记录下名称，给我们留下了宝贵的资料。他还记录了王美玉、云秋兰、马骏骅等期他戏曲类型的演员的表演，在日记里发表了自己的观后感。
凭着这样地接触苏州，这个才来苏州一年半时间的日本人，竟然已经可以用苏州话和当地人对话，并能把民国作家写的童话、书简和戏曲等改写成了苏州方言。他写了《苏州志略》介绍苏州历史，而他所著的《苏州语辞典》底稿和收集的一千多条苏州话词条，被其老师吉川幸次郎认为“把颇具魅力的苏州语的发音带给了我们学术界”。
除了学习、工作，高仓正三还记录了苏州的物价情况，几乎到了事无巨细的地步。于是，我们能从中看出当时哪个商店的鞋做得好，哪个绸庄有口碑，银行在哪里，兑换率如何。在高仓正三居住苏州的时期里，松鹤楼、石家饭店也是响当当的名店，而新亚饭店、皇后饭店等的聚餐看起来也很不错。稻香村的月饼、五芳斋的馒头，味道怎么样，要几多花费，他都有记录。
高仓正三的足迹也踏遍苏州的各个名胜：虎丘、沧浪亭、留园、西园、怡园、宝带桥、瑞光塔、双塔等等，从中可以看出那些园林胜迹曾经或凋敝或修整的情况。遇到苏州“轧神仙”“打春牛”“迎财神”等民俗活动时，高仓正三更是当作新鲜事全记在日记和信件中。
高仓正三在日记中流露出来的对中国的态度，和他的老师“汉学泰斗”吉川幸次郎一样，即尊重、热爱中国的文化。他还在自己的日记中，不自觉地展示出京都学派的治学态度、研究方式。高仓正三的记录无关战事，无关民族国家，让我们看到当时沦陷时期苏州的另一面，日本学者的另一面。
中国历史，充满了血与火，可是中国历代为世界所展现的图卷，是我们的竹林、唐诗、丝绸、刺绣、精致的园林、风流的人物……中国有好几个时期，被外族所侵凌，被铁蹄践踏。可是，房屋、街道、城市和山川也许会被插上异族的旗帜，中国的文化从不曾被打压到屈服。就像高仓正三所记录的苏州，即便在沦陷时期，仍然独立傲然，不曾在动荡中迎合，不会在刺刀下奴化。反而，此地文明因为其博大其魅力，即便是占领者也被这种文化吸引甚至同化。这种虽沉默但自信的坚守，似乎更值得我们现代人思索——不曾在战火硝烟中殒灭的文明，自当由我们守护，以使其不在纷乱繁杂的大世界中迷失。
《高仓正三苏州日记（1939－1941）》读后感(二)：战时日常——读书笔记
《苏州日记》
古吴轩出版社，2014年
1 作者为高仓正三，1914年生于日本，1938年作为外务省驻中国特别研究员前往苏州，主要课题研究为方言研究。
2 该书为作者1938年12月至1941年2月在苏州及其他地方旅行的日记。书中除对苏州话的方言进行搜集整理，学习记录外，还记述了当时苏州书市书目，菜肴菜价，风土民俗，景点以及与亲朋往来的信件。
3 它不同于其他战时文学或者笔记，比较平静的记述了日常的生活，毫无战时紧张感，对苏州话，苏州风景名胜，风土人情特别钟爱，记述不少。我比较好奇，为什么他能在如此紧张的时局下写下如此的日记，一是感受到他学人的本色，不远万里只身前往苏州学习苏州话，整理搜集并对苏州方言进行研究；二是他对生活的喜爱，或者是更看重于日常的点滴，随手记录，也是对中国，对中国文化的喜爱。
1 本书缘起：作者1941年病逝，其兄在整理遗物时发现该日记，整理后于1943年1月由日本弘文堂整理出版，又由于当时时局，只印了3000册。1986年5月，江苏昆剧院组团赴日本演出，随团的省艺术研究所朱喜先生得到此书，阅读后发现此书对苏州文化研究颇有可取之处，写下《高仓整三与他的<苏州日记>》，寄给《苏州杂志》，于1993年发表。随后陆文夫看后组织编辑将此书于1995年开始在《苏州杂志》连载。2008年又交由古吴轩出版社整理出版。
三、本书特点：
一本包含苏州方言研究，苏州日常生活的日记。
四、关键词：
日记，日本，现代文学
《高仓正三苏州日记（1939－1941）》读后感(三)：抗战时日本学者在苏州的日常
日本的文人学者访华，态度截然不同。文人眼中中华已经病入膏肓：夏目漱石、芥川龙之介皆是如此，学者皆保有一种崇敬，但是已经没有朝圣的心态。
吉田来中国，写了一本《中国留学记》，里面对于中国的思想文化有较为深入的思考，极少涉及人事社会。
高仓来到苏州，所记所闻可以看出他在苏州的日常生活：陪友郊游、买书以及唱片、去领事馆取工资、请家教学方言、与人相携去松鹤楼吃饭、去上海访学。期间沿江上溯去华中，也南下去杭州。
高仓也不涉及人事，对于苏州的风土人情也并未过多追述。
高仓在苏州的期间，正值抗日的相持阶段，高仓竟无一语涉战事，与师友书信亦如此，保持学者本色，难能可贵也。
《高仓正三苏州日记（1939－1941）》读后感(四)：短暂生死
拿到这本书实属机缘巧合。
在柜台还书的时候偶然瞥见台子上搁着一本蓝色封装的书，喜欢封面质地，翻了翻内容发现是抗战期间日本留学生在苏州的日记，就拿了回来。
大概是看了太多历史教材，因此更希望能够从新的角度来看待历史事件。我认为这个切入点很有趣。
不过看完之后对苏州的风物倒并没有更加了解多少，却很是为这个日本的青年人感到很欷歔。
从这本书中得到的，与其说是一种对时代和地域的了解，不如说是一种对于生命短暂无常的感慨。
高仓受特务科委派在中学习苏州话和中国文化，书的前半段都是他的生活琐记，学习苏州话，吃穿用度，与友人在苏州游玩，时时将苏州风物与京都想对照，是个兴致勃勃又心思细腻的年轻人。
因为前言就对高仓的人生结局予以昭示，对他病亡已有了解，但这和看见一个活泼泼的人慢慢死去，是两回事。
高仓每日都有短短的几句话来记述。从买点心，制作大衣和鞋子，买书和唱片，到为病痛所折磨而逐渐抱怨肉体的痛苦和异乡生活的寂寞，这几乎是生命凋谢的全过程了。
最后高仓留下一封信件记述他的所有物将如何处置，全本书就结束了。
生命的最后一个月他未将之记入日记之中。编者说他最后静默的在病房中死去了，与他关系很好的哥哥从日本渡海而来将他的遗物接回故园。
坐在行驶的大巴上读完了几乎一半的部分，天光大亮，树的倒影透过车窗照在我的书页上，一切都浮光掠影，而生死短暂。
《高仓正三苏州日记（1939－1941）》读后感(五)：抗战时期一个日本学者在苏州的日常生活——《苏州日记》读后
[日]高仓正三：《高仓正三苏州日记：揭开日本人的中国记忆：1939—1941》（孙来庆，译），古吴轩出版社，2014年
20180424草就
日记是我们比较熟悉的一种记录文字的形式，在历史研究中，日记能对正史中所忽略的历史细节提供补充性的材料，但日记也容易受到记录者本身的主观因素影响，出现有意或无意的错误性记录，在引用中要对比其他材料进行旁证。总体而言，日记不仅生活气息浓厚，还能发现意想不到的历史面向。根据记录者的记录详实程度，日记的内容可长可短，有的基本上就是流水账，如果对记录者没有关心的兴趣，会觉得很无聊，比如曾经看过的《谭其骧日记》，不知是历史原因不愿多说还是别的原因，当然也会有生动有趣的记录，比如这本《苏州日记》。
关于高仓正三与他的日记，钱婉约有《吴语研究的开拓者：高仓正三》的论文，我不想再次赘述。本书前言部分，《苏州杂志》的朱红也对此有了许多介绍，并对日记的发现提供了背景资料，让读者能更加明白出版此书的艰难历程。
1、 记日记是一个不错的习惯。曾经我也手写过一段时间的日记，小学有一本，应该还在，初高中不记得了，大学有过一段坚持，后来研究生有一段，也曾经在电脑上坚持过一段时间。最后疏懒而荒废了，现再次想重新拾起这个习惯。为什么呢？我想了想，虽然我坚持不作无病呻吟的写作，所以有时候会眼高手低，写不了短文字，所以常常坚持完美主义，但写日记其实哪怕就是几个字，也是对每日生活的真实记录。虽然平淡的生活每天都出奇的相似，但总有一些波澜不惊，如果注意收集生活中无意飘落在我生命里的树叶，在某个冬日的暮年，我足以幸福的有所回忆。虽然不会出版，也许也能在我故去后，留给后辈一个找寻我的痕迹。高仓正三英年早逝，在学问上也是刚刚起步，如果没有这些日记存世，没有那么多起源巧合的有心人帮助，我这个异国的读者就不会和他一起领略民国时期的苏州生活。
2、 日记里的苏州那么熟悉，又那么陌生。虽然我在苏州生活的时间还不长，应该有近7年的时间，但却注意留心这个城市的历史与文化，所以对一些日记里苏州是熟悉的。但行色匆匆，总是容易忽略最熟悉的风景。比如书中所介绍的“双塔”，离我工作的天赐庄校园非常近，我多次专门去过它一墙之隔的定慧寺，却不曾发现“双塔”，多次听闻“双塔社区”，却没有细心去追问这些细节。我知道章太炎、俞樾在苏州生活，却不曾去探访，无数次路过北寺塔，遥想过三国东吴，却一直没有深入其中……太多似乎熟知，却很陌生的风景，需要继续留心，如果我愿意把追逐那些大众化的眼光，投射到这些小众化的风景，就会发现新的世界。
3、 沪宁铁路在1930年代已经成为苏南地区旅行的重要交通方式。在日记中我们经常能看到作者从苏州出发到上海，或去无锡、常州等地，虽然速度可能在现在看来很慢，比如7点从上海出发，8点32分才到苏州，但应该是很方便的，往往都是朝发夕至，在一天内都能往返。
4、 作者虽然裹胁着日本侵略者的势力，但几乎没有任何伤害中国的表现，在字里行间，除了对中国文化的崇拜与钦慕之外，并没有显示出日本的高高在上。一个不恰当的比喻，作者好比就是中国上层的知识分子，侨居他乡后的所见所闻。他觉得苏州郊外的景象（应该指的是苏州古城外）与日本没什么差别，但美丽程度数倍于日本。
5、 我不曾想战争年代，一个日本人会研究中国的地方语言——吴语。我出生成长的地方都属于吴语区，基本上每个城市的方言都不同，如果没有前期的基础，学来相当费劲。相较于这样的热情与关怀程度，而我们自己似乎正在慢慢淡忘这些语言，我的女儿未来可能只会普通话。这是一个问题，还是一个比较复杂的问题。