无畏的读后感10篇
《无畏》是一本由吴伯凡 / 梁冬著作，中信出版社出版的204图书，本书定价：精装，页数：2013-9，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《无畏》读后感(一)：节奏&节操
节奏&节操
偷爱警/文
网络社区里的是是非非，恩怨情仇，生死离别，让人目眩神迷。这一天天，节操无下限，节操毁三观，“节操”一下成了网络热词。贞节牌坊，一般形容女性朋友，现在这个词，也可形容男性朋友，节操细碎细碎的。混乱节操，带动混乱节奏。不同节奏的人群，跳跃不同的曲调。有人偏爱中性，有人偏爱超萌，有人偏爱搞基，形形色色的节奏偏爱，裹在其中。成就了节奏&节操。这一切，都应该感谢伟大的改革开放，和党国政策。不过要是抵触到国策国法，诽谤信息转载500次，就会被抓起来，阉了。
知耻而后勇的民族，不怕这个，必须以强大的神经+肉体+灵魂腐肉的漂移，继续着“无畏”事业。因为民族具有，大无畏精神。我们的民族是伟大的民族，特别伟大，伟的很大。培养了众多人才和高精尖人才。但这些人才，并不是为伟大复兴的崛起而忙碌，而是整天网游、淘宝、御宅，诱惑太多，惰性一点点腐蚀所有的泡影，等着天上掉馅饼多好，不用奔波劳累，整天看别人脸色过活，自己想干什么干什么，想怎么样就怎么样，我就是我，谁也不好使。“无畏”成了个性摽榜的穷哼哼。
冬吴相对论，这是第二部。虽然没看过第一部《欢喜》，也不妨碍看《无畏》。推荐语说：“你害怕其实是因为习惯害怕而已……”实际个人觉得，害怕活着不害怕就是心理承受的问题。古话说，宰相肚里能撑船，不过现在人说肚子里那艘船，现在大多是啤酒船，饭局船。肚子大的人，都认为是有福的人，伴随着应酬的增多，很多人会说，情非得已，小肚肚变成肥嘟嘟。无畏变成无所谓，任由时间沦落自己，任由社会的浮油一点点填进胃里。直到自己不害怕任何事情，不畏惧任何人。觉得自己能力很大，很屌。做事儿人人敬畏，人人恭维，忽然觉得自己的人生就该如此风声鹤唳，风生水起，风姿翩翩。《无畏》第一页，就描述了人的情感账户，有人见风使舵，有人长此以往。见风使舵的人，算是小人得志，升的很快，得到的赏识和赞美也是最多的，而那些长此以往的人，总是得不到器重和推崇。只能自怨自艾的烦躁，实际在情感账户中，好借好还的人，信誉价值比较高，而那些提前透支的人，往往面临的压力会更大，如果能够计算和规划好每一笔情感账目，那当然也会一帆风顺，如果一旦账目遭遇一些干扰和不测，那基本上会受到一点影响，甚至毁掉信誉价值。
作者多次提到日本，日本作为中国的邻居，受到侵略自必不说，但中国的民族大义往往只存在谴责和铭记觉醒当中，看不到日本强硬态度下，为什么能够如此倔强的不低头，不认罪，为什么日本还能够如此发达和激进。日本的优势在哪？作者提到了日本“道”，日本对“道”法高深，并不是日本善于恭维什么，日本精妙的做事理念，日本对极致精准的理解能力，日本对产品信奉的宗旨，都是一个民族，一种精神所依托的核心价值。日本精道的背后，是日本对创新层的重塑再造。抛却日本战争习气，日本身上，有很多值得学习的企业管理方略，做人方略。
本书当中，我看到很多受益匪浅的典故和故事，在“授之以鱼，不如授之以渔”的情况下，现实中的人，看到的是短板中的获利，而往往看不到，活着看到了长版的收益而放弃了，因为时间太长，时间太久，等不到了。“活的现实”是当下最好的回答。不习惯自己矮人一等，总觉得自己赚的少，自己没面子，工作不好，职位低。行业当中，不求层次高低，求的是，人的幸福，如何理解和对待。有人吃糠咽菜也觉得是幸福，有人说天天吃鲍鱼就是幸福，越是得不到的，越是最好的。宁可牵着鼻子走，也不愿意做一个真正自己。自信和自立的内涵在一点沦为他人利用的东西。成为别人的嫁妆。个人觉得，个性符号还是需要有的，顺从和服从的意识也必须有，但有时候，需要一点点小小的倔强和顽强，不卑不亢的处理你认为正确的东西，让彼此产生一种相对力的互补，会让牵着你的人，被牵着的人，都有所警觉和警醒。不要总是一股劲儿，瞎忽悠，谁都不笨。
此书看不到高谈阔论的论调，也找不到复杂的说词，通过一个个浅显的小故事，投射当下人的心境与狡黠，无论选择哪种生活，幸福是最终的选择，想要幸福，必然要放弃一些，当然选择属于你的小幸福，也会收获很多。
《无畏》读后感(二)：内心坚守，拥抱变化。
内心坚守，拥抱变化。这句话我很喜欢。
情感账户的户头和余额越多越好，
现在的人大部分都是相对贫困，主要是来时他的邻居。
不丹的最大逻辑就是截断众流，告诉幸福除了经济增长以外，还包括每日用于反观内照、看见自己情绪变化的一部分。
委曲求全的能力
给孩子朗读，培养服从力。就是人们能后发而先至，从宏观上理解和把握事物的基本能力。
被朗读是一种积极的沉默，孝是一种表现为被动的超常的主动性。
《弟子规》很值得去再次学习。
专注力实际上是心灵容器的大小。一件事情交代下来，半小时之内得有一个交代。
谦卦之“谦”
“无往不平形于外，高山仰止运于内，空谷藏锋之象。”
第五级领导者两个特点：1谦卑而执着，羞涩而无畏。2遇到问题看镜子，遇到成就看窗外。
tay hungry，stay foolish。保持饥饿，保持愚蠢。精进如饥，虚心若愚。
仆人理论
内圣外王
《圣经》，你要引导谁，就得伺候谁。
仆人，守自己的本分，有仆人的能力，把该做的事情做到极致。
辛普森夫人，倾听是一种很强大支配力的隐形权利。
例子，和珅。
合成谬误的陷阱
“如今我走到人生的十字路口，我总是知道哪条路是对的，毫无例外，我知道。但我从来不走，为什么？因为实在是太难了。”人生就是如此，对的路往往是艰难的路，走投机取巧的路就毫不费力。己生活得更好。但是后来的经济学研究发现，当市场失灵的时候，每个个体追求自身利益的时候不一定会成全公共福利。中国有句老话叫“大道多歧”，就是一条大路实际上有很多小分岔路。
《道德经》里说“天下皆知美之为美，斯恶已”，就是说天下都觉得这是好事的时候，这件事一定会变成坏事，这也是一种“合成谬误”。
产权一定要明晰，如果大家都认为是公有的，就会导致掠夺性的利用。
很多人作选择，都是依据利益最大化或者最简便、最省事的方法，起码会选择在当下投资回报率最高的方式，但是这样的人最后结局往往都不是太好，原因就在于整个的选择行为也陷入了一种“合成谬误”。
夕阳里的朝阳
一切弯路都是直路，细心体会，会发现犯的每一个错误其实都是上天的眷顾。只有当时犯这个错误的时候是认真的，一定会留下痕迹，一定会在看不见的账户里留下存款，在不经意的某个时刻被调用
量子思维
量子技巧改变一个人的内在，从而改变你看待生活和工作的角度和方法。
“同声相应，同气相求”。长期在一个环境里持续的关注，就会产生一种敏感，也就是信号之间的连接。如夫妻默契。
截断众流，就是很多事情一开始做的不顺，很可能是节奏不对。停半步，跟上能量场的节奏，每一件事情都能踏到点子上。
中国人把做饭叫“做饭”，日本人叫“料理”。“料理××”，就是按照它的路径来照顾它
能真正有效地解决问题的往往是杠杆解，而不是症状解。
正如“庖丁解牛”这个故事，我以前一直不理解它为什么出现在《养生主》里，就是如何保全天年，如何既把事情办成了，自己又不受累。
智是“急中生智”，慧是“定能生慧”。智是做加法得来的，是通过努力、情急之下的反应；慧是通过做减法去除盖在真相上面的东西，看到事物本来呈现的样子。
慧就是定，所谓“止观定慧”。儒家学说里也有类似的说法，叫“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。
所谓智慧，尤其是‘慧’，就是停止这些无效的心理活动，活在你的当下，把我们的每一个感觉、每一个行动自身当成目的，而不是当成手段。”
专业主义
《入殓师》这部电影包含着对于禅、道和手工艺之间的关联性所引发的美学话题的探讨。
核心能力，而不是核心竞争力。如王羲之的字。
做到极致，大家就会尊敬你。那种尊敬不仅是因为事情做得漂亮，更是因为做这件事情的过程中那种通神的力量。
中国文化当中有一个很重要的元素叫“礼”。我们都以为礼只是礼貌、礼节，其实礼是一种对别人的尊重，对天的尊重就是祭天，对人的尊重就是礼貌，对物的尊重也包含在这里面。
按照稻盛和夫的说法：一件产品是能说话的，是有脾气的，是有感受的。
日本产品的竞争力恰恰来自“道”。按照庖丁的说法，“志于道而近乎技”，就是通过精纯的技艺来达到道的境界。
《水知道答案》一书中所说，生命的答案水知道，水可以听见所有的声音，无论是爱、冷漠，还是无畏。
无所事事的忙碌
一个非正式的人力资源的定律：一半的员工，两倍的工资，三倍的效率。一个公司砍掉一半的人，给每个人的工资增加一倍，剩下的人能发挥三倍的效率。
德鲁克说，一切低效率都源于目标不明确。
提高效率有一个很重要的方法，就是目标明确，然后把目标分解，一定会有一个“deadline”（最后期限）。
要事优先
嗜好矛盾，人们容易轻视自己的长处，却看重那些自己不能胜任的工作。
“要事优先”有一个前提条件，就是东西不能够从水桶里溢出来，我们每天只有24小时，不可能在24小时里面装进25小时。
“要事优先”还有一个原则：一次只做一件事情。
创业童子功
《报童瑞恩》
做什么远远不如怎么做重要
权力与影响力
《卓有成效的管理者》
要真正地把自己管理好，首先不是搭建系统，而是让自己成为一个卓有成效的管理者，其余的很多事情就水到渠成了。
德鲁克也认为，先有了领导力，才有了领导的位置，也就是我们常说的“脑袋决定屁股”。
多花点儿时间对待自己的提升，要比从外面索取重要得多。要求别人怎么对自己，首先自己就要成为一个值得对方这样对待的人。
一位哲学家说过，当我们没有什么可以炫耀的时候，我们就会炫耀我们的烦恼和痛苦。此时，别人就会自动地把我们降一个级别。也就是肯尼迪说的，除非我们自己，没有人能够让我们降格。
想成为领导者，必须拥有领导者的人格魅力和能力，必须要有足够的承担，必须要有足够的知识，否则就算给了你权力，你也无法长期掌握。
知人善用
做父母的要教育小孩，永远不要说“不应该怎么样”，而要说“事情做得不错，应该继续往下做，你可以做得更好”。小孩总是会因这样的一种鼓励而前行。
所谓“欣赏式探寻”，就是反面质问，也就是怀疑似的质问。大家总是说“孩子是自己的好，老婆是别人的好”，看自己的孩子，怎么看都是欣赏式的探寻。如果一件事情他做得不太好，总是对他有一种正面的期待。先有了一个正面的期待，然后朝着这个期待去找证据，这就是欣赏式探寻的态度。
绩效考核的悖论
我们不妨回顾一下自己的历程，或者看看周围的人，会发现对个人影响最大的一些事情，往往不是苦心孤诣设计出来的，而是因为不经意当中做了一件事情，但这件事情做的时候还是很认真的，甚至想都没有想会有什么报酬或结果。只是因为这个东西符合我们的价值观和传统，我们就做了。然后凭着认真的精神和态度发展下去，至于最终能做到多大则不可预期，也无法真正地知道。
老子说：“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”意思是说，人们做事情是因为需要，但是不能因此而依靠它；养个孩子或者老婆，不要去主宰、控制，要有一种恬然的心态。有的人干一点儿事情，就觉得功劳就是他的了，或者说，任何事情都是以投资回报的眼光来做，那格局就会越做越小，不管是做公司还是做人。
免费的奥秘
有人把免费模式称为“渗透式营销”
这种方式其实是一种交叉补偿，也就是通用性能一律免费，特权性能一律收费。比如QQ账号是可以随便注册的，但是要获得某种特权就得交钱。
错误的教育
什么叫“习（）”，就是小鸟在每天太阳出来的时候就开始扑腾翅膀学习飞翔，是一次一次掉下来、一次一次飞起来的过程。所以，“学而时习之”是一件非常快乐的事情。
社会资本的价值
有道德的财富
《无畏》读后感(三)：毕竟，读书重要的不只是阅读，而是背后的思考。
坦白的讲，对于这本书或者说对话集的评论一直没有什么头绪。
一方面因为它根本就不是一本书，确切的说它是《冬吴相对论》里两个博学又敢于自我调侃的前辈：吴伯凡与梁冬的对话“听写”。
另外一方面我坚信，很多好的观点都是在人与人思想与沟通的碰撞中得出的。同样的，关于《冬吴相对论》里很多很好的观点，也都是两个人在节目里你来我往的嬉笑调侃中展现在你我面前。
基于如上的观点，处于对二位前辈的尊敬，让我对他们的书有莫名的好感，但又不知如何是好。
毕竟翻看目录一看，这里面收录的所有故事，我都已经一期不落的全部听过……有的甚至听过2遍。《冬吴相对论》是我怒爱的两档Podcast节目之一，另外一个是《糖蒜广播》。手里没有书的时候，耳朵里必须有点什么才安心。
但是这本书为何我会给出5星并在中秋节回家的火车上一发而不可收拾连肯3X2个小时，全部看完呢？
虽然把《冬吴相对论》中的对话“压缩”成文字落在纸上，少了很多的味道，也失去了很多欢乐（尤其是两位前辈各种糟糕的普通话）。
但这种以文字作为媒介的转换中，为我们提供了另外的一种可能：
我们不用担心跟不上两位前辈与老师的趣谈，
也不用再囫囵吞枣般的对各种要点过目既忘，
终于，
通过文字，两位前辈碰撞出的闪光不再稍纵即逝。
我们可以用阅读与回味找到属于自己的节奏。
毕竟，
读书重要的不只是阅读，而是背后的思考。
《无畏》读后感(四)：懂的人不必看，看的人难说懂
对我来说，这本书算是个验证过程——验证了一段时间以来，我的某些行为方式是符合规律的。所以对我来说，这本书已经没有震耳发聩的感觉了。
我自己的成长史中有一个很大的痛苦就是，当我在年轻的时候，有很多前辈给我一些非常有意义的建议，还有很多闲人给我一些非常扯淡的建议。不幸的是，在那个年纪，因为没有足够的经验，我往往不能有效分辨出两者。有些觉得十分对的道理，又苦于做不到——这个苦闷的过程其实还挺长。
在豆瓣上我也写过一些类似的文章，也有年轻人看了说有收获，也有人说不过是鸡汤，更有许多双方都觉得话不投机的感觉。在这个过程中，我觉得最无奈可惜的事情是，看到年轻的热血与期望在不对的方向上浪掷。但这其中最无奈的是，别人也确实在这个过程上帮不上忙，只能看着他自己强硬地挺过那个苦闷期——正如小鸡出壳只能靠自己啄和挣，如果帮忙把蛋壳剥了，反倒是要出问题的。
有一次与领导聊天，我说想起自己年轻时期就一阵冷汗，那时候太不靠谱太丢人了，而那些领导的栽培在当时也并没有见到结果，反倒是成全了现在这个老板用着方便。老板大笑，说，所以我们培养员工的时候要有平常心，你用人家培养的，人家也用你培养的，就是这样。
《无畏》读后感(五)：[转]五年——写给《冬吴相对论》的每一位听众
2013年底，《冬吴相对论》开播五年。
五年前，这个世界什么样？
在节目里我们常说，人们往往会高估一年的变化，低估五年的变化。
的确，五年前最IN的流行语是“宅男”，而现在的是“土豪”。五年，足以改变世界，改写人生。
五年前的你在做什么？心情怎么样？正为什么而欢乐、烦恼、专注、憧憬？
就是那一年的冬天，梁冬和吴伯凡在北京南城一个租来的录音棚里录制了第一期《冬吴相对论》。
世间所有的相遇，都是久别重逢。
从那时起我们就在等待，等待着某年某月的某一天遇到你。
你的样子我们不陌生：笑起来很真，眼睛里有点好奇，有点清澈，有能随时弹起的生命力，心里永远住着一个赤子。
未曾谋面，神交已久。
因为，过去的五年，每一期节目，你都和我们一起。
《冬吴相对论》是一个生命体，它的生命能量与你紧密相连，会因你的支持而坚持，因你的成长而丰沛，因你的欢喜而充盈，因你的无畏而强大。
五年，足以异军突起，足以潜滋暗长，足以峰回路转，也足以豁然开朗。
我们感恩这彼此陪伴、愉悦、激励、滋养的因缘与荣幸。
2014年元旦，《冬吴相对论》会员俱乐部启动。
从此，共鸣和回应将不再是心底的震撼、沉默的呐喊，感知、发现、激赏、赞叹、开怀大笑、酣畅淋漓，都将存储在一个同频共振的云端，在这里能回味、分享、激荡、启发，能一见如故、志同道合，能满格继续的勇气、力量和方向。
五年。欢迎回家。
《冬吴相对论》主编：郭威
《无畏》读后感(六)：【笔记】传统哲学和自然科学对认知偏差的有效补充
1. 关于到底要不要有功利性的短期目标、长期目标，我觉得可以借用《道德经》里面的三句话来说明：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”
2. 关于贫困的认识：人之所以觉得贫困，不是因为他没有吃的，而是因为他不如别人。查尔斯·汉迪曾经说过，现代人的贫困来自邻居的眼光。这就叫相对贫困感，当人们觉得穷的时候，不是因为本身穷，而主要是来自他的邻居。
3. 关于接招（或服从）能力：
①如果没有足够好的服从力，或者说没有足够多的积极的沉默、积极的被动，这个人就会处于一种被惰性控制的状态：表面上看很主动，但别人说一句，自己能顶十句，实际上在背后支撑的不是主动性，而是惰性。
②《易经》中所形容的“谦”并不是一味地退让、示弱、谦恭，这只是“小人之谦”，其特点是没有方向和目标、无原则地退让，而“君子之谦”是有方向感和成就的。
③如果没有一种跟“领导力”对等的“服从力”，就做不好一个领导者，不可能成为一个君子，还是一个小人。
4. ”仆人伦理“：如果你能把分内的事情做好，以服从、顺从去满足别人的需要，以优秀的执行力来完成工作，结果经常是别人、世界来成全你。
5. 倾听是一种具有强大支配力的隐性权力，也就是影响力。这是一种迷信强制性的人完全忽略了的权力，是一种隐性的、软性的权力。
6. ”合成谬误”：就是说每一个局部看上去都是理性、正确、有效率的，加总起来却是一个谬误。
7. 我们现在要对一些产业重新定义，在基因突变后，它们已经改变了原来的性能、价格属性，变成另外一种意义，甚至是体验的意义、怀旧的意义、情感的意义，这些是可以造成溢价的。
8. 量子思维：按照量子物理学的理论来说，实际上万物都是有频率的，人跟万物之间、人跟人之间都存在这样一种隐性的信号体系。
9. 能真正有效地解决问题的往往是杠杆解，而不是症状解。
10. 智和慧最大的区别是：智是“急中生智”，慧是“定能生慧”。智是做加法得来的，是通过努力、情急之下的反应；慧是通过做减法去除盖在真相上面的东西，看到事物本来呈现的样子。
11. 人们的工作，是由对未来的不好的预期，或者说是一种恐惧、一种压力来驱动的，贫穷感来自跟别人的差距，不是绝对的，不是饥寒交迫。对未来的种种恐惧，使得人们总是拼命地工作来换取未来的某种保障。
12. 德鲁克说，一切低效率都源于目标不明确。
13. 如果让人在自己擅长的事和喜欢的事当中选择，很多人会选择去做自己喜欢做的事，但是站在让自己卓有成效的维度上来说，应该去做那些自己擅长做的事情。
14. 在一个心理评测中，人分为本我角色和社会角色两个维度。社会角色和本我角色之间越接近，自我心理的损耗程度越小，反之就越累。
15. 关于时间的四象限法则：在优先级上要对它有一个考量，按照四个象限——重要且紧迫，不重要紧迫，重要不紧迫，不重要不紧迫——进行安排。
16. “嗜好矛盾律”。就是一个人暗中羡慕的恰恰是自己所缺乏的，而自己特别游刃有余的东西往往不在意，所以很多人很难发现自己的长处。
17. 公司绩效考核应该分成两部分：70%~80%的部分要考核，否则没法管理；另外20%~30%，则可以变成表述很宽泛的工作，比如让大家互相向同事提出建议，或者让他自己去说还想做点儿什么事情
18. 关于功利性的局限：任何事情都是以投资—回报的眼光来做，那格局就会越做越小，不管是做公司还是做人。
19. 如果人处于焦虑状态或者处于巨大的压力之下，对一切于结果无用的东西完全不会感兴趣。
20. 人生最重要的事情都是不讲效率的，也是不讲绩效的。
21. 绩效主义只能用于工作，不能成为我们生活的全部，要不然它就是一种病毒，侵入到人们的生活当中，让人们的生活永无宁日。
22. “交叉补偿”，就是说一个免费的东西，可以通过另外的方式，比如转移支付、交叉补偿的方式，把成本和利润拿回来。
23. 知识经济的特性了：只要是知识，它一定会越来越丰富，越来越不值钱，但是知识还有一个特点就是它会不断地增值，不断地生长，所以在某种程度上跟自然资源不一样。
24. 在熟人社会里面，人不是作为单个的个体在生活，是所有社会关系网络的承担者。任何变动、行为、语言都要受制于整个网络体系。
25. 一个企业的富裕程度和一个人的富裕程度，要从三个层面来衡量——金融资本、人力资本和社会资本。
26. 人们总是从规范的意义上来理解道德，要怎么样、不要怎么样。道德也是一种经济学，从更长远的角度来衡量利害得失。
《无畏》读后感(七)：做人欢喜，做事无畏
《欢喜》和《无畏》是“冬吴相对论”的文集。《欢喜》更多的是讲做人，《无畏》更多的是讲做事。大红大绿的底色，简单的几个字，很醒目的封面。
当时觉得，明明是讲关于自我修养和企业管理等，却取了这样暧昧的书名，难怪会被大领导鄙视，看完却觉得这书名起得真好。
虽然是心灵鸡汤，但绝对是高级的鸡汤，道理还是那些道理，但话题、例子与时俱进、贴近生活。拿《欢喜》来说，每个话题都很有趣，和大家息息相关。即使是我这样才工作没几年的小菜鸟，都能找到共鸣，也能在文章里看到身边人的影子——大家的烦恼和忧愁都差不多。
两本书加起来一共50个章节。归纳一下：
做人，要见多识广、心胸开阔、谦虚低调、坚守底线、眼光长远；
做事，要认真专注、格局要大、学会逆向思维；
做领导，要有影响力、知人善用；
做企业，要奋不顾身、专业精神、抓住关键时刻。
看，还是那些耳熟能详的道理，但我们就是需要时时被提醒，走一段路，停下来审视一番，重新出发。
分享下我喜欢的几个句子，但愿大家都能有无畏的智慧，有欢喜的人生。
《欢喜》
12， 一个问题不可能通过引起这个问题的思维模式本身来解决。
20， 我们现代人用工具解决的多半只是效率问题，而不是效果问题。
87， 做人要有本事，就是自身的资源和禀赋，这跟定位没有关系。定位再好，如果没有本事，在这个定位上也做不出好东西来。
111， 人生和事业的重点不在于你是从哪里出发的，而在于你将要去哪里。
《无畏》
52， 这就是每一个人在非常理性、非常聪明地追求自己的私人福利，结果致使公共福利大大下降，而公共福利反过来又使个体的福利跟着下降，这就是市场失灵的问题。
84， 核心竞争力恐怕就是让别人干瞪眼的能力，就是把所有的秘密都告诉别人，别人还是学不会。
179， 关于信息的信息是稀缺的。
200， 衡量一个行为道德不道德，首先看这个行为能不能持续，其次看别人这样对你，你接受不接受。
《无畏》读后感(八)：无畏的智慧
冬吴相对论第二部，感觉没《欢喜》好看啊，鸡汤的味道更大了，深刻性减弱，主要是很多概念之前自己就了解过，所以不那么新鲜。
总体来说还是不错的。
书摘：
1.我有一个朋友，几十年来在广告界屹立不倒，我问他原因，他说这个时代大家都不读书，而他们掌握了一两本就可以混得很好。也就是说，如果大家都不懂得最基本的美德，那你只要做简单的事情，例如领导说个事，事毕回复，汇报进展，那你一定会飞黄腾达。在盲人的国度，有一只眼睛的人就有资格称王。
2.有人说，在西方，律师，会计师的收入特别高，这句话是有误导成分的。律师的收入差距非常大，能够从大家都掌握的资源哩得出完全不一样的结果，那就是操盘能力，能够把大家都掌握的资源发挥到极致，收入就会非常高。
3、好多人取得了阶段性成功，很容易产生一种瘾，不断给自己的形象锦上添花，这个时候他做的很多事情，都是为了证明自己是一个正确的人，而不再花很多精力去做正确的事。
4、在一个好公司里面经常会有这样的人，有好多事情他们事先都想到了，在一个不被人注意的地方默默地做事情，暗中支撑着整个运营系统，实际上这样的人才是真正的领导者、
5.高效能认识的七个习惯的作者史蒂芬柯维说过，影响别人最好的办法就是受别人影响。作者认为，倾听是一种具有强大支配力的隐权力，也就是影响力。这是一种迷信强制性的人完全忽略的全力，隐性的，软性的。
在我们的生活当中，有些人每次和朋友吃饭都不买单，但是每次吃饭朋友都叫上他。原因在于有些人总能提供一种在饭桌上倾听的表情，让人享受一顿完美的饭局。我们提供的是一个平台，让人自由舒展畅快，爽的平台。
6.一个人的人生目标是什么，决定了什么东西对他是重要的。如果人生目标是名垂青史，那他就应该去做一些轰轰烈烈的事情，并且把他记录下来，到处跟人家说；如果人生目标是成为活得足够长的人，那就坚持锻炼，体检，学习健康相关的知识；如果人生目标是赚到钱，现在应该建立财务规划，首先确定目标，再把目标分解成若干份，每个阶段总有一些跟它关联性比较强的事，然后把这些事情解决好。
要事优先还有一个原则，每次只做一件事情。
7.有些人打了一辈子工，一直在单位里做白领，四五十岁出来创业，这样的人往往难成功，他们缺乏的不是知识，经验，钱，人脉，恰恰就是奋不顾身，要抓住一切机会冲出去的心法。
8.领导力是赢来的，不是头衔赋予的。要成为总监，先要有总监的影响力
9.生意要做得好，首先要获得别人的信任，整个过程越透明，别人越愿意跟你一起做。如果交易过程还能把顾客变成同盟，顾客给予的支持会更大。
10.如果人处于焦虑的状态或巨大压力下，对一切与结果无用的东西都是不感兴趣的，对于闲聊，拉家常等日常生活中不需要产生绩效的东西向，就会兴味索然。要记住，人生最重要的事情都是不讲效率的，也是不讲绩效的。
11.一个人经过异常的训练，投入了巨大的精力，热情，时间养成的素质，和别人是完全不一样的。而我们很多教育忽略了这一点，以为懂得一个理论就能够操作事情。
《无畏》读后感(九)：有无畏的智慧，有欢喜的人生
读《无畏》更像看一场有内涵的脱口秀，让读者在历史的文卷中、当代的实例展示中，幽默地感悟智慧——内心坚守，拥抱变化。
变化是唯一不会改变的，人的一生有很多账户，除去现实的银行账户、书中的情感账户，还有很多很多，像任何容器一样，账户是可存可取的，任何的一种存取方式都决定了一个人的生活状态、社交圈子，而变化着账户余额也会渐渐影响相关人对账户主人对认知，在特定的环境下，少不代表坏事，多也不一定是好事，只有适应变化才是维持最佳额度的方法。
相对论告诉我们，世界没有绝对的东西，一切的定义都是相对的，要有参照物，很多年前有人告诉我幸福就是看到别人没有自己幸福，就像今天书中写的贫困是看到别人比自己富有，如何突破具象化的富有和贫困，将情感和感悟的无形财富引入到无需衡量的自我内心认知中，才是智慧的幸福来源。
不管是委屈求全也好、还是为服务体现包容态度也好，谦卑的精神、被需要的认可，满足别人去委身做一些事情不代表是丢人的，更不会是没有价值的，在初级销售人员中流传着一句话：究竟要以后有多成功，才能挽回在客户面前丢失的自尊。等到他们成为公司的决策层时，他们反过来却要感激那些不堪的岁月，在不同的时间、地点、环境下，不同的看法也会有所不同，所以什么样的过程并不重要，重要的是什么样的结果。
《无畏》读后感(十)：看见《水知道》后，我终于没忍住
我想老罗跟梁冬肯定是相惜的一对。
老罗把《罗辑思维》推销给期望一夜暴富的创业者，梁冬把《无畏》推销给暴富后内心缺失的暴发户，前者饰表，后者饰心。这跟老罗所卖的药无异，区别可能在于推崇《无畏》的人在这之前肯定没看过《罗辑思维》，如果你都很推崇，那你的事业一定遇到了很深的瓶颈。
梁冬是个很聪明的人，知道如何切入和讲述才能把私货卖给和尚，并且能说清这过程多少有些叫“道”的东西。
但可能梁老师理解所谓的“道”都在云层之上，金塔之巅。动辄丁磊，孙正义，索罗斯，殊不知这是开了帝王视角，忙碌之间忘了给我们整理画马的最后一个步骤——添加细节。
本书都是围绕内心修养，围绕“大道”，提醒现代人从内心出发，修己及人，及物，但我将此书与一锅清水合煮三宿，揭盖发现满满的只剩下“功利”。
更奇妙的是书里观点能够互相反驳，具体就不举例了，有心人可以将这作为课后的练习题。通常来说敢这么做的人你也是辩不赢的，比如罗胖。还有方舟子。原因很简单，修为的事怎么能叫矛盾，只是因为你修行不够，所以还需要把书再看三遍。
看到书中利用已经证实多年的伪书《水知道》作为论据让我实在忍不下去。以梁冬之博学很难不知道《水》是伪书，但如非无知导致，这背后的原因更让人感到可怕。不论因何成文，至少也应该贴上个不爱考究的标签，给人没有耐心扎实做学问的印象。
更让人惊悚的是文章对阶级固化的肯定，对种姓制度的推崇，对小人物挣扎求生的现实无视。假借普通民众的案例感化功利的群体，却对现实生活中底层阶级的生活如熟视无睹，字里行间透漏着一股浓厚的士大夫遗风，真真是何不食肉糜。
从每个社会大人物里汲取一点精华用于改善自己的生活，这恰巧就是每个活在挣扎里的人最想要的。
“你饿了，我就给你一份饱的感觉”
梁冬通过自己的高层圈子进行素材的收集，解读和编撰，包装成自己的博学。这是个很聪明的生意，但也别忘了还有社会责任一说，看豆瓣高达8.1的评分，不难看出这里有那么多年轻的粉丝。
作为一个成功的媒体人，这段职业经历本就是很好的素材，现在强行转型人生导师，企业导师，会不会吃相太差？