《瑜伽师地论 声闻地讲录》读后感精选10篇
《瑜伽师地论 声闻地讲录》是一本由南怀瑾著作，东方出版社出版的平装图书，本书定价：48.00元，页数：451，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《瑜伽师地论 声闻地讲录》读后感(一)：不推荐
读了一点，有些按耐不住，就能本的翻了一翻，挺失望的。本来以来可以把瑜珈师地论有一个了解，但此书是南老讲课记录集结而成，许多故事与不太着边的话很多，这些在现场听讲是不错的，但在书本里就看着挺没有意思的，这么厚的一本书完全可以裁剪掉四分之三的内容，剩余的内容又讲得太浅了，瑜珈师地论这样的书本身很严密，用过于发散的方式去讲，听者可能很愉悦，但所得不多，读者而则更多收获的是失望了。
南老的书还是看他写的或者他翻译的经文，那些是挺不错的，像楞严跟楞伽经等。讲话的直录初接触佛学或爱听故事的人还不错，想深入一些学习，还是得另找书本。
好生可惜，找不到一本合适的瑜珈师地论的可读版本，古文加唯识难度太大了些。
《瑜伽师地论 声闻地讲录》读后感(二)：東拉西扯 說老人、說老師、說老話
y 刘雨虹
照片的故事
http://blog.sina.com.cn/s/blog_b2f84fe001017o29.html
看見這張照片了嗎？那是去年我唸《瑜伽師地論--聲聞地講錄》的文稿給老師聽時所攝的。當時辦公室的小烏和小馬、小牟，看到一個九十一歲的老人（我），唸給一個九十四歲的老人（老師）聽，真是奇景、奇事，於是就拍下了這張照片，宏忍師則在旁邊看著笑。
前兩天看到簡體字版的這本書出版了，心中百感交集，因為整理老師一九八0年這個講稿，是最吃力的一部書，從二0一一年三月開始，每天工作五、六個小時，整整一年的時光，才告完成。
由於兩三年來，老師的視力欠佳，看一般的字太吃力，故而三天兩天，要把整理好的稿子唸給他聽，老師如有修正，就比較方便即時改正。
協助工作的，主要是宏忍師，她對佛法經論較熟悉，由於她的幫忙，才能夠一遍又一遍的仔細查核、訂正。
老師爲了這個簡體字版，曾再三叮囑東方出版社的孫涵小姐，不可以分成上下冊，要集成一冊印行，以免失散，否則一套書常因而零落不全。
老師更關心的，是字字句句的認真，不能有錯誤，因為這是一本極重要又嚴謹的書，是超凡入聖的修證法門，不能有任何差錯而貽誤學人，所以書在付印前，都經由老師這邊審閱過。
繁體字版是二0一二年四月在台灣出版的，有一位不學佛的佟君說，偶然一讀，發現書中前面所說的二十種法門，其中十九條是作人的基本修養和方法。
我向老師提到這句話，老師說：不錯，佟君說對了，學佛第一步先要把自己這個人做好，這本書是五乘道，第一步就是作人，而且要作一個誠實又堂正的人。
《瑜伽师地论 声闻地讲录》读后感(三)：渡河之船
南师之于我如渡河之船。
只因我本心太想过河，才胡乱跳上一条船，至于此船是好是坏，乃至目的地如何，已超出了我的判断范围。
窃以为，南师在说我们的时候，也是在说自己，木心等等也是...
不知米晶子、Stephen Arroyo、Steven Forrest、王正龙、韩金英、李嗣涔、宋光宇、甚至众仁波切修炼的如何，他们想来也是为利益一切众生的吧，又或是不断在寻伺着什么。
此时想起白居易一首诗：天平山上白云泉，云自无心水自闲。何必奔冲山下去，更添波浪向人间！
有的书需要读10遍20遍50遍才能评论，有的书，需要有到了年龄才能读懂，有的书，需要真正实修后，才可以评论。
《瑜伽师地论 声闻地讲录》读后感(四)：书摘
9 什么叫恭敬呢？就是希望人家重视自己，大家叫这个“自尊心”，哪里需要什么自尊心？我们需要的是谦虚的心，连“我”都空了，看得起我或看不起我都一样。
16 白就是善念，有一条路可以对治这些毛病，就是多做善行，增延白法，念慈在慈为善的人，很容易得定。
49 什么是爱？那是荷尔蒙作怪，爱是自私主义，我爱你就爱你，我不爱你就不爱你，都是因为一个“我”。我为什么会产生爱呢？是身上荷尔蒙在作怪。当一个人病得要死，荷尔蒙都衰退了，他还爱不爱？欲界不只男女之欲，一切好看、好听、好吃、喜欢的，都是欲。…… 要想得定，不是在欲界能得定的，必须跳开了欲界，要“心一境性”才能得定。欲界里做不到“无悔”、“欢喜”、“安乐”。在欲界认为欢喜高兴的事，都是自欺的心理，没有真正的快乐；真正的快乐幸福，只有出离三界，究竟涅槃。所以涅槃是常、乐、我、净，是极乐世界。
121 古人说“即今休去便休去，若觅了时无了时”，要放下就放下。没有“了”的时候。
122 要想修行，福德资粮要具备。福报怎么修呢？平常做人做事，一切善行，念念回向菩提，这是修福德资粮。第二还要有智慧资粮，要跟随善知识，于一切经典教理通达，豁然而贯通，开了智慧。福德、智慧二资粮具备了，然后才可以修。
144 “因缘相”也是这个道理，前后互相为因果，前面动一个善念，为善最乐，心中无烦恼妄想，心和平了，上座就安详，就容易得定。所以，前念是善，后念就容易清净；前念是烦恼，后念就容易染污，这是简单的一念之间的三世因果。
177 学佛要观察清楚，更要把自己观察清楚，不要去观察别人，观察别人损德。观察自己，反省自己，检讨自己，改正自己，才是功德。
182 庄子说“喜怒哀乐不入于胸次”，喜乐都不动念了；也就是孟子说的“四十而不动心”，那是世间法。以出世间法来说，这个时候无苦亦无乐，既无欢喜亦无悲，但不是冷酷的，也不是寡情的，而是圆满的、清净的、慈祥而喜爱的。
192 万事本来无常，世间没有一件我们能永远把握住的事，感情也好、夫妻也好、兄弟父母也好、财产也好、生命也好，连我们身体都不属于自己，只是暂时归我们使用，并不是归我们所有，所以一切应该作“无常想”。人世间的“有”就是苦，“没有”固然也苦，但是比较起来，“没有”的苦比“有”的苦轻松。“有”的苦真是苦。……看一切世间无常，一切皆苦，慢慢对外境界，名也好，利也好，不大动心了。……我们之所以动心，重要有一个下意识的动力，就是我慢，慢就是自我，慢心就是现在普通讲的自尊心，拿佛法来说，反而要你去掉自尊心，因为自尊心是后天自卫之心，就是慢心，人能把这个慢心放下，烦恼就没有了。
232 平常这个心是散乱的、向外走的，这事、那事，事情永远办不完，说只要这件事办完就要专心修行，都是借口，是自欺的话。天下的事到死也了不了，没有了的事，双腿一盘，两眼一闭，就准备了了。其实不要闭眼睛，坐在这里，当下就了了。
334 妄念的加油站是通过气，初步是如此，不是究竟。所以你把呼吸停住，不呼不吸，思想就跳动得比较慢了，好像大的妄念不起了。然后就晓得妄念与呼吸之气，有这样大的关系。等到你呼吸能够息止，清净下来，慢慢就能够体会身体毛孔本身就在呼吸，九窍也都在呼吸。
378 有欲而生出恶法不善法等。如果真能够离开了这些欲、恶、不善等等，不生这些恶与不善，就可以得喜乐。所谓喜乐，就是达到自己所要求的清净境界，自己心境达到了至善，所以为善最乐。平常没有发现的过错，在这个时候自己很清楚，也没有了，很干净了，心地上的阴霾散掉了，因此不再粗重，获得了身心的轻安，舒畅的，不会烦闷，不会这里病，那里难过，这些都没有了。
《瑜伽师地论 声闻地讲录》读后感(五)：此是通往瑜伽师地论的捷径
瑜伽师地论看不懂的可以先看这本书，然后瑜伽师地论的片段读通顺了就可以读瑜伽师地论了。
但是直接看瑜伽师地论就感觉浩瀚如海，找不着边了。
不过这本书我觉得是南师最好的几本书之一，除此之外还有楞严经，圆觉经，唯识与中观，禅法秘要，习禅录影，定慧初修，这些相关内容的书籍我觉得不错。
不说禅学，而说修定力是一门很深入的学问，有修观和俢止的不通。我真想完全通达。完全通达中观，唯识这些学问。由此能开启人的一切潜能。