《欢喜》读后感精选10篇
《欢喜》是一本由吴伯凡 / 梁冬著作，中信出版社出版的精装图书，本书定价：35.00元，页数：212，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《欢喜》读后感(一)：一些摘抄
世界不会在意你的自尊，人们看到的只是你的成就；在没有取得成就之前，切勿过分强调自己的尊严，因为尊严来自于实力。
我们一生的时间大部分花在犯错误及种种恶习上，很大一部分是虚掷的，整个一生几乎没有用来干应当干的事情。
现代社会是一个被速度之魔所裹挟的社会，所有的东西都只为让人们提高速度，但是大家没有停下来想一想到底要到哪儿去、到底要做什么。
德鲁克说，真正要卓有成效，要做到：一，善于利用有限的时间；二，重视对外界的贡献。重要的是做了什么贡献，而不是做了什么，这两者之间的区别在于前者强调的是结果；三，卓有成效的管理者善于利用自己和别人的长处，而不去管那些短处的事情；四，有效的管理者总是集中精力于少数重要的领域，就是“要事优先”；五，必须作出有效的决策。
任何一个你以为是客观存在的东西，其最终表现与你主观怎样看待它有关系。我们所称为现实的一切，都是通过我们所参与的积极的营造来显现的。
作为一个领导者，不做随意、机械的反应是最重要的素质之一。领导者应该不断吸纳各种信息，把大量信息存储在脑子里，进行全面、系统的分析，最后才给出反应。
听话是强调孩子要服从，听书不是一个简单的服从问题，而是培养他们积极的服从、积极的沉默、积极的等待的性格。
我们应该多听少说，因为上帝给了我们两只耳朵一张嘴。会听比会说更重要，因为听事实上是在积极的收集信息，同时在处理信息。如果一个人听到一点儿信息马上就说，他已经不是在处理信息，而是在发布信息了。如果长期养成这种习惯，那他深度处理信息的能力就会降低。
听到别人在抱怨你，实际上你也可能在抱怨别人。这就像是一个游戏，每个参与者都遵循着这样一条准则——我对你错，那么当你不遗余力地证明对方错的时候，对方也会马上把这个游戏规则用到你身上来。
抱怨是个引爆点，人们为之争执的事情往往是非常小的，但是争执的行为和过程超越了争执本身，最后越闹越大。抱怨除了不服别人之外，还源于我们在内心对对方有种期望，而这样期望对方并不知道，有的时候甚至连自己都没觉察到，所以很多时候抱怨和冲突来自于彼此没有达成一种共识，形成希望的错位。
一个好的商业模式就是让消费者渐渐上瘾。它会有意制造需求，这种需求基于人内在的强制性，它就利用这种隐蔽的强制性使消费者不断购买产品。
企业也有一个上瘾的问题。很多企业会因为过去的成功而形成路径依赖，看以前是怎样赚钱的，就沿用老方法，最后就不会用别的方式了。但当外部环境变化时，它们无法改变自己，于是轰然倒下。
对于企业而言，一种商业模式奏效了，其中也有有害的部分，正所谓“百草皆药，百药皆毒”。一种解决方案里包含某种毒素，包含像鱼钩的倒钩刺，诱饵可以吃，但是千万不能上套。很多企业就是这样衰败的，它们创造了一种非常好的商业模式后，由于长期依赖它，就产生了一种毒瘾，这实际上就是自废武功了，尽管它在某些方面好像是很强的，但在其他方面就完全荒废了。还有一些国家和地区，虽拥有某种独特的资源，甚至有某种独特的能力，但当它单纯依赖这种资源和能力时，实际上已经形成毒瘾了。
《菜根谭》：“福不可徼，养喜神以为招福之本而已；祸不可避，去杀机以为远祸之方而已。”
面对同一事物，用积极还是消极的心态去观察它，其所呈现的价值和意义不大一样。我们要保持对可能性的关注，而不是对不可能性的关注。
《菜根谭》：“此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。”
杀机的生长可分为四个阶段：刚开始的时候，一个人遭受了不公平的待遇，或者别人的反应不符合他的愿望，他就开始指责别人，这就从不知道不知道变成了知道不知道。他用这种方式、手段或者武器去“解决”问题，因为爱抱怨和批评的人往往将之作为解决问题的办法，抱怨过了就当解决完了。这实际上是一种惰性，是把抱怨作为一种替代性的满足。一个人的才能应该表现在如何解决问题上，但是爱抱怨和批判的人会产生一种误会，以为一个人的才能表现在他能不能指出问题上。
内心的杀机是一种力量。其释放一般会有两个途径：一个途径是表达出来，把力量加在别人身上，但力的作用是相互的，实际上是自作自受。另一个途径是不表达出来，在自己内心里面厮打，其杀伤力更大。
清末民初的劝善家王凤仪反复强调，当人们内心有怨、恨、恼、怒、烦等情绪的时候，首先会伤到自己的身体。他认为身体的病痛来自于内心的阴影或心理霉菌的滋生，内在的病痛与外在的烦恼也有一一对应的关系。
一个人有多聪明并不重要，重要的是他在先天或后天能不能有一种能力，可以对所有负面的东西视而不见，或是转变成正面的东西。之所以有这种能力，有时是因为一个人特别有智慧，能够顺应和转变，有时是因为他天生就有这种能力。即使智商不高也没关系，重要的是他不会被外界的眼神伤到。
一个人最重要的品德是自律。自律有四个原则，第一就是推迟满足感。第二就是承担责任。第三是尊重事实。第四是保持平衡。只有做到这四点，才是一个自律的人、一个心智成熟的人。不过能做到这些，还不能叫做优秀，只能叫心智成熟了，不再犯那些小孩子爱犯的错误了。
佛祖云“万般带不走，唯有业随身”就是说定位或者在哪个位子并不重要，重要的是你自己身上有什么业、有什么本事。人在专注地做事的时候，无形当中就会有某些东西汇入内在之中，这就是本。本小的时候，给你干大事的机会你也干不好；本大了，有本事了，才能干大事。
美洲某个古老部落说，人跟自己要有四个约定。第一是不轻易评论他人，第二是不受他人影响，第三是不妄自揣度他人，第四是凡事尽力而为。
北京精神的内容有什么？北京下属几个县的名字就作了很好的概括，比如“怀柔”这个名字让人想起内心怀着柔软之意。“昌平”、“顺义”这些名字也能体现北京的文化内涵。
有一个富有禅意的故事。徒弟问师父：“为什么我生活当中有那么多的苦恼？”师父说：“你拿一勺盐来，放在一杯水里，尝尝是什么味儿。”徒弟照做之后，一尝太咸了。师父又让他把盐放到一盆水里，徒弟尝了一下，发现没那么咸了。最后把盐倒在湖里，徒弟从湖里捧起水的时候，没有盐味，只有湖水的味道。这个故事就是心量大小的问题，师父用这种方式告诉徒弟可以把心量放得很大。
旅游的意义不在于去了哪个地方，而在于帮助人们从日常的状态中抽离出来，去体验一种全新的境界。旅游终究是要回家的，所以在旅游中还能得到一些体悟，并能点化日常生活，那是最好的。
在英文里，education这个词的词根是引导的意思，就是用一个水渠把它导出来，教育的本质是引导、疏导，而不是灌输。
现代科学也从生理上对权力欲进行了解释。一个人如果长期行使权力，其神经递质会形成特定的状态。由于反复的刺激和长时间的运行，人体会对他形成一种依赖关系。如果后来没有了那种刺激，分泌量达到那个浓度，反而会觉得不舒服。这跟抽烟或者吸毒的道理都是一样的，都是在大脑里形成了固定的模式和需求。许多吸毒者在刚开始吸的时候都会感觉极其难受，但是逐渐适应了，然后就形成了一种固定的、强烈的、不由自主的需求。
一个强健的组织需要有更高的智商和情商，它的意识必须是连贯的，行为必须是完整和统一的。如果没有这种一致性和连贯性，组织中的个体智商越高，组织就会越混乱。
“幽默”的意思是说，人们在面对冲突的时候有一种很好的转换机制，能够从被动的状态、弱势的状态转化为主动的、相对强势的状态。
一个人最引以为豪的事情往往是那些做起来最难的事情，在最艰难的时刻，他会用最大的努力去克服一切困难，因为他真心渴望事情能够做成。
所有伤害你的人，他们事先已经被报复了，现在对你的伤害实际上反映了他之前所经历的折磨，
你对世界最大的贡献就是让自己变得幸福，你幸福了，世界的祸害就少一分。
君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
我们恐惧的本质在哪里？我们为什么会因为某些事而恐惧？
只要有好的情绪，人际关系就会好。内在的紊乱和纠结一定会外化为人际关系的紊乱和纠结，所以道歉的“歉”是一个很重要的因素。“歉”就是歉意，是心理上的亏欠。情绪不好的人老是觉得别人亏欠他，而能觉得自己欠着别人的，心理一定是很健康的。
是什么阻碍了人进一步把事情做下去？很可能是一些连自己都没有意识到的恐惧，比如说被人拒绝的恐惧、不好意思的恐惧……诸如此类的原因。或者说是一种麻痹症，遇到事情以后习惯性的茫然，然后陷入焦虑状态而不作为。
我们必须意识到，每一个人都可能活在恐惧、焦虑当中，但大部分的恐惧其实是可以直面事实从而进行转换的。你可以拿一张纸，把最害怕发生的几件事写下来，然后逐条的去想如果真的发生了会怎么办。最后你会发现其实那些事情并没有想象中那么可怕，结局不会那么糟糕。等你隔段时间再来看的话，甚至会觉得自己的恐惧很可笑。
《欢喜》读后感(二)：很多摘抄，一点评论
来自《欢喜》的摘抄：
“盖茨的第一个忠告是，世界充满不公平，你不要想着去改造它，而是要去适应它。他还有一个忠告：世界不会在意你的自尊，人们看到的只是你的成就；在你没有取得成就之前，切勿过分强调自己的尊严，因为尊严来自于实力。”
——理想状态只存在理想中，接受存在即是“合理”，才能安心做人做事。即是取得了成就，也没必要太在意自己的尊严，应该意识到此刻的尊严其实来自于他人眼见的成就。
“如果一个人的眼里只有不公平、不公正、谁不遵守规则，他所看到的就是不公平和不公正，好像整个世界都是不公正的。而且，当人的念头总被那些不公平、不公正的事情所纠缠的时候，他的状态就会非常糟糕，因为寻求公正是一种心理病。”
——第一次听说“寻求公正是一种心理病”。对企业家和小老百姓来说或许是至理名言，对法官来说未免讽刺。如果把这里的“公正”定义为人心中一厢情愿的理想模式，不寻求也罢；如果换个方式，将“公正”置于现实生活之中，以客观条件构筑这一概念，话说出来也许就不那么“耸人听闻”了。
“所谓抱怨，就是对当下现实的不接受和抵触，不愿意直面现实，不愿意想积极的办法去改变它，所以抱怨从本质上来说是一种惰性。”
——“抱怨从本质上来说是一种惰性”，这个话很是道理，补一句：抱怨也暴露了一个人的无能与无力，所以，如果不能根除，至少也不要大方厥词，把尖酸的抱怨当做炫耀的资本暴露在他人面前。
“关键是要直面现实，要想着怎么去解决问题，对于要做些什么，心里要有数，这叫作管理。”
——这也是生活。
“凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”
——耶稣说的，可见抱怨不得，抱怨的人尽皆知了，仅有的一点也要失去了。
关于解决问题：
爱因斯坦曾经说过：“一个问题不可能通过引起这个问题的思维模式本身来解决。”
——这话本来有些悲观，好像一个人自己走进去的局，很难凭自己的力量走出去的。但时过境迁之后回头看看，如果豁然开朗，也间接的验证自己的成长了。
“永远在做同一件事情，却一直希望不同的结果，这是精神错乱。”
——付出后得到回报就是幸福，付出了没回报辛苦，没付出没回报无谓，没付出有回报不自知。人类尽管力量微薄，但是凭微薄的力量获得微薄的成效，却可以获得充实的幸福感，也难说这是不是劳碌命的业障。
“只要明确自己想要成为什么样子，你就有可能吸引和整合宇宙中的各种能量来帮助自己。”
——宇宙的力量不好说，至少自己有限的时间和精力会被有意无意的调动起来。
“一个人做事太多太杂，他的频率就必然很弱……据心理学家统计，人在一天中所动的念头有6万多个，其中95%以上是毫无用处的。有些人一天下来什么事情都没干，就是因为开的“程序”太多了，消耗了巨大的能量。”
——自然，因为精力有限
关于忍耐——“积极的沉默”：
《菜根谭》里说“觉人之诈而不形于色，此中有无限乐趣”
——有三个条件达成这种状态：第一，觉人之诈；第二，不形于色；第三，有无限乐趣。如果不能“觉人之诈”，乐趣的前提就没有；但是，如果可以做到“觉人之诈而不形于色”，却难以体会“乐趣”呢？做到前两件是能力，做到最后一件是态度。看来如果换个视角看人际的尔虞我诈，也不失为一种人生趣味，还是不要太自作悲苦了。
“服从力不是低三下四。基于倾听的服从力是一种积极的沉默，它表现为被动的超常主动性。许多在第一时间反应的人成不了大事，就是因为他的反应只是细节的、随机的、自然的、机械的，而不是整体的、全局的，最后他只能是略有小成而已。”
——“去其糟粕，取其精华”在一种逆境中的具体呈现。
烦恼与喜乐：
“烦和恼最大的区别在于，烦是对不确定的焦虑，比如有五件事情等待处理，但你没有时间想清楚应该怎么处理，你就会觉得有五件事情在拖着你，于是心生焦虑。而恼是你明确知道要什么，但是对方没有做到，于是产生了恨意和对别人的不满。”
——这样的细致解读也有趣。
《菜根谭》里面有一句话：“福不可徼（jiǎo，贪求不止），养喜神以为招福之本而已；祸不可避，去杀机以为远祸之方而已。”……《菜根谭》里还有一句话，叫“此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情
——一句话，别人管不了，还是管自己
“相由心生”……究其原意，“相”来自于佛家，指的是人内在心法的外化，是说一个人外在的世界。
关于钝感和执行力：
“……有时过于敏感其实是对自身的一种伤害……很多国人也很聪明，会花很多时间来思考为什么别人要用那种眼神看自己，到底应该怎么办。其实，这样做会浪费很多时间，耽误很多事情。”
——嬛嬛说过“不要为不值得的人，不值得的事耗费精力”。所以在使用我们的精力之前，不应该一股脑子用别人说的话，做的事来困扰自己，而是应该首先判断说话做事的，到底是怎样的人。
“……理智天平永远朝着“可能不行”的那一方倾斜……非常在乎别人对他的看法，非常害怕事情没做好会有什么后果”
——这个原来叫“哈姆雷特综合征”，是庸人自扰，最终一事无成的的代名词。
曾国藩说“一念求全，万绪纷起”
——把真正要干的事情给忘了，处于一种自我麻痹、自我挫败的状态中。
“执行力强的人关注事情怎么样，而不在乎别人的评价怎么样。”
——在社会里混，还是要做实干派。
“做到推迟满足感、承担责任、尊重事实和保持平衡这四点，才是一个自律的人、一个心智成熟的人”
——一种标准，个人觉得“承担责任、尊重事实”这两点最重要；因为前提本来就不是现成，承担责任的前提是之道“责任”是什么，尊重事实的前提是要认清“事实”。
外在的“定位”并不重要，重要的是内心的“自我认知”和外化的“执行力”：
《论语》里说“君子务本，本立而道生”，这里的“本”是本身固有的能力，或者是固有的某种频率。
只要把现在的东西做得再好一点点，哪怕是同样的定位，也还是有很大的增值空间的。
做人要有本事，就是自身的资源和禀赋，这跟定位没有关系。定位再好，如果没有本事，在这个定位上也做不出好东西来。
上苍给你一个东西，是让你用它来长本事的，是来锻炼你的。当你有这种心法的时候，你会发现工作中的那些艰难还真是上天给你的恩赐。你能这样来理解，你自己内心就不会有那么多纠结和痛苦，也真的能从逆境中获得你本来可能会丢失的东西。你会懂得包容，学会随机应变，学会在失败中学习，学会抓住机会证明自己的能力。
关于和他人相处之道：
有时候，太靠近一个东西会非常危险，但是当你躲开它的时候，又可能陷入另一个陷阱里。
——所谓“矫枉过正”
第一是不轻易评论他人，第二是不受他人影响，第三是不妄自揣度他人，第四是凡事尽力而为。
——对他人，对自己
眼施就是用善意的目光去看周围的人和事，眼睛散发出一种善意的光芒；言施就是使用赞美的语言和与人为善的言词；颜施，就是用脸上的表情去布施，微笑就是一种颜施。人的吝啬不仅表现在物质上，也表现在精神上，那些人际关系特别不好的人，基本上听不到他说一句赞美别人、让人轻松的话，这种吝啬看起来像一种保守的态度，但长此以往会让自己的内心变得越来越贫瘠，杀气越来越重。
——与人为善，于己为善。精神上的付出越多，存货也就越丰富（OS：这个需要修炼）
谦卑是一切幸福的开始。
平常人迅速而设身处地地切换可能很难，伟人的生活体验和生活跨度很大，所以他们的格局就会很大。
爱就是双方需求的契合。
所谓爱，就是全身心地感知周围的人和事，然后以一种柔性、灵活、富有弹性的方式来解决问题，而不是以一种非此即彼的方式解决问题。爱能够兼顾双方的需求，能够在看似对立的需求之间找到一种平衡。
——开来一切人事都需要“术”，天然的契合或许只是种妄想吧。先得联系着把这个意识建立起来，接受这种“现实”。
识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
——这话说的没错，但如何进路（approach）呢？是增加见识、威信和自信呢，还是先不要多虑，不要多怒，不要多言呢？
一个人到底会怎么样与他的内在机制有关系，而与外在的机遇没有太大的关系。
——这话很有道理。
我们并不是因为困难而放弃，而是因为放弃才困难。
如何面对“恶人恶语”：
所有伤害你的人，他们事先已经被报复了，现在对你的伤害实际上反映了他之前所经历的折磨……就是在一个充满恶意的环境中能进行创造性的转换，最后把它变成一个充满友善的环境，那你就厉害了。
修行的主题就是跳出三界外，看到自己的无明，也就是抽身出来看自己。
——归根结题还是要和自己死磕，和不值得的人白扯不清是没有用的。
不管是好的反应还是坏的反应，关键都不在于导火索，而要看后来爆发的能量是如何积累起来的。
——跳脱本能反应的智慧
强悍不是说去把对方扳倒，以一种强势力量去打败别人，真正的强悍是敢于直面现实、别人和自己。在当下这一刻，该怎么做就怎么做，实事求是，勇敢面对，这才是真正的强悍。
对于某个人来说，你是他的整个世界，但是对于整个世界来说，你就是一个微不足道的人。
最后引用一句书里的话来做总结——“尽信书不如无书”。
《欢喜》读后感(三)：心灵建设书籍
在看这本书之前，没有通过接触过《冬吴相对论》。
这本书是经人推荐的，具体是谁已经不记得了。
现在本人有个习惯，看到喜欢的人或者我认为标杆的人推荐的书籍，我会在备忘录里记录下来。等到有时间把汇集的书，一次性在kindle上买下来。
真心感谢推荐这本书的人，让我认识这本书。
这本书绝对是心灵建设，心智提高的好书。
书中对我影响比较大的句子，记录如下：
1.派克认为，只有做到推迟满足感，承担责任，尊重事实和保持平衡这四点，才是一个自律的人，一个心智成熟的人。不过能做到这些，还不能叫优秀，只能叫心智成熟，不再犯那些小孩子爱犯的错误。
2.不轻易评论他人，不受他人影响，不妄自揣度他人，凡事尽力而为。
《欢喜》读后感(四)：《欢喜》书评一——解套心智模式
一
1 “心智模式是一种思维定势，指我们在行动和表达的时候暗中遵循却又没有意识到的那个套路。”我最大心理定势可能就是悲观地看待问题。由于幼年时期的家庭变故，家里好多年都被忧伤压抑的气氛笼罩。父母随意传播着他们悲观情绪，“不行我就逃到南方去了”，“买衣服？没钱。哎，随便吧。”这是家人经常挂在嘴边的话，甚至是“怎么办，要不然去死？”我渐渐从一个开朗的孩子变得沉默寡言，周围的同学和老师问我为什么这学期突然变得话少了。更令人无奈的是，被老师告知后，父母还会不明所以地问我同样的问题。悲观的世界观就此在我内心生根。现在想一想，长大后很多事件都可能和这种“业障”有关系。
另一方面，考量自己是否过得不幸本身可能也陷入了一种心智模式，一种只记得过往的不幸而忘记了很多幸福的模式。我记得在家中最灰暗的时期，也有那么一段大家是开心的。之后自己的不开心一部分是因为上初中而换了一个陌生环境。自己和初中同学也有很多愉快的回忆。
2 另一个套住自己的心智模式，就是永远完不成想要完成的事，或者说永远只能做到目标的百分之六七十。我认为可以从三个角度来解套这个现象。第一，缺少明确的目标；第二，有想对材料进行扫除一切细枝末节的了解。第三，习惯把难做的事拖到最后做。
德鲁克认为员工不是应该被领导管理，而是被目标管理。明确一个具体的目标，然后把目标分解，从时间上来说，由年分解到季度，由季度分解到月，由月分解到天。另外一定要设置“deadline”（最后期限），如果没有这个，就可以无限期地拖下去；想把任务进行百分之百的清扫也是种不好的心智模式，我至今也没有发现自己做到过。这需要另一种高效解决问题的思路来替换它。Ted上有一期讲授怎样用二十小时掌握一门新技能就是个不错的开始。
3 激励人奋进的心智模式。
如果你不够厉害，你喜欢的女孩就只能被屌丝抢走，而你站在旁边却完全没有还手之力；有人一年之内把英语学到能教GRE的水平，有人大学刚毕业就创立了企业；没有去尝试做什么事的后悔，要比做了某些错事更痛苦。
4 作为枷锁的心智
我似乎发现了一些心智，它们会把我们局限在现有的方式思考，更恐怖的是我们对很可能对此豪未察觉。
把自己不好的一面故意放大，或者是故意破坏原有的和谐关系，从它引起的别人的痛苦处得到某种满足感。
对于简单但从未做过的事抱有很高的心理壁垒，甚至是排斥。比如很多人对使用英语有排斥，比如人们对用二十小时掌握新技能的状态的排斥。
不敢搭讪。其实，搭讪几乎没有什么负面影响，搭讪失败和没有搭讪的结果是差不多的。让你胆怯的只是一种当你即将采取一项平时不敢做的行动时注意力会全部集中失败的情景并且放大它的影响的心智模式。
没我具体目标就会自然地散漫。假如老板要求我们每天七点准时到办公室，不管多不情愿我们也会办到，然后度过一个充实而紧张的上午。但在假期，不知不觉中我们会发现一天什么都没干。
不知道在能力的“n＋1”处提高能力。读英语的时候，自己花费了很多时间在慢速跟读上，感觉这样坚持下来水平肯定会提高。而当我去跟读快速课文后，之前的慢速立马感觉不在话下了。我们可能会高估“n＋1”的难度，也会意识不到练习“n＋1”带来的显著效果。
缺乏逆向思维的心智干扰。例如，记不清一个季度有几个月，其实一年能分成两个半年，而半年又能分成两个季度。这样记忆会非常轻松。
二
1 很多人觉得自己不幸福、很苦恼，好像活在一个自己挣脱不了的套子里面。就像是掉进了内藏漩涡的深潭，只凭本能拼命挣扎，也只会被漩涡吞没。这时你要知道自己所处的环境或系统是怎样一种结构。
比如弗洛伊德说的人格结构的三个层次：本我、自我和超我。“事实上，马车走到哪里不是由马而是由车夫决5定的。聪明的马知道这一点，不聪明的马还以为自己有自由意志。而决定马车最终到哪里的不是车夫，而是那个客人。客人说要到哪儿，车夫就驾着马车到哪儿。所以，有时候人们觉得自己在挣扎、在痛苦、有很多苦恼，就像一匹愚蠢的马，老以为自己可以主宰命运，而不知道真正决定命运的东西就隐藏在内心中。有些人就像马一样，不知道背后还有车夫和客人。”
这之前好多年，我都没有意识到自己的心理和大多数人不同，可能和年幼时的经历有关。这种心理在没有压力时并不会显现，而在面对不确定，面对压力和陌生环境时则变得脆弱，忧郁，孤僻。但当明白了它背后的缘由后，我想是时候清除掉这种“业障”了，即便要经年累月。
2 在具体操作上，绕过直接问题，在一般情况下看不到的地方探索会有另一番景象。听有一些朋友说，世界上很多看似不相关的东西实际上都是有联系的。
“在商界有一个奇怪的现象，人的层次越高，越是对商业话题、企业管理中技巧层面的问题不敏感，越是要从历史、诗歌、哲学、宗教当中去汲取营养。由此我们想到另外一个值得探讨的话题，这就是解套。” ；
“爱因斯坦曾经说过：‘一个问题不可能通过引起这个问题的思维模式本身来解决。’，否则就是永远在做同一件事情，却一直希望不同的结果。 ”
前几天晚上发生过一件事，让我觉得自己曾经这些读书思考可能都是没有意义的。那天下了自习搭讪了一个女生，一聊才知道年轻的外表下已经二十七八岁了。本硕在国外读的，回国后发现国内工作压力很大，于是准备托付考试移民到加拿大。也不知道是不是受的教育比较好，这姑娘思维活跃，性格强势乐观，身上仿佛有一种“乔布斯式”的场，也散漏出她享受安逸和及时行乐的价值观。我们聊了一路，回来后直到睡觉之前我脑袋里都是刚刚的聊天。那时仿佛之前一切读过的书，思考过的事，困扰自己的烦恼，都变得那么不重要，甚至有些滑稽。因为在她的世界观和我的世界观的强烈对比下，我感受到自己之前所有的经历和体会都是基于自己的世界观之上的，而在她的世界里这些也许根本就不是问题。我信奉奋斗，信奉想要多大成就就得有多大痛苦，信奉人生难免有痛苦，而这些恐怕都抵不过轻轻的一句“及时行乐”。
这种情况其实时有发生。比如我常会在一些年轻企业家的口述和他们年纪轻轻就创立企业这件事中体会到其和我完全不同的思维方式。有些描述商人与众不同的思维的文章甚至会让我热血沸腾，因为在读文章时我的思维完全被迁到另一个轨道上，生活中原本的烦恼突然变得很渺小，原有的疑问似乎总会有它的解决途径。我想，也许问题之所以成为问题，正是由于它就是我们特定心智模式下的必然产物；而问题之所以难以解决，是由于不论怎样探索，自己还是试图以自己的心智模式去解决，这就像想在同一个池子里找到其他品种的鱼。
《欢喜》读后感(五)：心灵鸡汤初体验
说实话，买这本书之前有些犹豫——对心灵鸡汤类书籍总有点敬而远之。
但是翻看前言和目录，许多正击中我当下的要害：“寻求公正是一种心理病”，“有毒的瘾头”，“养喜神，去杀机”，“寻找定见”......
立即买了——可能我现在需要的就是补鸡汤。
谢谢编辑这本书的人，我从中颇有获益。不过实话说，文字草率了些——好像是根据梁冬的一个谈话节目摘出的。一些章节的题目与正文的联系不大，论证的逻辑也很松散。
但是不管怎样，书里讲的一些道理我很受用。比如，与人为善、与物为春；海斗量福祸；惜福；爱首先是感知，深切的感知......
但是，等等，这些道理我都知道啊（尽管不如古训总结得那么精辟），为什么我还是不快活呢？——答案，我思考之后，答案是：自己原来浅薄了，瞧不起心灵鸡汤的老生常谈。幸福的秘诀可能原本就是common sense，只是在忙碌中蒙蔽了眼，能照着去做的人很少，所以世上还是不快乐很多。书中得来终觉浅，不论看了《欢喜》，看了幸福课，或者其他的书，或是受了其他人的智言，还是自己的践行。把读到的、听到的、看到的、想到的，完全地放到自己的生活中去揣摩，《欢喜》带给我的意义就很大了。
另：现在我正在看 Harward Happiness Course，相较之下更rigorous。如果愿意多一些时间，我会更推荐这个课。
另，读到文中有几处提到读者来信谈自己的困惑云云（和我一样需要补鸡汤的人真不少：）），浮想那背后是一个个怎样的人。如果《读库》约梁冬认认真真专心只写一篇稿子，谈谈当下社会的各色人等向他谈过怎样的苦恼、他自己又是怎样看的，那就完美了。
《欢喜》读后感(六)：以心为本
这不是一本商业评论，虽然它成书的出处属于商业评论。但是它更着重于探讨商业世界下面的心法。
是的，是心法。
这个世界有件很有意思的事，一般平民总觉得要成功要赚大钱，一定有捷径，有方法可循。而那些已经赚到钱的大老板们，也的确实践了，要成功，确实有技巧。最后，那些真的成名成家的企业主，再回头看，才觉得，技巧很多都殊途同归，又回归到人性的本质，回归到心法上面。
但，你要一般民众跳过捷径技巧去修炼心法，却又不可得。衣食足而知荣辱。
所以，我觉得一般人看这书的感觉，会更多觉得有趣，而平易近人。但是真正摸爬滚打过来人，会觉得，句句是心路史。
大智慧，一般都是被人说穿说透的了，但是能做到的人很少。
《欢喜》读后感(七)：克己，是人生永恒的主题。
“永远在做同一件事情，却一直希望不同的结果，这是精神错乱。”
——爱因斯坦
潜藏于心，暗中支配人行为方式的力量叫做瘾。归根结底还是在于你的心智不够成熟，无法战胜让你短暂麻木甚至达到嗨点的瘾头。
最近看的书里似乎都蕴含着相似的哲理，不过也许这也是“孕妇效应”在作祟吧。我似乎已经处在“有意识的无能--有意识的有能”的进化路径中了。
克己，是人生永恒的主题。
《欢喜》读后感(八)：欢喜
如何欢喜，这书讲了＂如来＂两字。其解为，如实承认生命中一切，都是该来和活该来的。如此一来，心便放下了那些杂念，为自己及当下腾出了更多空间。关注自己多了，便更能感知那些生命中好的，美的，真的事物。心宽了，人便欢喜了！
书中引了比尔盖茨两个忠告：其一，世界充满不公平，你不要想着去改造它，而是要去适应它；其二，世界不会在意你的自尊，人们看到的只是你的成就；在你没有取得成就之前，切勿过分强调自己的尊严，因为尊严来自于实力。
这两句忠告，也关乎于如来。世间之不公，大大小小，多多少少，数不清亦道不明。然心中若只关注于不公，只记住了不平，便产生了怨、恨、愤、嗔……如此，便自己将自己套牢，成为一个将抱怨挂在嘴边之人。此时，其周身必定布满负面能量，众人规避尚且不急，若谈及尊严，更显得颇为好笑。
这些抱怨、牢骚如同口臭一般，大多源于内部病症且自己往往无法觉察，但别人一接近，便可知晓。这些内部病症，便是心智模式的局限性，它束缚着我们的思想及行动。如同卢梭而言“人生而自由，却无往不在枷锁之中”。这些抱怨，使得我们固步自封，反复在＂抱怨之泥沼＂，而无法脫身。爱因斯坦曾说：“永远在做同一件事情，却一直希望不同的结果，这是精神错乱。”抱怨便是如此。我们总试图通过抱怨来改变一些东西，结果一般不尽人意。
抱怨久了，便会上瘾。而＂瘾＂，其最大的危害在于，它不断要求加大剂量，然后才会觉得满足。于是，抱怨便成了生活的主题，使得生活陷入不可挽回之绝境。
因此，书中讲＂如来＂。坦然面对一切，少抱怨及至不抱怨，做到庄子所讲“与人为善，与物为春”，那么，欢喜也就自己来了。
《欢喜》读后感(九)：notebook.
20 效果与效率。--现代社会是一个被速度之魔所裹挟的社会，所有的东西都只为让人们提高速度，但是大家没有停下来想一想到底要到哪儿去、到底要做什么。 所以我们会为了速度而速度，为效率而效率，最后干了很多无关紧要的事情，真正应该干的是事情反而没有干。-
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人的能量场决定其最后的局面。第一要想知道自己是一个什么样的人，不妨把手机打开，看看最常联系的10个人是谁。看到他们，你就知道自己是一个什么样的人。第二，要想知道自己会有多少财富，可以把那十个朋友的总财富加到一起再平均。
89 佛学可以分为3学，戒定慧。由戒生定，由定生慧，定是内心的定。定见就是去除游离状态，漂浮状态，随波逐流的状态，达到内心的定静。定位是我要在哪里，定见是我不做什么，因为定见来自于戒。
92 当别人忽悠他们的时候，他们也不反驳，但他们会保持自己内心的节奏。就是一种富有弹性的坚定。--而不是 脑残的固执己见。
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愚蠢，愚是指一根筋、不带拐弯地往前走，蠢则是指没有方向地乱动。
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佛由心生，心中有佛，所见万物皆是佛；心中是牛屎，所见皆化为牛屎。
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有一种说法是，癌症在某种程度上是一种自我掩饰的自杀。
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而商人身上有一种契约精神，因为他们知道每讲一次游戏规则就会有信用的积累，未来做一些事情的话，成本也可以很低。
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所以，要想成为一个有钱人，你就要在内心真正学会与钱相处，尊重它，而不是简单的占有式地爱它，要相信它是有价值的，相信它是有生命的。
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管理不是要改变人心，不是去改变别人，教别人怎么做，那是上帝的事。管理者只是用人所长而已，或者把他的短处变成长处。
当一个人内心充满恐惧同时又握有权利的时候，他的恐惧就会转变成愤怒。我认为一个人之所以愤怒，就是因为那个虚假的自我被否定了。否则不存在愤怒。
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年轻的朋友，尤其是读过书见过世面的人，往往会犯一种毛病，就是认为他所看见的东西就是为他所独有的。事实上，经过了一些岁月的磨砺之后，我们慢慢会发现那些自己曾经认为很了不起的东西其实是一种假象，那只是你看到了别人的东西，跟你没有半点儿关系。
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在一个充满恶意的环境中，能进行创造性的转换，最后把它变成一个充满友善的环境，那你就厉害了。
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平庸的领导则一直在想办法维护自身的权威和正确性，一直试图做一个正确的人而不去做意见正确的事。他与所有人的沟通归结起来就是我对你错。
道歉就是意识到自己的缺陷并且直面这一缺陷，或者说造成了某种损失，要直面他并采取相对的补救措施，这一点在投资领域有个术语叫止损。
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从销售市场的角度来看，制造对方的歉意并利用这种歉意是一种比较高明的销售。最根本的是在别人发难后内心里不着相，不会因为人家的责难而让自己痛苦，仍然是该怎样就怎样去对待别人，给人温暖，包容，支持和笑容。让对方自己感到愧疚，然后反过来又一种高于平常的善意，这就叫做回向。
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‘媒体经常用真相撒谎，有一万个事件都是真的，但是选择哪一个进行报道却是有导向的，而且这种选择很可能就是在撒谎，即使他们主观上并不想撒谎。“
《欢喜》读后感(十)：感谢两位解惑
1.其实欢喜的第一要务就是承认和接受现状，所谓“如来”二字，于我而言，就是“如”实承认我现在面临的一切都是必然和活该“来”的。然后，在接受现状的态度下放马去做自己的喜欢的事。
2.一个人心有不平，他就会抱怨、评判，就会以一个完美的准则来评判周围的食物，尤其是评判周围与他相关的一些事情，这样他满目所及可能都是不公平。这不是说真有那么多不公平现象，而是因为每个人心中都有一个“意识雷达”，一旦产生了“这对我不公平”的念头，他就只能看到不公平的事情，而不会去注意那些公平、美好的事情。
3.我们必须承认世界是不公平的，然后要去直面它。在面对不公平的时候，要想到自己在这样的情况下能做什么。我们要多少改变一下自我，就算没有大的改变，至少在做事情的时候，也不会花太多的时间去感受所谓的不公平。我们都知道作用力与反作用力，若一个人抱怨世界不公平，这个不公平的力量也会反过来加给他。所以，抱怨世界不公平或者努力寻找世界公平其实是一种心理病。
4.谈到运气，其实一个人的运气好坏往往和心相有关，就是“相由心生”，内心有什么潜在的期待，最后就会梦想成真。
5.时间的感受是通过事件来计量的，事件就像是里程碑，如果在一年中做了很多很有效果的事情，人们的时间感受就会丰富多彩；如果没有效果，就不可能有什么记忆。
6.我们不要弄得看似每天都很忙、很有效率，但不知道自己到底做了什么，反而成了一个没有效果的人。
7.人的心想事成，并不能归结为运气好，而是因为他想要什么时，他就会多加关注，一有机会他就会努力争取，当机会终于来临时，他心里其实早已经准备好了，于是他就能把握住机会。
8.基于倾听的服从力是一种积极的沉默，它表现为被动的超常主动性。许多在第一时间反应的人成不了大事，就是因为他的反应只是细节的、随机的、自然的、机械的，而不是整体的、全局的，最后他只能是略有小成而已。
9.这里的“杀机”是一种广义的杀机，不是说要把谁杀了，而是指一种隐性的心理暴力，就是以自己的标准、需求和愿望去规范他人和环境。一个途径是表达出来，把力量加在别人身上，但力的作用是相互的，你打出去了，别人就会打回来，实际上就是自作自受。另一个途径就是不表达出来，在自己内心里面厮打，其杀伤力更大。杀机太重的人，自己总是充满批判、抱怨、鄙视和否定，自己越来越看不惯自己。加上外界的刺激，即使是正面的刺激，也会产生过度的反应，比如经常会把别人的表扬当成讽刺。所以有的人对别人总是不满意，实际上是自己对自己不满意。
10.一个人有多聪明并不重要，重要的是他在先天或后天能不能有一种能力，可以对所有负面的东西视而不见，或是转变成正面的东西，即使智商不高也没关系，重要的是他不会被外界的眼神伤到。
11.有本书讲人要跟自己有四个约定，据说这是来自美洲某部落的古老智慧。这四个约定非常简单，第一是不轻易评论他人，第二是不受他人影响，第三是不妄自揣度他人，第四是凡事尽力而为。
12.人的吝啬不仅表现在物质上，也表现在精神上，那些人际关系特别不好的人，基本上听不到他说一句赞美别人、让人轻松的话，这种吝啬看起来像一种保守的态度，但长此以往会让自己的内心变得越来越贫瘠，杀气越来越重。
13.佛由心生，心中有佛，所见万物皆是佛；心中是牛屎，所见皆化为牛屎。
14.权力与爱就是一个天平的两端，权力强的时候，爱就会低头；爱抬头的时候，权力就会慢慢放下。当一个人真正爱另一个人的时候，他是不会对对方施加权力的。如果以爱之名施以权力，那实际上是一种不健康的爱。
15.所谓爱，就是全身心地感知周围的人和事，然后以一种柔性、灵活、富有弹性的方式来解决问题，而不是以一种非此即彼的方式解决问题。爱能有兼顾双方的需求，能够在看似对立的需求之间找到一种平衡。
16.在这个资讯庞杂的社会，我们不要因为碎片化的知识和观点而让自己的大脑形成“我不信”的信念，它会像一个病毒，破坏生命当中一切的美好和可能。
17.跟别人争吵的时候，通常先笑出来的那个人是具有心理优势的。他能立刻意识到自己的可笑，也认识到了对方的可笑。道歉是感情止损。
18.亚里士多德说过，一个真正的君子、一个领导者、一个大度的人，他应该时常知道一种周围所有人都感觉亏欠他的氛围，而自己又不要有债主心态。
19.有一位搞哲学的黎明老先生，他认为人可以分三种：官人、商人和情人。当然，有些人可能是两种心智模式混在一起的。第一种人是官人，他们很能吃苦，很能受累，也没有多少钱，但是他们所做的事情都会指向一个东西-在人群中的影响力。第二种人叫商人，他们总能用别人的钱来为自己赚钱，用未来的钱来挣现在的钱，最高级的是用别人未来的钱来挣自己现在的钱。第三种人叫情人，不是男女之情的那种情人，而是指作家、艺术家、文人以及公司里营销部门的员工。他们做事情主要是出于某种爱好、趣味和美学意味，推动他们前行的是他们强大的理想主义情怀，或者是某种美学意义的东西。
20.30岁之前不要想能挣多少钱，不要跟老板、客户去计较，因为这个钱很少。你只要做一件事就好了，就是让自己拥有一个能够挣到300万的心量和300万的德行。那什么叫心量、什么是德行呢？很简单，等到有一天有个人说一口气给你365万，你内心里觉得这当之无愧时，那就是有了心量和德行。钱不是挣出来的，而是有大施主给你的。