波斯札记读后感10篇
《波斯札记》是一本由穆宏燕著作，河南大学出版社出版的平装图书，本书定价：58.00，页数：360，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《波斯札记》读后感(一)：我的名字叫做红及其他
应该说从杉山正明的草原历史开始，对于蒙元帝国的认识注入了一些新的看法。杉山正明的蒙元历史观点在地域和融合上超过了以往国内学者的探索。对于曾经一个幅员辽阔到超乎想象的统治，已经不能简单用征伐两个字来解释了。
在杉山正明的草原史中，蒙古的战马一路逶迤而去，最远到达多瑙河流域，而在这里还需要注意的是他们也越过葱岭，征服了两河流域，有意思的是，蒙古人是逐水草而分布的，他们的征伐也是依赖于水系的延伸和战马肥膘的蓄养程度。
在这本不甚出色的《波斯札记》中，又一次和蒙古的征伐相遇了。在波斯的历史中，蒙古征伐也是绕不过去的一段，而在征伐之间，文化的交流和传承也顺道一起发生了。帕慕克的《我的名字叫做红》这部小说我未曾阅读过，不过在《波斯札记》中帕慕克与波斯细密画一起出现了。这篇探讨波斯细密画的文章是这本札记中最为出色的一篇。也从这篇文章中，我得以知晓帕慕克所讲述的一个故事--《我的名字叫做红》与细密画是紧密相连的。
在这篇探讨波斯细密画的文章中，针对细密画、欧洲绘画和中国绘画做了一些比较，而细密画在宗教方面的深入是最为震撼的，一位细密画师或因用眼过度而致盲，而这对于画师而言确是真主莫大的怜惜。在文中也提到有些画师在致盲之后细密画的作品更加臻至完美让我难以理解。
而在《我的名字叫做红》这部小说里，讲述的是对一宗谋杀案的探究，而起因也是因为在某个细密画中描绘的形象。而红色是细密画中相当珍贵和赞颂真主的用色。
有时阅读就是具备这样的好处，不用刻意去寻找某些故事的发生，而是在阅读之后，这些故事会再一次的发生，就像卡尔维诺所言经典的道理是一样的----经典是以重读来界定的。不过在阅读这些有关于波斯的记录时，还是被其中浓重的伊斯兰宗教的严谨所震慑，对于如何接近真主的道路上，波斯所付出的代价和生活方式让我惊诧，就像我在阅读《追风筝的人》一样。家族、荣誉和名声是那么的重要。个人的服从和对真主的敬畏或许只有在那片大陆上才能了然。
以我浅薄的见解和认知，对于中东或阿拉伯的认识，还是停留在《一千零一夜》的层面上，那些故事中所描述的阿拉伯，与我们现在所见到的阿拉伯仿佛是两个世界，在理解这个同源不同宗的地域上，我们的认知真的需要剔除《一千零一夜》的想象，而逐步的深入这片大地上时时刻刻的变化。
《波斯札记》读后感(二)：波斯入门
前半段的内容主要普及和趣味性为主，对波斯世代谱系、政经文教的内核没太深的涉猎，主要还是介绍一些比较为人熟知的关键历史时刻，以及波斯文化的方方面面，譬如宗教、音乐、舞蹈、诗歌、绘画、饮食、奇珍异宝等等。不少内容取自于谢弗的《唐代的外来文明》，所以如果真的要深入了解的话，还是读谢弗的著作来得更全面。这些文章本来都是刊登在报纸上的小专栏，所以行文风格更适合于面向读报时随意翻阅的读者，集结成册之后，难免有不那么连贯的感觉。
后半部分则学术味道更浓一些，主要包括一篇讲述波斯细密画的文章和几篇波斯诗歌的探究。这两块内容相当深入浅出，很值得一读。当然作者难免会更多地以中国学者的视角来看待波斯艺术，中间涉及大量的中波对比，也算别有趣味，能反证出中国文化的很多特质。这里的内容可当五星推荐。
一些读后散记后补。
《波斯札记》读后感(三)：1400年前的古波斯与当代伊朗
因工作原因接触到两位伊朗艺术家，多对世界历史、政治局势有所了解，交流中觉察到要泛读些伊朗的历史。除了正统的剑桥大学伊朗史，捡起这本札记随笔读物，匆匆中读完，也觉得受益良多；期待着去伊朗做实地考察。
作者的恩师是中国第一代波斯语翻译家张鸿年先生，第一篇回忆文章便是记叙老师的，而作者本人便是其传人，第二代波斯文化研究者。整体来说，这些涉及历史细节的文化考察（多数是引证前人文献，如《中西交通史料汇编》、《中国伊朗编》等）写得还较为生动，但是凡涉及作者专业研究，即文学类的一些考证，便死板一些。甚至说，方法和语言都有点“土”，可能是老一辈的时代所限？
即便如此，对于无知于波斯文化的我，读这些概览性的篇什，还是很有长进。比如讲公元前11世纪的琐罗亚斯德教（拜火教、祆教）的历史，即伊斯兰化前的国教，贯穿于阿契美尼德王朝（前550-前331）、安息帝国（前230-224）和萨珊王朝（224-651）；一定程度上，公元2世纪安息帝国的摩尼教也去琐罗亚斯德教一脉相承（在中国被称为明教）。阿契美尼德王朝由居鲁士大帝Cyrus建立，确立了拜火教为国教，因其家族的来源地区Farsi，此王朝被称为波斯帝国。在波斯帝国时期，公元前480年开始一系列的希波战争Greco-Persian Wars以波斯失败告终，由此人类历史叙事进入了古希腊为文明巅峰的模式……公元前334年，希腊的Marcedonian马其顿人亚历山大大帝员证波斯，灭亡了阿契美尼德王朝，烧毁了波斯波利斯，伊朗也进入了一段时期的希腊化时代，但同时被波斯化。再1000过去，公元651年，萨珊波斯帝国被阿拉伯大军政府，伊斯兰化完全挺近波斯………………当然，由此波斯文化也影响了阿拉伯世界。在作者穆宏燕看来：
“伊朗是世界上独一无二的拥有两套文化传统的国家：一是琐罗亚斯德教文化传统，这是伊朗的根；二是伊斯兰文化传统，这是伊朗的血脉”。（p.27）
安息王朝（前247-224）是搞光复的，跟入侵的压力山大大帝确立希腊人统治进行斗争近100年，起初在东北部独立出来。其时期很久，主要跟我们的两汉重合，也跨到战国秦至三国。再西边，还要罗马帝国。丝绸之路的汉代和西边有很多交往，经过安息，甚至远至西欧；中亚的贵霜王朝（50-220）也有交集，可惜安息和贵霜两个大王朝，都没下什么史料…………丝绸之路互相影响，对我们而言，佛教啊、拜火教啊、景教啊、香料啊、犍陀罗风格啊、葡萄酒啊，都来了。波斯的葡萄酒和香料，都很牛。
本书还讨论了伊朗的人种问题，即属于古雅利安人（其中一部分去了西欧，一部分去了印度和伊朗）。还有乐器、舞蹈啊。
蒙古大军13世纪横扫半个世界，在伊朗也创立了伊尔汗王朝（1230-1380），同时期出现的、作为文学作品插画的波斯细密画，自然很受蒙古（因而受汉地）影响，比如很多蒙古人形象，也很多中原风景画画法。后来，细密画也受到西方中世纪绘画的影响，又表现在民族史诗《列王纪》中。细密画牛啊，获取了伊斯兰的合法性，影响到Asia Minor，以及后来的奥匈帝国，土耳其小说家帕慕克写《我的名字叫红》，也着重笔墨于此（怎么一直没看这个小说呢？！）。
只是，细密画仍然主要目的是书籍插图，主体性没太确立。可能也是不太受重视的原因吧。但是真好看！
《波斯札记》读后感(四)：波斯帝国另一面
一时兴起，决定去伊朗旅行。行前买了这本小札记，也为补充知识，也作旅途小甜点。 这是一本关于波斯、伊朗、历史、文化、文学的小书，由于作者多年前已将本书大部分篇章连载于某地方报纸，所以小书作为大众读物，读起来浅显易懂，但也饶有趣味。印象特别深的是关于波斯细密画的夸赞，以及对伊朗诗人哈菲斯的点评，说哈菲斯嗜酒如命，但却酒后非但不“误事”却能“成事”，他常常喝醉后诗兴大发，创造出朗朗上口的美妙诗歌，不仅酒后吐真言，更是酒后露真情。也许，后人看他杰作时，也应该在微醺的状态下呢，只有如此，才能既不辜负一坛美妙佳酿，也不辜负诗人一汪美好的情怀，正所谓“春日百花绽放时，唯有酒杯应握牢”。