无死的金刚心读后感10篇
《无死的金刚心》是一本由雪漠著作，中央编译出版社出版的平装图书，本书定价：58.00元，页数：439，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《无死的金刚心》读后感(一)：无死的金刚心
已经读了很多遍了，是不能错过的好书，告诉你什么是真正的爱情，什么是真正的自省，什么是终极的追寻，什么是对人类最有意义的贡献，一部“大说”，一部大师的心路历程，即便寻常如你我，只要跟随大师的脚步，去经历，去磨练，也必然会如大师一般，使自己的存在更加有意义。
《无死的金刚心》读后感(二)：大手笔
这书看过后，觉得非同一般。呵呵，大手笔！真是大手笔啊！！
如果能够读进去，绝对是受益良深。
慢慢再品读一遍，好书！努力地挖宝中......
这样的书如果能够让更多的人读到，尤其是现在的大学生朋友，一方面励志，一方面智慧见地。了不得哦！
《无死的金刚心》读后感(三)：读此书也是我的“朝圣”之旅
在读“朝圣”的章节时，记笔记几乎要将所有的文字抄录下来，字字珠玑，每一句话对于我来说都是勉励，读来是那么的赞同与欣赏。很多人之所以喜欢这本书的原因也在于此吧，赞同书中人物或作者的观点，欣赏书中文字般若的智慧开示，更愿意效仿书中的人物，超越凡俗的一切烦恼，开始像琼波浪觉一样的朝圣之旅。因为，他能做到的，我们也一定能够做到。
《无死的金刚心》读后感(四)：动中修
看到这本书的读书活动——动中修
这本书是目前我看到的最好的一本具有实践性的小说，如果修行的人能够从这本书中明白了修行的实质，就没有白读这书了。如果是办公室的工作人员希望能够获得心灵的力量与超越现实的能力，这书也非常有必要看看。如果失恋了，归结为要看看这本书，里面的爱情让你能够有所发现与思考爱情与人生。这书比较酷的地方在于它有一种巨大的力量，这力量来自于一个心灵。
《无死的金刚心》读后感(五)：《无死的金刚心》（中央编译出版社出版）讲述了“雪域玄奘”琼波浪觉的寻觅证悟之路，
《无死的金刚心》（中央编译出版社出版）讲述了“雪域玄奘”琼波浪觉的寻觅证悟之路，道出了一个凡人升华为圣者的心路历程，在一定意义上，也是作者雪漠灵魂世界的另一种展现。。。。
《无死的金刚心》读后感(六)：灵魂的磨砺石
很多时候，读书是一种体验。然而读《无死的金刚心》却不仅仅是体验书中的神奇与魔幻，还有一种心灵的真实直透纸笔，冲击着读者的灵魂。
读过雪漠师的《光明大手印》丛书，再读《无死的金刚心》，智慧变成了生活具象化的呈现，人生的历练也真实地展现在了小说中，读它，本身成了一种修行。
没有比《无死的金刚心》更磨砺灵魂的代入式阅读，每一个字像锻造宝锋的重槌敲打着心灵，像主人公琼波浪觉一样走过那一步一步超凡入圣的心路历程，分明也是对我灵魂的鞭策。
这是一部能够成就人的作品，像作者预言的那样，只要你像主人公那样去做，去行......
《无死的金刚心》读后感(七)：真正的自救，从读好书开始。
《世界是心的倒影》有声书mp3汇编：
葛万军制作
只有从这种堕落中自救，才能实现一个人真正的价值。
自救，关键是救心，给心灵提供足够的正面的滋养，让“心”活起来、大起来。心活了，人才能真正地活，才能充满清凉、大气和博爱。
《无死的金刚心》读后感(八)：不是我的菜
买来后，晚上坐着看了看，看不到一个小时就看不下去了。最后看了一下作者写的后记，终于无法忍受就放下了。
很失望的一本书，作者一方面说这是他在掘藏所得，在自性之中与琼波浪觉的对话所集而成，但整个小说中的情节与文字完全跟一个得道高人的言词与传记偏离甚远，夹杂着爱情与妄想，我不相信这是琼波浪觉是这样的经历，也不相信琼波浪觉会这样跟作者讲述自己的故事。
刚开始说是识藏所得，作者却又在最后的后记中说过，这本书是他的思想产物，这是他的大说，不管是在禅定还是自性的流露，都与思想不相干的，自己写的小说就是自己写的小说，何必要扯着祖师闹出一些又情又爱的呢？，要讲修行你就好好讲修行，要讲爱情你就好好讲爱情，要写小说你就好好写小说，干嘛要把自己的修行与宗教跟自己的工作与爱好搅得不伦不类的呢？，这让我想起剑雨里面，那个转轮王跟鬼戏师PK时说的一句话，你要练武就好好练武，你要练戏法就好好练变戏法，不要把两者混为一谈，你能活到今天也算是个奇迹。
书的最后是作者的后记，里面的文字完全表现出了一个人的证悟与自知，看完非常失望，这不是一个作者该在自己的作品里说的话，更不是合格的一个修者者会讲出的话，显得无知傲慢，个性不等于无知，我实在觉得作者这样的人有一些可怕与可怜。
书我看了一些就看不下去了，梦呓般的话语甚多，如果你看过一些藏传佛教的传记，你就会知道里面的许多东西都是来自那些过往的大师传记，但无端的又多出爱情成分，虽然我没有全本的看完，但看了一些情诗就让人无语了，一个修行人的传记不是这样的，要讲真实可以去看看玄奘的传记，看看高僧传，看看人家是如何记录与讲述大师的，你的祖师不是这么个写法的，如果说这本书是作者想表达思想，那么你也要分点分论的写清楚，看过那么多经文，至写成这个样子吗？
从宗教层面，失败，从传记层面，失败，从修行层面，失败，从小说层面，失败。
《无死的金刚心》读后感(九)：消除黑暗的明灯 ——读雪漠（XueMo）《无死的金刚心》（转自 雪漠文化网）
本想把《无死的金刚心》全部读完后，再来写点笔记，没想到读到一半就按捺不住动起笔来。我想告诉大家，千万不要把《无死的金刚心》当做一般的小说来读，这是一本千年难遇无比殊胜的法宝，这是一本能让你成就的“大说”。雪漠（XueMo）以他广大无边的大慈悲心，将千年来不曾公开修心窍诀一一奉献给了读者。我时时能感到他在书中流淌出来的慈悲之心，感动得我泪流满面。俗话说，外行看热闹，内行看门道。从书中的开示中，我们可以看到雪漠（XueMo）实际修行的证量和境界。这些开示包含了许许多多修行的窍诀，如不是大成就者，是不可能说出解脱道上的方向、坐标以及应对道上的陷阱与迷雾的具体方法。窍诀是修行的密钥，多是口耳相传，特别是修心的窍诀更为殊胜。
下面摘录书中第213页的一段开示，以飨给位读者。
“司卡史德说，概而括之，止是修定。止能使我们觉悟自心究竟本性。扎实的止，是任何修炼的基础。修止的成功能使你圆满任何一个法门。有了坚固的定力，你才能进入观的境界，才能领受大手印（Mahamudra）心要，才能证入大手印（Mahamudra）之果。观是修慧，经过止的修习，我们就能领悟到一切现象不生不灭的本性，此即为观。……”
“司卡史德说，以自心直观自心的境界是超越一切的，能安止于这样的境界，即为“观”，亦是安止于大手印（Mahamudra）的自性。此时，不牵挂过去，不挂念未来，安住于当下的平衡之境，远离一切妄想，直观自心本性。它超越二元、能所等所有相对概念，它便是大手印（Mahamudra）追求的“究竟智”。
司卡史德说，直观自心时，有时也会妄念纷飞，但你不要执著它，也不要分辨它。任它来者自来，去者自去。不以善喜，不因恶悲，不压抑，不排除，你只要关照它的本质即可。这样，在刹那间，我们就能直接契入原始本然的清净本性。如果你明白如何安住于自心本性，能掌握住一个个刹那，这就是最高深的法门。
……
司卡史德说，安止于自性，为诸法门之要旨。一法通晓，完全解脱，若能安止于此，无需再学他法。久而久之，烦恼渐消，智慧渐长，慈悲智慧也将更为广大。所有无明和贪嗔痴，都会像蛇解结那样自动地解开。”
像这样的开示还有很多，阅读时要认真体会，切不可一目十行一带而过。
2012-04-12晚
（《无死的金刚心》 雪漠（XueMo）著 中央编译出版社2012年出版）
附：“雪漠禅坛”现场听讲申请表.doc
《无死的金刚心》读后感(十)：【无死的金刚心】读书随感
【无死的金刚心】真假‘奶格玛’皆不是我们心中真正要寻觅的‘奶格玛’ 真正的奶格玛在我们心中本有，因为执着我们却发现不了，因而苦恼。不能看破真假‘俩幻’，皆不可得。寻觅之路，也是破执之路。请陈老师谈谈琼波上师如何破除他内心最后的执着的？对我们现在的人有着怎样的启发和现实意义？
书里好多的象征性的描写有着深远的寓意，如何看待这些象征所代表的深意？
真假‘奶格玛’皆不是我们心中真正要寻觅的‘奶格玛’ 真正的奶格玛在我们心中本有，因为执着我们却发现不了，因而苦恼。不能看破真假‘俩幻’，皆不可得。寻觅之路，也是破执之路。请陈老师谈谈琼波上师如何破除他内心最后的执着的？对我们现在的人有着怎样的启发和现实意义？书里好多的象征性的描写有着深远的寓意，如何看待这些象征所代表的深意？值得深思。
恩师的 【西夏咒】【西夏的苍狼】以及【无死的金刚心】灵魂三部曲都向我们展示了灵魂的寻觅与朝圣过程和艰辛苦旅。似乎层层深入，一部比一部更深更广，难以揣测琢磨，无以言表，难以诉说。回味无穷，叹为观止。‘咒力’也更大更广更强。。。。可一切的寻觅与朝圣最终都好像在告诉世人一切皆幻，我们最终是找不到的。既然‘一切皆幻’那我们的灵魂要如何安住？我们灵魂最终的归宿又在哪里？恩师犹如佛陀在世。在当代打破规矩，与时俱进的弘扬大法。运用现代语言与方式结合当代人需要予以妙法，实在伟大可贵之极，如 佛在世。