江湖丛谈的读后感10篇
《江湖丛谈》是一本由连阔如 著 / 贾建国 连丽如 整理著作，中华书局出版的精装图书，本书定价：98.00元，页数：459，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《江湖丛谈》读后感(一)：真乃奇书也
买这本书，也是巧合，最近我挺迷看一些描写江湖之类的书籍，但不是武侠小说，而是日常生活那类的江湖。
此书很久了，也重版过几次，可是总觉得这书里的内容实在是太妙了。如我现在看到算卦相面，才知道这果然是道高一尺，魔高一仗，这些算卦的原来才是真正的心理学家，实在是太厉害了!
其实知道这些所谓江湖术士是假的，可是在看过作者对这些个算命的解惑后，我才知道这是因何而假，而人们又是如何的上当受骗。
《江湖丛谈》读后感(二)：熏疼编辑
这本书吖，编辑起来一定很辛苦，熏疼编辑哈哈哈。
这本书内容非常有趣，让人大开眼界，但是，怎么讲，语音其实并不算很润，尤其是很多春点，翻来覆去注音注释，眼花缭乱。读者都觉得眼花缭乱，别说编辑了。因为读者大可以一目十行地看，编辑却要一个字一个字地抠。读者不感兴趣就可以跳过，编辑却不能。这就头疼得很了。o(╥﹏╥)o
觉得编辑的工作量一定很大，很不容易。这个工作量大不仅仅是因为几十万字，还因为，反正读者看看就知道了。
对了，作者为了说真话又不被人报复，几次三番出现“我老云”和连阔如对话，事实上老云就是连阔如，哈哈哈，自己和自己对话，淘气，淘气。(～￣▽￣)～
《江湖丛谈》读后感(三)：套路！都是套路！
引言临到长假，反正我是不出门的，可以抱着空调吃西瓜，刷刷电影看看书也挺好不是。好吧，其实连这个我恐怕也干不了，就是怕这一期再不写我可能就不想写了。这次主题，是“套路”。《江湖丛谈》读后感(四)：沉浸于往日江湖
我已经好久没有看过除了工具书和教科书之外的任何实体书了，这次也是因为网络上能搜集到的此书版本实在太差劲了，所以才忍痛花下七十元钱买下这本书。没想到的是，实体书拿到手令我异常满意。精装本装帧优美，纸张上乘，拿在手里有些沉，放在桌子上读有一种很典雅的愉悦感。相比Kindle的阅读，这种看得见的书更有一种阅读的“仪式感”，也更能让人沉浸在书中。
回到内容上，这本书内容丰富，无所不包。不仅仅可以了解到旧时所谓“老合”们的日常，也可通过书中描述的、现金已经消失的“估衣行”、“皮门”、“彩门”、“金点”等等行当，来了解到旧时中国民生的种种。这种“描述”并非是后来人凭借书本记载和自行想象来杜撰出的江湖生活，而是真真正正经历过那个年代，确确实实在“江湖”中打拼过的“老合”的回顾。读起来仿佛顺着连先生的文笔，回到了那个旧时的岁月，进入到那些江湖人的日常之中。合上书的时候，真是像穿越时空再回来一般。
之前在学校上过一门传播学的课程，老师讲过今日的人们因为网络碎片化的信息输入的影响，吸收信息时，能够集中精力的时间只有五分钟左右。所以沉浸式阅读的体验在今日时很难得的。在此提醒各位一句，买书还是买精装本的书籍，哪怕贵些，如果简装本的书，还不如看kindle版方便些呢。
《江湖丛谈》读后感(五)：《江湖丛谈》个人短评
《江湖丛谈》，连阔如著，贾建国 连丽如整理，中华书局，2012年1月第1版，斩！(对此书产生兴趣，是从听郭德纲的相声开始的。郭在一些段子中就有意无意渗透了江湖艺人的一些文化和背景。比如张文顺为其捧哏的《西征梦》里，郭说到“老合”，老头就翻出这是旧时候江湖艺人的称呼。后来于谦捧的《西征梦》，老郭就把它调侃为“老得维持世界和平”了；又如老郭也曾说过相声演员前后棚的手段，如何“圆粘子”(吸引观众)，如何要“头道杵”“二道杵”(要钱)等等；再如某些段子里，老郭跟谦哥连道“辛苦”，这也是江湖艺人的做派。凡此种种，读了此书后，有些东西就了解得更深了。当然本书讲的不只是相声门，连阔如老先生作为旧时艺人，云游广泛，书中披露了江湖上蜂麻燕雀(群骗)的手段，以及金(算卦相面)皮(卖药)彩(变戏法)挂(打把式卖艺)评(说评书)团(说相声)调(骗局)柳(唱大鼓)这八门(即五花八门中的八门)的不少内幕，堪称旧时江湖艺人的万象图，也算得上打假宝典。连先生煞费苦心揭露这些，其实也是告诫世人，莫要贪小便宜，天下没有不劳而获的事情。如若不贪便宜，便不易受骗。因为时至今日，有些骗术还是换汤不换药的，值得人们警惕。现如今有些相声、曲艺爱好者动辄就蹦出几个半熟不熟的春点，大都就是从此书中看来的。比如说起“十三簧”的技巧，多是从此书中得来的，真要问起有哪些簧，也没人说得全——因为原书里就没写全。没学过江湖人的手艺，倒染上了江湖人的习气。听他们不入流的胡侃，倒不如看看本书。本书语言平实，春点极多，写法直白，叙述详细，也没什么特别晦涩不可见人的地方。昔年团结出版社出了一套“万象书库”系列，里边有一本《民间骗子故事》，书中不少的骗法就和本书中的很像，但还有不少内容比本书残酷得多，比如采生折割，乃是丧尽天良泯灭人性的做法。)
《江湖丛谈》读后感(六)：抛了旧习，断了传承，我们这代人的身上和骨子里还有什么
清末民初，那时候还有旧习气，所谓旧制的束缚，不外乎“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，大环境下是为维护阶级而产生的封建制，平头百姓的社会里，有江湖，也有规有矩。它在制度的圈里，却也在制度的圈外。
旧时的江湖人，“宁舍一锭金，不露一点春”老合们是恪守着规矩的。金、皮、彩、挂、评、团、调、柳，每门有每门的规矩，即使挑着担子剃头的，没有门户，上街做买卖，若是被门里人盘道，调侃答不上来，能把挑子留下，做不成买卖，那人也无话说。
江湖人又是重义的，汤瞎子和田瘸子联穴说相声，田早死，留下老父无人孝养，汤瞎子念与他搭档的义气，先是给田瘸子办了丧仪，事后还每日给他那老父送些钱财；说评书的王傑魁品行正直，老实作艺。一次在书馆说书，被一群太监挑眼，忍气离了书馆。田岚云本是官吏出身，身上有功夫，后拜入评书门，他向敬重王傑魁，事后托人把自己介绍到那书馆，把那群太监足足骂了两月。
早年的曲艺是一家子，相声门，台上无大小，艺人们总爱相互“砸挂”。一次唱单弦的荣剑尘与说相声的张寿臣同台，荣在前一场，唱完《翠屏山》又加了四句流水板“石秀杀嫂潘巧云，可惜跑了奸夫这个人，你若问他是哪一个，着就是马上上场的张寿臣。”张爷上场也不慌忙，垫补讲自己收到了请帖，写的是“某年某月某日，本人寿辰，敬请光临。”捧哏的陶湘如搭一句“这不是挺好，没什么问题啊”张爷接道“这是他的诞辰，如果是他爸爸过生日，应该写“家父寿辰”，他本人过生日，应该写“贱辰”，这里有区别，记住，他是贱辰，他爸爸才是寿辰呐”
艺人做艺是供人娱乐，尽管是早入园子的戏曲，都归为下九流，社会地位低贱。但“平地抠饼，对面拿贼”，江湖人都是凭能耐吃饭，骨子里有气节。中国纵有前年文化，时过境迁，断了传承，身上的东西省了，骨子里的东西丢了，或是使然，亦是嗟然。