《新世纪福音战士剧场版：Air/真心为你》影评10篇
《新世纪福音战士剧场版：Air/真心为你》是一部由庵野秀明 / 鹤卷和哉执导，绪方惠美 / 林原惠美 / 三石琴乃主演的一部动画 / 动作 / 剧情 / 奇幻 / 科幻类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《新世纪福音战士剧场版：Air/真心为你》影评(一)：人类不完计划之我见
以前总是看不懂，对这部作品的价值观无法理解，人类补完计划神马的就完全摸不着头脑。内种感觉就像高一政治课堂上学习的商品经济。说不出的纠结。但在前一段时间，我看了一部科幻耽美小说《星辰骑士》（我不是托啊！）这里面就有一种生物，幻星人。他们经过长期的进化，从而演变成超高端智慧生命，从四维空间跃进五维空间。没有固定的形态，可以是人形或是一堆乱石快。他们拥有读心的能力，对对方没有隐瞒或是欺骗。没有对权力，金钱的欲望。他们存在就是为了探索宇宙。
我想人类补完计划就是类似的，让人类揉为一体，不再存在那么多的交流鸿沟。促进彼此的了解。
文笔实在是不行，只能这样了。所以虽然是美术生但依旧选择了理科。
《新世纪福音战士剧场版：Air/真心为你》影评(二)：个体与集体
先吐槽一下咏叹调是aria,人家eoe明明是air......
进入正题，整部tv版eva给人的感觉都是作者在不停的给故事加料，但是有时候始终不明白作者到底想要说什么。看完eoe后，基本上明白了作者的想法，下面说说我的想法：
我不打算从宗教或者心理角度分析eva，尽管这两个部分做的很出色。但痞子本人对于圣经的了解很难达到很高的程度，充其量是借鉴里面关于使徒或者天使之类的元素（虽然这些元素让很多没看懂eva的人把它捧成神作或者让没看懂又不想去明白的人斥其为装逼......），其次就还有表现方式，什么内心独白、意识流电车还有混乱线条组成的蒙太奇画面这些James Joyce才用的手段都被痞子搬上了银幕，多少让人觉得在动画片这种娱乐通俗大众的媒体上打文艺甚至严肃文学牌有些令人不适。但是刨除这些宗教心理意识流的“障眼法”，在来看主干，就会发现作者的想法还是很容易理解的。
我一直觉的eva这部剧的中心思想都是痞子在阐述人和人之间的基本关系。一个男主角，三个女猪脚：男主自闭，女一无情，女儿傲娇，女三看似正常，实际有心理创伤，感觉情况和男主有些类似.....热血，伙伴，羁绊这些传统日漫元素从来没有出现在eva屏幕上，作为一部以这些“不正常”的人设创造出来的动漫，eva必定要在这些残缺的人格上做文章。而理解由这些残缺人格组成的故事的关键，就是一个概念，AT立场。
感觉痞子在整部剧里的那些设定并不是每一个都恰到好处，但是AT立场的设定绝对是一绝。记得小时候看eva时，觉得那些机器人（后来发现是神的复刻品）打架好厉害，什么导弹大炮轰过来一点事都没有，原因是有一个高能量场保护它们。确实，如果eva只是一部机战片，那么AT立场的理解完全可以局限在科学上，它无非就是人们臆想出来的防护场，需要很高的能量才能中和。但是随着剧情往后走，痞子在机战的这层表皮下埋下的暗线似乎更加说明了对于AT立场还有另一种理解，这种理解在真心为你中最终被挑明----AT立场是人们内心上的一种隔阂，对于无法与他人交流或者不愿与他人交流的一种排他性。碇真嗣的自我封闭、逆来顺受和明日香不断通过傲娇行为来掩饰自己内心恐惧感都是AT立场很好的表现方式。由此看来，在大结局中那些充斥着高大上节奏的宗教仪式、意识流画面频闪以及为橙汁公司无私打广告的镜头都是为了展现一个过程：每个个体生命AT立场的崩塌。也就是人和人之间不再有隔阂，独立性消失，集体化诞生。但这么和谐社会般的设定最终却被扶不起的阿斗---碇真嗣这个当着别人面sy的屌丝给破坏掉了。在补完计划的后期，屌丝赤身裸体的躺在女神的腿上，开始发现所有人都成为一体的世界不是自己想要的，人和人保持着独立性，即是互相伤害和封闭自我，也是另一种幸福。于是初号机爆眼而出，长着恶心脸的人造使徒从天上掉下来，巨大的莉莉丝脑袋落进了橙汁海，沙滩上留下两个不正常儿童，一个猛掐对方脖子，一个继续恶语伤人，彷佛和补完前的关系一样，毫无改善，然后....就没有然后了。
这是个好结局吗？我不敢说，毕竟两个互相敌视的人躺在一块被人类共同体围绕的沙滩上，单从画面上讲就令人感到不舒服。那它是个不好的结局吗？我的答案是否定的。看过很多人的评论，都认为eoe的结局是人类被一个中二青年所毁灭了，但我的理解是：eoe完全是在描述一个现实社会中不断发生的道理：个体独立性的短暂消失和最终的必然回归。
从人性上来讲，人之初，性本私，这是亘古不变的真理。放在荒岛上的儿童为了自我欲望会自相残杀，白天做惯好人的博士晚上会为了尝试恶的体验而发明变身药水....这些在西方文学里层出不穷的关于人性的描述都表明人性本私。人一生的存在就是不断满足自我需求和欲望。根据人文心理学家Abraham Maslow的著名需求金字塔理论，人从最开始满足基本生理和安全需要（食物，安全感，性）发展到尊重需求（自尊）再到最终的自我实现，都是我们一生所追求的东西。因为饥饿我们好吃，因为财富我们贪婪，因为性我们xx，因为自尊我们骄傲或者嫉妒，因为梦想和目标我们去自我实现......同样，为了不同的需要，我们可能会去伤害他人，有钱人靠竞争优势抢走穷人的资源，对于他人恶语相向。 而以上所有这些结果的原因，就是独立性所产生的自私。那么如果我们把自私和独立性这两个邪恶透顶的东西消灭掉，岂不是社会就和谐了。
于是我们转向了集体主义，人和人之间没有差别，明日香不再讨厌碇真嗣，碇真嗣也不再害怕别人的伤害，每个人都是一根小树枝，你就是我，我就是你，整个社会就是一捆小树枝，当我们能够为着一捆小树枝提供足够的养料时，社会就完美了。好，于是我们目标的第一步定为加大生产力，极大丰富我们的社会资源，让原本稀缺的资源无穷无尽。到了第二步，我们就要将每个贪婪可耻自私自利的人变成那颗高尚的、利他的小树枝，保证这些小树枝不会在极大丰富的养料中多占取那些属于别人的养分。这个过程在人类历史上有着多次尝试，但是大部分还没有实现第一步就失败了，因为客观原因导致资源不可能达到这种丰富程度。但是，当我们检验一个理论时，不能因为第一步不行就放弃对于第二部可行性的检验，于是我们开始要求那些自私自利的小树枝不再自私自利，去抑制它们无尽的欲望和需求，要求它们各取所需，为了共同的幸福而活。但是这种从我们出生以来就伴随着我们的本能， 那些AT立场，可能被拆掉吗？第一种可能性，就是这种名为本能的东西真的能被某些神奇力量或着超人般的意志所消灭，让所有人不再是一个个个体而是一个集体。但第二种情况更常见：在历史上，有个别小树枝私心不改，一个人占了剩余一捆小树枝的利益，成为了奴役其他小树枝们的国王。
EOE的人类补完计划让我们看到第一种可能性的实施，但是从结尾表明，这个即将诞生的和谐社会，还是被那个sy的屌丝靠一己之念给毁掉了（本来这个超自然计划就是屌丝的一己之念发起的）。当每个人那该死的AT立场都被撤掉了，人类即将大同，成为无欲无求的神一样的时候，一个sy的屌丝和被他当做sy对象的傲娇女却还保留着这种可耻的独立性，互相伤害对方，只因为一个原因：
“但是，那都是虚假的，只是自以为是的想法，只是一种期望而已，不可能持久的，终有一天会被背叛，抛弃我......但是，我想再见他们一次，那时候的心情，才是我最真实的心情。”
[完]
《新世纪福音战士剧场版：Air/真心为你》影评(三)：来吧，甜蜜的死亡——《EVA：真心为你》
我并不是EVA的老观众和爱好者。在我很小的时候，记得电视上有播出过EVA的TV版，但那时候的名字是《天鹰战士》而非《新世纪福音战士》，后者和EVA还算挂钩，但“天鹰战士”又算什么呢？不过怎样也无所谓，那时候的我对这部动画片根本不感冒，看也没看就调台了。
再看的时候就是十多年后了。某段时间下班之后没有事情做，在B站看各种怀旧的动画和电影，顺便就看了TV版，最后两集的意识流让我不明所以，于是又接着看了《死与新生》和《真心为你》。
看《真心为你》的时候我正在东北的一个项目上。外面是零下20度的寒冷夜晚，我一个人在小房间里看到真嗣掐住明日香的脖子，然后《Komm, süsser Tod》的前奏一起，真嗣和丽的灵魂一句一句对话，最后真嗣崩溃，人类被补完，我感觉整个人被一种巨大而虚无的情绪笼罩住了。
“我本以为这是一个没有讨厌的事，没有背叛的世界。”
你是自以为别人和你一样吧
“背叛了我，背叛了我的感情！”
从开始就只是你自己的错觉，是你自以为是
“大家都不需要我，所以大家都去死吧。”
那么你的手是为了什么而存在的
“有没有我的存在，大家还不是一样，不会有任何不同，所以大家都去死吧。”
那这颗心是为了什么而存在
“或许我不存在更好，所以我也去死吧。”
那么，你为什么会在这儿
“我，可以留在这里吗？”
（沉默）
说实话，我之前从来没有被一部动画或者电影打动情绪到如此地步。看完真心为你后，我久久都不能言语，看着黑漆漆的窗外，那时已经是凌晨1点，我脑子里一片空白，然后睡觉时做了一晚上噩梦，从此再也没法忘记EVA,和这首《Komm, süsser Tod》。
后来我又看了很多遍，也看了新剧场版的三部。
EVA对我而言的魅力在哪里呢？我对于它的复杂设定，明日香和丽这些动漫性格设定人都没有很大的兴趣。让我一遍又一遍看的动力，是对真嗣心理的某种感同身受。我想每个人的心理都有这样的过程，总有一天，我们会发现这个世界是由无数互相不理解的人组成的。总有一天我们会发现，自己不是世界的中心，自己不过是一个万千普通人中的普通人。
而我们感受到了这种隔阂。我们渴望理解别人，渴望被人理解，被人爱，爱别人，但是到最后我们所表达的感情以失败收场。我们觉得被背叛，被欺骗，然后我们就开始逃避，逃吧，逃到自己这里来，逃到自己的内心里去，没人能进来，没人能伤害到我，逃吧。就像碇源堂死前看到的啶唯和丽说的：
“你只是在逃避而已，在自己受到伤害之前就拒绝世界，对人与人之间那种无形亦不可视的东西，感到害怕。”
某个时期的我也一样。我也感受到人与人不能理解的AT立场。也感受到过巨大的虚无和寂寞感，也曾问自己：“我可以留在这里吗？”但我从来没有得出过答案。在看完《真心为你》之后，我却有了某种程度的感悟，看见真嗣一次又一次的说：
“不要逃避，不要逃避，不要逃避”
“我觉得哪里都是令我厌恶的事 我还是逃避好了，但是我逃开之后也没有发生什么好事。”
“我还想再见一次那些人，因为我觉得那时的心情是真实的。”
“A.T Field再伤害你和他人也没有关系吗？”
“没关系。”
没关系。这个世界的不理解，隔阂，都是真实存在的，而一个个独立的个体，也都是真实存在的。我们彼此的感情、憎恨和爱也是我们彼此存在的证明，他人不是地狱，面对others，面对“明日香”们，我们所做的不该是掐死他们在我们心中的影像，而是勇敢的承认：你是一个独立的个体存在于我的脑海里。即使你什么都不说，即使你对我什么都不懂，即使我对你也一无所知，即使我们都是孤独而渴望被理解，那些都无所谓。
至少我们相会的此时此刻对于你我来说，都是真实的。
《新世纪福音战士剧场版：Air/真心为你》影评(四)：莉莉丝母亲的怀里
在2015年又和这部讲2015年的故事相逢，其实20年前就看过电视上放的TV版，也许是因为删减太多，也许是没有从头看完，更可能还是自己太小，只当做奥特曼式的特摄片或者是机甲片。（其实我不是动漫迷，对二次元的术语也不熟悉，甚至有点对沉迷于二次元的成年人不以为然……）
虽然小时候并不算喜欢这部作品，但是自己却不经意间收集了很多相关的照片，里面的人物也在我心中留下了印记，还玩了《绫波丽育成计划》的游戏，以及买了初号机的模型，不知道为什么……也许因为身边有一个痴迷这部剧朋友，到底是他潜移默化了我，还是庵野秀明在心头种下了什么……
后来不时听说EVA是神作，我都不以为然。谁这段时间，年近而立的我，不知道为什么找到了原版，一个星期看完了除了新剧场版的章节，（理清楚各个版本的区别就花了大量时间和精力……囧……）在wiki上读了资料，和听了一些高人的解说，看了犹太教的一些故事，深深的被这部剧吸引，三观又一次接受补完……
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《真心为你》是结尾，我想把我的感想写在这一部。这一部和TV版的最后两集，是我觉得神剧最接近神和宗教的部分，也是刺激和打动我的。
这是一个怎么样的故事，是一个怎么样的世界观，如此缜密，宏大，有趣，人物的关系也复杂且有层次。（可以比肩 权力的游戏）
柏拉图说，人本来是两个头，四只手，四只脚，上帝觉得人太强大了，把人劈成了两半，我们生来就少了另一半，我们一生都在寻找我们的另一半，现在想，他想说的不一定是爱情，或许也就是爱情，我们还没有理解的爱情。
人类补全，到底补全的是什么，是什么让我们不完整了？灵魂到底是什么，我听了很多高人的讨论，但是我发现他们并没有讲清楚身体和灵魂，EVA和神经同步，克隆人（绫波丽）为什么是灵魂容器的问题。
特务机构叫NERV，代表神经系统，神经系统到底是什么，灵魂是什么？我的想法是，人有肉体，有大脑，有意识，有智慧，有性情，这些克隆人都有的，但是灵魂（魂魄）是另外的东西（可能和神经有一些关系）。驾驶员和EVA同步的是灵魂，克隆出来的无数的凌波零缺的也是这个……
再说到庵野秀明到底想表达的，也许他也不知道吧，他是一个怎么样的人。意识流在动漫中的形式，长时间的流露，我觉得这已经不止是动漫了，更是一个艺术品……
艺术是什么，也许就是涉及灵魂的东西吧。旧剧场版更具有个人主义和实验性，和新剧场版不同，新剧场版更具有商业性和和作为真人版的铺垫，个人认为。
再回头说，庵野意识流表达的……
是啊……我们，人，人们，人类生活在人群中，人不能脱离其他人生活，那样就变成了生存，成了另一种生物。
人需要其他人，人可能比其他动物，更需要他人的关系，认同，称赞。
我们想让自己在人群中有价值，如果觉得自己没有价值了，又会憎恨自己。
故事中有一句台词，是一个没有露面的人说，像是画外音一样，也许就是作者想说的吧：人是唯一会憎恨自己的生物。
我们为什么会憎恨自己，为什么会焦虑，为什么会孤独？
为什么因为害怕伤害又不想跟别人交流或接触，但是自己又孤独？
我想，性爱是异性补完的仪式，也是一种魂的交流吧，最直接的安慰，就像美里最后想给真嗣的那样……
作者给的世界观的解答是，我们本来就是一体的，不只是两个人被分卡了，是所有的人，我们分开了……
人类就像大海上分离的岛屿，孤独着，但是在大海深处，又是互相连成一体。
我们是不是应该最终再回到一起，回到莉莉丝母亲的怀里，像最初那样……
《新世纪福音战士剧场版：Air/真心为你》影评(五)：童年补完计划
前几天看TV版的时候觉得，如果我在十四五岁的时候看了这部动画片该有多好，毕竟很多东西都早明白总比晚明白强得多。不过后来想想，就算我当时看了，也只会直接把它归纳成“傻X少年和他冷血的老子以及几个漂亮女人的故事”吧。而如今我以24岁高龄看它，才能知道其实我就是那个傻X。
和一些人更关注故事的宗教/哲学/心理学的背景相比，我倒是觉得它对于今人更有助益的地方在于其中关于人与人之间关系的讨论。毕竟叙事背景就是个用来架构故事的大碗，因为审美和喜好不同，每个人都能不痛不痒地说上两句，有道理没道理的也都没什么所谓。而碗里的饭菜才是被作者倾注更多的部分，品尝的人多冷暖自知，能感觉到舌尖上跳跃的甜，痛也痛在自己心里。（为什么我用个比喻都离不开吃啊！！！）自己被理解不是理解他人的前提，如何面对别人和如何面对自己很多时候并不是两件事，伤害别人和伤害自己，常常可以同时办到。我想，我还是爱这个每个人都有自己的“A.T.Field”的世界的，尽管每个人心里都有别人不能到达的地方，任何人也都无法看到某人完整的内心。而弥补这个缺憾的方法，可能并不是刻意缩小彼此的"A.T.Field"，而是用信任和爱去弥补吧。
自己，他人，整个世界，都充满了缺陷那么地不完美。别人组成了这个世界，却是通过自己的眼睛看到。接受世界的过程其实也成了接受自我的过程。
我的十几岁，没能坐上EVA，没有好好学习，没看动画片，总之除了早恋基本没干什么了。现在，我不担心有太多事还没来得及做就老了，我担心的是年轻时候犯的错到老了都还没发现。
《新世纪福音战士剧场版：Air/真心为你》影评(六)：EVA是一部立足点异常的片子
EVA世界观立足于人类补完，期望人类永恒。脱离肉体而存在。最后达成人类补完。
这种观点本身应该予以废弃。人类，不应该去揣测神的意志，应该为主道而奋斗。
这正是人类存在的本身意义，而不是去追求什么永恒的存在，或者人类的补完。
遵守经典，接受命运，但是同时认识到自己的决定和行为也是命运的一部分。
这部片子立足点异常，在于，EVA突出的是结果前定性和绝对性，中间过程完全没有什么作用。这其实是不对的。举个平行世界和世界线跃迁假设，可以很好的推翻这种理论。
另外一点前定这种概念和存在是主决定的，人类去思考这个问题，毫无意义。只需要接受这个观点。
这部片子的负面意义远远大于正面意义。
特别是对于没有形成完整正常世界观、宗教观的青少年看，会引起很大的负面反应。
一个完美的理论，是很危险的。宁愿接受一个有瑕疵的理论和世界，也不要一个完美理论和什么补完计划。
《新世纪福音战士剧场版：Air/真心为你》影评(七)：创造，抉择，毁灭
EVA有许多剧场版，而这部剧场版却是超越TV版的存在
《真心为你》集合了所有之前为结局铺垫的元素，如真嗣的懦弱会导致什么，真嗣的无责任感会变为怎样，凌波的结局，世界的结局，明日香的低迷又会怎样。当然，作为最后的结局，本就应该如此，但是这个作为结局的剧场版却是超越了铺垫，反而写出了一个新的东西——抉择还是命运
真嗣的反抗可以看出庵野秀明希望真嗣成为一个有抉择感的人，不是被别人支配命运，凌波的倒戈也可以看出，抉择才是正确的做法。
而世界，却只能趋于命运，这又怎样与抉择搭上关系？这或许就是世界的抉择。
最后，真嗣和明日香出现在綾波丽重新创造世界里，那句“感觉够差”道破了这个世界最后的心声，也就是重新创造还不如令其毁灭。
《新世纪福音战士剧场版：Air/真心为你》影评(八)：痞子绝对有道德洁癖
有不明白不确定的地方可以理解 因为确实有模糊可以开放性解释的地方 但是说完全看不懂的什么心态 去看喜羊羊啊
比起前一部坑爹的总结篇这个剧场版才算是正经对TV的补完 TV明显没把故事讲完 时隔多年我终于（在五月病发病啥正事都不想干的时候）把老EVA系列补完了 啪啪啪鼓掌
EVA并不能算是标准萝卜片 因为虽然需要驾驶员，但是eva这种有血有肉甚至有自我意识的复杂“生物”能否界定为机器人值得商榷
说到底 自我和他人是矛盾共生辩证统一的关系←真的不是背书背傻了
而痞子绝对有道德洁癖 美里这样还不算爱着加持的话那我真不知道什么才是爱了 律子这个人物颇有宿命论的味道 这部莫名洗白了明日香 我还是觉得不可能HE幸福的生活在一起 真嗣你这基佬看到凌波害怕得大叫看到同样形态的靠撸君却兴奋不已- -
还有 凌波和靠撸君最后消失了么？
音乐不能更赞 没看片之前就已经听诸多名曲听到鸟肌 对经典歌曲的引用和改变也并无违和 相当出色
声优都是神 比起某些从不用专业声优的导演的做法好太多 看到过日本电视节目里宫村优子背着孩子在家练台词挺感慨的 感觉加持从头到脚都在散发荷尔蒙气息 绪方大姐的惨叫听的人毛骨悚然五体投地 三无始祖国民基佬也不用多说不过痞子去配人家的男主角确实是个槽点
话说全系列里美里大姐良心杀必死真多啊（喂）现实画面太出戏 网上那条去死的留言特写充分表现出庵野很委屈怨念很大啊233
想到什么新的东西再来修改加写
要不要去看RE TAKE呢……看完会被洗脑也说不定 但是貌似可能性不大
《新世纪福音战士剧场版：Air/真心为你》影评(九)：不要橙汁
该带着怎样的诉求看eva呢？不需要太过份，无论多精致的哲学神学心理学社会学思考都应当是直接而诚实的感受。Eva里的矛盾来源于群体投射于个人的痛苦。在群体中，在预料外，我们情愿让他人的认同来构成自我，而另一方面自我挣扎着剥离了认同，在寻找价值与自由的过程中欲求慢慢疏远了存在，刻意地，我们让自己生分了自己。真治，明日香，绫波丽，美里，他们需要别人意识自己的存在，认知自己的存在，这种意念附在具体的表象上，就由自己的罪责发展为对世界的恐惧。人类关系不是单方面的，大部分时候这些追求都只是天真没有目的地的想象。大概无论如何我们都将是孤独的，都匹配着无法排解的痛苦。但是否这就意味我们需要另个维度的补完？在一个世界，没有自我，不需要界定距离，人在一个共同体中宽弘地爱着彼此，需求着彼此。这恐怕也是许多宗教与政治理想的终极目标。
《卡拉马佐夫兄弟》的佐西马神父有这样一段话：“那就是现在到处统治人类精神的孤立，特别是在我们的世纪里，但是它还没有完结，它的末日还没来到。因为现在每人都想尽量让自己远离别人，愿意在自己身上感到生命的充实，但是经过一切努力，不但没有取得生命的充实，反倒走向完全的自杀，因为人们不但未能达到充分肯定自己的存在，反而陷入了完全的孤立。我们这个时代，大家各自分散成个体，每人都隐进自己的洞穴里面，每人都远离别人，躲开别人，把自己的一切藏起来，结果是一面自己被人们推开，一面自己又去推开人们。”伊凡给阿廖沙念的诗:“我象婴儿一般深信，创伤终会愈合和平复，一切可气可笑的人间矛盾终将作为可怜的海市蜃楼，作为无力的、原子般渺小的、欧几里得式的人类脑筋里的无聊虚构而销声匿迹，在宇宙的最后终局，在永恒的和谐到来的时刻，终将产生和出现某种极珍贵的东西，足以满足一切人心，慰藉一切愤懑，补偿人们所犯的一切罪恶和所流的一切鲜血，足以使我们不但可以宽恕，还可以谅解人间所曾经发生的一切。”
这般的构想足够迷人，我想如果当真有这样的计划在眼前，我会毫不犹豫地变成橙汁的。但现实是我们活在现实得多的现实，我们也并不需求这样的结果。没有自我的存在，也就没有任何人的存在，没有现实的存在，也就没有任何事实的存在。纵然我们会一次又一次伤害对方，但至少我们拥有自我的真实，自由的意志以及手与心灵，我们期待理解陪伴与爱，这种希望足以支撑我们。而价值与幸福在哪里呢，我不清楚，但至少它不在梦里。痛苦，我也希望在你的面前痛苦，即使我的手不能在你的脖颈上，我不希望它在我背后的口袋里。
《新世纪福音战士剧场版：Air/真心为你》影评(十)：最初的爱情，最后的仪式——EOE中的《会饮》
原文有图，地址 http://www.douban.com/note/174161750/
最初的爱情，最后的仪式——隐藏在EVA中的《会饮》
最初是混沌
随后，
大地以宽阔的胸脯，铺展出安稳的处所，
然后是爱若斯。
----赫西俄德
《神谱》
以上这段话出现在《会饮》爱若斯颂词的第一部分——斐德若的讲辞中，同时也恰到好处的描绘了End of Evangelion结尾处的著名场景。
众所周知，EVA中有很多的宗教元素，其中Lilith、Adam、使徒、死海文书以及人类补完计划更是构成全剧的核心名词。由于EVA与宗教尤其是犹太教《圣经》的这种联系，一直以来人们都试图从这一角度去解释虽然富于视觉冲击力但却晦涩难懂的EVA大结局 the end of evangelion（以下简称EOE），这种视角也确实有助于分析理解EOE中的一些仪式性的场景。但是一旦涉及到频繁的心理图像回闪和平直的对话部分，这种基于《圣经》的分析总让人觉得无法触及核心。也正因如此，长期以来对EOE中两种“人类补完计划”以及最终结局的理解总是不够充分彻底，fans们众说纷纭，看客也云里雾里。机缘巧合，笔者发现EOE与“哲学圣经”《会饮》存在千丝万缕的联系，索性在本文中引入《会饮》这一文本和Eros这一元素来重新理解EOE和整个EVA的主旨，希望能有所帮助。
引子：血与精液，Death and Rebirth
TV第一集
EOE第一部分：Air
以上两个场景分别出现在TV版第一集和EOE第一部分的开端。相同的视角、类似的构图、极具意义的时间点，两个场景的内在联系可见一斑。实际上，对于整个EVA的解释都可以基于这两个场景展开。如标题所写的，两张图中真嗣的手上沾染的分别是绫波丽的血和真嗣对着明日香自慰后弄出的精液。
两种液体的隐喻可以说非常明显：血代表维存生命的力量、生存的状态、死亡；而精液则代表改变现状的力量、生殖的欲望与能力、新生。沾染了这两种液体后的真嗣做出了截然相反的举动：丽的血使他真切的看到了生命的消损的恐怖，于是决定坐上EVA保护眼前的生命；而自慰后的精液却使真嗣加重了对自身存在的厌恶甚至是对“自己会繁殖后代而导致自身以某种存在形式延续下去”的这种可能性的厌恶，最终决定以消极的状态等待“死”的到来。
其实仅从这一点上就能看到庵野对于EVA结构的控制，从真嗣的手沾染了丽的血开始，TV版01-24话一直围绕着打倒使徒，维存人类生命这一主题展开。此时的真嗣更多的是想阻止眼前的人的死亡，他所惧怕的是死亡的痛苦以及死亡带来的心理冲击，此时的真嗣的思考更多是针对当下的，是忠于生命与血液的。然而以真嗣的自慰开始的EOE所围绕的核心则是人类的延续性问题，EOE中所触发的仪式更是关乎人类这一种族在宏观时间上的延续与毁灭的问题，这时真嗣的思考越发延展，握有人类生杀大权的他更关心的是种族延续的意义，而从他最终的选择中能看到，他选择了忠于生殖和精液。综上，整个TV版和EOE的基调和结局实际上已经在开端处由这两个场景隐微的交代了出来。
更深一层来说，笔者认为代表死与新生的这两种液体，实际上对应了《圣经》中所宣扬的博爱和《会饮》中赞颂的Eros式的个体爱欲。《圣经》交给我们一种强烈但受到严格限制的爱欲的倾向，一种被人的堕落以及由此导致的违背上帝命令的行为所玷污的爱欲。而《会饮》传达的则是一种放任自流的、由丰腴者向匮乏者流转，通过并且只能通过人这一容器来实现的爱欲。对于血的场景，真嗣那本来只是出于眼前考虑的个人行为被拜服上帝的seele的执行者nerv（正如上帝---梵蒂冈---教会三者的关系一样）带上了“保护全人类”这一沉重的枷锁。而在精液的场景之后，这种对全人类生杀予夺的权利和相应的责任才以具象化的方式展现在了真嗣面前，然而此时的真嗣，也许是出于对上文提到的“枷锁”的报复，却在一种解放了的完全自我的状态下考虑自己的决定。
综上，我认为血与精液实际上代表了《圣经》和《会饮》这两个“宗教文本”的核心教旨，这两种教旨自身的形式和内容间有一种反讽的性质，并且两种教旨之间更是存在着不可调和的冲突和矛盾。而这两种核心教旨则在EOE中借助一系列表现性的仪式展开了最为明显和激烈的争斗，这也是我选择“血与精液”作为开篇的原因。《圣经》与《会饮》的争斗，seele与nerv的争斗，神与Eros的争斗，作为生物的自我与作为人的自我的争斗则在最初的爱情和最后的仪式所构筑的空间中，从不同的维度展开并同时的进行着。此处也给出全文标题的第一种解释：最初的爱情是真嗣对生存（眼前的丽）的爱，最后的仪式则指真嗣对着明日香自慰这一行为。
（下面的部分会较多涉及到《会饮》中的内容，由于篇幅限制很多地方无法一一解释，如果有疑惑可先看《会饮》原文）
庵野秀明的《会饮》：天国的七层阶梯，You can（not） advance
这美是永在的东西，不生不灭，不增不减。
所有美的东西不过以某种方式分有其美；美的东西生生灭灭，美本身却始终如是。
只有当精神的眼睛亲眼见到那仅仅对精神的眼睛才显现的美，一个人才会触及到真实而非真神的影像。谁要是生育、抚养美，从而成为受神宠爱的人，不管这个人是谁，不都会是不死的吗？
---《会饮》之苏格拉底的颂词
这一部分我将为大家解释《会饮》视角下的“人类补完计划”。众所周知，“人类补完计划”的核心目的是成神与人类的自我修补。这个目的的完成过程，在seele的剧本里是相对暴露的，也是“神”通过《死海文书》（《圣经》）所向人类传达的过程。简要来说，就是通过触发第三次冲击，使人类灭绝。通过归于虚无而达到归于万物的目的，通过回归完美的“神”来达到人自身的完整。
然而《会饮》视角下的“人类补完计划”，也就是nerv的剧本，并不容易察觉。虽然它也借助仪式性的场景进行表达，但由于时间跨度巨大所以最终隐藏在了那些我们认为难以理解的情节背后。由于希望能忠于《会饮》分析中“爱的七层阶梯”这一理念，笔者在这里将《会饮》式补概括为七个阶段也就是所谓“天国的七层阶梯”。
毋庸置疑，EOE中诸多仪式性的场景和露骨的血腥和暴力对于所有人来说都是极具冲击力的，这样的一种冲击力牢牢的将人们的思绪禁锢在了以“神”为主导的一系列仪式中，而仅有的喘息之机又被大量的人物心理描写搅的添饭地府，以至于忽略了一个贯穿整个EVA的核心元素，爱欲。EVA中的爱欲不论是形式上还是内容上一向都是被禁锢被压制的，而这种被禁锢的爱欲一旦解放，引向的结局只有死亡和泪水。基督教义对于爱若斯式的爱欲的禁锢是多方面的，法律上的禁止，道德上的劝化，新教伦理下的社会职责，宗教上的直接排斥不一而足。葛城对加持的爱、真嗣对薰的爱、真嗣对明日香的爱、律子母女对元渡的爱、葛城对真嗣的爱、甚至是真嗣对母亲的爱无一不在以上的几个层面受到严重的抑制，这也间接导致了EVA片中的主人公们或多或少的都产生了心理障碍。这样的爱欲最终得以在通往天国的七层阶梯中逐渐解放，而解放的后果，正如25话的标题所说的，love is destructive。
第一层阶梯：薰之死
开初时之所以有三种性，乃因为男人原本是太阳的后裔，女人原本是大地的后裔，既男又女的人则是月亮的后裔，因为月亮兼有两者。
----《会饮》之阿里斯托芬的颂词
男人与男人
相信大家都听过这个传说：最初人有三种性别，分别是男男，男女，女女。宙斯为了削弱人的力量，所以把每个人都劈成了两半。被分开的两个人彼此寻找，彼此需要，演化成了爱情。其中男男这一性别也就演化成了所谓的“同性恋”。
首先来说这种切割的影响，由奥林匹亚诸神实行的切割------对人类自然的损伤---------立即产生了最鲜明的人的特征：渴望，渴望完整。于是产生了或许是最重要的哲学与文学思潮。人在本质上是不完整的存在物，并完全意识到自己的不完整，这对人性来说是第一要务，也是人对完整的探求的基础，人必须抵制伪装的知足，因为这隐藏了他的基本状况。而这正是真嗣所面临的问题，不敢正视自己的欲望，凡事都将原因推在他人身上，不假思索的道歉，伪装的满足感在之前的剧情中已经体现的非常明显，下图更是直接证明了真嗣的伪装。从这一点来说，真嗣在补完之路上的一大障碍就是突破自身的伪装。
隐藏在层层伪装和自我欺骗下的下的自我
熟悉《会饮》的同学肯定知道，《会饮》里的一大主题便是探讨同性恋尤其是男同性恋的合法性和合理性。与现代意义上的同性恋不同，古希腊所谓的同性恋更多的是由年长者对于像真嗣一样十四五岁的少年的相貌的爱慕和少年对于长者智慧的爱慕而构成的。《会饮》中的诸位宾客都认为同性恋是爱若斯的一种自然表现，是人对于自身匮乏之物的追求所导致的结果。
回头看EVA，这种暧昧的男同性恋迹象最初在真嗣和加持之间能看到一点点端倪，更合适的说法是真嗣萌生了对加持的某种爱慕。但男同性恋的集中体现则是在TV24话真嗣与薰的戏份中。这一集中两个青春期的少年一起沐浴，一起睡觉夜聊，像极了《会饮》里提到的一些同性恋场景。可以说真嗣对薰的好感是复杂的，他既爱慕薰天使般的相貌，又倾慕于薰那种独特的洞察力和智慧。可以说真嗣和薰之间的同性恋关系是存在的，但却是单向的。
然而这种爱欲不久便伴随着薰使徒身份的暴露和Nerv的绝对命令戛然而止。薰的使徒身份使他在Nerv的严重成为了恶，成为了必须消灭的存在，而真嗣与薰的关系也不可避免的成为了禁忌的关系，正如基督教对于同性恋行为在法律和道德两个层面的禁止一样。正是借助EVA这一语境，庵野巧妙而委婉的通过血腥的画面和随后真嗣痛苦的质疑表达了他对于同性恋者处境的不满。爱若斯正在被神捕杀，不敬神的行为终将得到惩罚，薰之死可以说是动画了的苏格拉底的审判，后者不正是被控以“败坏青年”和“不敬神”的罪名吗？手上沾染着被“神”迫害了的薰的血迹，耳畔回响着薰“死亡如新生般温柔”的遗言，真嗣经过了天国的第一层阶梯。
“我死去，你们将继续活着，究竟哪样好，只有神知道。“——《苏格拉底的审判》
第二层阶梯：明日香的助兴 Part 1
爱若斯就是对美的爱欲。---------《会饮》之阿伽通的讲辞
杀死了薰的真嗣来到明日香的面前，渴求眼前这个美丽的存在给予自己保护。已经体验过爱若斯所富有的那种流动感的真嗣此时转而感受美的个体，在少年特有的青春期性冲动下自慰，困惑而自我厌恶的看着手上的精液。可以说，明日香在此刻的助兴是在两个方向上同时进行的。
先回到前面提到的血与精液，如果把前者引申为处女之血，我们便能看到EVA所处的这个时空的特殊性。未经性行为变流出的处女之血，只是因自慰而出现的精液，这两者充分的体现了真嗣作为青春期少年的不成熟的特质以及这一时期的少年的一种近乎病态的未完成的过渡状态。14岁少年如《变形记》主人公那样被”抛入“到一个异化的语境下，正如青春期的我们忽然意识到性以及性话语的存在一样。少年在这个空间中挣扎、困斗，但终究受限于自己不完全的身体与心灵而屡受挫折。这样的挫折感，伴随着”肮脏“的精液的出现，使得真嗣对于自身的厌恶达到了一个高点。
导致这种厌恶自然有生理上的原因，但更多的，也是在现代社会中很常见的，是由于性教育的缺乏，由于性的压抑，由于主流的道德的排斥。《圣经》里对于性的描写一向是小心翼翼而庄严的，为的就是通过文本的影响赋予“性话语”一种由于压制而得到的价值，性是神圣的，是不可说的。谁言说了性，谁就拥有了某种突破伦常的权利，正是由于追求这样一种权利，涉及性的脏话才会在人类社会中如此流行，并伴随着一种微妙的身份认知。这种人为的性压抑，最终导致了真嗣对于自己的生殖能力的生理和精神上的厌恶。伴随着明日香的第一次助兴和伦常思想的荼毒，真嗣完成了对于自我性别身份的阉割，完成了对于爱欲的阉割。胜利的天枰开始向seele倾斜。
另一方面，同样是14岁的少女的身体却已发育成熟，如此成熟的身体给予了真嗣心理上和生理上的双重刺激，让他意识到自己作为男性时在性话语权上的弱小以及那种美丽与自身的丑陋和不完全之间的巨大断裂。所有的这些使真嗣决定放弃自我，等待死亡。可以说这时的真嗣已经走上了第二层阶梯，对个体美的欣赏。但是，这种欣赏仍然是不完全的，个体所具有的美只是美这一存在的影子或附着物罢了。可以说真嗣在薰和明日香身上已经将美的影子清楚的捕捉到了，但倒影毕竟只是倒影。
美的与破败的，不知哪个才是影子
第三层阶梯：美里之吻
爱若斯有两个，属天的爱若斯和属民的爱若斯。-------------《会饮》之泡赛尼阿斯的讲辞
爱若斯的赠礼
虽然标题是美里之吻，但实际完成这第三层天国阶梯的是两个人：美里和加持。《会饮》里提到，属天的爱若斯是高贵的，她所附着的爱情必产出善的和美的结果；而属民的爱若斯则是执着于感官的和放荡的，不假甄别的。实际踏过第三层阶梯的是美里，她对加持的感情开始时是属民的，性放纵，滥情，无所事事而不太正经的情侣完全符合泡赛尼阿斯的描述。但是加持对于美里的爱欲却一向是属天的，加持是EVA中唯一一个“成功”的爱人，既是到死去的那一刻，他还在践行着自己关于爱欲的教条，探寻着整个谜团的真相，保护者自己唯一爱着的人。加持最后的死也很完全的解释了“属天的爱欲”的来源，身为seele和nerv的双重间谍，本该受到法律和工作义务的束缚，但加持却可以为了“真相”，为了探寻“美”，为了保护属于自己的“美”而摆脱这一切，搭上自己的性命来完成自己的爱欲阶梯。
而美里对于加持的爱欲是如何从属地蜕变成属天呢？我认为关键在于TV15话美里与加持在路上的长谈，借着酒神的帮助，美里终于坦白了长久以来自己对于加持的真实感情，以及当年分手的根本原因：害怕爱上一个像父亲的人，所以逃掉。加持在美里心中的形象永远伴随着父亲的影子，这样的影子唤起了美里意识中对于乱伦的惧怕，于是只有逃开。但伴随着一系列的坦白，一系列对自我爱欲的诚实，美里在摆脱了性感神干扰的爱欲中最终看到了善——属天的爱若斯。那便是她和加持的追求：真相、对生命意义的追求。带着加持的意志，美里最终还是把懦弱的真嗣带向了初号机，并以一个情人的身份用长辈的嘱托、情人的深吻，将属天的爱若斯的赠礼以最美的方式传递给了真嗣，并将阶梯的尽头指给了他：活下去！
美里对于自身爱欲阶梯的完成归结于那个感动了无数EVA迷的吻，在真嗣心中，美里做为母亲的替代者和暧昧的情人这一形象出现了多次。然而对于美里来说，真嗣也是自己的情人，她对于真嗣甚至有超越对于加持的真正的爱恋。也正是美里的呼喊，爱人的呼喊，多次的拯救了真嗣、唤醒了真嗣。而在自己生命的最终时刻，美里也终于做到了对这一段感情的坦诚，将那被自己“监护人”身份所压制的爱欲通过一个一生一次的吻向真嗣坦诚了。
美里最后的遗物，吻与十字架，正是爱若斯和“神”的象征。美里希望真嗣能用自己有限的生命积极的在“神”与爱若斯之间进行选择，如她自己所说，这样的选择是属于真嗣，是真正有意义的事情啊。带着这两样赠礼，真嗣退到了电梯中，随着电梯的上升继续在自己的天国之路上前行。而美里，则以她最后美丽的身姿留在了真嗣的心中。
最后的美里，最后的美。
如果仔细看的话会发现，从薰开始，所有真嗣发现了美的人身上都有一层朦胧的泛白的光。这些都是美的影子。而真嗣进入电梯后看到了手上的血，这些血又一次的提醒了他：他所爱着的美里即将死去，她身上的美又将如过眼云烟消失。再一次失去美的真嗣在电梯里独自哭泣。
血，被世界和命运束缚的少年，泪
第四层阶梯：明日香的助兴 Part2：
Timor deum fecit，恐惧造就神。---------------古语
在《会饮》的七层阶梯中，第四层阶梯是个转折点，因为宾客们在这一层终于开始触及爱若斯的核心本质。在EOE中，第四层阶梯也同样特别，此时的真嗣已经坐上了初号机，踏上了成神之路。前文说过，真嗣此时对爱若斯的理解还停留在对个体美的执着中，他企图通过占有个体而占有个体之美，但实际上这种美只是倒影。
在继续之前先讨论一下明日香在真嗣心中的身份。在柏拉图的著作中，一共出现过四个女人，他们分别是柏拉图的母亲、妻子、情人以及在会饮中以”智者“形象出现的娣俄提玛。对应到EVA中，母亲自然是唯，妻子是明日香，情人是葛城美里，而最后的“智者”娣俄提玛实际上是回归后的绫波丽，具体原因下文会有交代。
这四种女人也代表了四种爱若斯：母亲代表了生存渴望的爱若斯、妻子是代表了属天的爱若斯、情人是属地的爱若斯、而“智者”则是代表爱智慧（philo sophia）的爱若斯。母亲这一形象，伴随着唯的“事故”，早已变得无法触及。事故中的唯更像是中世纪被残害的女巫，她有智慧、美丽、善良，最重要的是能引发爱欲（整个nerv就是以元渡、冬月、真嗣三个人对唯的爱为基础构建起来的），于是“神”让唯永远的消失在了神的复制品EVA之中，将她困在了监牢里。而做为情人的美里已在之前死去，对于美里的个体美的追求也已停止。可以说，明日香的存在是真嗣对于个体美的追求的最后一道保证。
明日香在真嗣心中以伴侣的身份出现，她美丽而高傲，可以说填补了真嗣最匮乏的自我。所以对此时的真嗣来说，明日香便是自己最后的爱若斯，一切的一切都只能通过这个爱若斯来拯救。于是可以想象，当真嗣看到被分尸的二号机时的状态。不再美丽的伴侣，无法再持有的美，无迹可寻的爱若斯。个体的美感就如蝼蚁一样脆弱而不稳定，通过恐惧，明日香和二号机的惨状使真嗣完成了对个体之美的否定。伴随着丑陋的量产机的加入，真嗣再也无法再眼前的世界找到美，没有美，他的爱若斯也濒临死亡。终极的丑成型了，丑的东西需要被毁灭，驾驶员的破坏欲望逐渐实体化，个体美被永远抛弃。仪式开始了。
第五层阶梯：美-丽
吾等惊恐彼援手，吾等求索彼指引，吾等竭虑彼救助；饰神人以柔婉容貌，导吾等以美妙高贵。
-----《会饮》阿伽通之颂词
月亮的后裔
爱若斯的面目
在阿伽通的颂词之后，苏格拉底以他特有的辩论诘问阿伽通：爱若斯是美的吗？爱若斯是神么？答案是否定的，拥有美的事物不会再去追求美，而不美的爱若斯也绝不会是神。爱若斯是一种上升的状态，是对于美的一种追求。《会饮》里说：爱神把自己的住所筑在神们和人们的性情和灵魂里，也就是说爱若斯为每一个人所分有。爱若斯不是神，但却是“大精灵”。赫西俄德在《神谱》里说，自从这个种族被大地埋葬之后，他们被称为大地上的神灵。他们无害、善良、是凡人的守护者，他们处于神和有死之间。
明确了爱若斯的性质之后再回头来看丽和Lilith。后者和爱若斯的共同点十分明显：被埋葬在大地下，是凡人的守护者，处与神和有死之间。可以说，中央教条所保护的，是美本身，是具象为lilith的美本身，世间的一切人和物，无时无刻都在分有她，所以一切都是lilith的后代，都是由爱欲而衍生出的存在。这个具象化了的美同时也是作为神的爱若斯的身躯，自开初以来便屹立在这里，带着令人困惑的面具，等待着约定的时刻的到来。可以说中央教条的lilith是爱若斯被禁锢的集中体现。爱若斯（lilith）做为异教徒被钉在血红的十字架上，面貌被一个丑陋的象征异端的七眼面具长时间遮蔽，这就是教廷对于爱欲的迫害，这种大张旗鼓的形式也是“神”在炫耀自己的话语权。
而丽则是爱若斯的灵魂，作为某种爱若斯的复制品被禁锢在人这一容器之内。显然，最初的丽不懂爱欲，因为她本身正是爱欲。然而，伴随着与真嗣的接触，丽逐渐明白了爱欲，明白了自己，看懂了人类为自己写的《会饮》。最后，吸收了元渡的一部分肉体的丽终于完成了对于自己身体和灵魂的补完。伴随着这样一个保有“爱欲”并且自身是“完全美”的成分的回归，中央教条下的那个空荡的灵魂之间终于有了主人，她卸下了七眼的面具，终将以“美”和“爱若斯”这双重身份示人。
美的苏醒
爱若斯做什么，也不会用暴力。人们在侍奉爱情的时候，总是心甘情愿的。
爱神把自己的住所筑在神们和人们的性情和灵魂里。 ---------《会饮》之苏格拉底的讲辞
作为美而存在的丽
觉醒的丽听到了真嗣的呼唤，看到了他心底对于个体美的渴望以及绝望，约定的时刻已经到了，她于是决定将人们心中的爱欲收集起来，融为最强烈的爱欲，用以容纳最纯粹最绝对的美。前文提到，人类由于被宙斯割裂，所以需要找到自己的另一半，直面自己的欲求。然而以真嗣为代表的人类却欺骗自己的情感，将其深深掩盖，于是原本般配的情侣只能被心之壁隔开，人们的爱欲都得不到满足。以这个视角再看补完的过程，就会看到补完对人类心灵的解放其实是摧毁其自我的伪装，让他们面对自己的情感，于是“心甘情愿” 的侍奉爱情，回归爱若斯。
爱
爱
爱
心甘情愿的自我解放
丽身上的美是绝对的，这种强烈的美甚至同化了量产机的丑，以丽的形式巨量的表现出来。量产机脸上众多的丽，像是爱若斯的宣言：万物皆有美，美无穷尽。
伴随着爱欲的聚集，真嗣终于以前所未有的爱欲的视角看到了世界上绝对的美的存在。然而这还不够，真嗣依旧受到人这一形体的限制。所以，欣赏这种美所需的仪式，第一步便是真嗣和EVA的物化，通过使“人”这一定位不再存在，而解放真嗣的双眼。这一刻真嗣终于明白美本身的存在，不用再痴迷于某个个体的存亡与否，最终理解了爱欲，看清了美。
第六层：美之逝
Amor deum fecit，爱造就神。--------------------古语
一个神诞生了，一个神死亡了。注定只能在死与永生之间徘徊的爱若斯无法逃脱命运，一旦完成了美的展演，爱若斯也就结束了自己作为神的存在。美的真神只能被能完全欣赏美的人所欣赏，之后的命运只有凋亡。
爱若斯是个大精灵，她的本职是主持人为神举行的祭祀，向神传递人的愿望。然而眼前这个神化了的爱若斯，终于从“神”对她的最根植的禁锢中解放了出来，爱若斯不再是“神”的祭祀，而成为了完全的自我。Seele的仪式到此已经失败。
这美是永在的东西，不生不灭，不增不减。
所有美的东西不过以某种方式分有其美；美的东西生生灭灭，美本身却始终如是。
只有当精神的眼睛亲眼见到那仅仅对精神的眼睛才显现的美，一个人才会触及到真实而非真神的影像。谁要是生育、抚养美，从而成为受神宠爱的人，不管这个人是谁，不都会是不死的吗？
然而，爱若斯并没有成功。再最后一刻，真嗣对于生活中那一个个鲜活的个体的回忆，他对个体存在的执着最终使眼前的爱若斯死去了。伴随着血的浇灌，美再次融入禁忌，重返人间。
没错，作为神的爱若斯死去了，但是她孕育了一个新的神。一个无需通过肉眼占有美的神。
美造就了神。
这个神终将通过对肉眼的毁灭达到精神之眼的开明。
绝对的美出现了，绝对的美凋零了；正如个体的美出现，个体的美死亡。但那美的冲击却永远留在了真嗣的心中。
第七层：活下去！
爱欲就是欲求不死，每个生命都天性珍视自己的后代，正是由于这个永活的愿望，强烈的欲求和爱欲才伴随着每一生命。
---------------《会饮》之苏格拉底的颂词
“神”与爱若斯的较量，最终是谁胜出了？死寂的沙滩上，真嗣代替“神”发动了最后的进攻，杀死明日香，斩断人类的种族延续，将爱欲灭绝。可是一个抚摸最终还是让他停止了。这个抚摸中承载了太多太多爱，母亲的、情人的、妻子的、智者的；这个抚摸中承载了太多太多美，母性的美、女性的美、智慧的美。或许“神”真的永远无法使被爱若斯保护着的人类彻底臣服，而爱若斯也无法跳出个体生命的禁锢，跳出自己在死与永生之间徘徊的命运。但我觉得兼受二者青睐的人类，已经足够幸福，这时，只要微笑就可以了。
尾声：最后的仪式 You are（not） alone
EOE终于伴随着这样一个暧昧的场景结束了，最后的姿势是死亡的，也是生殖的。对人类的补完或许永无尽头。但对EVA这部作品的补完却已告终。
EVA这部作品诞生于20世纪末，这个时间段内人类的科学技术急速发展，人对于自己智慧的信心越发膨胀。而由于资本主义拜物教的影响，人与人之间的感情变得越来越淡薄越来越虚伪，2000年末 日就在眼前，于是庵野秀明选择用EVA发出自己的呐喊。
反观《会饮》，柏拉图创作《会饮》之前，亲眼见证了导师苏格拉底的审判，见证了苏格拉底由于不敬神而被处死。而整个希腊文明也以苏格拉底式哲学的巅峰为转折点，由盛转衰。
关于EVA与《会饮》、《圣经》的联系，我不准备再继续说下去。《圣经》和《会饮》是经典的，因为它们深刻的探讨人类存在的根本问题，并给出了两种不同的可能性。正是由于这种深刻，任何后来的经典的文学艺术作品，如果加以分析，总能找出与二者千丝万缕的联系，这也是我用《会饮》解释EVA的原因。
对于EVA的解释正如《会饮》整个文本所暗示的那样，《圣经》的元素是绝对支配地位的，合法的；而《会饮》这一角度或许永远会被主流的意见认定为曲解或歪解。但我相信，爱若斯的生命力是顽强的，只要人类还存在，那么针对《圣经》与《会饮》的解释便会随着人的心永远的存活下去。
迷茫的少年们，祝贺你，你是幸运的，因为我们已经有了一座叫做EVA的灵魂居所。不管经过多少年，哪怕地球、月亮、太阳都毁灭了，只要EVA还在，那一个个纤细的灵魂终能在这最初的爱情与最后的仪式所构筑的EVA中永远的存活下去。
人间充满和平，大海平滑如镜。
风暴已经沉默，忧伤已经酣睡。
终