《西游记》影评精选10篇
《西游记》是一部由张建亚执导，吴樾 / 聂远 / 臧金生主演的一部动作 / 奇幻 / 冒险 / 古装类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《西游记》影评(一)：《新西游记》：剧太疯癲还是咱看不穿
许多人都在说，为什么经典的东西老要拿出来翻拍。翻拍就翻拍吧，为啥要整那么雷呢？于是乎，张老爷子的《新西游记》开播后网络上对其的抨击也避免不了此遭遇：猪八戒、孙悟空的造型有多野兽；唐僧也不再白面；沙僧比起旧版简直是话痨；还有台词的雷人；场景的虚构；各种道具的硬伤……等等。那些个吐槽的心情快赶上演员们拍戏的热情了！
我不打算加入这全民找茬的行列，没有那么多的时间，也没有那么的愤青。新《西游记》我是看了，也看了不少。我觉得所有的种种不好看的吐槽，应该来源于与老版《西游记》的比较，来源于人们对于鬼片似的《新红楼》、没气质的《新三国》、各种穿越的《新水浒》的失望。因此当《新西游记》一出世，人们便指着这“孩子“骂：肯定也是个孬种！
于是怀着“大家来找茬”的游戏心理来围攻它，将这“孩子”批得“人不像人，鬼不像鬼”。好嘛，一时间恶评如潮，引得众人纷纷观看，收视率久高不下。许多人也许在想，张纪中到底还是赚了，因为他们就是为了达到收视率这样的效果，就算被骂的狗血喷头，只要赚到银子才是大赢家。起初，我也是这么想！看了几集后，我觉得我错了！
《新西游记》，我觉得张老爷子的这版与老版比起来，还是有很大差别的，故事虽说还是那些我们熟悉的故事，只是故事的前因后果有了改动，不再是善恶分明，不再是只要是妖怪，就因为一棍子打死，再把魂魄关到地狱里去才算了解。比如在真假国王的章节，假国王虽然是个妖精，他却把国家治理的很好，他的出现是来惩治真国王对佛的不诚之心的，最后菩萨说：凡事种了因就有果，果报自受，谁又能跑得了。这句话对现代人也同样用得上，懂得人那叫：顿悟！人物也没有以前那样单纯：孙悟空不再是蛮横不讲理的猴子；唐僧也并非是一指头就戳倒的白面书生；猪八戒虽然丑了点，说话却幽默可爱；沙僧也有了自己的思想，而且更多的社会百态被夹杂进来，更多新鲜的网络用语被放进来。试问：这不就是我们所追求的创新个性么？为什么不多给它一些包容和期待呢！
不得不承认，老版固然经典耐看，但用现代人的眼光来看未免太小儿科、太儿童剧了。虽有美景相伴但掩不了特技粗糙，妖怪们的表现形式也就那么几种，而新版中妖怪们借助现代科技，惟妙惟肖的出现在我们的眼前就像看科幻大片，这样的视觉享受不正是现代的趋势所在？
《西游记》是四大名著之一，他经典的地方在于去西天取经的所遭受的灾难，就像是我们的人生：要修成正果，我们定要降妖除魔，过五关斩六将。老版《西游记》播出时，万人空巷，人们被这四位师徒在艰辛旅途中不放弃的精神所感动，就像《还珠格格》里小燕子那活泼乐观的态度让我们快乐一样，那时候人们还在奋斗期。
如今，生活不同了，富裕了。社会变了，人们的心态自然变了。随处而见的婚姻破裂、交通堵塞、单亲子女，处于膨胀期的社会面临着极度不平衡，人们的欲念越积越多，压力也越来越大。《新西游记》不仅将华丽的场景制作成科幻大片的样子，供小孩子欣赏；更多的他在里面掺杂的白话佛学，我想值得我们静下心来思考。对唐僧四师徒来说，那个化作常人的妖精不一定那么难打死，最怕的应该是：心魔！这是一段艰辛的旅程，如果没有坚定的信念，寡淡的欲念，很难坚持到终点。那么现代人：你的心魔除了吗？
这样说来，《新西游记》是有内涵的、与时俱进的、个性的、创新的。鉴于它掀起了一股全民来找茬的浪潮，我们可以说，它是娱乐的。任何顺应潮流的作品会由时间来鉴定，而不在于一时的口舌之争，想想当初我关于要收视不要脸的想法，挺幼稚也挺武断的！
在医院里，医生给病人推拿，病人疼的嗷嗷直叫！不由感慨：哎，人生来就是受苦的呀！医生却说：不是的，人生是一场修行。这段对话发生在两个平凡人的身上，他们不是哲学家，说出来的话却各有轻重，一个说的是实话，另一个说的是佛话。每个人看待事物的角度不同，所呈现出来的态度也有所不同。我想这也就是为什么张纪中执着于拍《新西游记》的理由吧他的执着颇有些：他人笑我太疯癲，我笑他人看不穿的意思，静下心来去细味品《新西游记》吧！它应当值得！
《西游记》影评(二)：你还在看童话版的西游吗
你到底想要一部什么样的西游记呢？86版？还是大话版？
我小时候喜欢的是86版，那也正是能够欣赏脸谱化人物的年纪，悟空的聪明勇敢，唐僧的慈悲文弱，都在告诉我：西游记是一部善恶不容置疑，黑白泾渭分明的童话。
张纪中版提醒我，西游记并非童话，它也不仅仅是一部神话。
张版西游，是很有诚意的。虽然开篇的造型和特效雷点密布，虽然结局太过仓促潦草。但是全剧的布局相比86版，颇有张力。花果山中美猴王的鸿蒙开窍，女儿国里唐僧的纯净扰心，凤仙郡郡侯不自知的逆境，金平府中犀牛精的尊严义气，无不在洗刷86版的童话外衣。
如果你看电视剧只是纠结于画面，造型，特效，场景，并且你心中已经有了86版，那么对张版难免失望。
可是看一部电视剧，我们需要看到的是什么，画面和造型真的比故事内容的流畅和人物性格的丰满更重要么？
86版唐僧的换角风波，引发俺家爹娘对唐僧面相的争议。所以多年来我对唐僧的记忆一直是一个慈悲得过于软弱的小白脸。
聂远版的唐僧，却是这样一个善良而坚韧，沧桑却纯真的大好青年。他秉持着理想出发，并没有人定胜天的盲目乐观，却坚持向前。每一步都要更接近理想。
多走一步，离西天就更近一步。唐僧这句让孙悟空也心生触动的言论，是不是更接近真实的三藏师傅呢？三藏以凡人之身，辛苦西行，没有神通广大的大徒弟傍身，也许靠的便是这种多走一步的信念。
我们都有理想洋溢的瞬间，但在成长过程中，就算没有背道而驰，也往往走向了理想的分支：爱，生活，名利，认同，等等。
可是这个唐僧，坚韧地只取一瓢饮。
然后是孙悟空。
在内心纵有千百种想要大闹天宫的心思，最后也回归座位继续做题的高中时代，爱上齐天大圣似乎是必须的。
也许年纪渐长，高中时代滋生的齐天大圣情结，在张版西游里，沉静了下来。
张版西游里，孙悟空经历了从物到人到佛的成长历程。
如果说由灵石化出生命乃是天地造化，而随后的每一步却都是辛苦修炼得来的。花果山中关于生死的疑问，让他从动物向人转变，可是初具人性的他，立刻面临了各种秩序，各种哄骗，最终，种种质疑让他从一个顽童变成一个愤青。
当愤青遇到挫折，被镇五行山下，是选择报复社会还是曲线救国？显然孙悟空选择了第二条路。
在找回自由的路途上，从用金箍棒降妖，到用心经战胜妖魔的转变过程，其实是孙悟空从被迫修炼，经历内心的觉醒，完成了主动修炼的成长过程。
这么说来，小时候以为西游记里唐僧代表的是入世的修炼，而孙悟空则是出世的理想；而多年之后看张版西游，倒发现走向理想的是唐僧，而苦苦历练的倒是孙悟空。
从这个角度来说，于我而言，西游记是一个关于时间的记事本。在不同的时间，不同的年纪看不同版本的西游，并有着不同的认知。
新西游让我想起了当初追原著的时候。当时受86版影响，看原著时只觉得有种似是而非的陌生，又不由自主受这似是而非的牵引。如今看新版，忽然觉得多年前的那种陌生，都变得熟悉。
黄袍怪这几集私以为是新版《西游记》改编和演绎得最好的桥段了。虽然受篇幅和主题所限，无法将这个爱情故事细致充分得表现出来，但观众依然能感受到男女主人公间的深情厚意、情深意笃。
二人的出场着实妙！电视剧将原著中唐僧撞见黄袍怪独自卧在石板上，改成了黄袍怪夫妻共同卧床和衣小憩，二人身上还盖着一床皮毛褥子。这一幕只有短短几秒钟，却让人感到多年结发夫妻间才有的平实和温馨。不是小儿女的卿卿我我，不是新婚燕尔的干柴烈火，而是白头相守的幸福悠远。两人居住的地方也处处透出琴瑟合鸣、饶有情趣的生活状态。一大一小的两个摇篮、放在书桌上的沙盘、简单精致的梳妆台……剧中有一个情节是小妖来报告敌情，此时黄袍怪和百花羞正在沙盘前一起用木棍练字呢。唉！在外英雄盖世，在家骚人风雅，心甘情愿陪着夫人闲情逸致。就连洞府的名字也被他取得如此诗情画意——波月洞。原著中说“他也曾月作三人壶酌酒，他也曾风生两腋盏倾茶”，也是个风流人物。这么个如意郎君，即便百花羞是被“掳”来的，也免不了对他日久生情呢！
为赴前盟、由仙化妖的黄袍怪当然更是珍视他和转世妻子之间的这段前缘，对待百花羞可说是百依百顺、呵护备至。且不说他为照顾妻子的感觉不厌其烦地在人形与妖身之间变化。就说他可以在与敌激战正酣的时候，仅仅因为百花羞的一声招呼，就撂下对手回到妻子身边，落了个“怕老婆”的名声，即使在现代恐怕也没几个男人能做到这样。他也可以仅仅因为妻子的几句话，就大度地放走自己垂涎良久的唐僧，并且颇为体贴地肯定妻子言之有理，以打消她内心的不安。甚至在已觉察到百花羞对自己有所隐瞒的情况下，还依然执著地相信妻子的真心。当听说自己的孩儿被抓，他首先想到的是百花羞的安危。等见到哭天抢地的“公主”时，他强忍着失子的悲愤，宽慰“公主”说给孩儿报仇雪恨，还关心“公主”身体是否不适，并主动要为妻子治病。失子之痛，对黄袍怪而言也是异常悲痛的，但是难能可贵的是他居然能忍住剧痛，用尽心思来宽慰伤心欲绝的爱妻，缓解妻子的病痛，可见这番疼惜超乎寻常。而且，他能够毫不犹豫地拿出自己毕生修炼的舍利子玲珑丹为其治病，毫无防备地讲出宝贝的使用禁忌——用大拇指弹着自己就要现出原形，足见他对妻子的心无芥蒂、用情至深。
在如此郎君面前，电视剧中的百花羞一改原著中若即若离、薄情寡义的形象。她并没有因为丈夫的妖怪身份而将其视为异类，反而坦然地承认自己与妖怪丈夫生活得美满幸福，黄袍郎给与自己的是人世间最大的快乐。她在丈夫危难之际挺身而出，苦苦哀求。即便最后与丈夫天人永隔，还坚守着分别时的誓言，对着满天繁星默默祈祷来世的再见。有妻如此，黄袍怪的一腔赤诚和满腹柔情也算是没有付之东流。而我等观众在感叹他们情深缘浅的同时终于也能多出几许安慰和希望。
《西游记》影评(四)：随便说两句心目中张西优点
忠于原著（相比老版和现今市场上的多数改编电视剧），原著里的故事差不多都演出来了。台词也挺合适的。
从深度上说，在佛和道的问题上认真讲究；将每个事件的前生今世，因果循环叙述得很清楚。也传达出了西天取经的厚重的使命感。有一些故事的改编（比如最后一集将寇员外复活改成了圆满归西。）还挺有思想挺合理的。
画面好看，注重意境（张大胡子电视剧的特点）。
音乐好，片头曲不错，插曲纯音乐也不错。（不过有些带歌词的插曲确实那啥。）
造型很认真。猴像猴，猪像猪，大鹏像大鹏（虽然我也没见过中国神话里的大鹏吧…）
演员们演技可疑。以前觉得聂远是偶像派，但是看这部剧的时候一直觉得那张脸就是唐僧，从来没有脱出过剧情。看他们师徒间，师兄弟间的感情戏时，时常觉得挺温暖，挺感动的。
还有为角色增色不少的唐僧的CV张震和孙悟空的CV王凯。虽然我一直觉得电视剧电影还是演员自己配音最恰当，但是既然国内电视剧是这种现状，至少选的这两位配音演员的声音都是很棒的。
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台词雷吗？没怎么觉得。
印象比较深的是孙悟空对某神仙（似乎是南极寿星）说：“你们这些神仙也太不谨慎了，怎么总是走失家眷？”
听到这句不禁笑了。
唐僧遇上的劫难大多是佛祖安排的，这孙悟空是知道的。但是除了抱怨几句，他还能做什么呢？
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做文明观众。我就说这么几句就招惹到喷子了我也是服气了。
《西游记》影评(五)：其实你只是一个普通人
这一版我特别喜欢。虽然一开始我自己都不想承认。
我小时候看西游，最喜欢孙悟空，因挡当自己路的，不喜欢的，看不顺眼的，统统踩在脚底下，那种披荆斩棘的气魄实在叫人心驰神往。
现在年纪大了，英雄气短，不得不接受自己是个普通人，并且一辈子也只能当普通人这一设定。恰好现在这个年纪也是玄奘出发去取经的年纪。我忽然又喜欢上玄奘。一个人总有相信的，不愿相信的，喜欢的，不喜欢的。没踏上征途的时候可以有最纯粹的信仰，但一个人一旦踏上征途，总要接触上那些自己之前不愿相信和不喜欢的。不喜欢，并不代表那个人那件事的存在没有道理。能坦然承认这些人和事的存在，并且相信他们的存在有自己的道理，即使占了上风也不去打杀人家，始终坚信世间万物都有自己存在的权力——这是玄奘品德里最可贵、最有风度之处。
在旅途中他有好几次都心动过，这几次心动都特别动人。第一次是女儿国国王，女王十分年轻，有年轻人才有的义气，虽然她对玄奘一往情深，但是在她听了玄奘对真理的向往后，毅然决定放了他。她送玄奘出城，一边对百姓打招呼一边偷偷对他说：你要走就现在走，不然待会儿走不了了。说完把自己最心爱的石头塞进玄奘手心里。哪怕她再稍稍年长几岁，这种少年人单纯的爱恋和义气，都会消失不见。玄奘离开女儿国后。心里一直放不下。他心里是感动的，但他永远不能说出口。任三个徒弟在前面嬉笑吵闹，他独自在后面晃神。孙悟空表面上和八戒沙僧嬉闹，其实他一切都看在眼里了然于胸。到后来唐僧被蝎子精抓走，孙悟空几次三番就是不救唐僧，把他晾在那里受苦，就是为了试探他真的对女儿国国王动了心。他最后去直接问被吊在那里的师傅，玄奘还是一口咬定自己的心从来没有动摇过。——这两集真差点把我给看哭了。
我喜欢这一版最大的原因，就在于它对于一些情节的处理，符合我这个年纪，符合我这个终于承认自己只是普通人的年纪。人生的征途上会遇到无数撼动你信仰，或足以改变你人生计划的事情，但坚持做你自己，永远不成为你讨厌的那种人，这是最难的，也是最了不起的。
强烈建议看33~34集。
《西游记》影评(六)：我给新版西游记满分
我给新版西游记满分。原因只有一个：老版虽经典，但通篇大家都记住了孙猴子打妖怪。而新版处处引我深思，对宗教的诠释，对佛道的参悟，这些大佛理就是每个贯穿于生活的道。
很多人不愿意接受新事物这无可厚非，在判断事物的时候常常人云亦云，根本没有自己思考过，因为这是大多数国人的共性。老版师徒四人甚至断言新西游是不尊重原著，是一种犯罪。可到底是哪一版更接近原著要表达的东西？你仔细看看。六小龄童说，他们当时要专挑戏曲班底的演员，演猴戏才够到位，是的，所以大家都记得了孙猴子，的确演的像了。可没有不可超越的事物。老西游的观众群其实更多是孩子们，新西游我相信不是拍给小孩看的。我从小就不是很爱看西游记，现在觉得自己到了可以看懂西游记的年龄了，于是仔细对比了前后两部，抛开特效不说，我是真的比较认可新西游。并且认为新西游的演员表演都很精彩，更专业。
新西游甚至令我多次看湿了眼眶。谢谢。阿弥陀佛。
《西游记》影评(七)：我的心啊一叶一花
我对央视86版（不包括后来的央视续集）的一些看法：前段时间关于六爷上春晚的事情，网上很是讨论了一阵子，期间有人指出86版不合原著之处颇多（改编成了儿童剧、人物造型过于美化等），那个答案也得到了不少赞同。对这个问题我是这样看的：西游记题材的影视作品不应拿是否遵照原著的标准来区分优劣。//千年来，玄奘取经的故事一直演变为西游记，正是经历了一代又一代创作者们的修改增删。西游记的故事不应就此定型，万世不易，继续改编创作才是西游文化的出路所在。但是，当一部西游题材的影视作品尝试着用写实风格去还原原著中那些瑰丽的神魔世界时，这也是应当鼓励而不是斥责的。//86版对原著做了不小的改编，流传甚广，但这不意味着不符合86版的西游题材作品不能出现。无论是继续改编，还是用心还原，都是在为西游文化的传播出一份力。相比之下，某些躺在曾经塑造过的角色上吃老本的演员，四处办讲座卖书耍棍、动辄斥其他版本”不符合原著精神“、自己拍的西游题材作品则离谱之极，名为宣传西游文化，实则是将西游文化带上绝路。//86版带给我们的是什么？是”明知山有虎、偏向虎山行“的一股蓬勃向上的精气神！86版之前，孙悟空的形象都是油彩勾脸，充其量是南派猴戏那样戴个皮帽子（当年杨洁在拜访六龄童之前去拜访北猴王李万春，而李万春则提出要在电视剧里勾脸，被杨导直接拒绝），从86版开始，孙悟空开始戴半脸面具，粘猴毛，这是何等的勇气！而如今二张版西游记使用更先进的材料，制作了更逼真的面具，有些人就开始抱怨”太像猴啦！一点都不美！还是老版的好！为什么不沿用老版的造型？“//86版耗费资金购置特技机，探索特技，大家就鼓掌：”虽然很拙劣，但是满满的都是诚意啊！“，二张版做一个避水金睛兽，大家就说：”太像史前怪物啦！还是老版舞狮子那样来的好！虽然假，但是舒服！“//两部电视剧资金都不足，放在86版就是“克服千难万险”，放在二张版就是“没钱拍什么拍？”//这是何等的双重标准？！在我看来，一部西游题材影视剧的制作，只有从影视剧制作的各个环节上进行勇敢的探索，那才是向老版致敬的最好态度，这样的拍摄态度才符合真正的西游精神！（转载自知乎用户刘鹏，侵删，原文链接 https://www.zhihu.com/question/22841011/answer/72343063？utm_source=com.douban.frodo&utm_medium=social 分享自知乎网）
《西游记》影评(八)：张版《西游记》不得不吐的槽——统治者的报应
张版《西游记》不得不吐的槽——统治者的报应
84版《西游记》的那些场景、画面还有人物形象，在今天看来多少有些粗陋，缺乏想象力。即便如此，对于年少时的我来说，整部电视剧中总还有些什么东西是印象无比深刻，永远值得回味的（当然不是女儿国，主要因为我从来都觉得那些女妖精们都长得奇丑无比，一点可以想象或者娱乐的余地都没有）。
比如说乌鸡国后宫的那口井，还有祭赛国金光寺里的那座佛塔，都是我恐惧的来源。当时的电视剧虽然制作粗糙，但在营造诡异和阴森上，工夫还是挺到家的，至少比渲染香艳的场面来得更驾轻就熟一些。年幼无知的我，很容易就被乌鸡国中国王的冤魂从井中爬出，以及国师推国王入井的场面所吓到，心有余悸的同时却又非常享受。每次重看《西游记》，都一定要看到这几处情节，精神才方觉舒坦，算是了却了什么心事。
此次新看张版的《西游记》，仅就乌鸡国这段故事来说，全然没有了老版的紧张、惊悚氛围，倒像是二次元的动画版，滑稽和搞笑了不少。那唐僧和乌鸡国王的魂魄会面的时候，居然是悬空坐在云雾里，左腿还垂悬着不停晃荡，一副轻松逍遥的德性，没有丝毫的惧色，像是在和道友参禅讲法一般。
这般雷人的场面随处可见，忍受得了主观精神上的荒诞，看得次数多了以后，也终习惯，接受了张纪中是在讲另一个叙事系统里的《西游记》的事实，也接受了张版的《西游记》“神化”的其实是唐僧的逻辑，更接受了孙悟空的狡诈和放刁——反正谁都有再叙事的权利，既然太祖可以吊高嗓门大叫“造反有理”，84版的《西游记》可以把全部的重心放在“降妖除魔”、扫荡污秽上，那么张纪中喜欢讲求真经、得真法的信仰心路，也没什么大不妥。
总结来说，张版《西游记》的编排理念就是“一次预先张扬的求经表演”。取经路上的总总遭遇，是事先计划好的一出戏里面的不同场景而已。这部伟大戏剧的总导演当然是佛陀，编剧是观世音，唐僧一行五人是领衔主演，各路妖魔鬼怪、神仙佛道不过是为求逼真的戏剧效果而动用的道具、装备而已。所有一切的情节进展，都在料事如神的佛陀和观世音的预定筹谋中，什么都躲不过如来的神掌，也逃不脱观世音的法眼。
《金刚经》云，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观；《聊斋志异•画壁》也有讲，菩萨点化愚蒙，千幻并作，皆人心所自动耳。张大胡子大概是对这两句佛偈深有感触，为了表达自己已对高妙的禅机有觉悟，故把这些鬼蜮魍魉全都当做了菩萨法力化生出的大幻相，都只是测试唐僧师徒的虚假工具而已。只有击碎这些假的幻象，才能有真的佛法的获得。从这点上看，真要讲立意，张版的《西游记》倒是要高过老版的《西游记》不少了。
不过，吴承恩写《西游记》，固然是有佛法禅机的玄奥在里面，但若只是如此，这本书的境界怕是只有张纪中的水平了（这些道理是个野狐禅都会讲）。《西游记》和内在修炼之间的奥义，吴承恩明明白白写在那里，可翻拍的现代导演们全都忽略了（除了周星驰多少触及点了这方面的内容），难道真的是文化修养不够么（原谅我，终于忍不住要咆哮了！！！）？一部神秘主义、超现实主义、冒险的符号学小说，怎么就变成了写实的计划取经了呢？！
原著中，佛祖和菩萨确定唐僧师徒要遭九九八十一难，是为了凑个大吉数而已，并没有预先就安排好所有的困难凶厄，一定要他们按照必然律正巧这么去经历的想法。倘若真要讲佛法，大千世界万物皆是因缘之物，它们所遵循的因果规律是在佛之外自然而成的，佛可以窥破这些法则从而实现超越，却从没有听说，为了印证，佛要自己编排一整套的虚构故事，让他的信徒来实验其正确性，或者神圣性。
为了让这“预定和谐”的必然律在剧集中一以贯之，少不得要篡改、修补原著，而偏偏那些编剧都是些酒囊饭袋，既不懂张大胡子的良苦用意，也缺乏写作的基本叙事学训练，把个好端端的故事讲得漏洞百出、莫名其妙。早知道如此，还不如学老版《西游记》，就讲点降妖伏魔，以打斗来博取眼球，根本不用费力，观众也不用耗费脑细胞，岂不善哉？
单说这乌鸡国的故事，雷人归雷人、预谋归预谋，认真看下去，却也有些发人深省的料溢出画面来。
乌鸡国的故事，其实是一个跟佛的报复有关的故事，也探讨了点什么是真信仰的问题。那乌鸡国的国王拜佛斋僧，不是真的为了佛法，而是为了好去西方极乐世界享受。来了个衣衫褴褛、胡搅蛮缠的凡僧，刁难了几下，国王便将和尚推入河中浸泡了三天三夜，嗔念、凶相都暴露无遗。殊不知那和尚本是智慧文殊的化身，本是佛派来试探乌鸡国王，看其是否真有向佛之心的。于是，为了让国王受点报应，佛差了文殊座下的青毛狮子，变作道人推国王下井，受三年水浸的滋味，以示惩戒。
这个故事告诉我们，慈悲的佛和菩萨，也是会有不能忍的时刻的，遇到此等事件，是佛也是会做出反击的。汉传佛教弱化了佛与菩萨的脾性，把他们当成心如止水的偶像圣物供奉在佛殿之上。信徒们也看穿了佛的悲悯之心，拜佛烧香，专心求利求名。但他们似乎只知佛有慈悲，会大人不计小人过，却忘了佛其实也有严厉的一面，面对人性的丑恶，慈眉善目多了的佛也会想要用强势的罡正之气、恐怖之相来击退邪恶的。倒是藏传佛教，并没有忘记人性之恶，常常会让佛或菩萨显现忿怒相来威吓那些心存歪念之人。所以密教的佛或者菩萨，比之显教的，更为强势、直刚、威猛；他们的信徒，也更加刚烈、果毅和坚忍。
其实不论显密，按照佛教的逻辑，心术不正、邪佞残暴的人，就算一时因前世的因缘际会得了好处，获得了权、位、名或利，也会因为此在的作为而遭受报应。套用一句俗语来说，就是出来混的迟早是要还的。
对统治者而言，乌鸡国王的报应算是极好的警钟。
一方面，这故事提醒统治者，不要假装。信仰都必须是真的，不管信的是何宗何教，都必须是从灵魂、意志到精神都真的信，而且信所依附的必须是这个宗教的“道”，而不是外在的仪轨、文字、律法或咒语。当然不是说后者没用，而是说它们是第二位的，是相对的，是变动流转的。信就得是真信。
当然，统治者若不小心信仰了不信仰，倒也一时半会儿很难拿信仰的真来计较、要求他。这个世界可怕物事之一便是没有信仰。因为你不能拿信仰来约束他，没了信仰，道德、伦理、法规都不起作用了，怎一个“乱”字了得。而把没有信仰当成了真信仰则更是混乱可怖了：既已没信仰，岂敢以信仰之名发号施令呢？殊不知信仰都是通神的，就不怕那些被打倒否定的鬼神都跳起来鼓弄些造化，群起反对这没有信仰还强要信仰之名的变态游戏么？
所以当不信仰神明的人，面对群魔乱舞的混乱局势的时候，千万不要咕哝这是别有用心者的捣乱，其实这不过是你自己内部混乱的外在映射而已，管别人鸟事？自己做过的事要自己承担责任。觉得乱了，先把自己给整理清楚再说（挥刀自宫的反省方式也是可以一试的）。
另一方面，这故事也告诫统治者，要小心报应。三天和三年之间的区别就是，一个小小的恶，初时看不出它的果来，但可能要花费漫长的时间才能偿还它的代价。所以当你为了维护自己的利益而拿起凶器的时候，统治者们，千万要想好了，它的代价也许是你无法承受的。即使是看起来毫无攻击力的佛教，把它逼急了，它也定会做出反应的。
被大乘佛教贬称“小乘”，只关心个人修行，不注重群体普渡的南传佛教，不也出了个改写历史进程的释广德么？就算是个人主义的修行者，当你触犯了他修行的最后的底线、侵入到他的场域之中，他也会因为你的扰乱而奋起反抗的。听听广德和尚的遗言吧：“在我闭上双眼去见佛祖之前，我恳求总统吴先生能以一颗同情心去对待人民并履行许下的宗教平等诺言，以长久地保持国力。我已经呼吁各宗教人士及广大佛教徒，在必要时为保护佛教而牺牲。”而听闻此事的美国总统肯尼迪，也大叫“耶稣基督”。
对于真的信仰来说，人们看到的不是它的宗派，或者名义，而是它背后的指向——神圣的事物必是大家都能普遍接受的真、善、ren。如果所谓的“神圣不可侵犯”只是你自己鼓吹的，既受不了时间的考验，也受不了广泛、普遍的检视，那么它只能是你的荒诞了。
广德的死，对越南而言，绝非吉兆。它是权力集团疯魔的牺牲品。不仅改写了越南的历史，令美国人最终抛弃越南这块不详之地；也改变了世界，自由和人权，成为不可侵犯的神圣在随之而来的运动中高高飘扬。
统治者最不该犯的昏招就是，因为自己的不信仰而去触碰信仰的底线。信仰其实和现实的政治没有任何关系。正如张版《西游记》中青毛狮子所讲的（当然好像很多其他人物，包括唐僧都一再重复这个话题），风调雨顺、国泰民安其实和你拜不拜神没有关系，和拜哪个神也没有关系，关键是统治者要会治理国家，要知道人民的需求并满足之。只要按照政治的逻辑或者规律办事，那么谁来统治本身是无关紧要的。青毛狮子比你真国王会治理国家，让人民幸福、自由，那么就算让它来治理又怎么样呢？如果国家机器可以依照法制自如运转，那么就算统治者是个虚拟的摆设，那又如何呢？！
张纪中的《西游记》有其瑕疵，却也有它的可爱之处。正是这些可爱的小道理、小智慧，让人值得一看。雷，也是可以忍受的。
《西游记》影评(九)：评近期大剧新《新西游记》（张制片版）
高清画面除了给观者带来愉悦满足感之外，也“放大”了创作上的缺点！这新戏一拖再拖，本来是要在BTV4“低清”播出的，删减了6集，延期3个月，倒是索性以高清在BTV2播出了，应该吊足了不少胃口。虽然网上早有二线地区台RMVB小画面本了，也看过片段，但看不出细节，也就没啥好说的。但是，这次高清新年伊始发出，给人的第一印象实在是乏善可陈！不是一般的差。
是不是投的钱越多，就越气粗？就越自夸有底气？钱和成就不能画等号吧！
最明显的想法如果80年代就有高清摄像机，那么张纪中的这些创作就一无是处了！无地自容！
80年代那是在演戏，在讲故事，那是云集的当时艺术家的称职的艺术创作！如今张先生们在干什么？炫耀电脑绘画的能耐，堆砌满大画面？这种对好莱坞30年前就很成熟的电脑加特技合成的电影技术的模仿，至今只是在东施效颦！一塌糊涂。举例到了阴曹地府，画面虽很满，混乱不堪，不知想让人看出什么。你最起码营造出阴森恐怖的气氛，而不是含糊不清的的电脑游戏场景。像天宫大殿上，光亮的冲淡了很多色彩，在玉帝和一些神仙背后，遥远的旌旗乱舞，兵将云集，却杂乱无章！每个想突出展示的神仙都孤零零在画面前，兵马在遥远的背景中。就是地上的帝王也是等级森严，场面庄严整肃的；天上的神仙应该是位列仙班，整齐站立于大堂两侧，怎么可能都孤零零出现在画面呢。天宫不可能像土匪山寨，千军万马乱哄哄聚集在大殿上！花了那么多钱，电脑应该玩得很油了，孙悟空会牛魔王时，一画面突然淡的几乎没了色彩！这不太像电脑高手手笔。龙宫里多次重复一个场景画面，你既然是电脑画了，就不应像搭的实景出于局限不能多拍，怎么就不能多漫游一下龙宫里的四面八方场景哪！这些超低想象力的电脑高手胡乱唬弄观众的创作真是“随意信手拈来”，孙猴子刚发现水帘洞时应该没有什么特异功能，我们看到匪夷所思的两道藤蔓直冲出强大的瀑布！挂于洞外大树上并自动缠绕成功！这到底算怎么一回事？故事交代的杂乱无章，东一榔头西一棒子，点不到却为止。像老版孙猴子到人社会里乱闹，学人的行为举止，交待的简明扼要，生动自然，也没费多少笔墨；这新版却到处乱堆画面，什么也讲不清楚。孙悟空到龙宫里没有说到要披挂，四海龙王就在商议送披挂了！老版孙悟空的师父须菩提祖师演员的道骨仙风，慈祥可亲，在新版马精武的老脸上荡然无存，真是令人扼腕哪！所有丑陋的面具的神魔鬼怪，除了不符合千百年中国人的欣赏习惯，就是拙劣的模仿好莱坞也太不到家，他们能很细节的展示那些面具；而张纪中们的展示都是含糊不清的。
由于太乏味，家里人强烈要求换台看谍战剧或“天天向上”了，以至于第3集都没看。我们不能再沉湎于摄像技术拙劣的老版了，那么就跟浙江的新西游记比比，没看出花了几亿的张版比浙江版有什么强的地方。
《西游记》影评(十)：【转帖、恶搞】细数吴版《西游记》的雷人之处。
众所周知，杨景贤大神的《西游记》乃是我国著名批判现实主义文艺著作，是文学史上一颗不朽的明珠。然而总有些人，自以为是，对经典之作进行胡编乱造天雷滚滚的复写，下我就来818吴xx的同人小说《西游记》里的几大雷人之处。
1·金蝉子是神马？唐僧明明是诸佛议论后派毘卢伽尊者投胎来的！
2·陈光蕊结婚的第二天就授职洪州知府了，这没什么。然而原著里明明写着陈光蕊“得授洪州知府，欲待携家之任”之时，“夫人有八个月身孕”。敢情还未婚先孕啊？
3·陈夫人的智商随同作者的节操掉了一地。
4·居然把观音佛写成了一个女人，还只是个菩萨？作者小心招报应哦。
5·炮站那么有创意的情节被hx了。
6·火龙马从第一个入门变成第二个入门了，还从南海火龙变成了西海玉龙。这里倒也没什么太雷人的。
7·花果山飞到小日本or棒子那里去了，作者是何居心？
8·孙悟空明明是“通天大圣”，什么时候抢了他家大哥“齐天大圣”的名号？还有，人怎么能从石头里出来呢？别跟我咬文嚼字说什么石卵，那不还是石头里出来的？拜托！人家孙大圣有大姐骊山老母，大哥齐天大圣还有弟弟妹妹若干，都被作者华丽丽的无视了？
9·孙悟空的老婆金女呢？人家盗得仙衣仙帽仙桃仙酒还不是为了哄老婆？就这么给hx了？
10·孙悟空什么时候那么牛x了？原著里可是被毗沙天王父子打得满地逃。开挂了吧？
11·观音的戏份被如来抢了。。。话说花果山什么时候改名五指山了？
12·猪八戒这里改动很大。裴家庄变成了高老庄、本来是猪八戒变成朱生骗取裴女变成了老太爷自己招的女婿……不过，我怎么觉得黄袍怪那段剧情挺像原著里猪八戒这块分割出去的。
13·猪八戒乃是堂堂魔利支天御车将军，又号黑风大王，诸佛不怕，只怕二郎细犬，神马时候连孙悟空都打不过了？
14·沙河尚吃了九个取经人。但是原著里唐僧是第一遭西天去的，前面哪来的取经人？我知道作者像玩委婉，取经人其实是代指唐僧，但这样一来逻辑不通啊。沙河尚是吃了唐僧九次，但那是在毘卢伽尊者修行期间啊。
15·孙悟空什么时候这么懂佛法了？那还要唐僧干嘛呀，他去不就可以了吗？
16·红孩儿神马时候学会喷火了？又是神马时候过继给铁扇公主了？
他那牛逼哄哄连如来也不放在眼里的老妈鬼子母呢？那么一场精彩的战争大戏就怎么给hx了？
17·女儿国那段就不说了，改得太多，懒得一一吐槽。
18·风部下祖师铁扇公主成了神马牛魔王的受气老婆、红孩儿他妈。第二点前面已经吐槽过了，这里就不说了。对了，原著里铁扇公主说她和骊山老母是姐妹，那不是跟猴子也是一家人？
19·原著最后是观音佛派电母、风伯、雨师、雷公众神齐上熄灭了火焰山。结果到作者这里拐弯抹角东拉西扯赚了一大堆篇幅。
20·《心经》在半途就偷送给唐僧不说，最后那部书名颇具喜感的《馒头粉汤经》呢？又被作者给吃了？
21·最后那段极有内涵的“被正果”呢？改成封官许愿的无聊戏码，大大降低了原著批判现实主义的伟大内涵，成了一部哄骗小孩的童话故事。
总之，这部披着原著外衣胡编乱造的同人小说，写得极其无聊极其失败、连原著十分之一的精髓都不到，只是部哗众取宠的雷人之作。
y：兀渊学社·诡异之圣者-古井映月