《不射之射》经典影评10篇
《不射之射》是一部由川本喜八郎执导，夏秉钧 / 川本喜八郎 / 车慧主演的一部剧情 / 动画 / 短片类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《不射之射》影评(一)：玄幻禅味中日混搭古风
看剧照的时候觉得面瘫主角的眉眼有一股漂洋过海的日本海苔味，才发现原来是川本喜八郎大人的作品，感叹下八几年真是中日友好的年代。集市的配乐让人觉得有点中国春秋混搭日本平安的味道，惹得在下蠢蠢欲动，心甚喜之。
故事有关于极致之境界，玄玄乎有些泥轰人偏爱的不痛不痒之禅味在里头，嚼的是一嘴独孤求败般的武侠噱头。
体裁上，一开始是记实体，恨不得以CCAV般的口吻讲述一个有痣青年孜孜不倦追求卓越的过程。接着开始走无耻的玄幻说书体路线，从七大叔八大姨口中、N个角度、由上至下、深入浅出地八卦天下第一神射手的各种传说，表明牛人有多吊你们这些凡人根本不会懂，很有些《羽传说》的瞎扯蛋意味。再后来开始走道家无为万能补丁路线，表明劳资的牛掰是在于劳资信无为，得永生。阿门。
我不信那么多的无X之X，不X之X，不信在风气浮躁文化发达的今天会有SB在山上一待就是个九年，只为有朝一日成为天下第一神射手。所幸编剧在最后的最后让纪昌得了Alzheimer's Disease，使天下第一神射手终于不负众望地从神坛回落世间激起一地黄尘，让我觉得这个故事并不坑爹。回想起中国动画的历程，对照着纪昌的一生，竟有股蛋蛋的忧伤。。。。
《不射之射》影评(二)：哥已不在江湖，但江湖依然有哥的传说
平心而论，看完之后，完全没弄明白。看了一些道家思想，自己又静下来想了想，终于理出了头绪。
很多人其实没有把握准整部影片要表达的意境，作为中国人竟然不如一个日本人更了解道家，这才是悲哀。
整部影片分为三层意境
2：看山不是山。到了这个境界，要明白，纪昌成功的根本原因并不是努力，而是什么东西促使纪昌去努力。这就是所谓的心中无物，唯一信念
3：看山还是山。这层意境最难。看到有位朋友评价说，在结尾的时候，导演用富商三笑暗讽国人，事实上，此片段正式全片的中心部分，三笑真正意义上是在讽刺拥有和富商一样观念的人。当一个人在某一领域达到很高的境界，然后决定去放弃，归于平静，这本身就是一件几乎不可能的事，但是纪昌看透了射之本质，做到了归于平静，因此，从第二境界进入了第三层境界，这才是所谓的夫唯不争，故天下莫能与之争，也因此纪昌死后，邯郸人以射为耻。
哥已不在江湖，但江湖依然有哥的传说
《不射之射》影评(三)：我以为是神话
（摘录）“没有人不希望自己的功夫不断精进，没有人不希望自己能够早一天成为心中无剑但可以独步江湖的高人。那个“不射之射”的故事把这三个境界间的差距说得再明白不过了。 能够百步穿杨不是功夫，可以不用弓箭百步穿杨才是高人；能够准确地射下苍鹰不是高手的功夫，而能够在射下的同时不伤害到苍鹰才是高人；敢于和满天下的人较量、甚至不断地享受获胜的快乐不算了不起，一身绝艺却面容谦和才是高人。我在想所谓心中无剑的高人和可以做到不射之射的高人其实是同样的境界。
一种技术的最高境界 就是不须刻意追求其之最 而是将其融入自然之中，甚至是将其忘记、与其背道而驰。”
《不射之射》影评(四)：至为为不为，至言为不言，至射为不射，不射之射
《不射之射》就是讲述“至为为不为，至言为不言，至射为不射，不射之射”的，即如《道德经》，“不自见，故明；不自是；故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”
《列子 汤问》中的《纪昌学射》还是在讲述“无为而无不为”，即通过“不为”达到最终的“为”，所以纪昌“得之”，成了知名射手。而《不射之射》中，则讲述“夫唯不争，故天下莫能与之争”，只有在最终的“放弃”后才最终的“得道”。
《英雄》中陈道明对“剑”的讲述，三种境界：第一，人剑合一，人即剑，剑即人；第二，手中无剑心中有剑，相当于独孤求败不滞于物、草木均可为剑的境界；第三，手中无剑心中也无剑。人们对事物的认识总是逐渐深入的。
编剧: 川本喜八郎
导演: 川本喜八郎
造型设计：川本喜八郎、孙大衡
背景设计： 赵鸿、刘焰星
动作设计： 夏秉钧、车慧、川本喜八郎
摄影： 乔元正
特技：张新民
制作协调：蒋永泉
录音：詹磊
剪辑：龚黎民
拟音：张元浩
作曲： 金复载
演奏：上影乐团
指挥：陈传熙
旁白：孙道临
中文台本翻译：王智新
制片主任：管爱如
协助：万志强、杨美英、陆鲤青、葛美娟、翟志明、丁伟民、谢友根、江爱群、肖刚、卞强生、张筛勋、何国娣
时长：25分钟
上海美术电影制片厂1988年出品
本片于1988年获第一届上海国际动画电影节特别奖，1989年获首届全国影视动画节目展播荣誉奖。
剧情简介：
木偶片。
纪昌是我国古代传说中的人物，在《列子》等古籍中均有记载，该片改编日本人中岛敦根据有关传说写成小说《名人传》。
春秋战国时期，赵国首府邯郸有个自小梦想成为天下第一神射手的青年名叫纪昌，他先拜当地的名射手飞卫为师，在飞卫特殊手法的训练下，他在几年后成为技艺与飞卫相当的名射手，但他并不满意，一心想做天下独一无二的神射手，为此甚至想取飞卫的性命，但在又与飞卫较量时，他惭愧地发现师父依旧胜自己一筹。摆脱了危机的飞卫介绍峨眉山上的甘绳老师傅，说自己的箭术和他的相比，完全不值一提，这严重挫伤了纪昌的自尊心。为在箭术上登峰造极，纪昌来到峨眉山，并在甘蝇的教导下，晓得箭术的最高境界是“不射之射”，他做人的理念也自此改变。 © 豆瓣
《列子．汤问． 纪昌学射》
甘蝇, 古之善射者, 彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫, 学射於甘蝇, 而巧过其师。
纪昌者, 又学射於飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬, 而后可言射矣。”
纪昌归, 偃卧其妻之机下, 以目承牵挺。二年之后, 虽锥末倒眥, 而不瞬也。
以告飞卫。飞卫曰：“未也, 亚学視而后可．視小如大, 視微如著, 而后告我。”
昌以牦悬虱於牖, 南面而望之。旬日之间, 浸大也； 三年之后, 如车轮焉。以睹余物, 皆丘山也。乃以燕角之弧、朔篷之簳射之, 贯虱之心, 而悬不绝。
以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”
《不射之射》影评(五)：故事新编《不摄之摄》——《不射之射》观后感
看完1988年拍摄的定格动画《不射之射》（编剧，导演，川本喜八郎），深受感染。故事的原版见于《列子》，百步穿杨的典故也出自于此。那时，还是中日蜜月期，一个中国的传统故事被一个日本人改编（中岛敦），又被日本人编导诠释成这样一部杰出的作品，令人惊叹于中日文化的亲合力。为了表达我对这部动画的敬仰之情，取其谐音，山寨一个故事，姑且充当影评。
从前，有一个爱好摄影的年轻人，他的名字叫普滔。普滔在国内求学数年，国外求学数年，从事摄影工作数年，声名鹊起，获奖无数。但他想成为天下第一摄影家，并不满足自己获得的一切。好事之人告诉他，当今堪称天下第一摄影家的是相角，如果能得其真传，梦想可成。
普滔立刻抛下事业，只身拜访相角。是时，相角正在向众人表演摄影，只见他扫视四周，拿出相机，迅速拨动按钮，滚轮，按下快门。待照片冲洗出来后，众人大惊，照片中的人物，风景，像活着一般，观赏之人有身临其境之感。普滔顿时佩服得五体投地，急欲拜师。相角看了他两眼，说，要与我学艺，你必须得有把静物拍活的能力。普滔听后觉得有理，便回家苦练。
这一练就是三年，三年之后，普滔拍出的花朵会笑，雨滴会悲泣，泥土会沉思，石头会哀伤。于是，普滔再次拜访相角，向他报告自己的进步。不料相角听后不以为然，说，你想成为天下第一摄影家还差远了呢！你若能让照片中的事物能与人交谈，再来找我吧！普滔深知自己的水平远远不及师父，于是领命而去。
这一练就是六年，六年之后，普滔拍出的草木能与人交流情感，溪水能与人互诉衷肠，蚂蚁哀叹生活的艰辛，蝴蝶诉说生命的喜悦。于是，普滔再次拜访相角。相角见了普滔拍出的照片连连称妙，说，好！从此你就同我学艺吧！
这一学就是九年，九年之后，普滔也能拍出同师父一样极妙的照片，观赏照片的人如身临其境：如果是闹市，能与闹市之人叙家常；如果是原野，能同天地共悲喜；如果是星夜，能在时空任意穿梭。
如此，相角把普滔叫于跟前，说，我已经没什么可以教你了，你出师毕业了。我这常用无敌兔（佳能5D2）就赠予你吧。
往后几年，普滔在全世界享有盛名，但他却从未获得天下第一摄影家的赞誉。他想，如果要成为天下第一摄影家，必须得打败师父。
一天，在黄沙铺天的戈壁，外出取景的普滔偶遇了师父，这正是千载难逢的机遇啊！普滔立刻拿出相机，高速连拍，而洞悉到普滔内心所想的相角不得已也按下快门与之较量。飞沙走石，棋逢对手，天昏地暗，万物噤言。当相角的胶卷用完时，普滔还剩下一张，他心想，已经胜了。终于，最后一张照片被按下快门，然而，在取景镜中，普滔发现从师父的表情上看到了自己的野心和丑陋。这样的照片被冲洗出来，旁人一眼就能看出普滔卑劣的行径。普滔败了，他感到羞愧，懊悔。
最后，相角宽恕了普滔，告诉他，如果你要成为天下第一摄影家，必须去拜会在庐山隐居的一位老者。我们的技术，同他相比，简直是天壤之别啊！
回到家，普滔陷入了深思，本以为自己的技术已经登峰造极，想不到世间居然还有如此高人。受挫的普滔并未放弃他的追求，第二天，他就去往庐山拜会那位老者。
在一座几欲倒塌的草庐内，普滔见到了一个油尽灯枯的老头儿，他大概已经百岁开外了吧。普滔将老头请至户外，对着蓝天白云拍下一张。照片之中，能看到极乐世界的美好，天堂乐园的奇妙。不料，老头儿对普滔的得意不屑一顾，说道，看来摄你是会摄了，但你这只是摄之摄。摄影的最高境界乃不摄之摄。
普滔相当之纳闷，问道：何为不摄之摄？老者并不回答，径直走向五老峰深处，普滔尾随其后。在一处幽暗的树林，老者停下脚步，几条毒蛇已闻声出洞，一只华南虎在上风处眈眈而视。老者说，在此拍照如何？可惜普滔早已被凶险的环境吓得拿不住相机了，两次尝试都曝光过度。毒蛇吐出长舌逼近，华南虎伸出利爪咆哮。只见老者气定神闲，对着周围轻轻眨眼，犹如快门一般，老者的眼神融入了树林之中，传达出宽厚仁慈的友好感情。毒蛇和华南虎瞬间领悟了老者的心意，被感化了，它们缓缓退去，消失在灌木之中。
老者笑着说道，才就是不摄之摄。
普滔被老头的技术折服得五体投地，急忙下跪拜师。这一学，就是十二年。下山时的普滔面容与上山时的年轻好胜判若两人，他似乎能够行走于无形，交谈于无声。每一个看到他的人都会被他内心的平静和柔美深深打动。
普滔去拜会从前的师父相角，相角只与他对视一瞬，随即伏地不起，大呼道：你的技艺已经远远超越了我等俗辈啊！
回到家中的普滔从此未曾摸过相机，但他天下第一摄影家的地位却被世间肯定。
虽然从此再无一张照片流传于世，他的技艺却被坊间巷陌流传。据说，有一位德艺双馨的艺术家路过普滔家门，正巧看到普滔仰卧藤椅轻挥蒲扇，犹如电击般，这位艺术家感觉自己仿佛置身于缪斯的神殿，迟迟无法移步。
自普滔从庐山下山以来，即便与世无争，天下第一摄影师的名头也无人敢与他争。那些以摄影为饭碗的摄影师们，一时之间都因为普滔的“不摄之摄”而羞于按下快门。
一晃就是三十年过去了，普滔成为一个老人。有一次一位享誉全球的收藏家邀请普滔作客。进入书房，普滔见到一个有些眼熟但迟迟叫不出名字的黑乎乎的东西。于是他问道，这是何物？收藏家与夫人相视一笑，心想，他不会是戏耍我吧？普滔又问一遍。艺术家惊诧了，心想，他难道真的不记得了吗？当普滔问起第三遍时，艺术家感叹道：这，正是你开始摄影生涯的那台60D啊！
《不射之射》影评(六)：日本——不熄的天下第一梦
不射之射的故事，原本出自中国古籍，可是这部动画又从日本小说中转译，又由上影和日本人合拍而来，这就很有意思了。
纪昌跟飞卫老师学箭，学成之后未曾有一丝感念，也未曾有一丝回馈，却把箭头对准了自己的老师，而且是采用了很阴毒的暗算方式。纪昌以箭射飞卫，飞卫还射，每次都将纪昌之箭射落，可见飞卫的箭术在纪昌之上。因为纪昌是以箭射人，而飞卫是以箭射箭，表面上是打个平手，而其难度是不一样的。最后，当飞卫射完最后一支箭，而纪昌还有一支箭。在这个时候，纪昌若有一点武术家、箭手的武德的话，都不会继续向老师射，可他偏偏做了，他可真是为达目的不择手段。没想到，自己费尽心机，还是被老师破掉，飞卫用嘴咬住了纪昌射来的最后一箭。
面对纪昌的恩将仇报，飞卫选择了原谅，在他高明的箭术之上，还有更高的武德和胸襟。动画片中说后来纪昌成了天下第一，可是在我看来，只要飞卫活一天，纪昌就不是天下第一。
——日本就是动画中纪昌的化身，过去是，现在是将来也是，这一点中岛敦、川本喜八郎心知肚明。他们的国家一心要成为天下第一，于是就来中国学习。学成之后，未曾有一丝一毫感念、未曾有一丝一毫回馈，却屡屡对恩师之国进行挑战，而且屡屡采用阴狠恶毒的方式。鸦片战争之后，中国国力衰微，就像射完了最后一支箭的大清朝。这个时候，日本就跟纪昌一样，毫不犹豫的又一次向中国射来。这一次，中国没有飞卫的幸运了，中国堕入了万劫不复的境地。
日本人确实很懂中国文化，但是他们的懂，跟他们的所作所为却是两码事。日本人，梦想的一直是向纪昌那样射死飞卫，至于后面的境界提升，至于甘蝇的至高无上的境界，他们几乎从来不考虑。他们就是要射死飞卫，从丰臣秀吉，到裕仁，到现在的安倍政权，无不如此。只要射死飞卫，纪昌就是天下第一，这就是他们的主意和信念。
那么如果飞卫赢了呢？他们不知道中国历史上很长时间是天下第一，现在也在很大程度上重返世界第一么？他们不怕秋后算账么？
要不怎么说日本人懂中华文化呢，他们知道并且相信，飞卫会原谅纪昌，中国会原谅日本的。
所以，即便你中国将来很有可能会成为天下第一，那我也要试试，不管用什么手段，也要将你中国斩落马下。因为再不试就来不及了，因为你最后还是会原谅我的。
我们真的不能高看日本这个国家的素质，也不能低估这个国家的野心。他们少数精英确实懂中华文化，可是他们懂了之后自己却根本不奉行，而是从中寻找机会，不择手段一举称霸世界。这是一个赌徒国家，千万不要被他的表象给蒙蔽了。
《不射之射》影评(七)：爱他，就给他最想要的生活
大概小时候就看过这个寓言故事吧。依稀还记得一些情节。前几天看了这个动画，理解更深了。
其实想说说他的妻子。
我一直很好奇他们是怎么生活和维持日常的。貌似纪昌就一直苦心钻研学剑，家里的开销和家务都是他的妻子在操持（后面看到卫飞告诉他学射箭首先要练习眼功，纪昌回到家里盯 着织布机的梭子练习，那么家里应该是靠他妻子织布维持吧）。
后面纪昌去山上拜 甘绳老人为师，一学就是九年。我想他的妻子虽然不舍，但是爱一个人，就应该支持他，理解他，打点好家里的一切，让他没有后顾之忧，不是么。
学成之后，纪昌变成一个温和慈祥、与世无争的人。与爱妻平淡过了几十年后（怎么他们就没有小孩么？看来神仙一样的人真的是不食人间烟火啊，和世俗的人生轨迹那么不同），他们成了老头老太太，相互扶持，去一个贵族家里做客。看到纪昌和妻子互相扶携，满头银丝，但却无比从容进门的那一刻，给了他妻子一个特写，我莫名感动。大爱无声无形。
很佩服纪昌的妻子，虽然片中没有刻意提到。纪昌的成功，和他妻子的理解有很大关系。也许他妻子不懂射箭吧，但是，也能看出他妻子对丈夫潜心研究事业的默默支持，给他最大限度的自由。
其实，为什么要设定他的妻子这一形象呢？很多故事里，侠客勇士都是孤身一人，闯荡江湖。是为了突出中华女性传统的贤惠的优良品质吗？
不过原因都不重要了。
爱一个人，就要给他自由，给他最想要的生活。
《不射之射》影评(八)：之与止
儿时背诵的古诗谚语，如今尚或有所记忆。
今日为《不射之射》这部动画的题目所吸引，又看到此乃上影之老动画，旁白又是孙道临（那是我母亲的偶像，20多年前时，常听她挂在口边）于是搜来观赏。
待看到飞卫让纪昌去修炼不眨眼的功夫时，曾经的记忆才再次唤醒：
“这部动画我是看过的！”
但今时今日早已忘了个究竟，只干巴巴留下了“看过”这个标签。
本动画改编自日本友人编辑的《名人传》，而《名人传》乃取本于《列子》。经过两道转手，原本不太熟识的古文，就以一种喜闻乐见的行事呈现在公众面前。
也是为了理解的方便，动画稍作修改。有利有弊。
《列子》中的飞卫本学于甘蝇，甘蝇有不射而令兽鸟臣服的本领，飞卫虽不及，但在技艺方面青出于蓝胜于蓝。技巧高于甘蝇。
纪昌求学于飞卫。在飞卫的指导下，纪昌的射技与日俱增，最后达到了与飞卫同样的水品。
然而纪昌不满足于此，他还要做天下第一。而此时射技天下第一者，只有飞卫。于是，师徒二人的对决在所难免。
两人对决，几次之后，飞卫的箭用完，而纪昌还有一支箭。于是他一箭射出，飞卫眼看就要毙命，奇迹出现。他竟用嘴咬住了迎面飞来的箭矢。纪昌看到这一幕，自己觉得非常羞愧，而飞卫也放心了：他已经摆脱了危急。师徒两人尽释前嫌。
这里，动画稍作了修改。原文本是：纪昌最后一箭射来，飞卫赶忙用身边的荆棘杆去挡戳，箭分毫不差地与杆对挡，停了下来。看着地上的断箭和那根插着箭尖的荆棘杆，两人顿时醒悟，他们扔了弓箭相拥而泣，互相认作父子，发誓再不将射技流传。
如果动画停在这里，似乎会有很多不明之处。于是编剧稍作修改，让飞卫讲了甘蝇“不射之射”的故事。
于是就像不明白所以的观众一样，纪昌前去拜访甘蝇，想要了解不射之射的高明所在。
这一走，就是九年。
而当飞卫看到了回来的纪昌的模样时，他就知道后者已经学到了“不射之射”的真谛。纪昌那副精悍好胜的表情应经不见了，现在的纪昌是一副温和慈善、与世无争的神色。而这样的境界，同他的师父甘蝇一样。于是他当即拜倒在地。
而回来的纪昌，再也没有拿过弓箭，但关于他的各种传说，一直流传。只到他老了的时候，去到一个财主家，看到墙上挂的一个物件却不知是什么，于是问主人。那财主以为纪昌开玩笑，但纪昌认真地问了三遍，他才知道原来后者竟然是认真的，而这个名满天下的第一神箭手，竟然已经不认识弓了。从此以后，邯郸城的武士们都耻于张弓舞剑。
这样的改编，为观众有开启了新的讨论。有人认为，这乃是武士们都以纪昌为敬仰，这样一个天下第一的神射手，尚不谈箭，自己这些半瓶醋若还恬不知耻地张弓舞剑，就自然是在名家面前班门弄斧，贻笑大方。
另有一些人认为，这乃是对天下第一的最好讽刺。自以为学到了箭术的最高境界，结果连什么是弓箭都不知道了。这颇似另一个“邯郸学步”的故事，所谓的成就，学到底倒把自己原来懂的东西都忘个一干二净了。这就好像邻居的大妈偷偷跟自己的儿子说：“你看，隔壁的小明都考上了研究生，结果回来了还是没工作，一样在街上买鸭蛋”。
我建议有这样误解的朋友可以返过来再重新看一下《列子》原文。其实原文中并没有提到甘蝇很多，只是在开篇提到是飞卫的师父，具有“彀弓而兽伏鸟下”。王叔岷在注释中提到，飞卫学成之后，以箭射甘蝇，甘蝇用牙咬住箭，返射飞卫，即使飞卫绕树而逃，箭亦绕树而追。同时注释中也提到甘蝇能够持弓而鸟兽伏，虚发而下鸟（即不射之射）
其实无论飞卫，还是纪昌，当时都没有明白“不射之射”的含义，而只有带到两个天下第一的高手对决，差一点同归于尽（若飞卫不是没有箭的话，要么两人会永远比试下去，最后如欧阳锋和洪七公一样气绝而亡，要么两人互中彼矢，同归于尽。倒是飞卫偶然抓到的那个荆棘杆，救了两人）的时候，两人才幡然醒悟。原来最高的箭术，乃是害人之技。纪昌为夺得天下第一的名号而差点弑师，为此他感到惭愧不已；而同样技艺超群的飞卫也明白天外有天，人外有人的道理，没有人可以在技艺上永远第一，反而是老师甘蝇，那样的“不射”之境界，才真正是高远之德。射技，只是一门技巧罢了，没有任何德性上的修为。只有高德之士，才配得上“天下第一”。
所以两人能够“泣而投弓，相拜于途，请为父子。刻臂以誓”发誓不再将这门害人之术流传于人。
其实我们很多人与飞卫和纪昌一样，很多事情并不能彻底参透。就像我们儿时背过的诗歌，看过的电视，那时候完全是为了得到长辈的夸奖，以及看着动画的乐趣，带到今天重新看来，大有幡然醒悟，点头称是的认同。
所以，没有必要在不懂一个故事、一部经典的时候就先否定它，以一种自己也不是真正明白的诸如“装13”，“假深沉”的高帽来扣戴在它们的头上。因为帽子不是待在了这些经典头上，他们并不因别人的评价而失去自己的真谛。戴给它们帽子的人，其实恰恰是给把自己扣在了这顶高帽里面。
因此，倘若保持着恭敬之心，当有天幡然醒悟时，他就会大有深感其中奥妙的赞叹，同时也会为这小小的长进对自己感到些许慰籍。
而那些只知其然而不知其所以然的人，难道不像动画里那个三笑纪昌的财主吗？
——至少在那个时候的邯郸，还有人会以之为耻。
附上：相关的两则原文：
1.《列子 汤问》
甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。
纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰："尔先学不瞬，而后可言射矣。"
纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，而不瞬也。
以告飞卫。飞卫曰："未也，亚学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。"
昌以牦悬虱于牖，南面而望之，旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆五山也。乃以燕角之弧，朔篷之擀射之，贯虱之心，而悬不绝。
以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰："汝得之矣。"
纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者一人而已，乃谋杀飞卫。相遇于野，二人交射；中路矢相锋相触，而坠于地，而尘不扬。
飞卫之矢先穷。纪昌遗一矢，既发，飞卫以棘刺之端扞之，而无差焉。于是二子泣而投弓，相拜于途，请为父子。刻臂以誓，不得告术于人。
2.《列子 说符》：
我们平日看到的列子的图片，会有一些张弓持箭的形象，这或许是与列子另一篇《说符》有关。
在文中，关尹子（请老子写《德道经》的那个城门官）对列子说：“非独射也，为国与身皆如之。”（《列子 说符》）意思是说，射箭与治国修身一样。不仅要知其然，亦当知其所以然。
.S.补充下：
在古文中，“之”与“止”乃是同源字。在篆書中可以看出，它们都与脚的图画类似。“之”有“走”的意思。“止”也是脚之止也。
所以，“之”射也可以看作“止”射。
《不射之射》影评(九)：《不射之射》：已去的童年，迟来的领悟
文/尘世流年
写这部动画影评不是为了刚过去的六一儿童节，说起六一我自己实在没什么印象，我的童年说实话有点灰色，罚站.请家长那是家常便饭，有点像现在的问题少年。所以看《四百击》时颇有感触。印象中的六一是系着红领巾，拿着小板凳，去学校开六一联欢会，开了一上午都困了。说是放假一天，其实跟没放一样，上午开会下午作业，晚上可能上补习班。父母为我操碎了心，这一点到现在一到没人时想起来很内疚，说了这么多废话，各位可能很烦了，是听你吐槽，还是看影评呀，呵呵！进入正题吧。
这部动画短片诞生于1988，导演是日本人川本喜八郎，可能有些愤青看到这里会大怒，怎么找日本人拍中国动画，上海美术制片厂简直是卖国主义。我想不管是哪国人，只要拍好了就可以了。没必要追究那些条框主义。人物出于《列子》，后被日本文人借签改为故事。故事的背景在春秋战国时期，那时战乱连连，民不聊生，吃了上顿没下顿，有个叫纪昌的青年想学射箭。现在人看到这里，就像这小子简直不务正业，不赚钱养家糊口，学这些没用的做什么。可我们的主人公是个非常人，说话就拜师学艺，老师就是飞卫。刚开始飞卫说纪昌不够资格，先练不眨眼，这不是开玩笑嘛，人哪有不眨眼的，可是纪昌信了，在老婆的织布机下练了几年，还真练成了。
于是又找飞卫，可老师说他还不够资格，不眨眼不算什么，要把小的看成大的那才行。于是找乞丐买个虱子又练了几年，这回再找老师，飞卫说你现在射术已成，是天下有名的射手了。要说人的本性天生就有恶的一面，本事大了野心也大了，偏偏纪昌喜欢钻这个牛角尖，有名有什么用，老子就要做天下第一。不成想机会来了，有一次和飞卫狭路相逢，不比不知道，一比吓一跳，老师傅毕竟留了一手，当场把纪昌羞得无地自容。飞卫笑着说，小子，你还嫩得很，要想学箭术，就要去峨眉山找甘绳。
说到这里就会想起那句话：天外有天，人外有人。到峨眉山见到老人后，纪昌彻底折服了，老仙人给他表演一段无箭射雁的绝活，告诉他这才是最高的射术；不射之射。以后的剧情回归了形式化，学成几年后回到原处，然后隐姓埋名成了绝世高手。
小时候看这部动画时没什么感觉，印象最深的有两点，一是鼓励刻苦学习，世上无难事，只怕有心人。二是对纪昌老年后连自己的弓都忘了，心笑这老头本事再大有什么用，到头来不也是老年痴呆嘛。最近又看一遍，深感自己少年无知，纪昌这么大本事，为什么不去领军千万而隐士一生呢？结合当时历史背景，想起圣人的一句话犹如醍醐灌顶：有道则见，用之则行。无道则隐，舍之则藏。如今我已到而立之年，却常常还像《四百击》的少年一样，面对大海，不知何去何从。写到这里感慨良多，怀念麦丽素和雪人雪糕，怀念小霸王和大型游戏，怀念那个过去懵懵无知却还留在我心底的少年。
《不射之射》影评(十)：“射之射”与“不射之射”，关于追逐梦想的启示录(?)
甘绳老师傅演示何谓“不射之射”时，只是做出射箭的姿势，鸟就自己落了下来，其实是在指真正地高手凭借气势名望就可以震慑住其他人，所以修行就是从无为到有为再到无为。
不过最后纪昌连弓都不认识了，这样真的好吗，果然现在的我还是心惦念有为吧，毕竟不经历有为的无为只是第一个阶段的无为，等同于无能。
而“射之射”的阶段，师傅只是起到指点迷津的作用，真正要靠的是自己多年的练习和摸索。所以啊，要拿出勇气和决心去拼拼拼拼拼拼拼拼(≧▽≦)/