《美国众神 第一季》影评10篇
《美国众神 第一季》是一部由大卫·斯雷德 / 克雷格·卓贝 / 文森佐·纳塔利 / 亚当·肯执导，瑞奇·惠特尔 / 艾米莉·布朗宁 / 布鲁斯·兰利主演的一部悬疑 / 奇幻类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《美国众神 第一季》影评(一)：《美国众神》——神明与信仰的再审视
传统的宗教信仰而造成的极端认知正逐渐被世界边缘化。神不存在，人类要依靠自己的认知成为政治正确的观念。然而这世界没有完全正确的真理。物理定律在三维空间是正确的，但拿到四维、五维空间又是错误的。我们每走一步都要去努力撕掉传统认知带给我们的局限。我们目前这种政治正确的认知是否会继续被撕掉呢？所以时不时我们要再次找回抛弃的认知，从新的角度发现它，从而得到认知的迭代（注意，不是回归）。于是《美国众神》给了我们一个机会去重新审视那个已被抛弃的腐朽的神明与信仰。
《美国众神》改变自大神尼尔·盖曼的科幻小说。这部小说曾横扫各类科幻奖项。自从2014年计划要搬上银幕以来，便成了众望所盼。这也是后来才知道此剧原著逼格如此之高。
我不是原著党，当看完第一集时，觉得题材很新颖。但随之而来的几集给我感觉进展缓慢并难以理解，差点就弃剧了。然后我就一边看剧一边查阅资料。有人会觉得只是娱乐一下，何苦呢？
因为被勾引了。
找不到合适的名词去表达。整个剧时不时透露出一种状态，仿佛在展现另一个维度世界，类似一种凌驾现在有社会秩序的存在，同时又与现有世界深深互相影响着。我想有的人叫这神域，科学家叫未知。
对于未知，通过文字和语言是很难描述的，佛学用了一个“〇”的符号，希望受众自己领悟。对于我这样的无神论者来说，神本是一个抽象的存在。在这部剧里，神被具化成一个一个人，来演绎这种超然的秩序。
《美国众神 第一季》影评(二)：观《美国众神》第一季
作者：汪杨（来自豆瓣）
来源：https://book.douban.com/review/8635017/
感谢读客赠书，书很好看，剧集也非常酷，maybe cruel,not cool
书的主题是围绕一场新旧众神之战，参考了北欧、希腊各地以及东方神话的故事和风格，同时也具有美国公路小说的气质。故事讲得很漂亮，引人入胜，语言也富有神话经典的诗意。
从希腊神话到印度神话，从古老的各种血祭秘密仪式到中国的西王母崇拜，神都需要人的信仰和供奉，才能生存和强大。然而，随着科技新神的具象化，新神与失落和被遗忘的各种旧神的冲突，是很有意思的母题。
故事主线，其实是一个人的旅途，隐含着奥德赛的主题。从远方返回，寻找妻子，并复活她。很迷人的生与死交织的故事。作为主神之子，Shadow又承担着独特的使命。
当众神互相打交道或在山顶作战时，他们可不是Marvel或者DC描绘的那样的脸谱化，这里面都是口味较重的神怪故事。当神力进入现代人的生活时，神仙的过去和现在，其实和普通人一样寻常和不堪，很有意思。也许可以沿着这个故事，写一本中国众神。
星期三是里面的操控者，但他的形象很复杂，十八种魔法很有意思。以星期三为例，这本小说其实是在杀死传统的神的叙事。
推荐一边看书一边看剧集，剧集拍的很棒，很好的表达了神进入现实造成的矛盾感。蕴含悲伤的音乐，开篇就是北欧人的暴力故事。一边读小说一边看剧集，文字的想象力和视觉拼贴的奇幻效果的双重享受。例如妻子下葬时的配乐非常棒，My girl的民谣版。很多支线的故事也很感人，例如爱尔兰矮精灵的故事，在神的背后穿插了各个时代和各个民族的人来到美国的故事。
故事的高潮围绕着时间，衰老。信仰赋予时间感，时间也是终极的判决。时间之水的意象很漂亮，Shadow献祭和成为半神的过程，模仿《神曲》。
很久以前，他还是孩子的时候，读过一个故事。故事说一个旅行者从悬崖上滑了下来，一只吃人的老虎站在悬崖上面，而悬崖下面是致命的瀑布，他努力想止住自己从山坡上下滑的趋势，想抓住什么东西来保住宝贵的性命。他身边有一丛草莓，上面和下面都是死路一条。问题是：他该怎么做？而答案居然是：吃草莓。
我们已经不是俄狄浦斯或者哈姆雷特的时代了，人都是要死的，科技的发展也不会停止，活着或者死去已经不重要，所有人都在吃草莓，吃草莓。
《美国众神 第一季》影评(三)：关于选角的问题
个人认为选角的问题大过风格或者血浆的问题了。（虽然这个血浆量很假很没有必要，原著的风格是怪诞诡异不是爆浆啊……）
要当一个令人生厌的原著党了。
第一，
原著里说，shadow moon是一个高大的人，看上去说不出种族，出现了好多次被问是不是有印第安人血统，我觉得这个种族设定是有其意义的，他是一个完完全全的美国硬汉，要是有什么西部牛仔神，可能就是这样，他也是站在新神旧神之间的关键人物。剧里直接给弄了个黑人，此哥目前看来演技还可以，那种闷蛋的气息有的，但是我就想问了，这样一来，那后面那个情节要怎么接……
第二，
开篇就出现了Thoth和Anubis，艾比斯和杰奎尔，两个经营家族经营殡仪馆冥界之神，（为什么提前这么多出场先按下不表）埃及的，好歹弄俩埃及人吧，又是俩黑人……
第三，
liquis，queen of sheba， 就能不能，再， 稍微，美艳那么一点点呢，也不够落魄绝望的感觉啊……那段充满了魔幻cult感的床戏，也没出来……
当然了，还是有几个选角非常好的，
tech boy，书里明明是个死肥宅，改成了硅谷天才少年，后面撒泼耍混应该会更棒更讽刺，diss silicon valley is the new PC吗？：）
几个打手的视觉效果不错。（但是没有脸真的对吗，那后面城先生的戏份怎么办，推动剧情发展的一个情节怎么办。）
Wednesday选了Ian McShane简直perfect！！loki和世界先生的选角也十分interesting。
关于剧情的改动要再观望，fingers crossed：）
看完第二集，
星期三和影子的互动一段不错，但是我觉得影子没有这么软蛋，被星期三牵着鼻子走。road trip挺棒，期待ATM机行骗。老婆还没来夜访令人焦急。
liquis线崩塌，没有惊艳也没有美感，bliquis绝望放弃的心理也没有，就是很乏力的肉戏，本来在书里也没有很大篇幅，剧情上还不如书里丰富，所以为什么要给bliquis加戏？跟上集完全一样的戏码？就是为了床戏？可这床戏也不好看啊……
三女神和czenoborg 一段很不错，没有书里那么轻快有趣，下棋那里比书里更紧张，杀牛的片段穿插很不错。media好美，期待下集午夜女神睡醒了。
哦对，还有个问题，anansi那段好是好，就是跟信众讲英文？这好比观音菩萨跟我讲英文吧……还能互相理解呢，信徒们才比较神 XD
剧情这么紧凑是一季遊的意思吗
《美国众神 第一季》影评(四)：《美国众神》S1E5：神明诞生于人心，神明也将回归人心
故事到了第五集，《美国众神》终于不再犹抱琵琶半遮面。缓缓揭开了自己神秘的面纱，直截了当把所思所想放到观众眼前——这也得益于前面几集不厌其烦的耐心铺垫。 无论是开头“努云尼尼”的覆灭，还是之后星期三的大段独白，以及新旧神代表的当面对垒，甚至是劳拉偷奸耍滑的无赖和追逐……都在告诉我们，“游戏”早已开始。 【今天正好端午节，文末有感而发，额外写了点随笔。】
人需要神，神更需要人
该剧每次片头都能给我惊喜，这回用动画形式，讲述了在史前时期，一支部落从西伯利亚跨越大陆桥，来到北美大陆的故事。
单凭人力迁徙，艰难困苦可想而知，但他们并不是独自前行，他们的神一路相随，努云尼尼——用猛犸象头骨和皮毛斗篷缝制的图腾。
《美国众神 第一季》影评(五)：回不去的伊甸园
在伊甸园，夏娃被蛇引诱，吃了智慧果，又要亚当吃：这是人类之母的故事。
罗拉生活是无趣，常用杀毒药闷自己，也许是在净化自己，也许就是爱毒害刺激。
该嫁的年纪，遇着能过得去的人，就嫁了吧。无趣的生活多了些乐趣，但很难说是不是爱。
她出轨了。能拒绝诱惑的是圣人，很显然，她不是。
活的时候不知道该怎么活，死了，也不知道往哪里去。
被金币拉回世界，动一根小指头，就有千钧之力，她拥有了神奇的金币的力量。
留在世间的愧疚，这算爱，也算信仰，也许能救得了自己。
可以做的，就是一路追随，尽力弥补。
救得了影子的命，却不能挽回他的心。
有些事，错过了再无法回头，如同回不去的伊甸园。
《美国众神 第一季》影评(六)：别的我不知道但星期三别想指望影子月
最后一集终于揭露了 星期三是杀害影子月爱妻的幕后真凶 甚至之前导致影子入狱的抢劫赌场失败也是星期三的操纵影响
就为了让影子陷入一无所有的境地 然后利用他------我没看过原著 但从剧里只言片语中大胆猜测一下 影子被野牛神（美洲大陆象征）选为成为“某人” 或者是某神（死神？梦境里的累累头骨 挥之不去的吊死恐惧）
但众所周知 主角从来不会一直任由人摆布 更不会容忍别人欺骗自己杀害自己挚爱
o 一旦下一季影子知道真相 肯定不会再帮星期三 但也不会投靠新神
毕竟对于凡人来说 新神旧神有区别吗哪个死活和凡人过日子有关系吗
反正我不信 who care？但你要来搞我 哪怕是神 我也要搞死你
（另外小小的一点 星期三挥剑杀了那个背叛他的锻造之神枪弹神 但神应该不会真的死 只要有信徒在信仰在神就不会消失 死的也许只是一个肉体 意味着这个神在接下来很长一段时间里无法现身人间无法影响人间无法参加神战了）
《美国众神 第一季》影评(七)：美国众神谱（第八集季终：如果没有了春天，人类是否会向神明祈祷？）
在我看来，整个上半年最为期待的莫过于根据尼尔·盖曼的小说《美国众神》改编的同名美剧。这或许又和《冰与火之歌》的改编一样是有生之年系列。（好想看《时光之轮》和《龙枪》系列的改编啊！）
这部剧的原著可谓大名鼎鼎，作者尼尔·盖曼可谓获奖无数，其成名作《睡魔》讲述的是梦神孟菲斯的故事，而DC旗下的Vertigo根据这本书出过同名改编漫画。当然这个坑在这里先略过，重点讲述尼尔·盖曼的创作成就巅峰：《美国众神》 。
先说下这本书有多牛逼，一句话概括吧，它2001年出版，次年拿了幻想类文学的两项最高奖：雨果奖和星云奖，你可以理解为一个导演的电影拿了电影届的奥斯卡和戛纳的最佳影片。
既然是根据同名小说改编，那么剧情自然毫无悬念。总的来说，这本书说的是一个叫做影子的人穿越美国，为一个叫做星期三的老头子打工，而自然Starz也会根据这个故事走向来拍。
说到Starz，这是个美国付费电视台，和HBO差不多，想看要掏钱，但是正是由于会员制的收费模式，为了吸引观众，这个电视台的剧制作经费就更为充足，制作精良，和HBO那样较少拖泥带水，而且尺度都比较大，还记得又黄又暴力的的《斯巴达克斯》吗？自然，这次拍摄《美国众神》 也是得心应手。看过原著的小伙伴们都知道，原著中有大量的*和谐*场景，用词也毫不忌讳（这点在中文版略加些修改，阅读英语原文更加明显。）第一季就展示了本色，书中比奇丝把一个男人吸入身体里的情节照搬不误。
《美国众神》 这本书很长，英文原文接近465页（这是2001年首版的数据），做成电视剧八集基本不太可能，第一集的情节只是全书的前两章而已，因此这部剧会不会做续订，全看Starz在之后的几集中是否会有更好的表现。
先说下第一集的情况，这一集作为这部剧的开场，我个人的评价并不高，基本上是照搬了原著的情节，修改了部分地方。
首先是开头，很多人不理解开头是什么意思，其实在原著中，这一段出现在第三章的结尾。维京人远航至北美大陆，在那里他们通过一些仪式来庆祝自己来到这片新的土地，维京人的信仰是北欧诸神，而北欧神话的主神是奥丁，而奥丁又有何特性呢？他的特征可以概括为独眼，有两只乌鸦，分别是代表“思维”的福金（Hugin）及代表“记忆”的雾尼（Munin），他掌管雷电的力量，骑着一匹八只脚的骏马，叫做斯莱普莱尼（Sleipnir）。奥丁的独眼源自于他以自己的右眼换取了米米尔看管的智慧之泉，由此他发明了如尼文。
这也就是为什么书中写道：”接下来的一天，两只硕大的乌鸦落在牺牲者的尸体上，一只肩膀各站一只。它们开始啄食死尸的脸颊和眼睛。他们知道，他们献上的祭品已经被神接受了。“
在剧中我们也可以看到为了取悦自己的神，维京人们扎瞎了自己的右眼。而那个被箭射成筛子的情节，其实是照应了书中美洲大陆部落的土著袭击维京人的情节：“那天晚上，牺牲者所在部落的战士袭击了他们：五百个男人对三十个男人。他们爬过木墙，在接下来的七天里，他们用三十种不同的方法，杀死了这三十人中的每一个。这些船员被历史和他们的自己人遗忘了。”
而剧中，他们所雕刻的奥丁神像埋藏在沙滩中，象征着北欧诸神已经在北美落地生根，这也就是为什么影子在剧中可以碰到星期三。
星期三为何代表奥丁？尼尔·盖曼玩了一个词源学的小把戏，来看看维基百科给出的解释：“The name is derived from Old English Wōdnesdæg and Middle English Wednesdei, "day of Woden", reflecting the pre-Christian religion practiced by the Anglo-Saxons.”这个名字来源于古英语的Wōdnesdæg以及中世纪英语中的Wednesdei，意思是“Woden之日，源自在未基督化之前的盎格鲁-撒克逊地区。而Woden这个词在古英语和古盎格鲁-撒克逊语中就是Odin的意思，亦即奥丁。
而剧中影子见到的那棵树以及树下的野牛可以这么理解，那棵树可能是伊格德拉修——北欧神话中的世界之树，而树下那只双眼冒火的牛正是象征着北美地区的北美野牛，这种动物也是美国国家的象征，是美国国兽（就像中国的大熊猫一样具有代表性）。
而影子和星期三在酒吧里喝的蜜酒就更有趣了，在北欧神话里这种酒据说来自于克瓦希尔（Kvasir），他被侏儒法亚拉（Fjalar）和戈拉（Galar）杀害，用他的血酿制的蜜酒据说只要喝一口就能成为诗歌之神。而通常说来，选取蜜酒这种在神话传说中常见的酒类是非常具有代表性的（麦酒也经常出现，但是现代人喝麦酒也喝得多，容易失去象征意义）。
而那个在床上与白人男子做爱的黑人女性叫做比奇丝（Bilquis），也就是大名鼎鼎的示巴女王（Queen of Sheba），同时也是影子梦里野牛头人类身体的生物。她的故事可以见于《旧约·列王纪》中觐见所罗门的故事。在多数神话中，示巴女王的形象是比较邪恶的，比如在卡巴拉教里（《新世纪福音战士》里的卡巴拉生命之树），她就被认为是恶魔女王，有时也被认为是莉莉丝的化身，因此在书中和电视剧中她作为妓女的形象出现也就不足为奇。而且在基督教文化中，倾向于把她描述成黑人女性，因此剧中选用黑人演员的缘由大约为此。
让人有点摸不着头脑的情节是最后影子落进了个神秘空间里，这段情节编剧故弄玄虚，原著中比较朴实，影子被带进车里去，碰到一个年轻人，被打一顿后丢了出来。这个角色在书中叫做高科技小子，他是相对于旧神而言的新神，而之后，他也会和比奇丝有互动。
至此这一集中的一些疑问点都在此加以解答，对于这一集而言，我个人是不太满意的，相对于原先较为复杂的小说而言，改编作并没有选择修改以及理顺，而是选择照搬，这对于本来就比较晦涩的小说而言更加难以理解，毕竟考虑到尼尔·盖曼是作家出身，而同样挖巨坑的马丁老爷子是编剧出身，这能比吗？不能啊兄弟！编剧你这么弄是把我们做宝搞啊！
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（第二集更新）
第二集的开头便是蜘蛛幻化成的黑人男性进行演讲。面对黑奴的祈求，神的认知跨越过去和未来，向他们阐述了黑人在美洲大陆上的悲惨遭遇。认知了自身命运的黑人纵火焚烧了自己乘坐的船只，意欲在悲苦开始前将其终结，而数百年后，不可避免的悲苦依然在美国大陆上演。
随后影子发现了自己妻子和好友偷情的证据，巨大的阴茎照片填满整个屏幕，影子的绝望溢于言表。
影子在超市中见到的露西·鲍尔(Lucille Ball)是美国著名女演员，而她在剧集<我爱露西>(I Love Lucy)中饰演的露西·里卡多(Lucy Ricardo)是新神之一。(这部剧可是1951年开播的呀兄弟们！) 书中第七章这么写道：“我想让你加入我的阵营。”她站起来，冲着镜头走近几步。“看看吧，影子。我们是属于未来的新生力量。”
而随后，星期三与影子共同前往见到了一个老女人，那名老女人名叫卓娅·维切恩亚亚(Zorya Vechernyaya)，据她所言，尚有两位姐妹，一位叫做卓娅·乌特恩亚亚(Zorya Utrennyaya)，另一位叫做卓娅·波鲁诺什娜亚(Zorya Polunochnaya)，从名字而言就能看出她们斯拉夫人。
来看看尼尔·盖曼怎么描述这三人：“我是最年轻的一个。卓娅·乌特恩亚亚在早晨出生，卓娅·维切恩亚亚在傍晚出生，而我，我是在午夜出生的。我是姐妹中的午夜：卓娅·波鲁诺什娜亚。”
还记得影子在她们家里走动的时候，在走廊上看到的那幅画吗？画中是一只咆哮的熊。在斯拉夫神话中，她们二人是守护女神，看守着一只生着双翼的猎犬，称为斯玛格尔(Simargl)。它被拴在小熊座的北极星上(也就是小熊座α)，而一旦它挣脱了锁链，那么斯玛格尔就会吞噬整个小熊座，世界也将陷入毁灭。
与她们同居的老头岑诺伯格(Czernobog)，也就是整天和影子谈论用锤子砸牛脑袋的家伙，也出现在斯拉夫神话中。他是二元中黑暗的一面，是一位被诅咒的神灵，是所有坏事背后的邪神。古斯拉夫语中，岑诺伯格这个词意为“黑色之神” 。
他的兄弟贝勒伯格(Belobog)在斯拉夫神话中代表着光明和太阳，是岑诺伯格的对立面。
本集作为第二集尚且不错，剧情衔接到位，结尾也留下了足够的悬念，不得不称赞配角的演技极其出色，而开场蜘蛛变幻成为黑人时发表的演说以及黑奴带着绝望，愤怒，疑惑和恐惧的眼神也让人折服，鼻翼张开，脸上的肌肉夹杂着汗水不自主地抖动着。饰演岑诺伯格的Peter Stormare在下棋时神神叨叨地说着杀死牛的场景令人叫绝，当他把手覆在脸上，模仿着用钉枪杀牛时候的声音，那股子疯劲儿实在是让人不寒而栗。(要知道，教他表演的老师是英格玛·伯格曼啊！）
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（第三，四集更新）
三四集中出现的新神不多，开头的法蒂尔夫人身边的猫即是加拿大无毛猫，看似和后来出现的杰奎尔先生（Mr.Jacquel）——也就是阿努比斯没有什么关系，但它的另一个名字斯芬克斯猫就暴露出了编剧给出的联系。
阿努比斯是埃及神话中的死神，形象为胡狼头人身，也掌管着木乃伊的制作以及冥界的审判。有趣的是，阿努比斯这个说法是希腊人给出的。他作为冥界的审判者，重要的一环就是称量人心和指引灵魂。在古埃及的《死者之书》中就对其有所表现：阿努比斯在一座天秤上称量人心，而砝码是一根鸵鸟的羽毛。若心脏重于羽毛，则说明生前罪孽深重，无权进入冥界，要被一只叫做阿米特的怪物吃掉。它的头为鳄鱼，上半身为狮子，下半身为河马。
随后影子在屋顶上见到的就是波鲁诺什娜亚，她是三姐妹中属于夜晚的，因此之前影子没有在家中见到她，而她也亮了一手摘下月亮送给你的把戏。
而失去了幸运币的疯子斯维尼（他错把他的幸运币在酒吧里交给了影子）搭上了顺风车，却发现司机被钢管贯穿了头颅，再说回自己之前在酒吧喝酒，结果手中的酒瓶被老板娘打爆，玻璃碴子扎了一脸，他这才明白一切都已经不对了。
而来自阿曼的马斯喀特推销员萨立姆在出租车上与伊夫里特（Ifrit）的偶遇是本集的亮点。马卡斯特是阿曼的首都，也是阿拉伯地区著名的港口城市。伊夫里特提及的乌尔巴之城（City of Ubar）则是一座失落的城市，被称为沙漠中的亚特兰蒂斯。这座城市的发现还是依靠挑战者号航天飞机发回的图片来确定的。
在对白中萨立姆说自己知道乌尔巴之城，说这座城市的遗址大约在五到十年前在沙漠中被发掘。结合《美国众神 》出版的时间是2001年以及乌尔巴之城发掘的时间是在1992年后，可见编剧在细节的处理上还是很到位的。
伊夫里特存在于一些中东的神话故事中，在伊斯兰文化里，它是最强大，最危险的精怪之一。对于伊夫里特而言，他们经常被描述为有着巨大双翼的火精灵，住在地下或者废墟之中。有意思的是，作为精怪，它们是可以“结合”的，既可以相互结合，也可以与人类结合。在一些古时的插画中也有伊夫里特与人类相拥的画作出现。
自然，剧中也描述了这段场景，伊夫里特与萨立姆结合，将火种传递到他的体内，最后他们也交换了身份，萨立姆成了出租车司机。这一段剧情基本上和小说中完全相符。
第四集没有什么亮点，说的是影子的妻子劳拉的事情。这部分的故事与先前几集重叠，如果说之前是从只言片语中了解到了相关的信息，那么现在就是正面描述。虽然尼尔·盖曼个人最看好这一集，但作为观众而言，虽然紧扣主题，却仍强差人意。在我看来这一集更像是那些拙劣的包含僵尸元素的人鬼之恋，也希望编剧能在之后的四集里带给我们更好的表现。
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第五集
这一集绝对是目前最好看的一集，在各位昏昏欲睡看完第四集之后，这一集是最好的良药。
开头的动画如同原著中时常插入的小故事，谈论的是神的消亡：一队人通过西部利亚陆桥来到美洲，而就和所有将希望寄托于神的人一样，在绝对的客观面前，人类愿望的投影——神明，并不能改变一切。旁白说道：“神明很伟大，而人类更伟大。因为神明诞生在他们的心中，也将回归至他们的心中。” 信仰新神的人获得了拯救，而执着与旧神的人则轰然倒地。
努云尼尼的命运，和大多数旧神一样。现在我们不再如同古希腊的人那样崇拜奥林匹斯山上的诸神，而一切却无甚变化。这也是整部作品的基调之一，也是为什么星期三要与新神做对抗的原因。
随后便是影子和劳拉的会面，在这里，电视剧已经摆脱了原作的束缚，为了加快叙事节奏，也为了适应电视剧表达上的要求，对情节进行了大幅度的调整。劳拉的戏份明显加重。在原著中，疯子斯维尼是找影子要的幸运币，而在这里被移到了劳拉身上。原作中斯维尼的遭遇与其说是被痛打，不如说是有些凄凉，没了傲慢的神色，而是悲悲戚戚地认了命。（原著里找不到幸运币的斯维尼冻死在了街头，在剧里他大约会在第七集出点事，因为第七集叫做“A Prayer for Mad Sweeney”）
高科技小子刚在派对上high完就被抓，他在车上看到的那个家伙，是的你没看错，是大卫·鲍伊，造型估计是《The Rise and Fall of Ziggy Stardust and the Spiders from Mars》时期的，让·保罗·高缇耶还根据这个造型设计过一套衣服。
而能够逮着高科技小子的人，自然有来头，和他说话的是媒体之神（Media），这里你仔细看会发现这位“大卫·鲍伊”就是之前影子在超市里见到的露西·里卡多。她代表世界先生（Mr World）前来找高科技小子，让他来找影子道个歉。原因嘛，还记得之前高科技小子把影子吊在树上暴打一顿吗？他们想通过和星期三（奥丁）以及影子道歉来与他们达成和解。
另外提一句，媒体之神说：“自从1938年火星人入侵美国我就在这里了。”这里指的是赫伯特·乔治·威尔斯（Herbert George Wells）于1898年所著的经典小说《世界大战》（The War of the Worlds），当中设定的就是火星人入侵英国，不过这部小说改编的广播剧在1938美国也播出过，同样也引起了不小的轰动。
在监狱的审讯室里，毫无疑问，是世界先生为了寻找一个安静的谈话地方，把他们带进了监狱——请问还有谁能给警察如此详细的报告呢？
而世界先生和星期三的目的已经昭然若揭：在旧神与新神的对抗中，世界先生寻求和解，而星期三（奥丁）作为战神，内心对新神充满不满，他渴望的是重新拾回被人遗忘的名声。因此新神在与星期三（奥丁）的谈判中，他们举了朝鲜做例子。而奥丁为何会与新神产生矛盾？剧中并未详解，关于他的内心独白，小说里有一段很长的描写，现摘录于此：
“人们来到美国的时候，他们将我们一同带来这里。他们带来了我，还有破坏神洛奇和雷神托尔，蜘蛛神安纳西和狮王；他们带来了矮妖精、家神和班西女妖，还有财神俱吠罗、风雪婆婆和堕天使亚斯他录。他们把你们也带来这里。我们寄居在他们的精神意识里，和他们一起旅行，来到这里，在这里生根定居。我们和移民们一起穿越海洋，来到这片崭新的土地。
“这块土地十分广袤。但是不久之后，我们的人民开始抛弃我们。他们只记得我们是老家的神怪，以为我们没有和他们一起来到这个新世界。我们真正的信仰者纷纷去世，或者停止了对我们的信仰。我们被他们遗弃了。我们惶恐不安，无依无靠，只能找到极其稀少的祭祀品和信仰者。我们只好依靠自己继续生存下去。
“这就是我们的生活，苟延残喘，挣扎在社会的边缘，没有人关注我们的存在。
“还是承认现实、有话直说吧：我们在这里几乎没有任何影响力。但我们依然需要依靠他们来摄食生存，从他们身上得到自己需要的东西。我们混日子，一天天活下去；我们打劫、卖淫，我们拼命喝酒麻醉自己，我们吸毒、我们偷东西、我们诈骗，我们在社会的边缘生存下来。在旧世界，我们是高高在上的神。但是在这个新世界，却没有我们神存在的位置。
“你们所有人都亲眼看到了，现在，在美国，新一代众神已经成长起来。人们信仰他们，对他们坚信不疑。他们是信用卡之神、高速公路之神、互联网之神、电话之神，还有收音机之神、医院之神、电视之神、塑料之神、BP机之神和霓虹灯之神。那些高傲的神明，其实是一伙肥胖而愚蠢的家伙，仅仅因为比我们更新、在这个时代具有重要性，于是不断膨胀起来。
“他们意识到了我们的存在。他们害怕我们，他们憎恨我们。”奥丁继续演说，“不相信这一点，你们就是在自我欺骗。如果他们有能力的话，他们一定会毁灭我们。现在是我们大家联合起来的时候了，是我们必须有所行动的时候了！”
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第六集更新
本集开头便是墨西哥人越境至美国，学会了水上漂的耶稣基督登场。不过这个耶稣片尾也说了，是墨西哥耶稣。
我们先暂且回到第三集，在44分钟的时候，星期三看着对面房间里的女人手上的海报说了这些话：“那耶稣一共有多少种颜色？有白色耶稣式的耶稣，还有非洲黑人耶稣，还有墨西哥棕色皮肤的耶稣，还有皮肤黝黑的希腊耶稣……这也太多耶稣了吧？很多人需要耶稣，所以有很多耶稣。现在墨西哥耶稣和很多墨西哥人一样，来到这里非法偷渡。”
如果星期三说的话是真的，那么神的确不止一个。如果非要为这种说法找个理由，我的理解是这样的：
世上本无神灵，它们乃是人类观念的化身，是人类所有社会经验的投影，因此不同地域的神灵具有很强的种族和文化因素。不同地区的神相貌迥异，这就好比印度神话中的湿婆与中国神话中的太上老君形象上大相径庭，而埃及的阿努比斯又与这两者完全不同。就连全球化的神在信徒心中也无一个标准的形象，因而墨西哥的耶稣乃是墨西哥人观念的投影，也就带有了墨西哥人的所有特征。
讽刺的是，射杀耶稣的枪身上刻的字是"Thy kindom come." 这是一句基督教中常用的祷词，出自《马太福音 》第6章，完整的句子为：“Our Father, which art in heaven, Hallowed be Thy Name, Thy Kingdom come, Thy will be done—as in heaven, so on earth. AMEN.” 译为：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。阿们。”
而耶稣死去的时候姿势如同被钉在十字架上，双手中弹如同钉子刺穿手掌，而胸口的弹孔几似朗基努斯用枪验证耶稣死亡所产生的伤痕。若你仔细看，会发现他倒在地上后有风滚草经过，随后他的额上出现了荆棘冠。
新登场！原著中没有提及的神，伏尔甘(Vulcan) 乃是火焰之神，同时也是火山，铸造和冶炼之神，因此他经常被画成带着一柄锤子的样子。他是朱庇特和朱诺（相当于希腊神话中的宙斯和赫拉）之子。伏尔甘作为冶炼之神，在剧中也随着时代的进步，迈向了火器制造行业，开始造子弹。开头射死耶稣的那一颗便是出自他的工厂，而落进熔炉的工厂老板乃是对伏尔甘的血祭。这种血祭发生过多少次？
片中星期三和影子一起进入城中的时候星期三问道：“这是葬礼吗？”星期三回答：“与其说是葬礼，不如说是庆祝献祭。如果我知道我的朋友被扔进火山里的话。”那座熔炉便是伏尔甘的祭坛。星期三又说：“扶手的栏杆断了，一年总有那么几次，保险公司说这样的安置费比关闭或者整修工厂更便宜，跟故意把他们扔进去一样好使。”
而冶炼之神从子弹带来的血祭中获得了力量和权利，而这正是他所渴望的东西。因此他加入了新神的队伍，将奥丁和影子的行踪出卖给了新神，这也就是奥丁杀死他的原因。
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第七集更新
本集由古今两个故事相互交错而成，演员也没有换，给人一种时空交错的感觉，当然疯子斯维尼还是那个斯维尼，但是影子的妻子和故事中的人并没有什么关系。
这一集没有什么令人费解的地方，我倒是觉得里面的凯尔特神话很值得一说，国内这方面的东西相对来说太少，大约是因为凯尔特文化不占主流的关系。但是每个文明的文化都是极其有趣的，尤其是神话故事与迷信。
本集开始的时候提到的"Trouping Faeries"即是成群结队的仙子，“Faeries”的定义比较宽泛，除了我们通常认识里长着翅膀的仙子之外，凯尔特神话里一些不那么好的精灵也包括其中。而广义上的精灵一般被描述成人形，具有魔力。这一形象的起源尚不清楚，不过对于大部分仙子来说，共有的一些特性是害怕铁，铁对于仙子来说就像是毒药一样，仙子甚至都不会靠近它，它们还害怕用花楸树制作的护身符。
就中世纪的认识而言，仙子的形象远远不如现在迪士尼童话中的那么光鲜，更多的是热衷于恶作剧，比如偷走刚出生的婴儿，绑架老人等等，等到维多利亚时代（1836年至1901年）浪漫主义开始盛行，原来奇奇怪怪的仙子们摇身一变成了现代我们经常看到的那样，是一群穿着裙子的小女孩，后背长着闪闪发光的蝴蝶翅膀。
如果仙子喜欢对人做些恶作剧，而人们又没法抓住它们，只能躲开了。在一些地方，躲避仙子最受欢迎的方法便是利用面包（其实黄油和奶油也可以，但是贵啊！），因为人们相信面包中包含着某种古代的神秘力量，与家庭和炉灶有着密不可分的关系，更进一步讲，象征着工业以及对自然的驯服，这对于某些种类的仙子而言是不能接受的，因此古代人去那些仙子肆虐的地方时就会在袋子里带上一块干面包，在1882年爱尔兰的维克斯福德，人们会在婴儿身上绑一块小面包以此来驱赶巫术和邪恶之物（要是婴儿把面包吃了怎么办………）
这句话后面提到的Púca则是爱尔兰语，意思灵魂，鬼魂。在凯尔特神话中，被认为既会给人带来好运，也会给人带来霉运。它们可以轻易地改变自己的外形，变成马啊猫啊兔子啊这样的东西，也可以变成人类的样子，不过会带有一些动物的特征，比如长着猫耳或者狗尾巴（猫耳娘不错的呀！）。不过总的而言，它们被认为是善良的。
而在爱尔兰神话中，Banshee则是个不怎么好的东西。它是一种女鬼，它的凄厉的尖叫声哭泣声和即预示了一位家庭成员的死亡，而当它们成群出现时，就意味着某个大人物或者圣人死了。经常穿着红色或者绿色的长袍，披着一头凌乱的长发。一般而言是那种标准的巫婆和女鬼形象，但是如果她愿意的话也可以变成一个美女。
本集集中讲述了Leprechauns，也就是爱尔兰小矮妖，是非常传统的爱尔兰神话形象，也是最广为人知的爱尔兰神话角色之一，经常被做进各种各样的游戏里，比如在<英雄无敌3>中在野外每周可以访问一个长着绿色三叶草的地方，上头有个穿绿衣绿帽的人在跳舞，那就是小矮妖。在<英雄无敌4>中小矮妖则作为一种野外可招募的生物出现，也是自然族的召唤物，但是属性很低，不过以上二者都是现代的造型。在<奇迹时代>里算是扬眉吐气，成为了半身人种族的终极兵种，形象回归到传统的小矮妖造型中：带着一顶红色的尖顶帽，穿着绿衣绿裤，脚着白袜黑色尖头鞋。
据说关于小矮妖的故事最早出现在中世纪的一个故事中，叫做《Adventure of Fergus son of Léti》（勒提之子弗格斯的冒险）。小矮妖通常是独居的，人生目的就是为了补鞋做鞋，也喜欢恶作剧。W.B 叶芝写过一本书叫《做爱尔兰农民的神话传说》（Fairy and Folk Tales of the Irish Peasantry）里提到它们有着巨大的财富，这些钱来自于一个古代战争中失落而后被掩埋的宝罐。
虽然剧中斯维尼和小矮妖是同一个人演的，也有倾向将这两者划等号，但实际而言并非如此。疯子斯维尼是Dál nAraide这个国家的国王，国家的成员多来源于苏格兰，是爱尔兰最早的定居者。在637年发生的Mag Rath之战则让他们的国家沦陷。关于斯维尼发疯的原因有很多，有一种说法是，他杀了圣罗南的一个牧师而被诅咒了。还有一种说法是他在Mag Rath之战中被周遭的声响和从从高空俯瞰战场的幻觉弄疯了，他疯狂地奔跑着，想要摆脱战场的残酷景象。
在浪迹了7年后，斯维尼来到南部的圣莫林修道院休息，修士们照顾他的衣食住行。圣莫林修道院里的厨师叫做Muirghil，是猪倌Mongán之妻，她每晚都会给斯维尼留下一罐牛奶。后有一位长舌妇告发她比起自己的丈夫来更爱斯维尼，Mongán听到这个消息后出于妒忌心，将斯维尼杀死在修道院门口。而后斯维尼受膏，葬于圣莫林修道院。这也是为什么最后斯维尼会对艾西说：“我曾是众王之一。”
而这一集中艾西·麦格雷温的经历也在讲述信仰被传播的故事。她作为一个普通人，由于其保有对心中凯尔特神话的信念，小矮妖也随着她一起出现在了美洲大陆。纵使在弗吉尼亚，已经无人再听那些老掉牙的故事，这些故事逐渐被人遗忘，但在这片没有魔法，全新的美洲大陆上，有那么一小群人有着自己内心的小小迷信。正如中国的灶神以及土地公一样，在高楼林立的现代社会早已被遗忘，但谁也说不准，这些美好的记忆会以何种方式悄声无息地再现人间。
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第八集季终
开头便是久违的示巴女王以及香艳的群P镜头，从过去的崇拜到了现代的没落，以至于不得不接受高科技小子的邀请。高科技小子交给她一部手机，上面安装的是类似Tinder那样的社交（约炮）软件，而她是否又能像伏尔甘那样通过与新神合作来取得自己的力量呢？联想到第一集示巴女王把别人吸入自己体内，而这个人又是从哪里来的呢？不难想象，她正在重蹈伏尔甘的道路。
而星期三带领影子前往拜访的奥斯塔拉（Ostara）乃是古日耳曼的春之神和黎明之神，在一些语言中也是复活节的代称。这一名称最早出现在圣徒彼得的著作<The Reckoning of Time>之中，这本书中提到，最早的盎格鲁-撒克逊人会在四月举办对奥斯塔拉的庆典，庆祝春天的来临，但这一习俗随着基督教的兴起而逐渐被替代，成为了庆祝耶稣复活的节日，而这一天也作为大斋节的结束之日。这也是为什么在奥斯塔拉身边，有着各种各样的耶稣。
相应的，复活节的一些符号：兔子和蛋，却是继承自日耳曼的传统。关于蛋有很多有意思的说法，比如古代人们相信要打碎没有破的蛋壳，据说女巫会用没破的蛋壳做船，并坐着它去摧毁海员的船只，而画有一些图案的蛋能够给人带来好运。春天作为万物复苏的季节，自然要选用一种象征着诞生的东西，而蛋就是最好的选择。而在基督教看来，破壳这一过程也象征着耶稣从墓中复活。
而兔子这一形象也是源自兔子强大的繁殖能力，这点连疯狂动物城中都有提到。可爱的兔子绝对是超生狂魔，兔子有两个子宫，可以同时怀孕两次，这被称为异期复孕。兔子成熟很快，半年左右就能开始生养，一年又有多个生育周期，因此也成了丰饶多产的代表。
当然还有些学者从历史和民俗的角度去分析，认为兔子和Ēostre（也就是剧中的奥斯塔拉）和挪威的女神弗蕾雅（嗯……想到《魔兽世界》里的奥杜尔了吗？）。 John Andrew Boyle 写到，奥斯塔拉所掌管的黎明之光便是由兔子携带的，但这种联系的证明并不充分。
而在复活节中经常会表现有下蛋的兔子这一形象，这大约是源自于Ēostre的传说，作为春之女神，她救了一只小鸟，将它变成了兔子（我也不知道为什么会是这样）当然啦，最后还是提一句，这当中所有的兔子都是野兔而非家兔，大约这些习俗产生的时候，人类还没有掌握驯化兔子的技巧吧。
本集最后新旧神正面交锋，两者宣战，而星期三也阐明了自己是奥丁的身份。随着一道从天而降的闪电，这位北欧的众神之父也终于展现了自己的力量。而春之神奥斯塔拉也将春天回收，万物凋零，世界先生也与奥丁正式展开交锋。
这一集作为本部剧第一季的收尾集，展现出了令人激动不已的震撼场面，也留下了足够的悬念。说实话，这部剧目前已经和小说关系不大，因此后几集我的内容也逐渐脱离小说而独立存在。这一改动我认为是合情合理的，原著更是一种单线的故事，并不适合以剧集的形式呈现。最后对于已获续订的第二季，不知Starz又会给我们怎样的精彩内容呢？
《美国众神 第一季》影评(八)：S1E4月亮和影子
乏味的生活，人如同丧尸一样存活。日复一日无趣的工作。连工作中唯一的乐趣——切牌，也被机器接管。
这个时候，影子来到劳拉的身边。
她劝阻了准备来偷东西的影子，影子在这里的表现自信沉稳，有着坚定的目标，不论是一开始的搭话，还是后来选择酒水时明确的态度，若有若无对她产生了吸引，危险的刺激让劳拉一平如水生活产生了改变。
这些都是劳拉所缺乏的她自己无法做到的。影子可以，这个时候的影子让劳拉的生活改变。影子，也被劳拉所吸引，想个孩子一样眷恋劳拉，他开始变得像个小男孩，他的目光追随着劳拉，他的心神全部为她而悦动，劳拉是他世界唯一的神。
随着二人的订婚，劳拉此刻却焦虑起来。影子的生活步入正轨，他开始想去健身房开始一段稳定长久的生活，他身上的冒险氛围也逐渐消失。影子就像是眷恋人类的野兽，人类渴望野兽的震慑力去驯服野兽，但当野兽被驯服，它最吸引人类的野性之美也就逐渐消散。
而劳拉，此刻的生活此刻失去刺激，于是生活又回到之前。现在，每天日常对于她来说是另外一种程度的折磨，回到家在沙发上那个躺着的那个男人对劳拉而言失去了吸引力。欢愉之时她开始强笑迎合，早安的吻别也只是神情麻木的接受。
所以她郑重表示要和影子商量某事时，而此刻沉浸在幸福影子还傻乎乎问：你是怀孕了吗？
《美国众神 第一季》影评(九)：信则有,不信则无
美国众神 观后感
最近看完了美剧 美国众神。看的时候我一直在思考，和主人shadow一样，一直在思考，什么是神，神是怎么来的，神和人的关系到底是怎样的。在尼尔 盖尔曼的这本书中，表达了一种观点，神由人而存在。虽然在一般的神话中，是神创造了人，但是，如果没有人，哪里来的神呢？这仿佛是一个鸡生蛋还是蛋生鸡的复杂逻辑。
但是这部美剧给出的解答是：先有人，再有神。人们的信仰创作出了神，因为有死亡，人们恐惧死亡，所以有死神，因为有春天，人们感谢春天，所以有了复活节，有了黎明之神奥斯塔拉（ostara），人们惧怕战争，害怕闪电，于是有了战争之神，雷电之神——奥丁（odin）
神，必须万人敬仰！
人们的信念，人们的敬仰，人们的爱戴，人们的恐惧，聚集，凝聚，实体化，造就了，一个个的神。然后神，成为了神，然后神，拥有了神力。
当神失去了信仰者，当再也没有人向他朝拜时，神，也会死去，而且必将死去，他因人而神，也因人而死。
对于神来说，最重要的，就是信仰。
时过境迁，不同的时候，我们信仰不同的事物。过去，我们信仰死神，我们信仰战争之神，我们信仰黎明之神，因为我们害怕死亡，我们恐惧战争，但是现在，我们似乎，不再害怕战争，不再赞美春天，我们开始信仰计算机，我们开始信仰网络，于是有了计算机之神，有了网络之神。
旧神去，新神来。但是如果，旧神不想离开，不想逝去，不想被遗忘呢？人都想要或者，神也不例外。美国众神的主线就是新神和旧神之间的争斗与厮杀。
但是在这新旧的冲突中，人类呢？人类应该处于什么样的地位呢？为什么旧神会被遗忘呢？有些人说，也许耶稣基督从来就没有到过美国。我觉得，这部美剧暗含的一个潜台词就是：美国对于旧有的文化从来没有真正的信仰过。美国一直以其包容性而自傲，有人说，美国是一个大熔炉，能够接受所有的文化，也有人说，美国是一个移民国家，具有文化的多元性。但是，这是真的么？它真的接纳了那些外来的文化了么？还是只是接受，同化，但是绝不信仰？
《美国众神 第一季》影评(十)：只见新神笑，谁闻旧神哭
1.有点多的剧情 公元813，一艘维京战船冒着惊涛骇浪，登陆北美大陆。然而，黄金、珍珠以及美女，这些统统都没有，就连大口吃肉大口喝酒都是痴心妄想。这里，危险而又神秘。当冒失鬼被飞箭射成蚂蜂窝，勇士们有些怂了，就想回家。问题是，没风。 他们向诸神之神奥丁祈祷，雕刻神像，戳眼自残，活烧同伴，对阵相残，终于起风了，于是扬帆起航，不再是乘风破浪，而是落荒而逃，征服的勇气荡然无存。他们管这叫献祭，又叫神的供养。但抛却脑后的神像，又像是个天大的讽刺。用完就扔，不带走一片羽毛。 时间回到现代，场景来到监狱。影子是个囚犯，还有几天出狱，回家在望，他忧郁的眼神中闪烁着一点点兴奋。这晚暴风雨来的非常猛烈，躺在囚室的他感觉都蒙上了一层阴影。果然入梦时，他来到一方黑白森然的荒地，这里骷髅满地，生命之树枯竭，皱纹层层叠叠。都是死亡的气息。 第二天，他受到通知，一个坏消息，一个好消息。坏消息是，妻子刚刚死于一场车祸，好消息是，他可以提前几天出狱，重获自由。来到机场，因为囊中羞涩，赶不上当晚的航班，只好滞留候机大厅，一个人孤零零，凄凄惨惨兮兮。 隔日上了飞机，刚刚落座，又被神神道道的老人家打乱节奏，他说自己叫星期三。如果男主熟悉北欧神话的话，他可能会想起奥丁。星期三，正是奥丁的幸运日，维京人都知道。奥丁化名星期三，跟影子谈信仰，反倒让人家莫名其妙。谁是谁的影子，谁让谁惶恐？ 伴随奥丁忽忽睡去，影子也进入梦境，又是似曾相识的画面。死亡之树依然风雨飘摇，火眼怪羊朝着自己奔来，他依旧莫名其妙，同时胆战心惊。活了这么些年，这种噩梦也做个几次啊。诸神高高在上，人类的印象中总喜欢托梦，我的理解是，这是奥丁的暗示，是神启，危险步步紧逼。 因为暴风雨，飞机被迫降落，航班再次延误，可妻子的葬礼不能耽误。于是，他该坐红色轿车，一路超越穿越高速公速。两边，没有高楼大厦，也没有农场人家，远方的天际白云滚滚，近处的绿野莽莽苍苍。忍不住停车，他冲着大自然，使劲呐喊，直到声嘶力竭。宝宝有苦，宝宝不说。 酒吧的厕所，刚刚放完水的影子又邂逅了奥丁。阴魂不散的家伙，令他毛骨悚然，仿佛眼神可以穿透一切的迷障，仿佛自己的秘密都脱光了衣服，一丝不挂的供他评头论足，这种人根本就是个变态。如果他知道奥丁是神，就不会有仿佛，也不会有变态，他是善于伪装的神。 酒吧，自称爱尔兰爱妖精的怪人，莫名其妙的出现，各种扔硬币的炫技，嘲弄着男主的笑话。喝酒，闹事，开人家亡妻的玩笑，说白了就是皮痒了想打架。很快，两个孔武有力的男人拳来拳往，宣泄着雄性荷尔蒙的暴力与激情。一旁的奥丁只是笑笑，不说话，绝对的上帝视角。 他答应了奥丁的招募，做他的跟班小弟，纯碎的老板与雇员的关系，至少他是这么认为的。可在奥丁眼中，他是助理也是副官，是保镖也是守护，堂堂奥丁还需要凡人保护？这还真不好说。但当务之急，影子要回到家乡。 葬礼上，朋友透露了真相，措辞简单粗暴，特别爽：你老婆死的时候，还含着我老公的巨根。妻子入了车祸的梗他已然崩溃，没想到还入了出轨的梗，而且是，最好的兄弟和最爱的女人，可以脑补，他们一路啪啪啪，然后死在飞车的高潮当中，共赴极乐世界。 妻子的闺蜜，也是好友的老婆，当着墓碑的面，就想和影子来一场简单粗暴的事儿。她说，人都死了，就连吵架的机会都没了，这怎么行？不如我们也干一下，以牙还牙，以眼还眼，怎么爽怎么来，立刻，马上，就要当着他们的面，狠狠的插入，狠狠的报复。 自以为是的重口味画面戛然而止，不是影子不解风情，而是他很冷静，也很理性，性爱性爱，没有爱哪里来的性？妻子出轨绝非空虚寂寞冷，她和兄弟的奸情，岂止两厢情愿，估计还有一段风花雪月的故事，真要抠出来拍，指不定又一部《情事》。 夜黑风高，孤男寡女，不欢而散。循着道路的黄线，借着路灯的指引，影子漫步中央，说不出的凄迷。突然，灯光隐没，前途漆黑，他猛地停下脚步，四处寻寻觅觅，然后就中了神的圈套。对方年纪轻轻，行止嚣张，还有着飘飘欲仙的瘾君子风范，一看就是个新神。 你是星期三的人？星期三到底有什么目的？这些个老顽固，还要跟老子抢信众，也不看看什么年代了，奥丁能有信徒吗？佛祖能有信徒吗？穆罕默德能有信徒吗？说，赶紧说，不说老子叫人撸死你，让你消失让你死，永世不得超生那种哦！ 上帝一发飙，人类就遭殃。老实交待，我没看过原著，不知道这是哪路神仙。不过在他的授意下，无脸人对影子一阵围殴，暴打，还玩吊死梗。这一幕，透明的雨点哗哗坠落，绿油油的草地上染红了一片又一片的鲜血。白绿红，三色鲜明，这是个仪式感很强的画面啊。 传说，曾几何时奥丁也曾受次酷刑。那么影子有没有死？会不会死？当然不会。这就是个态度鲜明的信号弹，旧神的时代应该落幕了，新神的时代也该降临了。所谓，旧神们的黄昏后，便是新神们的黎明时。 2.有点多的评论 因为没有看过原著，我的剧透到此为止，下面说说一些剧情之外的话。奥丁的人设相当苍老，与其说是北欧众神之神，不如说是个历经沧桑的老人，睿智，幽默，时而滔滔不绝，时而眼神暧昧，最适合老戏骨的发挥。奥丁特爱伪装，从天宫里来到群众中去，这点比漫威里的形象实在。 信仰这玩意儿，非常神秘，又非常古怪，虽说子不语怪力乱神，但很多人就喜欢神神道道。日本有怪谈文化，我们也有神魔传说，漫漫几千年的积累，光是小说故事就是一丢一丢的，厚厚叠叠，字里行间的情节跌宕起伏，透着神通广大的种种炫技，以及神性人性的诸多魔性。 然而，我们终究是没有信仰的民族啊。21世纪的新中国，基督教遍地开花，但我们信仰耶稣吗？固有的寺庙和道观也在复兴之中，但我们信的是佛祖还是臭鼻子老道？工作不顺，学业不顺，家庭不顺，身体不顺，怎么办？烧香拜佛把，祈祷上帝吧，只要有用，管你是天上地下哪路子的神仙。 说到底，我们信的不是神，而是一种超越自我的变现能力，不是现金的现，是现实的现。就像，缺钱的时候钱才是万能之神，饥肠辘辘的时候食物才是万能之神。现实的我们，往往什么都信，什么也不信，比如考试一过，拜托吧上帝，从哪来回哪去，有多远滚多远，实诚，实在，十分现实。 《美国众神》里的旧神与新神的角逐，其实反映的是人类时代的变迁，有生活方式，有价值观念，伴随着科技的日新月异，过去的东西很多已慢慢没落。互联网之神，新媒体之神，高速公路之神，一个接着一个粉墨登场，挑战着固有的信仰秩序。 私以为，旧神的存在大抵源自人类内心深处最原始的欲望和恐惧，极端天气如暴风雨，身体所需如温饱家园，生死存亡如烽火狼烟，那么难以捉摸，那么有心无力，所谓得之吾幸，是神的宠幸，失之吾命，是神的宿命。人类的祖先之所以造神，最初是为了生存下去的精神动力。这很重要。 新神反倒像是科技的变异，是新时代的忧心忡忡。几乎寸步不离的手机以及互联网，公共交通里的汽车和地铁，再到突破天际的卫星和宇宙飞船，如今，科技是第一生产力，是否就意味着，科技也是新的众神之神，是人类后现代时空的上帝？ 霍布斯在《利维坦》中写道：传说，在上帝造人之后，人请求上帝：“上帝啊，我们太弱小了，请你再创造一个英雄吧，让他保护我们。”上帝说：“英雄在保护你们的同时，也会欺压你们，吃你们。” 以前，上帝这般的旧神就是保护我们的超级英雄，如今，互联网这般的新神才是我们的超级英雄。但这句话值得每一个人类深思，无论是旧神还是新神，英雄是旧的还是新的，其结果都是如是雷同。带给我便利的同时，也在欺压着我们，反噬着我们，乃至于吞噬着我们。 就像首播集中的性感女神，让你爽到高潮迭起，然后把你当祭品享用，刻画极为生动形象。从摇篮到坟墓，对于人类来说，神不神的其实无所谓，沉默的大多数们，从来不管今夕是何夕，反正天大地大，生活最大，过好每一天，赛过活神仙。