《昆西四季》经典影评集
《昆西四季》是一部由蒂尔达·斯文顿 / Colin MacCabe / Christ执导，约翰·伯格主演的一部纪录片类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《昆西四季》影评(一)：你终于出现了
几个小时前发现了这个纪录片，刚刚看完并做完笔记。现在是凌晨2:46，我想我丢了睡眠。
期待John Burger这样的人很久了。
看到他已去世的消息时我觉得又难过又遗憾。想跟这样的人聊天。如果他在世，在多活几年，我是无论如何都要想尽办法找他的，哪怕只有一杯咖啡的时间。
～该怎么表达呢？我在看“爱在黎明破晓前”时就发现自己很喜欢看两人聊天，从历史、政治、身边发生的种，或像纪录片里这样从一个苹果到不健谈的父亲到战争到对孩子提到战争与历史时刻的重要性。这样的聊天令人动容。
身边几乎没有这样的人，真是可惜。
他们是前世约好的，按约定，今世就在同一个车站下了车。两人的相处模式真的温暖极了。娓娓道来的聊天方式、eye connect 、对彼此的信任与欣赏、以及超乎寻常的默契，这些统统都令我羡慕与钦佩。
以前看过一句话：喜欢跟智者聊天、一人一世界。今晚我真正的体会到了。
刚刚在心里默默的说了一句：thank you ! 今天很愉快又很感动。
《昆西四季》影评(二)：待续
1 Ways of Listening
约翰·伯格去世后，《昆西四季》成为了他最后的记录。这部纪录片和作家本身都涉及了太宽泛的议题，难以真正去评论它。更何况他似乎是老套过时了，青年们不再认为做他的粉丝是一件”高级”的事，反倒是女演员蒂尔达成为了影片的卖点。
目前看到的评论都是比较通俗稳妥的做法：根据影片中出现的线索寻找到相应的伯格的书籍和思想，譬如第一部分Ways of Listening显然对应Ways of Seeing，第二部分Spring当中的动物则是Why Look at Animals？事实上影片中随处可见的美妙句子，在官方网站上都已作整理，满满当当的约翰伯格语录集。
这样的纪录片难免学究气，观众也不免掉书袋，但其实影片呈现了一个更为世俗、脱离了艺术评论家身份的老年约翰·伯格。
晚年的伯格，可以从Bento’s Sketchbook (《班托的素描簿》)读出。这是伯格生前写的最后一本书，Bento是斯宾诺莎的名，斯宾诺莎除了做哲学之外也喜好绘画，然而流传下来的著作中独缺素描簿。伯格一直惦念这本素描簿，晚年时他以隔时空想象对话，作出这一本与斯宾诺莎”合作”的素描簿。
我在意于Tilda提及此书时说：the imagined reverie of Benedic Spinoza, lens grinder, philosopher, and fellow radical humanist. And this particular book feels so personal, so completely, roundly about John and the way his mind works that it contributes him to anyone who reads it. ——磨镜片的人之后才是哲学家，相信斯宾诺莎和伯格在身份认同中都会优先选择前者。
《昆西四季》的题目揭示了最重要的地点：法国阿尔卑斯山脚的小村庄昆西，伯格自1973年起一直”隐居”于此。影片当中对于昆西风光的描绘给观众提供的代入感多是优美惬意，而我们可以回过头在《班托的素描簿》里寻找伯格在昆西时的心境。
伯格讲了一个很俗套的故事。他去图书馆借陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》，然而馆藏的两本都被借走了。他在图书馆里想着：这个人口六万的郊区图书馆，有四千人是图书馆会员，每人每次可以借走四本书。那么，今天有谁在家里读着《卡拉马佐夫兄弟》？他们互相认识吗？他们是第一次读还是重读呢？如果我和他们在市场上、面包店里相遇，我们会否会心一笑、认出彼此？
——伯格以此说明”共情”在故事当中的重要性，故事当中的某一部分变成了自己情感中的东西。
回过头来讲《昆西四季》里最先让人动容的地方，是伯格谈起自己的父亲。蒂尔达和伯格同样生于伦敦，同样生于11月5日，但间隔了34年。他们也都有一个经历过战争的父亲，这父亲也都不愿意同子女谈及战争的伤痛，但是：history cannot have its tongue cut out.
伯格讲自己的父亲如何切苹果：”先削皮，然后等分成四瓣……哦不对，是先等分成四瓣，然后挖去核，再削皮。” ——尽管伯格已经年迈了，但他讲起父亲时依旧仿佛是受庇护的，眼里泪光闪闪。——而我相信每一个观影者此时都在想自己的父母、祖父母如何切苹果，是先削皮还是先对半分开，想他们把苹果递过来的姿势。
《昆西四季》影评(三)：四季觀影筆記 Four Notes of John Berger
Random Notes taken during the screening at Seattle International Film Festival
-1-
One week before Christmas they met in Quincy
he looked at her for at least two minutes before speaking
he listened to his childhood stories attentively and asked questions
eeling apples in the character of his perished father
just like her father who lost his leg to the tank
or maybe, from falling off the ladder
History cannot have its tongue cut off
those flushed away shall come back
-2-
Each lion was a lion, and each fox was a fox.
Why looking at animals
ecause a ten-year-old cow is already old
ecause a goat outlives its owner
ecause we are naked before the gaze of cats and dogs
Can animals comprehend death？
-3-
lay a political song on the radio of art
against the dictating voice on the psychopath
Hope has nothing to do with optimism
truth are most easily told in silence
Ideas worship people without judging
disease possess people without explaining
The War would be over
if we stay in bed all day long
It is in hell that solidarity is important
ot in heaven
-4-
They are something from our farm,
ut not from our farm
Fragile I would say
it is fragile
They are the most beautiful present I have ever received
ix eggs concealed in a thatched box wrapped with green ribbons
where the blue becomes bluer
and the yellow yellower
《昆西四季》影评(四)：速记
第一段是Tilda和伯格的老友记，说到了同天生日和同为军人子女，借由自己家庭经历讲人类经验传递“历史从不自断舌根”。致敬Ways of Seeing
第二段讲人类与动物的观照（恰遇伯格妻子逝世），其中有名与实、语言与存在的问题，一头狮子曾是狮子，引德里达说“我所是的动物”，对它者的探讨，语言（不通）是人与动物之间的一道深渊，海德格尔说语言是存在之屋人通过语言预知死亡然后向死而生，伯格说别闹啦我们作为会死的动物去说动物不理解死亡不是很可笑么。
第三段讲政治与叙事，自由主义经济失败但是意识形态输出成功，以至于毫无alternative，左翼要集合力量，资深老左伯格发问：well在地狱里我们才需要团结，天堂里，不存在的，不是吗？大家尬笑。红色歌曲蒙太奇。
第四段回归昆西乡野，用镜头语言讲人如何生活在自然中，伯格说在乡野你总是有一个horizon，四季不是降临在你身上，而是与你共生inhabit。钢琴配乐new age风。
总结：相约昆西，伯格的哲学课。
《昆西四季》影评(五)：小记
片子是关于John Berger的(《观看之道》的作者)。看完之后，忽然想起了西方式的知识分子的感觉，大家会坐在一起认真讨论“现代性”，人们在当代失去了什么。他用一字一顿的方式用语言描述着他想要描述之物，开始我会觉得这是“理性”的（而摒弃了感性的觉知），但看到后面，觉得他是在用一种传统的“英国式”的笨拙的理性方式在达致他认知的深处。那种欧洲式的相互尊重，讨论的感觉真好啊。
最后一幕是他教一个来自英国城市的女孩骑摩托车，女孩依然带着某种腔调，尽管她对学机车这一经历显得很期待，但她和John Berger试图通过这一方式传达乡村physical生活之体验的意图不在一个层面上。John Berger是从城市来，想要在乡村寻找自己的lost hometown的一代，他在乡村找到了他hometown的一部分（尽管那也许有些基于知识分子对于乡村生活的想象），但这一感悟/经验依然无法传至下一代，如同他父亲对于战争的经历无法传递给他。
想起来，欧洲从几百年前便已脱离了乡村生活开始工业化，人们大多是lost hometown的状态的吧，只是有的人会找寻有的人只是活着。那样的乡村的感觉，我在想，和中国的乡村的感觉有什么不同吗？也许本质上没有，但基于不同的语境/想象。