《德惠翁主》影评10篇
《德惠翁主》是一部由许秦豪执导，孙艺珍 / 朴海日 / 罗美兰主演的一部剧情 / 历史类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《德惠翁主》影评(一)：去国怀乡，日暮途远
在中国周边几个国家里，大概韩国是我最不感兴趣的国家了，在我眼里韩国并没有形成自己独特的民族文化，热衷于大众商业文化，模式化的造星，模式化的韩剧，模式化的整容，模式化的装束，没有太多文化积淀。对于周围人热捧的韩星韩剧韩饭，一般情况下我都是嗤之以鼻的。会看韩国电影是因为当年看我是歌手，李健说自己最喜欢的韩国女演员是孙艺珍，还给假如爱有天意填了词，所以把这部电影找来看了一遍，也因此喜欢上了孙艺珍的相貌，比起其他当红的在审美上我没法认同的韩国女明星，孙艺珍真是好看得一塌糊涂了。
没有看过末代皇帝，一点韩国的历史都不了解，连韩国和朝鲜是怎么回事都搞不清楚，所以不做史实上的判断，只是对电影做的所有抒情化处理照单全收，没想到从头哭到尾，看到最后眼泪吧嗒吧嗒的掉，完全控制不住自己。也许是很久没看过这种题材，这种情况还是第一次发生。
在所有抗日爱国题材里，比起战场上的宏大场面，我更喜欢这种对于个体生命的演绎。上一次被这样的题材感动还是《美丽人生》，但是比起那一部，这里的日本侵略背景更能引起情感上的共鸣，好像韩国人的每种屈辱，我们全都感同身受。也因此对君主立宪制有了些感触，皇室是国家的象征，翁主在日本露天的环境里建立起学校，日本人逼迫下发表鼓动群众的演讲，当她看到人民的苦难，看到儿童的糟害，选择了安抚鼓励民众，在情感上煽动了人民的反抗，人民唱起故国的歌曲，她就是国家的象征，是人民情感的维系者，是爱国主义的一种动力。
金汉章这个人物想必是虚构，所有美丽的爱情在这样的电影里煽情时，现实中从来不会有这样的运气遇到这样的人，翁主也不例外。但是这条爱情线在我眼里比假如爱有天意更动情，守护，永远是比说我爱你更动人的事。他说，她是他的动力。他送她的唱片，她听了余生。他见她时说的第一句介绍自己名字的话，在逃难时让她等他十分钟的那些话，她年暮垂垂，失去记忆，却还记在心里。就像妈妈临行前给她的水壶她在出院时都依然抱在怀里。爱情与忠于国家是一体的，（中国文学就喜欢把君臣关系比作男女恋情）他忠诚于大韩民国，就是守护翁主，守护翁主，就是为实现民族独立的大业而走动。明知道这样的情节是虚构的，却还是接受这样的设定。这是电影，生活比它要残酷。
有人说，为什么德惠一定要回去，她回去她逃难又不会改变什么韩国的现状，她回去一点意义都没有。因为故土是心灵所系，因为她还等母亲叫她一声德惠，因为她一生都在怀念宫殿的秋天和辣白菜汤的味道。这片子的爱国主义教育对我来说真是做得成功，国产灾难片战争片歌颂党国片都没让我觉得日本帝国主义这么万恶不赦，这部片子把我哭到太恶心日本法西斯和汉奸了。
回乡的路，德惠走了三十余年。远道不可思，宿昔梦见之。能在故国溘然长逝，是得以瞑目的事。
《德惠翁主》影评(二)：故国不堪回首月明中
翁主，本以为音译有误，查过资料才知，在旧时的朝鲜，君主庶出的女儿被称作翁主。
身为朝鲜李氏王朝的末代王女，德惠翁主并没有因为身份的显赫而得到应有的尊宠，
今天是918国难日，我们可以通过这样一部电影，从一个侧面了解当时的社会境况。
对于当年日军的侵略行为，国耻绝不可忘，我们世世代代都应牢记并警惕，但是，断不可盲目抵制，爱国请保持理性。
《德惠翁主》，2016年8月韩国上映，根据历史真实事件改编，孙艺珍、朴海日等人主演。
1925年早已沦为殖民地的朝鲜，德惠翁主13岁，在日本人的授意下，她被送离故土，远赴日本。
到达东京，其兄李垠的日本妻子方子出面迎接。直到几十年以后，方子仍旧清晰记得当年德惠憔悴忧伤的面容。
家国不堪回首，德惠翁主自此开始判若两人，再无从前的欢快与伶俐。
1929年德惠生母病逝，日本人准其回国参加葬礼，往返共计仅仅15天。
匆匆回国又再次被送回日本，李德惠越发的憔悴消瘦，面无血色并几近脱相，沉默不语又没有任何表情，
医生诊断后得出神经疾病的结论，在被送往兄长李垠处以后，整天不吃不喝，躺在床上一动不动，有时会梦游一般在夜里走来走去。
十七八岁本是花季少女的年纪，无奈精神上无法承受本不应承受的打击与折磨，终被确诊“早发性痴呆症”，细思极恐。
兄长李垠和德惠一样，只是人质一般的傀儡，即便妹妹正值患病严重期间被过早决定婚事，李垠也只能敢怒不敢多言。
1931年，德惠翁主与她的日本夫婿宗武志政治联姻，1933年，德惠生下一女，二十年以后，失去价值的德惠被安排离婚，宗武志被强迫重组家庭。
我们现在翻看史料，有一张德惠与丈夫宗武志的合影，照片中的德惠带着少有的笑容，宗武志面容平静眉眼也带着笑意，
史料记载宗武志对德惠照顾关爱有加，想来这二十年应该是她不幸的人生中最幸福的一段时光。
1961年韩国政治强人朴正熙（朴槿惠父亲）出访美国途径日本，会见李垠夫人方子时，听闻“德惠”竟完全不知道此人是谁，在方子介绍身世经历后，遂表示要尽快让德惠回国。
1962年，阔别38年之久的李德惠返回祖国。
影片中的孙艺珍演技明显较从前有所升华，影片本身犯了多数韩国影视作品的老毛病，过于煽情。
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动荡年代，无论是大人物还是小人物，命运总是身不由己。然而待时间流逝，改朝换代后，渐渐便没有人记得，也没有人想去了解他们的坎坷，他们逐渐成了被遗忘的可怜人。历史塑造了他们的悲剧后又狠狠将他们甩在身后，没有人会对他们的不幸负责……好在还有这样的电影及其它艺术作品在，他们就不算被历史抛弃吧。
看德惠翁主时，我总是想起国际市场和闯入者。国际市场也是大热韩影，主人公用自己坎坷的一生换来家人的安乐，而自己却成了一个不被理解的顽固老头。最终，他还是看开，再次与时代和解，或者是不得不被时代合流。王小帅导演的闯入者在国内绝对算不上大众，可能因为它相对来说表达得更隐晦吧，一个似乎与生活格格不入的老太太，在经历了一系列离奇事件后，发现一切都是WG年代留下的后遗症，并最终导致了悲剧。一个时代并不会征求谁的意见便直接闯入了人们的生活，人们在潜移默化中被改变，然而时代也是说变就变，人们还没缓过神，下一个时代便再次闯入，留下一群不被新时代所理解的“老顽固”，时代留给他们的伤痕，全由他们自己承担。从宏观角度来说，是人创造了时代，但具体到个体人物身上，却又是人被时代推着走。这种问题我总是不能细想，因为越想越觉得无解。
最后还是要夸孙艺珍，这么多年还是这么美不说，这部电影据说也是她极力促成的，果然不仅演技出色，还是个有追求的女演员。
《德惠翁主》影评(四)：刚看完随手记
无需煽情，也无需过多的粉饰，大历史碾压中飘零的人生，本身就是一段让人唏嘘的故事。此前看《明成皇后》时候就关注了一段时间李氏朝鲜的末代王室成员的历史，知道了这位“傻傻”的末代公主。我很奇怪，我们的末代皇室，也是一路颠沛流离，为什么没人去拍一下？末代皇帝是意大利人拍的，末代皇弟与王妃是日本人拍的，前两年国人拍的电视剧，比起意大利人拍的电影真是差了两座紫禁城。
说远点，又想到现如今的朝韩两国，一国抹去所有过往，自造白头山正朔，一国则无论软硬处处去从历史的黄纸堆里去找正统。我又想起当年去应招当颐和园志愿导游时背了一些段子，话说那颐和园长廊里的檐画曾在红色恐怖时期全被石灰浆给抹了，后来才能恢复的恢复不能恢复的重画...
只想说，一个沉浸在自造的幻境里抛弃了所有过往的国家与民族，该如何让当下与未来的人们去认同呢？
《德惠翁主》影评(五)：比惨的一个故事
“只是想回家”
就这样一个简单的小愿望贯穿了整部电影，虽然说没有情感的高潮点，可是每一处都渗透着很悲伤的感觉。
德惠翁主，在日本历经38年后，终于踏上故土。
作为一个人物传记电影，也许本身历史人物就是被动地回家和回不了家，所以电影中的人物也只能循规蹈矩地回不了家。
百科了一下，历史人物比电影里更惨。
起初，电影开头让我突然想起来《川岛芳子》，同样是皇室凋零，一位是格格，一位是翁主，再被送去日本之后，发生截然不同的故事，川岛芳子在被养父侮辱之后，开始性情大变，被抓之后，拒不承认自己是中国人，而德惠翁主尽管接受教育，可是之后只是一心想回朝鲜，别无他求，即使被安排战略婚姻，疯掉，但是回朝鲜的心没变过。
说到底，都是末代皇室的可怜人。
说到孙艺珍，最强的戏份就是带着女儿回朝鲜的时候了，因为李承晚政权怕王朝复辟，拒绝王室重新踏上朝鲜土地，孙艺珍的那段哭加笑的戏份听得刺耳，但是让人真的感觉到不舒服，为她回不到家感到悲伤。
最后一段回国之后，老人妆都遮不住美，老人妆画得有点差。
但是孙艺珍的老态倒是相似。
结局看龙椅的戏份，让我直接跳到了《末代皇帝》，物是人非，禁止通入，看到自己的童年，结局太像了。
真的是“拿来主义”，毫不手软。
结局，提到了史实，宗武志，李方子，这些人恐怕也是受害者。
我更对李方子感兴趣，她在影片中并无多少戏份，但是真实的故事里，李方子与朝鲜太子的结合，大概是因为“日韩共和”，这样的婚姻，李方子同样与朝鲜太子离开日本，在朝鲜一直致力于社会公益事业，直到去世。
历史，我不清楚，但是，却有很多想象。
《德惠翁主》影评(六)：一张照片
百年风云，过往历史，怎可遗忘。图书馆偶然得来，天津益世报1920年刊登，国弱受欺至此，人复何言？
另贴1919年《益世报》对于朝鲜独立运动失败之后的社论一篇。供各位阅读。
朝鲜独立 朝鲜独立之运动形迹上已失败矣。 然而从此可以安然无事乎？终不能达到独立之目的乎？独立于朝鲜之人果不利乎？ 东西报纸之评论不一而不可不商榷者也。 夫朝鲜之独立，非朝鲜一国之问题，实二十世纪大潮流之所趋，不可以不解决者也。按国际联盟草约第十九条。（殖民地与属地当此世界形势不能自立者，应以保护此等人民之职任 委托于先进各国代联盟会管理承受保护之职 协助以求进化，至其有能自立之时机。）按此条之义意，盖深恐自谋建国之民族无自立之能力，不得不暂依先进之保护协助告诫，期其进化至其能自立之时机则完全脱离保护之关系也。抽取其义约分二项之述明： （一）以殖民地与属地能自立建国为原则。 （二）不能自立者 保护协助之使之能自立为例外。 依前之义，朝鲜民族能自立乎？ 而朝鲜为四千余年之古国，政刑礼乐农工商兵，建国之具 无不璨然各备，非如蛮荒之裔，文化不开区也。（盟约第十九条。如西南斐洲与太平洋某某海岛，因人民稀少，或幅员褊小，或与文明开化之区相隔甚远，最好能以该管理国之法律管治之，无异为完全领土之部分。） 其先岁尝献贡称藩于我国，然是时实未尝干涉其内政，是朝鲜之独立建国非一代矣。文明程度虽或远逊于他国，谓为不能自立，窃窃以为武断而厚诬高丽人也。且稳此次之运动，秩序极稳健，言词极庄严，预备极秘密，而行动极安详。致日本警察事前毫无知觉。此种措施非素有文明教育抱绝大毅力者能若是乎？证之，古则有独立建国之历史 ，考之，今则有独立建国之精神，而厚诬之为不能独立殆不可得也。 某西文报对于朝鲜人运动独立颇致讥讽之词。谓朝鲜自隶属日本后，一切政治教育无不进化，今日而谋独立，是利是害，颇难预断云云。其事实之是非，姑先勿论，然试问设教施政，非费资财耗精力之事乎？兢兢焉，业业焉，自谋其国之不暇，尚有闲情逸致，甘代人谋，而毫无所取利者乎。既吞并一国，而不能杀尽该国之人民则不得不施政，不得不设教，其所以施政设教盖强制其民勿乱秩序，引诱其民皈依于我而已。迨乎。秩序既平，而人尽皈依，则有田也，我种之 有矿也 我开之 有财也我括之 有货也我取之 居其房屋 御其衣食 日奸淫其妻子 奴隶其儿孙以待其穷死困死疾病死流离死，然后一切养人之具尽属于我而繁殖吾之子孙焉。此种政治，此种教育，恐非朝鲜人所甘受也。 朝鲜独立之宣言有云，自今也不过十年， 我生存权之尽丧几何？（盖指剥夺生产权言）心灵上发展障碍几何？（盖指禁止披阅各种之书报及禁止某种学堂某种科学而言） 民族的尊荣之损毁几何？（盖指奴隶之牛马之淫污之而言） 裨补于锐进维新而随世界文化的大潮流之机缘遗失又几何？（盖指禁锢压抑使之不与外国交通以失其独立维新之自由也。） 夫人之知人无如其自知之明悉。评者谓高丽隶日本而有利，而高丽人则自谓其受害者。此利乎害乎？主持公理提倡自由者，当能详辩之也。 由前之说朝鲜故能自立者也，考之联盟草约第十九条之原则，协约列邦应承认其完全独立 而朝鲜人之希望，尚不若是之奢也。据朝鲜民党领袖之主张“若日本在巴黎和议会中声明允许高丽独立，但须受日本政府之保护，至高丽能完全独立而后已，则此次运动之领袖及其从者亦必乐从。” 是朝鲜人情愿抛弃盟约，第十九条原则上权利而甘居于例外。其温文大雅酷爱和平协约友邦 当予以最诚恳之同情，以辅翼之。也况乎日本近日对于撤废人种差别待遇之主张呼声甚烈， 是力求民族之平等也。欲求民族平等而特待高丽以不平等拂逆人心，捕逮其志士，遮饰其真象，以惑世人之听闻，必强制之使臣属于我。 则所谓撤废差别待遇者，不过欲使日本人任至何国皆取得平等之特权，而对于非日本人则皆有商酌之余地也。持是论者之用心，岂若是哉？且自战胜德奥以后，列强铲除不和平之害乎，于此有二道焉，以文明禅让之代价取得和平，为列强所许者乎？抑以血肉狼藉焚杀丧亡之代价，取得和平为列强所许者乎？ 由前之说，则高丽苟提愿书于欧和会中，便慨然承认之。此其时矣，若必公理维持，人道恢复自由云磔，恐使人不能无多少之疑虑。而此后之乱，端正不堪设想，也惟诸大强国慎裁之。
《德惠翁主》影评(七)：德惠翁主
这部剧本来就是奔着孙艺珍去的，结果演技真的很棒，电影无论是演员，配乐还是画面处理都很不错，看完真的感叹在家破人亡面前人类的力量真的强大，从头到尾坚持了38年终于回到祖国，尤其是看到最后翁主回国，福顺还有宫里的老人们喊小姐，38年了您终于回国了，请受我们一拜的时候真的一下子眼泪涌出啊。看这部剧的时候我一直在想着末代皇帝溥仪，大概溥仪和德惠翁主一样吧，面对家破国亡的时候努力却无奈的处境，原来我一直不懂爷爷会不停的说日本侵略的故事，老爸看抗日剧时候义愤填膺的样子，虽然我没有生在那个年代，但是通过这部电影了解到了真正的家国情吧，尤其是德惠翁主最后在皇宫想念自己小时候的样子，以及最后出现的遗言都向我们证明信仰的力量将。孙艺珍的演技也将我们代入到了那个年代和场景，让我们领略了这段历史和最后一代皇女对于祖国的热忱，
《德惠翁主》影评(八)：末代即是悲哀
前几天看微博有一段视频 是描写中国最后一位皇帝的故事《末代皇帝》的片段。讲已经成为新中国的一位普通公民的溥仪花钱买票去参观紫禁城 在正大光明殿他跨过围栏走上龙椅被一个小朋友叫住。后面我没看。我觉得溥仪的人生是悲哀的 末代是他的宿命注定了他的悲哀。逃亡，傀儡，被老婆背叛，被妃子离婚，最后进监狱，成为一个普通的公民。他的一生跌宕起伏。我一直记得黄子华饰演的那个版本《特殊公民》 影片的主题曲《飘》，黄子华演的溥仪在那么大的一个宫殿里他独自走在中样的样子。所以我特别同情溥仪，他是一个悲剧人物。前一阵被微博公开一段视频，他一个东北皇族末代皇帝坐在东京审判操着一口地道北京口音坐在证人席大骂日本人的罪行。因为知道他们的结局所以对他们充满同情。德惠翁主在电影里面是一位非常伟大的女性。孙艺珍演的非常好，所以我一直看好她凭这部影片获奖。电影里把德惠翁主塑造了一位非常优秀进步爱国的女性，在电影里面提到了她政治婚姻的丈夫宗志武，金材昱演的非常好，虽然只出现了几次但是真的印象深刻。电影带有戏剧的效果，现实历史朝鲜最后一位翁主确实非常可怜 被迫结婚 最后又被迫离婚 生的小孩也死掉了，一刻短暂清醒又会被精神疾病困扰，她是一个木偶被日本侵略者操纵自己的人生。在生病之前一直希望能有一天重回故土只做一个平凡的教师普通的平民。只是她所期寄的美好。可是却没有实现。如果不是自己的日本嫂子惦记她可能在死之前都不能重回故土，所以李方子是一个非常贤惠忠于家庭的好妻子好大嫂。一个离开时还是懵懂纯真少女，可是归来是却成为被精神疾病困扰的小老太太 这是谁的错。也许这就是朝鲜末代最后一位翁主的宿命吧。末代即是悲哀。
《德惠翁主》影评(九)：最后的公主
“被抢的都会还回来的。”朝鲜用了45年来实现这句诺言，虽然中间死了太多人，留了太多血，但正义最终还是战胜了侵略。人们会忘记曾经的王族，但是没有人会忘记这段历史，尽管它并不光鲜。虽然没有研究过朝鲜的历史，但是电影所反映出来的日本殖民者的穷凶极恶，朝鲜卖国者的肮脏嘴脸，以及普通平民的可怜无助，无疑是事实。作为朝鲜王室最后一位公主，她在那样一个幼小的年纪，看着自己的父亲死在自己的身旁，即使得知母亲逝世也无法回去探望，最可怜的是即使看到自己的祖国光复了也无法回到故土。我想，面对这样的人生，精神崩溃真的是一件再正常不过的事。
当德惠在号召被日本强征的朝鲜劳工坚持下去的时候，劳工们唱起了那首象征着朝鲜民族的《阿里郎》，就算作为一个外国人，我也能清楚地感受到那一股爱国的热情。亡国奴不应该只有无奈，还应该有团结起来抗击侵略的决心。二战期间，在面对日本侵略者的残酷压迫时，韩国和中国人民都在奋起反击，但是韩国又和中国有着本质的不同，毕竟那时的中国依旧是一个独立的民族国家，而韩国却连象征着国家身份的公主也保护不了，这无疑是一种莫大的耻辱。战后，这种爱国之情得到了释放。由于韩国的这段殖民历史，以及那种小国固有的不安全感，时至今日，韩国社会的爱国热情依旧很浓厚，经常可以看到韩国青年为了捍卫民族权利而走上街头抗议的新闻。韩国在慰安妇问题，以及与日本的岛屿之争上，态度都很强硬。即使是韩日两国政府间就慰安妇问题达成了协议，韩国民众也不买账。
金钱可以弥补物质上的损害，但是精神上的创伤永远也无法用物质抹平。德惠为什么愿意放弃在日本的优越生活，一心只想为了复国而流亡，不仅是为了个人的自由，更是为了国家的尊严。
《德惠翁主》影评(十)：一个公主的一生
2016年8月在韩国上映
主演：孙艺珍 朴海日 金所炫
我等这个片子等得颇久。我比较喜欢看古装片，尤其是涉及历史的。再一个我喜欢孙艺珍。所以，我很耐心地等这片子出来。
在看片之前，把李氏朝鲜末期的历史翻了不少。德惠这个人真是个杯具……
李德惠，父，李氏高宗，母：梁贵人，其实是一个尚宫，因为生了德惠，高宗晚年得女，很高兴，所以立马升了梁尚宫为贵人。投胎到王室，多好的命，然而，在乱世中，哪怕是贵为王女，也命如蝼蚁。
高宗这人在朝鲜的历史上褒贬不一，反正李氏王朝在他手上亡的也是事实。说起高宗，未见得有人知道，但是，说起明成皇后，就知道的不少，没错，明成皇后是他的皇后。他这一生，先受父亲摆布，后来受老婆摆布，再后来受日本人摆布。
朝鲜的历史其实很多地方和我朝很象，我总觉得它是我朝的属国，历史也象着一个仿品一样。
德惠的一生，真是可怜，电影还是略美化过了，给她赋予了一些民族的气节，和日本人的抗争，但史实她是一个不怎么出声的女性，一生都受人摆布，没有自由。看了不少德惠的照片，一个很瘦弱，不美，很没有存在感的女子，唯一一张带笑容的，就是嫁给了马岛蕃主的儿子宗武志时有张照片是有笑容的，那个男子在这个年代都是属于长得是帅的。电影里饰演宗武志的是金材昱，很帅很帅，虽然戏份很少，但是演得不错。
整个片子，略悲情，孙艺珍演德惠失去神志之后的戏很出彩，还有她不能回国那场戏演得很到位。那种盼望已久的落空，整个人就象被打击得失去一切的状态，演得很好。
还有德惠归国的老年状态，孙艺珍都演得很好。
但是作为一部电影来说，我认为剧情上略单薄了些，但是怎么办呢，德惠就是一个单薄的女子啊……