《西游记》经典观后感10篇
《西游记》是一部由张建亚执导，吴樾 / 聂远 / 臧金生主演的一部动作 / 奇幻 / 冒险 / 古装类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《西游记》观后感(一)：发个西游记的科普贴
张纪中版《新西游》开播，趁着这个风，某特来凑个热闹，发个西游记的科普贴。
【东胜神州】这显然是佛教的世界观。佛教认为围绕着须弥山世界上分为四大部洲，北俱芦洲、西牛贺州、东胜神州、南瞻部洲，可不要以为孙悟空的老家东胜神州就是指的咱东方的天朝，其实咱们属于南瞻部洲。最初南瞻部洲只指印度一带，后来印度人发现原来世界不止南亚次大陆那么点地，于是，把印度人所知的世界都归入了南瞻部洲。所以，这孙大圣的籍贯，肯定不是中国。
【哪吒】这哪吒，西游记里说是托塔李天王的三太子，估计不少人以前都看过“哪吒闹海”，里面介绍了哪吒的生世，说他爹是李靖，乃是商纣王的臣子。只是大家不免奇怪，这哪吒，为什么不像是中国人的名字呢？其实哪吒本来是四大天王里面北方多闻天王，也就是毗沙门天王的三儿子，持印度国籍。这哪吒，当然也就是印度名字了。后来中国以讹传讹，竟然把毗沙门天王的儿子过继给了李靖，丝毫没有问过毗沙门天王自己的意思。
【托塔李天王】大家一看到李靖这个名字，可能会觉得熟悉。很多看过《红拂女》的会记得大唐初年有个武将叫做李靖。没错，他就是托塔天王的第一原型。那么第二原型是谁呢？就是前面提到的四大天王里面的毗沙门天王。这位天王的塑像，今天在寺庙里进门的位置都有，“天王殿”里拿把伞的就是他。好好的天王，为什么拿把伞呀？这是后来的老百姓把四大天王附会成掌管“风调雨顺”的神，于是毗沙门天王，就拿把伞，管下雨。如果回到唐朝的话，大家会发现，唐朝庙里的毗沙门天王，是托着一尊宝塔的——所以李靖抢了他儿子还不算，还抢他的宝塔。
【王母娘娘】王母娘娘就是西王母，《山海经》里说“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜。”长的好吓人。但是到了《穆天子传》，西王母又成了个美女，住在昆仑山的瑶池。不少电视剧里都把玉帝和王母说成是夫妻，实在是雷人不已。西王母的年代，比起玉帝那可是早了不知多久，话说天宫里，叫“娘娘”“帝”的神仙可不止那么两位。那位海上交通部长妈祖还是“天后”呢。
【悟空】大家都知道玄奘确有其人，是个穿越过戈壁、沙漠，翻越过天山，读通过佛教的经、律、论，精通唯识学的高僧，还和唐太宗，印度的戒日王，突厥的统叶护可汗都是至交好友，堪称唐代第一牛人。其实“悟空”，历史上也确有其人，而且也到过印度，只不过他不是玄奘的徒弟，而是一位比玄奘晚了一二百年的晚唐和尚。这位悟空和尚，留下了《悟空入竺记》，详细记录了悟空在印度的所见所闻。话说之前貌似看过网上有篇文章，说玄奘在高昌时收过四个徒弟，法名正是“悟空、悟能、悟净、悟慧”，我没找到出处，查《慈恩寺三藏法师传》：“讲讫为法师度四沙弥。以充给侍。”没有说名字。若有豆友寻到出处。还请留言指出。
【心经】第十一集出现了乌巢禅师授心经的故事。这个也是真有其事。据《大慈恩寺三藏法师传》：玄奘到四川的时候，遇到一位病僧，玄奘悉心照料他，这位僧人将《心经》口授玄奘，作为答谢。这部最短的佛经，言简意赅地概括了中观学派的世界观。在取经路上，玄奘每逢遇到信心动摇的时候，就默诵此经，于是就能静下心来，面对磨难。如今我们熟知的“色即是空，空即是色”的汉译本《心经》，正是玄奘所重译。
【唐太宗游地府】这个情节在西游记里反映的是玄奘取经的动因，下了地狱的唐太宗得知，要保大唐江山，需要“大乘教法”。后来玄奘也对唐太宗说，“中国的都是小乘”，“愿去西方取大乘教法”。换言之，在西游记里，玄奘当时的中国，只有小乘，没有大乘，所以靠小乘佛法不足以护持大唐江山，因而太宗就让玄奘西去取经。这里需要说的是，事实上传入中国最早的佛经，以“小乘”为主，但后来中国一直以所谓“大乘”佛法为主。为什么佛祖既要说小乘，又要说大乘呢？解释用《法华经》的一个比喻很简单，叫“化城喻”，说的是有位老法师勉励一群修行者到500KM（便于理解，变成今天的单位）的一个城市去，那里遍地珍宝。结果修行人走了很长一段路后，累得不行。于是法师就在300KM处变出了一个城，对修行人说，看吧，就在眼前了。修行人立马信心倍增，赶到了这座城。法师立刻把它变没了，说，真正的城，还有200KM才到呢！说到底，法师之所以要变出这样一个虚无的城，就是行个“方便”，鼓舞修行人的信心，帮助修行人的理解，诱导修行人继续向前。这个300KM所达到的，就是小乘所证的果，真正的大乘的果，是500KM那里呢。这就是对于所谓小乘和大乘关系的一种解释。当然，历史事实上并不是这样。今天的东南亚，都信仰的是小乘教，他们自称“上座部”，才不会理会什么“大乘小乘”的说法。小乘，更接近佛陀时代的佛教，而大乘，则是在佛陀入灭后几百年，才慢慢地在印度南部兴起的。从兴起之初，就和其他教派争个不停。所以，西游记里说什么“唯有大乘才能普度众生”，当然都是一方面的说辞罢了。但是，在玄奘取经的时代，中国国内的教派，基本都是大乘佛教，为什么玄奘却说他们不是大乘呢？其实这就引出了历史上的玄奘真正取经的动机。玄奘去印度所取的，是印度的瑜伽行派的经典，玄奘是这一宗派的信奉者，也就是玄奘心目中的大乘。回来后的玄奘，依此学说创立了法相唯识宗。
【文殊的狮子】文殊师利菩萨的狮子，在西游记里一共出场了两次。第一次是乌鸡国，化作全真道士，第二次是狮驼山，一共两次下界为恶，于是令很多人提出这是西游记里的一个BUG。也有人说，这是文殊师利菩萨有两只狮子。当然，文殊菩萨不是开动物园的，养那么多狮子干嘛。对于这个问题，我没法给出更多解释。我只知道，早期的佛教造像中，文殊的坐骑并不是狮子。第一次狮子成为文殊的坐骑，是南北朝东魏的时候。而对于文殊骑狮子的理由，恐怕是《华严经》。里面有提到文殊或骑孔雀，或骑狮子。这个其实只是表示威猛的意思，与或开奔驰，或开宝马其实没有本质的区别。话说看过佛经或者话头公案的人都了解，佛经特别喜欢用“狮子吼”这个词，想来狮子的确是印度最厉害的动物，因此的确配得上最牛的文殊菩萨。
【普陀珞珈山】很多人都去过浙江普陀山，传说中是观音菩萨的道场。当然，叫珞珈山的地方其实很多。明眼人一眼就能看出来，普陀、珞珈，都不是中国话。因此，今日之普陀山，最初一定不叫普陀山，也一定和观世音菩萨没有关系。为什么浙江舟山之外一个小海岛莫名其妙就成了观世音菩萨的应化道场普陀珞珈山呢？这其实是五代十国的后梁时期的事情。当时有个叫慧锷的日本和尚，从五台山弄了一尊很喜欢的观音像，想带回日本。结果出海之后，慧锷就在舟山之外遭遇了台风，一连几天没法下水。慧锷就想，莫非观音菩萨不想到日本去？于是就对观音像说，菩萨呀，如果您与日本无缘，那么您就还是留这儿吧。话没说完，风停了，云开了，天晴了。好嘛，于是慧锷就把这尊观音像留在了这个岛上，这才回了日本。后来，人们就在这个小岛上，为这尊观音像建了一个“观音院”，后来就叫做“不肯去观音院”，久而久之，小岛上的寺院越来越多，也就是我们今天所知道的普陀山了。在今天，“不肯去观音院”，仍然是一处重要的景点。
【一口钟】车迟国斗法之中，有个隔着箱子猜东西的环节。有一回，这妖道往箱子里放了件衣服，被孙悟空变成了件破僧衣。孙悟空让玄奘说这是“破烂流丢一口钟”。在86版电视剧里，剧组给整成了一口大钟，结果闹出了笑话。“一口钟”其实是明代的一种衣服。明代著名思想家方以智的《通雅》里面说：“周弘正著绣假钟，盖今之一口钟也。凡衣掖下安摆，襞积杀缝，两后裾加之。世有取暖者，或取冰纱映素者，皆略去安摆之上襞，直令四围衣边与后裾之缝相连，如钟然。”这条百度百科也有。总之就是说，这衣服形似钟，故称“一口钟”。
【鱼蓝观音】我国现在的寺院中经常会有观音手提一个鱼蓝的塑像，在西游记鲤鱼精这集里，观音就已这一形象示人。“鱼蓝观音”形象的来源众说纷纭，比较早的是这样一个故事，见于南宋的《佛祖统记》：唐朝时，陕西省某地突然出现了一个十分美貌的提篮子卖鱼少女。人人都想娶她。她就说：“有一夕能诵《普门品》（法华经观音普门品）者，我嫁给他。”于是，有20多人背下了《普门品》，于世，她又说：“还需背下《金刚经》。”于是还剩下十个人。她又说：“还需背下《法华经》。”三天后，只有一位姓马的少年背下了。于是卖鱼姑娘就和马郎举办了婚礼。然而就在洞房之前，姑娘却死去了。后来有一位僧人告诉马郎：提篮女是观音菩萨的化身，是来劝诱你们皈依佛法的。比这个故事更早的是唐代李复言的《延州妇人》这个故事，但这个故事里还没有“卖鱼”，也没有“婚礼”。这个应该就是“鱼蓝观音”故事的雏形了。“马郎妇”的故事流传很广，在《太平广记》《五灯会元》里都有。只是没有《佛祖统纪》里固定下来的“鱼蓝女”的形象罢了。
【女儿国】如果去翻中国的书的话，会看到很多对“女国”的记载，下面我举几个例子：拂懔国西南海岛有西女国，皆是女人，略无男子。（玄奘《大唐西域记》）东西长，南北狭，即东女国也。世以女为王，因以女称国。夫亦为王，不知政事。（玄奘《大唐西域记》）女国，在葱岭之南。以女为王。（《册府元龟》）东女国，西羌别种，俗以女为王。（《太平广记》）东女国，西羌之别种，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。（《旧唐书》）可以发现甚至连史书都会记载这个“女国”，包括玄奘本人也提到过“女国”。我们看到，上面提到的“女国”有两个，其一个是“皆是女人”的西女国，一个是“以女为王”的东女国，当然，包括玄奘在内，写书之人也不过道听途说。当时国人对世界的认知就跟一种猎奇的心态一样，比“女国”离谱的事情多了去了，什么“狗国”都有，还有半人半兽的国家。当然，可以看到“东女国”“以女为王”这个记载就靠谱多了，我们知道古代女巫都是女人，这种较原始的神权国家，或多或少都有过女王长期执政的历史（比如卑弥呼）。“东女国”离东土大唐近，自然就靠谱些了。
【六耳猕猴】这一条貌似算不上科普。关于六耳猕猴，留下了许多未解之谜，六耳猕猴究竟是谁？为什么六耳猕猴与孙悟空一样厉害？为什么照妖镜照不出来？为什么六耳猕猴举止与孙悟空相似，单单品性相异？众多解释当中，我比较相信的一种是：六耳猕猴就是孙悟空。换言之，从佛家看来，悟空是在和自己的恶心业心做斗争。佛家云，心具一切法。三界唯心，万法唯识。这个六耳猕猴，就是悟空自己的内心幻化出来的。悟空将六耳猕猴打杀了，从此就开了圆解，于是，玄奘也就再也没有念过紧箍咒。这也就是为什么谛听能够识得六耳猕猴，却不敢言说的原因。列位看名字就可以明白，六耳寓意“眼耳鼻舌身意”，佛家所说“六根清净”，就是不为这六根所迷的意思。孙悟空此番断了六根，于是就算真正入了空门。在新西游里面，佛祖关于这个道理讲的就比较明白了。《法华玄义》：烦恼心是般若、苦心是法身，业心是解脱。佛教认为：转识成智，转烦恼成菩提。都是依赖这“心”。亦是此理也。
【孔雀明王】狮驼岭这集，提到佛祖被孔雀所食，佛祖从其脊背而出，后来封其为孔雀明王菩萨。这个故事的来源，我没有查到，只能请豆友帮忙指出。孔雀明王，倒是应该是出自《佛母孔雀明王经》，属于密教经典。中土的密教，自唐末宋初就算是绝迹了。唯有日本和藏密还有。为何西游记里会有孔雀明王，窃以为是受到元代以降藏密流行的影响。当然，此观点纯属臆测。孔雀明王经说了佛祖曾修行孔雀明王的法门，这部经，即以孔雀明王为本尊（密教多有本尊一说，比如若文殊是本尊，则诵经N遍可以得见文殊这种）。佛教中孔雀历来有众多象征意义。另外，“佛母”当然也不是佛祖的母亲的意思。现在西藏就常有佛母、明妃一说。因对密教知之甚少，在此不再多说。 话说这里插两句，说说密教中的女性崇拜。密教有“能”的观念，是说佛或菩萨与女性配偶的神化形式中的能力，与女人的性交被叫做“瑜伽（不同于今天的瑜伽）”，是一种解脱的方法。因而在密教画像中，常有佛与女性度母一同出现，也就是传说中的“男女双修”。当然，这种性交崇拜，中国一直不太喜欢。传说今日藏密也不愿意提及此事。
【鱼蓝观音（补）】近来看到了前面说的鱼蓝观音的原型“延州妇人”的故事，发现虽然内容相似，但是与后来的“马郎妇”版本在意义上大相径庭。在原版的延州妇人中，妇人是一位“淫妇”，显然不是观音，死后，一位西域僧（显然是密教僧）路过其坟茔，竟然加以礼拜，当时人不解，西域僧却说，这死去的女子是“大圣”，是“锁骨菩萨”，于是掘开坟墓一看，果如其言。这个故事里的妇人，无论如何也与观音联系不到一起。将淫妇说成“菩萨”，当然是密教的思想（参见上一条）。不知道后来观音形象女化，是否也是受到密教塑像的影响呢？
【多心经】西游记近尾声的时候，心经的出场频率似乎特别高。有网友甚至说，“心经是西游记中唯一的真经”，似乎“心经”中藏有什么隐喻。另外，关于心经还是有两个疑问。一是孙悟空问的，为何一时称心经，一时却称多心经？二是为何三位徒弟念诵心经就能破除妖怪扰乱心智的法术呢？说起来，在有唐一代，心经的经题，一律省略为《多心经》，“心经”作为“般若波罗蜜多心经”的省略出现的很晚。难道是唐人把“般若波罗蜜多”的“多”理解成实词，弄错了么？当然不是。《心经》原本不是“经”，在尼泊尔梵文本中，是“陀罗尼”，是咒语。或许西游记里之所以念心经能安心的说法，不仅是大乘“心具一切法”的隐喻，也是暗示了心经的本质是咒语。当时，密教有很多称为某某心经的经典，为了区别，特别省略成“多心经”。话说，真正重视到心经在教理上的重要性，认为是般若系经典精髓的人，正是玄奘本人。
【大鹏金翅鸟】查了查词典：迦楼罗(Garuda)是一只弘大的金翅鸟，它的双翅睁开竟有336万里、每一天要吃一条大龙和五百多条虬龙。来自印度教的神话。是毗湿奴的坐骑。在密教中，又是不空成就佛的坐骑。在《法华经》中，是护持佛的天龙八部之一。中国古代有“大鹏”的传说，比如《庄子·逍遥游》，因而中国人就以“大鹏”来附会印度的金翅鸟。诸位可以看看泰国的国徽，就是大鹏金翅鸟。
【太乙天尊】西游记后半段最牛的妖怪，应该是九灵元圣。而九灵元圣，就是太乙救苦天尊的坐骑。前些日子我去龙虎山天师府，看见了太乙天尊的塑像。不过没有骑狮子。太乙天尊何许人也？为何他的坐骑如此厉害？我们不妨把“太乙救苦天尊”这个词分成三个部分，太乙、救苦、天尊，天尊不解释，太乙，一称太一，首先是北极星的意思，同时也是北方神的名字。《史记·天官书》：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”太、一两个字都显示这个神的至高无上性。又说“太一”就是“道”，是宇宙的本体。钱宝琮《太一考》论证太一原为一个哲学概念，直到汉代才与北极星的太一崇拜联系在一起。葛兆光后来说，太一至少包含四个意思：（1）北极；（2）北极之神；（3）道；（4）太极。总之“太一”的概念符合了很多东西。另外，战国时楚国信仰东皇太一，屈原九歌有一篇就叫这个名字。后来道教发展起来，太一也就是太乙成为了天尊，同时又是东极青华大帝，为六御之一，是玉帝的辅佐。道教经典说太乙天尊居“东方长乐世界”妙严宫，有点儿弥陀净土的意思。
【灵山】28日最后一更，玄奘师徒终于修成正果。灵山，也就是灵鹫山，鹫峰山，梵文Grdhrakuta，巴利文Gijjhakuta。在《大唐西域记》里玄奘是这样记载的：“宫城东北行十四五里，至粟陀罗矩吒山，接北山之阳，孤标特起，既栖鹫鸟，又类高台，空翠相映，浓淡分色。如来御世垂五十年，多居此山，广说妙法。”传说灵山是佛祖说《法华经》的地方，禅宗传说“拈花微笑”的故事也发生在这里，当然，这并不是历史事实。玄奘曾达到此处瞻礼，见此处有寺院、佛像、窣堵波、石窟。今日印度人一度已经找不到灵山的所在，只能依照玄奘的记述，来还原自己的历史了。
（后面随着剧情继续科普）
《西游记》观后感(二)：比较失望的大制作
张纪中拍的电视剧，基本都是历史风味很浓的，武侠片没武侠味，西游记这类神幻片也不会有神幻的味道。
一个一个人物分析过来：
孙悟空，老版本和动画片成功建立了一个聪明，胆大，孤傲的斗士形象，但这新版本只看到一个喜欢耍嘴皮子，动辄服输求饶的形象，演绎的较差，老版本是一个猴子，新版本那就是一头猩猩。
猪八戒：新版本的简直就是一头站起来的猪，忠实原著没话说，但作为电视剧演绎出来的实在不够可爱，并且，说话嘴巴不动，这太假了。
沙和尚：这个新老差不多。
唐僧：新版本这根本不是和尚，演绎的是一个六根不净的多情种，这算神马东西，并且头一点都不圆，这演员外形就不合适。
再说情节，大闹天宫，不闹，火眼金睛，根本没表现，猪八戒背媳妇，对不起，压根就没有，三菩萨戏弄猪八戒，简直是三个非主流打人而已。
这是神幻片，结果大部分是武打，还动不动扑地后地面刮起一阵风，怎么看都像以前张纪中拍的金庸剧。
这电视剧，还是无法超越86版本。
《西游记》观后感(三)：1-2集——《新西游记》（张纪中版）经典搞笑台词集锦+亮点评（最全原创~~肿么图片贴不上？）
《新西游记》（张纪中版）经典搞笑台词集锦+亮点评
（黑色幽默时尚现代重口味儿大吐槽！不断更新中）！
1集、《猴王问世学艺》
“这个小虫朝生暮死，才活一天，实在是太可怜了！”
2集、《东海龙宫借宝》
（1）到龙宫借宝，对通报蟹兵说：“你不认识我呀，我叫孙悟空，我跟你是邻居。”龙王不见他，他急了：“我不把你这搅个天翻地覆，你就不知道你孙爷爷姓什么！”
蟹兵：“你不是姓孙吗？”
（2）悟空说老龙王的角：“你说你长个什么不好？偏偏长个这么古怪的东西，鹿不像鹿，驴不像驴的。”
又让龙王凑披挂给他，披挂到手后就说：“几位龙王真是我的好邻居呀！”
看到定海神针便赞叹道：“好大好长好粗的好宝贝！”
——点评：表想歪喽！能不想歪吗！
（3）黑白无常向悟空索银子，悟空急了：“原来这阎王殿也是个贪赃枉法的地方！”一棒打走了黑白无常。
白无常生气：“老子欺负了一辈子人，今儿个倒被人欺负了！这口气我咽不下！”黑无常劝导：“平时都是软柿子，这厮却是个硬柿子！”
悟空骂阎王说要不是他们撑腰，属下哪敢贪赃枉法？挥舞金箍棒叫阎王出来讲理。
阎王躲在座位后面战战兢兢的说：“苍天啊！你还讲不讲理啊？”
悟空要销生死簿，问：“有笔吗？”大家一致摇头，悟空吼道：“你们想死啊？！”
——点评：有钱能使鬼推磨，一点不假呀！
（4）太白下届招安，猴子禀报有天使来访，小猴问什么是天使？
老猴道：“天使就是天上掉下来的虱子。”
悟空问天宫如何，太白道：“那天宫可真是金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾……”
悟空立刻要去，太白在后面追着喊：“那猴子，你慢点飞，尊重老年人哪！”
《西游记》观后感(四)：19—22集《新西游记》（张纪中版）经典搞笑台词集锦+亮点评
19集、《七山压煞美猴王》
八戒抱怨悟空：“不就抓了几个妖怪吗？看那下巴颏都翘到天上去了！”
“师弟，咱俩吧行李分了吧，你回你的流沙河继续做妖怪，我会我的高老庄做女婿，顺便把白龙马卖了，给师傅买口棺材。大家散伙儿得了。”
20集、《悟空使计骗宝》
(1)玉帝道：“天时能随便装的嘛？”群臣立即附和：“是啊，天怎么能随便装呢？”
（2）精细虫对话悟空：“要装就快装，只看见天上屙棉花屎，也没见天被装啊！”
（3）小妖：“快点拾些柴火，那猪皮厚，可费火啊！”
（4）金角大王对话银角大王：“贤弟，你这是捅了猴子窝了啊？刚一个孙行者，又一个者行孙，现在又来个行者孙……”
银角大王对话悟空：“哪儿来的行者孙，敢在这里吆喝？”
悟空拿着桃花枝扭扭：“怕怕怕，你那么大声说话干什么？”
银角大王鸡皮疙瘩筛糠般掉一地……
悟空：“讨厌，难道你连我都不认识了嘛？你还抓了我两个哥哥呢！”
银角大王亮出宝葫芦，悟空媚声道：“你那有什么了不起的？我也有呢！”
银角：“那就拿出啦！”
悟空：“讨厌，拿就拿呗，嘿嘿嘿，你看！”
——点评：Oh my god!史上最萌悟空，完全秒杀至尊宝！搞得银角大王都被感染得娘起来了，哈哈，这段超级可爱又爆笑。
21集、《除妖乌鸡国》
宝林寺主持讽刺唐僧师徒：“像啊，一张满是慈悲的吃素脸那！”
22集、《降服狮猁王》
（1）乌鸡国王后想跟国王OOXX，国王却是狮猁精变的，百般推脱：“我想起来了，我今天还没刷牙,中午还吃了葱姜蒜辣椒……”
王后边脱衣服边高兴道：“陛下知道这几样东西可以助兴，竟然一股脑儿都吃了。陛下难道忘了，在这个床上，奴家是陛下的小喵喵，陛下是奴家的小吱吱。”
（2）唐僧说为嘛悟空非要带八戒去井里捞尸体，沙僧说：“二师兄的水性比我好。”
唐僧：“不是水性好不好，是这两人不动动心眼儿不动动嘴皮子，那就不叫师兄弟。”
沙僧：“师傅啊，这个就叫做缘分！”
（3）悟空找道祖：“把你那九转还魂丹给我一千丸。”
道祖：“你当我这是黄豆啊？没有！”
（4）狮子精变成唐僧模样，悟空他们难辨真假，八戒叫唐僧念紧箍咒辨别真假。悟空怕头疼，沙僧来一句：“大师兄，这也是个法子啊！”
《西游记》观后感(五)：38——41集《新西游记》（张纪中版）经典搞笑台词集锦+亮点评
38集、《荡平碧波潭》
39集、《受困小雷音》
八戒对受困的唐僧说：“师傅，大师兄化在了金铙里，我们被妖怪蒸了化在了小妖的肚肠里，成了他们的臭大粪，丢人哪，屎都不是好屎啊！”
40集、《悟空戏蛇精》
（1）唐僧啰嗦：“悟空啊，为师xajiasvhosalLKcjauh……”
悟空端上白饭：“好好好，你吃饭吧！”
唐僧：“悟空啊，为师cnaiosfhahfalfhyieria……”
悟空：“好好好，吃吧吃吧吃吧！”
唐僧：“悟空啊，为师——”
悟空晕：“你到底吃不吃啊？”
唐僧嘿嘿一笑：“为师想要点咸菜……”
（2）老头对话悟空：“哪里来的这厮，一脸黄毛像个痨病鬼转世……”
悟空：“你这老倌有眼无珠，有我这么漂亮的痨病鬼嘛？……”
八戒帮腔：“老汉啊，别看他长相十分不济，可自幼学艺练得一身本事啊！”
老头指着八戒：“你这长相比那个更吓人！人脖子上怎么长出个猪头啊？”
悟空从耳朵里掏出金箍棒：“我就给你看看手段。”
老头：“掏耳棒啊？我也有啊！”
（3）悟空跟老头说：“我们是和尚，除妖不收钱。”
八戒急了：“猴哥就是人来疯，连钱都不要了，回回人家都给钱，凭什么就免费呀？”
唐僧：“八戒，悟空说得对，出家人帮人排忧解难，哪有要钱的道理？”
八戒：“师傅，不收礼事小，坏了风气事大啊！”
老头悄声道：“他哪儿是降妖的样啊？连开价都不敢！”
——点评：不收礼事小，坏了风气事大！！！送礼风不止的原因在此啊！
（4）八戒要变猪清除稀柿渠，大义凛然道：“我跟你们说啊，我这全是为了师傅，再苦再累也在所不惜！”
沙僧：“累到累不死，我担心你会撑死。”
（5）八戒拱开稀柿渠，唠叨了一路：“到现在这鼻子还疼呢，一说话就疼，一说就……哎哟恩……”
沙僧：“你一点也没少说呀！”
八戒：“老沙，公平一点好吗？你就帮着猴子说话，下次再有这肮脏的东西，有本事你们自己去拱，不要找我老猪！”
悟空：“菩萨才不笨呢，怎么会安排两个稀柿渠？这个呆子就是拱屎的命！”
（6）八戒看唐僧洗澡：“真是一身好皮肉啊，怪不得一路上那么多妖妖怪怪的都疯了一般抢师傅。哪天我们自己吃了，省的妖怪惦记。”
唐僧：“八戒看来是真饿了！”换上锦斓袈裟。
八戒叹：“真是人靠衣装佛靠金装啊！师傅好华彩好华彩呀！”
41集、《孙猴巧行医》
八戒取马尿，小白龙不给，悟空嘲笑道：“八戒，他是不尿给你啊！”
八戒：“尿给你呀？尿给你你去啊！干嘛支使我啊！”
沙僧：“连白马都不尿给你了！”
悟空劝说小白龙：“你不给尿给八戒也就算了，但是我为那国王治病……”
小白龙：“那就尿他一尿！”
八戒接尿，嫌少：“哎呀，就是金汁子也能再撒出来些吧？”
小白龙：“就你话多，够用就行了，你若要喝，我再撒些。”
八戒：“谁要喝你的骚尿！”
《西游记》观后感(六)：毁誉参半
终于一点一点把张纪中版西游记看完了，印象最深刻的是大量的、粗糙的、毫无诚意的特效画面，尤其是特效场景，给人一种活动式背景+舞台剧的感觉，无疑开创了一种新的艺术形式——电视话剧。
叙事风格镜头语言过关。化装争议太大，抛开审美、考据这些因素来看成本控制很出色，但效果一般，细节上的考虑太少。比如说，即使节约成本，猴子磕头的镜头应该给脖子贴点猴毛等等，其实把所有这样的镜头统计起来集中一两天拍摄也可以，反正都是特效幕布式背景，留给后期好了！
美术和道具充斥着山寨的伪华丽，剧本和台词很不错，契合了社会背景，增加了原作的可解读性。活动的背景总让人眩晕，它的活动速度和镜头移动的角度不一致，增加了观赏疲劳，这是最大的败笔。
总结一句话：张老师野心很大，诚意一般，细节很差。
《西游记》观后感(七)：全集都看完的，出来说说自己的想法和转变
和老公一起在网上看的，前一半真是边看边骂。可最后全都看完，是有发自心底的喜爱的。
前一半骂的原因，不用说大家也都知道。一个是特技。看之前对特技非常期待，以为以现在的技术拍出来的西游记一定会很惊艳，可从第一集就开始失望，特技太假，场景一看就是后期合成的，魔幻有余，大气不足，一点也看不出是大制作。而且四个人走的那些国家，皇宫几乎都是一样的，只是细节处有点改变，鄙视。
我觉得，特技效果并不是最重要的，只要真实。老版没有用什么特技，但场景因为真实所以感觉很大气。不过老公对我说，老版拍了多少年，每个场景都是真正去过的，新版整个60集下来的资金才只有1亿，做特效都不够。好吧，原谅了。
第二个不满意是对白，太儿戏太现代了，很多废话，尤其孙悟空，导致我有一段时间非常不喜欢孙悟空。最匪夷所思的是唐僧居然说出一句“放屁”。后来好了一些，但前期的遗憾依然存在。
第三个不满意是很多经典桥段拍得太急了，不够动人，不知道是不是被删减的缘故。比如女儿国，我多么期待这一集啊，但无论是演员还是剧情，都不如老版，没看出有什么值得让唐僧动心的地方。但铁扇公主不错。
第四，太多BUG。孙悟空一会神通广大，一会又屁都不是，随便哪个妖怪都打不过，明明用他会的法术就能解决的事，可他居然束手无策，看得人又着急又生气。剧情上也经常有自相矛盾的地方。
看到后部分，越来越有改观，尤其最后十几集。真的看到了这版西游记在思想和人性上的用心。
这一版，几乎对每个故事都有一些改动，有的改得做作了，也有些改得比过去深刻。印象最深的是56、57集，那三个冒充观音骗供奉的妖怪之死，真的让我特别受触动。也能从中看到了悟空的成长。
还有49、50集的无底洞，拍得也很好，很感人。赞一下演白鼠精的演员，很不错。可以说，有这两个故事，新版西游记就不能算是失败。
另外，这一版比以往任何一版都更加大了对佛法的重视，讲佛的地方随处可见，不乏精彩之处，还有观音百相等一些处理，让人看到了制作方对佛教的了解和尊重。很欣慰。
说说人物。
虽然我很喜欢老版，但必须得承认，这个版本的人物塑造，比以前丰满。
首先当然是说孙悟空。对这个版本的孙悟空，我经历了从尚可接受——讨厌——喜欢——非常喜欢。
大家别骂吴樾了，他演得真的不错，最开始我一度怀疑还是六小龄童在演，只是造型有变化——造型设计的不好，脸还不错，身上毛太长了，衣服也不好看。但他演得很传神，眼神动作都很活，个人认为比以前的多了狠劲和邪劲。
中间部分由于对白的关系，特别讨厌他，觉得他太闹，太多废话，太爱撒娇。但后部分没有了，越来越有人味。从头看到尾，是能看到悟空的成长的，从最初的任性、邪恶到后来的镇定和心怀慈悲，以及对佛法的参悟。所以四人中除了唐僧外，只有他可以成佛。
有段悟空装母猴子耍弄妖怪那集，笑死我了，特别可爱。
必须说说唐僧，这是我认为新版最成功的角色，说新版人物丰满，主要也就体现在他和一些妖怪上。这里的唐僧没有老版那么胆小、脸谱化，他有情义，也有情绪，可贵的是能看到坚毅和勇气，这是唐僧必须具备的。正是因为他的坚毅，所以看到最后取得真经流泪的时候，才有发自心底的感动。有人说他长得太路人了，我觉得很帅啊，而且是有男人味的帅。以前的唐僧是一白胖的标致和尚，但这个唐僧才能让我信服他有迷住女妖精的能力。
除了唐僧，妖的性格也丰满。妖也有善良的一面，作恶也有理由，世界并不是非黑即白，人是如此，妖也是。妖的情意，妖的取舍，妖的付出。因为这些妖，才有这部戏的深刻。
八戒的对白写的好，很讨人喜欢，声音也可爱。沙僧比过去有性格了，徐锦江挺适合这扮相，不过他那四指并拢的招牌手势让我每次看了都想笑。
赞一下刘涛的观音。大爱。
镇元大仙让人失望。那是多厉害一人物啊，没看出仙气。同样失望的还有嫦娥、女儿国王。其实很喜欢舒畅，但她演女儿国王真的不适合，而且怎么显得脑袋那么大？
最喜欢的妖精是白鼠精。忍不住再说一次。
歌少了点，没有老版好，但是有一首配乐很惊艳，是二胡配乐，非常悲伤，一到悲情的地方就会放，比如唐僧赶悟空走的时候。全曲只有最后有一句反复唱的歌词“南无观世音菩萨”，搜了好久，只搜截取的视频版本，谁有MP3消台词版本的请发我一下，不胜感激。
作者：秦臭莲 转自百度
《西游记》观后感(八)：评近期大剧新《新西游记》（张制片版）
高清画面除了给观者带来愉悦满足感之外，也“放大”了创作上的缺点！这新戏一拖再拖，本来是要在BTV4“低清”播出的，删减了6集，延期3个月，倒是索性以高清在BTV2播出了，应该吊足了不少胃口。虽然网上早有二线地区台RMVB小画面本了，也看过片段，但看不出细节，也就没啥好说的。但是，这次高清新年伊始发出，给人的第一印象实在是乏善可陈！不是一般的差。
是不是投的钱越多，就越气粗？就越自夸有底气？钱和成就不能画等号吧！
最明显的想法如果80年代就有高清摄像机，那么张纪中的这些创作就一无是处了！无地自容！
80年代那是在演戏，在讲故事，那是云集的当时艺术家的称职的艺术创作！如今张先生们在干什么？炫耀电脑绘画的能耐，堆砌满大画面？这种对好莱坞30年前就很成熟的电脑加特技合成的电影技术的模仿，至今只是在东施效颦！一塌糊涂。举例到了阴曹地府，画面虽很满，混乱不堪，不知想让人看出什么。你最起码营造出阴森恐怖的气氛，而不是含糊不清的的电脑游戏场景。像天宫大殿上，光亮的冲淡了很多色彩，在玉帝和一些神仙背后，遥远的旌旗乱舞，兵将云集，却杂乱无章！每个想突出展示的神仙都孤零零在画面前，兵马在遥远的背景中。就是地上的帝王也是等级森严，场面庄严整肃的；天上的神仙应该是位列仙班，整齐站立于大堂两侧，怎么可能都孤零零出现在画面呢。天宫不可能像土匪山寨，千军万马乱哄哄聚集在大殿上！花了那么多钱，电脑应该玩得很油了，孙悟空会牛魔王时，一画面突然淡的几乎没了色彩！这不太像电脑高手手笔。龙宫里多次重复一个场景画面，你既然是电脑画了，就不应像搭的实景出于局限不能多拍，怎么就不能多漫游一下龙宫里的四面八方场景哪！这些超低想象力的电脑高手胡乱唬弄观众的创作真是“随意信手拈来”，孙猴子刚发现水帘洞时应该没有什么特异功能，我们看到匪夷所思的两道藤蔓直冲出强大的瀑布！挂于洞外大树上并自动缠绕成功！这到底算怎么一回事？故事交代的杂乱无章，东一榔头西一棒子，点不到却为止。像老版孙猴子到人社会里乱闹，学人的行为举止，交待的简明扼要，生动自然，也没费多少笔墨；这新版却到处乱堆画面，什么也讲不清楚。孙悟空到龙宫里没有说到要披挂，四海龙王就在商议送披挂了！老版孙悟空的师父须菩提祖师演员的道骨仙风，慈祥可亲，在新版马精武的老脸上荡然无存，真是令人扼腕哪！所有丑陋的面具的神魔鬼怪，除了不符合千百年中国人的欣赏习惯，就是拙劣的模仿好莱坞也太不到家，他们能很细节的展示那些面具；而张纪中们的展示都是含糊不清的。
由于太乏味，家里人强烈要求换台看谍战剧或“天天向上”了，以至于第3集都没看。我们不能再沉湎于摄像技术拙劣的老版了，那么就跟浙江的新西游记比比，没看出花了几亿的张版比浙江版有什么强的地方。
《西游记》观后感(九)：《新西游记》：剧太疯癲还是咱看不穿
许多人都在说，为什么经典的东西老要拿出来翻拍。翻拍就翻拍吧，为啥要整那么雷呢？于是乎，张老爷子的《新西游记》开播后网络上对其的抨击也避免不了此遭遇：猪八戒、孙悟空的造型有多野兽；唐僧也不再白面；沙僧比起旧版简直是话痨；还有台词的雷人；场景的虚构；各种道具的硬伤……等等。那些个吐槽的心情快赶上演员们拍戏的热情了！
我不打算加入这全民找茬的行列，没有那么多的时间，也没有那么的愤青。新《西游记》我是看了，也看了不少。我觉得所有的种种不好看的吐槽，应该来源于与老版《西游记》的比较，来源于人们对于鬼片似的《新红楼》、没气质的《新三国》、各种穿越的《新水浒》的失望。因此当《新西游记》一出世，人们便指着这“孩子“骂：肯定也是个孬种！
于是怀着“大家来找茬”的游戏心理来围攻它，将这“孩子”批得“人不像人，鬼不像鬼”。好嘛，一时间恶评如潮，引得众人纷纷观看，收视率久高不下。许多人也许在想，张纪中到底还是赚了，因为他们就是为了达到收视率这样的效果，就算被骂的狗血喷头，只要赚到银子才是大赢家。起初，我也是这么想！看了几集后，我觉得我错了！
《新西游记》，我觉得张老爷子的这版与老版比起来，还是有很大差别的，故事虽说还是那些我们熟悉的故事，只是故事的前因后果有了改动，不再是善恶分明，不再是只要是妖怪，就因为一棍子打死，再把魂魄关到地狱里去才算了解。比如在真假国王的章节，假国王虽然是个妖精，他却把国家治理的很好，他的出现是来惩治真国王对佛的不诚之心的，最后菩萨说：凡事种了因就有果，果报自受，谁又能跑得了。这句话对现代人也同样用得上，懂得人那叫：顿悟！人物也没有以前那样单纯：孙悟空不再是蛮横不讲理的猴子；唐僧也并非是一指头就戳倒的白面书生；猪八戒虽然丑了点，说话却幽默可爱；沙僧也有了自己的思想，而且更多的社会百态被夹杂进来，更多新鲜的网络用语被放进来。试问：这不就是我们所追求的创新个性么？为什么不多给它一些包容和期待呢！
不得不承认，老版固然经典耐看，但用现代人的眼光来看未免太小儿科、太儿童剧了。虽有美景相伴但掩不了特技粗糙，妖怪们的表现形式也就那么几种，而新版中妖怪们借助现代科技，惟妙惟肖的出现在我们的眼前就像看科幻大片，这样的视觉享受不正是现代的趋势所在？
《西游记》是四大名著之一，他经典的地方在于去西天取经的所遭受的灾难，就像是我们的人生：要修成正果，我们定要降妖除魔，过五关斩六将。老版《西游记》播出时，万人空巷，人们被这四位师徒在艰辛旅途中不放弃的精神所感动，就像《还珠格格》里小燕子那活泼乐观的态度让我们快乐一样，那时候人们还在奋斗期。
如今，生活不同了，富裕了。社会变了，人们的心态自然变了。随处而见的婚姻破裂、交通堵塞、单亲子女，处于膨胀期的社会面临着极度不平衡，人们的欲念越积越多，压力也越来越大。《新西游记》不仅将华丽的场景制作成科幻大片的样子，供小孩子欣赏；更多的他在里面掺杂的白话佛学，我想值得我们静下心来思考。对唐僧四师徒来说，那个化作常人的妖精不一定那么难打死，最怕的应该是：心魔！这是一段艰辛的旅程，如果没有坚定的信念，寡淡的欲念，很难坚持到终点。那么现代人：你的心魔除了吗？
这样说来，《新西游记》是有内涵的、与时俱进的、个性的、创新的。鉴于它掀起了一股全民来找茬的浪潮，我们可以说，它是娱乐的。任何顺应潮流的作品会由时间来鉴定，而不在于一时的口舌之争，想想当初我关于要收视不要脸的想法，挺幼稚也挺武断的！
在医院里，医生给病人推拿，病人疼的嗷嗷直叫！不由感慨：哎，人生来就是受苦的呀！医生却说：不是的，人生是一场修行。这段对话发生在两个平凡人的身上，他们不是哲学家，说出来的话却各有轻重，一个说的是实话，另一个说的是佛话。每个人看待事物的角度不同，所呈现出来的态度也有所不同。我想这也就是为什么张纪中执着于拍《新西游记》的理由吧他的执着颇有些：他人笑我太疯癲，我笑他人看不穿的意思，静下心来去细味品《新西游记》吧！它应当值得！
《西游记》观后感(十)：象精兄，尼玛你是不是嫌剧组伙食不好把鼻子割下来吃了？？？
戴头套的演员都杯具了，尼玛又不是奥特曼，没表情这戏还怎么演？很多情绪很多内心活动都是透过微妙的表情传递出来的。面无表情的表演并不是说真的一点表情都没有，那是真正的高级货，一丝轻微的肌肉颤动都能传递出信息。不信你把白兰度在停尸间里看他的大儿子尸体那段反复看几遍，如果我把白兰度的脸马赛克了，你还能看出什么来？同样这场戏，把那扣个大猪头的哥们儿找来演，我看他怎么演，得活活憋死。
别的一集游的妖精我忍了，孙悟空猪八戒这俩头套就不能给好好修理修理么？要求不多，只要那孙悟空嘴角能活动别干嘛都像笑似的就行，有一集他以为唐僧死了跑到佛祖那里去，那个高兴啊。猪八戒比他师兄好一点，不过还是个面瘫。我承认，戴头套可以在造型上有比较大的自由度，追求所谓的“真实”，但是毕竟这是部影视作品吧，不是动物世界走进科学吧，影视作品归根到底，塑造的应该是“人”物吧。确实，这版西游记里的孙悟空更像猴子了，猪八戒也更像猪了，但是就是尼玛不像人啊。能有野生动物的造型，还能有人的表情，那是最理想的了，但是当受技术水平限制，两者不能兼顾的时候，作为导演应该怎么选择？张导，你是不是想赵忠祥老师了。
最让人难忘的就是狮驼岭那个象精，鼻子哪去了？炒着吃了啊。没有鼻子，还有那几个大象牙在外边支着，怎么喝水？想把佛祖的坐骑渴死啊。
特效什么的，公平点儿说吧，在国产电视剧里就算够意思了，但是麻烦你别提中国版《指环王》什么的，我们不是傻逼，指环王里的战象也有鼻子。
至于导演，至于演技，至于镜头，还有那些根本就是诚心捣乱的群众演员，没看出来比其他的国产剧特殊强，不评论了，心照不宣得了。