《崂山道士》经典影评10篇
《崂山道士》是一部由虞哲光执导，动画 / 短片主演的一部中国大陆类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《崂山道士》影评(一)：衣来伸手 饭来张口 说的是读书人
那家有财，那家有宝，穿墙而过，我拿了就跑，睡也不知道···
哈哈
《崂山道士》影评(二)：这是一部非常好的动画片！
大家注意没有？这个动画里的水墨背景和木偶很自然地结合在一起的，在美术方面做的相当棒的！颜色很古色古香，音乐很用了很多地方小曲的形势，优雅而不失幽默；影片的节奏和情节控制的也很好......总之是一部非常优秀而且非常具有中国特色的优秀动画片！
《崂山道士》影评(三)：原来如此
应该说是一部三维与二维结合的一部水墨动画，感觉制作得不是很流畅，还有的是人物的表情不够丰富，有时候一句话说完了，还是一个表情，嘴巴和眼睛都不会动。看到中间的时候还真以为主人公去山上学仙术去了，可当最后他妻子敲醒躺在竹椅上的他时，我才领悟到原来他是在做梦啊，呵呵，挺有趣的。
《崂山道士》影评(四)：大家昔作，今人安比
导演：虞哲光 艺术指导：程之、刘异龙 编剧：虞哲光、凌纾
看看这几个名字，再回味一下片子里绝妙的昆曲和台词
你就会明白，这部短短的动画片是蕴含着几位艺术大家深厚底蕴的结晶
之作。
如果要拿它和今天的国产动画去比，那就好似故宫里的传世瑰宝VS
地摊上的义乌小商品
《崂山道士》影评(五)：从美好药店观光团来的
之前听美好药店同名歌时 就被其中 小河反复神叨的 ——我驾鹤飞天 我点石成金 我妙不可言 定要到 我要做神仙这句话 给迷住， 究竟在唱什么呢 ？看了动画果然像歌一样没让我失望，没有现代科技助力下比五毛更贵的特效。没有急功近利的制作人。用心的人物造型细节和让人神往的水墨背景 让人隔着屏幕真真感受到崂山的仙气儿。还有就是人物说话的唱腔 以及王七坐在椅子上翘起二郎腿的那股子懒散 贪求劲儿 实在太有韵味。整个动画细节好多值得去看。总之就是十年 二十年后都不会看厌的中国良心动画
《崂山道士》影评(六)：王七来到崂山
痴迷于《神仙传》一书的穷书生王七一心想过“驾鹤升天、点石成金”的神仙日子，娘子规劝时，他方抓起《诗经》佯装认真阅读状，娘子一转身，他又抓起《神仙传》进入梦境。
梦里，王七跋山涉水终于来到崂山，行过拜师礼后，师父要他先去砍柴。日子一日日过去，众师兄弟砍的柴越来越多，王七却仍是一副手无缚鸡之力的模样，并回想起有娘子伺候的“衣来伸手、饭来张口”的舒适生活。决定偷偷溜下山时，王七瞧见师父用穿墙术进了一个院子，他顺着缺口溜进去时，眼见师父随手招来月亮、美食和婵娥，便又想学会一样仙术再走。师父教会了他穿墙术，告诫他不可动邪念，不想刚赶到家，他即想用此仙术偷盗别人的珠宝钱财。
《崂山道士》影评(七)：道士倒是挺好玩
昨日游崂山，玉清宫内偶遇一道士往大门口走，也许是要下山。此人蓄发留须，满脸的清心寡欲，一身素净的道袍，一看便知是道行不浅的修行者。这一副清风道骨是某释的外形不能比的。 之后这让我想起以前听说过的一部动画短片《崂山道士》，于是就去看了一下。短片叙述的故事不算复杂：一个人喜欢看怪力乱神的“闲书”，整日想着成仙得道能抱得大元宝。想着想着他真出门去学仙了，爬上崂山来到道观里想拜师。师傅给他斧子让他每天去砍柴，担水砍柴皆能悟道嘛。让这个四体不勤的人每天上山砍柴的确实为难他了，于是就打算回家。临行前他要师傅教他穿墙的本领，师傅告诉他了咒语并告诫他若心不诚则不灵。他一回家就想做鸡鸣狗盗之徒，结果本来灵验的咒语马上不灵了。这个故事脱胎于《聊斋志异》，《聊斋》想讽刺那些习得一时灵验而其实无用“小术”的人。 短片用木偶作为人物的造型，让水墨画成为故事的背景，配乐也十分契合画面,营造出了古典的意境。动画将道士穿墙、纸剪的月亮、倒不完酒的壶、投箸变成嫦娥和月宫饮酒等瑰丽的想象生动反映出来，带给观众无尽的想象。 前几年有一个叫《海公子》的动画短篇的创意与本片类似，它也取材于《聊斋》也有着木偶加动画的元素，不过还多了陶瓷的元素。
《崂山道士》影评(八)：没有一步登天的事情
《崂山道士》是一部国产动画片，曾被评为中国十大经典动画片之一。我认为其主要原因是它蕴含着厚重的中国文化。再者，这部动画制作时没有“浓妆艳抹”，不是“雍容华贵”，类似水墨画的风格，让它视觉上给人一种中国印象。使它从里到外都焕发着一种经久不衰的美。 这部片子讲的是有一位读书人，每天不用功读书，成天想着坐着仙鹤飞上天发大财，一步登天的白日梦。有一回，他跑到崂山去求仙，老师让他天天砍柴做苦工，他实在 不了苦，就想回家。在回家的路上他看见了老师用穿墙术，穿过了墙壁，那个人就想学穿墙术，他回去求他的老师，老师答应了，就教给他这门仙术。他高高兴兴的回了家，到了家他就想用穿墙术偷别人家的东西，结果穿墙术失灵了。 《崂山道士》是一个很短的动画，总共算来也不过几十分钟，但它却告诉人们了一个发人深思的道理——心术不正，再大的招数也会失去作用，让心术不正者受到天责。 这个动画巧妙地运用了那个人的反面例子来凸显主题，这样深一层强调了中心。又多了一丝的风趣，一毫的讽刺，让此动画深入人心，拥有了隽永的意义。是的，
《崂山道士》影评(九)：《崂山道士》：路上的风景
在我们小时候的世界里，总会留下很多未解之谜。这部《崂山道士》对我来说，也是如此。倒不完酒的酒壶，从壁画上下来的仙女，从月宫里飞来的嫦娥，还有穿墙术，都叫人看得一愣一愣的。
也许是这样一些不符合现实逻辑的事物，使得我们对这个世界的表面与内里多了一份疑惑与思考。总之，经由那些神秘的事物，就不由得心存了一种敬畏。
多年之后重看，惊讶于其水墨画与木偶两种中国元素的结合，使得它是一部彻底的中国动画，而丝毫不逊色于他民族。
《聊斋志异》原著中，对于王七上崂山的经过可说寥寥数语，动画片里却作为一个重要部分，从在家里看闲书，想入非非，到黄粱一梦，再到翻山越岭去崂山，这一段描写的很详细，是改编较大的地方。
这种铺垫与原著的直接切题不同，但是也别具风趣。事实上，幽默风趣反讽是本片的最大特色。
王七爬山的场景就很详细。中国水墨山水画的淡妆浓抹作为背景，其清淡的风味，长镜头的拉近与淡入淡出，貌似平面的山水与木偶人物的鲜活生动的结合，有一种惊艳的效果。是两种完全不同的质地的杂糅，但却结合的很巧妙，不仅不突兀，反而使两种特质都得到了凸显。
对于一路经过的描述，正是一个中国艺术展现的舞台。它也许没有那么急迫，没有那么功利，但是在这一路的艰苦中，反而令观者充满好奇，是卖一个关子，使后面的故事的登场显得格外令人期待。
好的导演不强加于人，留有足够的空间给观众思考，去发挥各自的想象。在那样一个广阔的、没有明显指向的空间里，反而是一个意外的发见。撇去耳熟能详的故事，在各自感受不同的时空里去感受到属于自己的存在，我以为这乃是导演的贡献。于是一部经由观众参与的电影才算真正完成。
《崂山道士》影评(十)：古代版的《娇娇的奇遇》
本片有多重指向。一是对“衣来伸手饭来张口”等懒人思维的讥讽，不劳而获，四体不勤五谷不分，枉为读书人（或者说正是对书呆子的嘲弄，可王七并不是一个真正的读书人，只知在野史杂书中寻访奇观），《娇娇的奇遇》则是现代版的“崂山道士”；二是对心术不正者的嘲弄，学到一些小本领，不用在正道上，仙术就会失灵，自己会受到惩罚；三是对传统文化中，求仙问药等长生不老之法的展示，道法自然，自然而然，山中的挑柴老者闲云野鹤才是真正的人间仙人。
水墨背景和木偶造型自然地结合在一起的，颜色古色古香，画面典雅，地方戏曲的运用，优雅而不失幽默。
改编自《聊斋志异》
编剧: 虞哲光、凌纾
导演: 虞哲光
艺术指导：程之、刘异龙
摄影：黄佾
作曲：邱悦
背景设计：钱祖春
动画设计：翁葆强
动作设计：吕衡、尚宁华、李国芬
特技：张新民
作曲：邱悦
指挥：宋光海
演奏：上海电影乐团
制片国家/地区: 中国
语言: 汉语
时长：25分钟
上海美术电影制片厂1981年出品
剧情简介：
痴迷于《神仙传》一书的穷书生王七一心想过“驾鹤升天、点石成金”的神仙日子，娘子规劝时，他方抓起《诗经》佯装认真阅读状，娘子一转身，他又抓起《神仙传》进入梦境。
梦里，王七跋山涉水终于来到崂山，行过拜师礼后，师父要他先去砍柴。日子一日日过去，众师兄弟砍的柴越来越多，王七却仍是一副手无缚鸡之力的模样，并回想起有娘子伺候的“衣来伸手、饭来张口”的舒适生活。决定偷偷溜下山时，王七瞧见师父用穿墙术进了一个院子，他顺着缺口溜进去时，眼见师父随手招来月亮、美食和婵娥，便又想学会一样仙术再走。师父教会了他穿墙术，告诫他不可动邪念，不想刚赶到家，他即想用此仙术偷盗别人的珠宝钱财。 © 豆瓣
《崂山道士》原文（选自《聊斋志异》）
邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇，甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领，而神光爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之。道士曰：
“恐娇惰不能作苦。”答言：“能之。”其门人甚众，薄暮毕集。王俱与稽道，遂留观中。
凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。
一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜，粘壁间。俄顷，月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶洒何能遍给？道各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽；而往复挹注，竟不少减。心奇之。
俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮。何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。见一美人，自光中出。初不盈尺，至地遂与人等。纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”。已而歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。
歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时，月渐暗；门人然烛来，则道士独坐而客杳矣。几上肴核尚故。壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。”“足宜早寝，勿误樵苏。”
众诺而退。王窃欣慕，归今遂息。
又一月，苦不可心情，而道士并不传教一术。心不能持，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心；今阅两三月，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦。”道士笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求？”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传以诀，令自咒毕，呼曰：“入之！”王面墙，不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯道骤入，勿逡巡！”王果去墙数步，奔而入；及墙，虚若无物；回视，果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持，否则不验。”遂助资斧，遣之归。
抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣。妻扶视之，额上坟起，如巨卵焉。妻揶揄之。王惭忿，骂老道士之无良知而已。
异史氏曰：“闻此事，未有不大笑者；而不知世之为王生者，正复不少。今有伧父，喜疢毒而畏药石，遂有舐痈吮痔者，进宣威逞暴之术，以迎其旨，诒之曰：‘执此术也以往，可以横行而无碍。’初试未尝不小效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。”