《夺命剑》影评精选10篇
《夺命剑》是一部由小林正树执导，三船敏郎 / 仲代达矢 / 司叶子主演的一部剧情类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《夺命剑》影评(一)：我只是想知道，最后笹原伊三郎为何还是没有逃脱？
1.为何没有逃跑成？想说明这个事本身就是一个悲剧吗？是说正义无法伸张吗？
2.最后主角说没有办法让大家知道孩子父母的故事了。那大家咋知道的。还是想让观众有无限的遗憾？
3.小琳琳是个悲剧主义者吗
《夺命剑》影评(二)：桥本忍啊
桥本忍啊桥本忍，我真的没有看错你，你就是日本的索福克勒斯。命运这两个字就是你手里把玩的泥球，你就像世上最善于插花的女子，低吟着悲歌一支一支完成一件艺术品。
桥本忍真的是太有耐心了。每一次转折都是在慢慢的叙事下的突如其来。
小林正树，是构图大师，他的构图太强大了。开头出字幕的背景天守阁就已经把我惊呆了。我的天哪。结尾决斗的大广角，我的天哪。
对比《丰乳肥臀》《活着》与《夺命剑》，我发现中日两国民族性的根本异同。两国人民都讲究东方的隐忍克制礼让之道，但日本人讲原则，当原则被践踏时即使舍生取义也要捍卫自己认可的价值观。中国人只是一味地逃避，问题来了，只会像鸵鸟一样把头低下去，自嘲曰好死不如赖活着。满清和大明和蒙古鞑子给我们的民族注入了太多的奴性。在此不禁又要为崖山和liusi摇旗呐喊。不论结局对错与否，那些都是最有血性和骨气的中国人。
《夺命剑》影评(四)：最后一刀
最后一刀，总觉得造假。大家比力气僵持的时候，仲代选择缩刀？引刀向上举到再攻，放出身前一大空位比三船割。有木有可能啊？和椿三十朗最后对决一样。最后三船和对手，面对面，不够一米，如此距离，是出刀的瞬间分高下。对手右手拔刀过头，再向下劈，刀过头向下的瞬间，胸前一大空档，三船左手拉刀出鞘，刀直接从右向左拉，划过对手胸前，并以右手推刀背，加大力度与速度。
编剧需要啊！三船总是这么容易赢，对手，明明都是势均力敌的剑客，却会犯如此低级的错误，送死？
《夺命剑》影评(五)：争夺人的所有权
故事精妙，推进自然，同时，将主角三船敏郎一贯的强势通过一个父亲的形象适当弱化，少了很多的做作用力，而仲代达矢在其间关键时间的穿插也画龙点睛承上启下。
要说不足，也有几点，首先就是扮演媳妇的太老，简直都可以给三船做老婆了，毫无传统美感，过于粗糙，尤其特写时刻，严重伤害片子整体美感。
再就是最后的打斗时刻，虽然并非关键但仍显潦草，还有最后三船临死之前对多美的呼号，让她做她母亲那样的女人，找他父亲那样的男人做丈夫，稍显过了一些，没太能压得住。
《夺命剑》影评(六)：夺命剑
笹原伊三郎是会津松平藩的藩士，一天藩主松平正容命令他拜领自己的侧室阿市给其子与五郎为妻。入赘笹原家、在泼辣的妻子面前忍气吞声度日的伊三郎不希望儿子重蹈自己的覆辙，不愿接受命令，但他却无力抗命。与五郎很快和阿市结婚了，出人意料地，阿市十分敬爱丈夫并孝敬公婆。不久，她产下了女儿登美，一家人的日子过得十分幸福。藩主的嫡子正甫突然死去，阿市的儿子菊千代成了继承人。于是阿市的身份也就不同了，藩主便命令伊三郎归还阿市。愤怒的伊三郎和与五郎举起了反旗，在打斗中，被绑架的阿市和与五郎一同被杀。伊三郎带着登美前往幕府控诉藩主的恶行，然而追来的杀手又出现在他面前……
《夺命剑》影评(七)：看《夺命剑》有感
我们看到了一个隐忍在不幸婚姻中的三船敏郎。为了家族的荣耀，埋葬自己的抱负与个性。在自己儿子和小市的婚姻中他看到了真正的自己，于是他决定将自己晦涩的人生寄希望于下一代。当蕃主再一次无理的要会小市时，他决定不躲避，拿起武士刀维护自己的梦想与武士的精神。即便最后的代价是家族的毁灭。 一部小林正树的电影，加上三船敏郎和仲代达矢两大主演，我们不难想起黑泽明。片中的动作设计和配乐相比于50年代有了很大进步。所要表达的观点也在角色的对白中完全展现出来。这是一部关于正义、梦想、爱情、友谊与忠诚的故事。片尾，三船陷入泥淖即将毙命，面对儿子与媳妇的双双离世，他将最后的希望寄托在小富身上，希望她过上自己向往的却没能过上的生活…… 还是那句话，考虑到电影拍摄的年代，你不得不肃然起敬。
《夺命剑》影评(八)：火枪毙掉了武士的时代
在《影武者》、《七武士》里类似的也是，火枪，而且常常是暗枪打死了光明磊落的武士，或一代骄雄。
火枪毙掉了武士的时代，武士时代崇尚信义荣誉，而火枪嘛，象征的就是不择手段惟利是图的新时代。
就是我们现在的”现代“，马基雅维利主义的现代。
当然这不是说现代就是不好，但沿着这个逻辑，比如”恐怖主义“，有人分析觉得恐怖主义是一种话语缺失的反抗，
但这样要让一个古典时代的剑客看，暗箭伤人、还是趁人之危，这算***什么玩意？
鱼与熊掌的取舍问题，反正嘛，谁也得承认，在我们今天首要、更多会面对的情形就是马基雅维利主义的单极，默认的第一逻辑是从个己而无所不用其极的逐利世界，其后或许才轮得到对美德的关注。
《夺命剑》影评(九)：未能贯彻到底的风格化，意味着仍停留在电影叙事阶段
因此，影片很难从叙事层面的纠缠中提升上去。各种现象—本质的相互纠结，完全干扰了电影印象的形成。一方面，影片摇摆于现实还原与意象塑造之间而总也拿不准，到底应该站在哪里。另一方面，四平八稳的镜头处理，看似照顾到了方方面面，但实际上在各个方面都未能达到极致。
结构上，真正做到了头重脚轻——同样的，节奏的松紧也被人为地抻拉得不成样子。
谈到小林的片子，不能不提到黑泽——后者更善于发挥形式上的创造力而将故事内容、叙事放在第二位，因此，他不像小林那样沉浸在寓意里不能自拔……虽然黑泽的戏剧性太成问题，但从整体效果来看，还是远超过集中在故事（叙事逻辑）本身而不能放胆风格化的前者。
风格化的价值在于创造形式感，而形式感则像数学模型一样，可以统括某一类（具体定义）的问题。因此，一部风格化的影片不仅创造了一个世界，更创造了一群不可计数的同型的世界。
《夺命剑》影评(十)：都在乱评
《夺命剑》中伊三郎与儿子与五郎固执己意，不服从领主的命令，是为武士的荣誉？家族的荣誉？
作为武士，服从上司是天职，藩主可以随便找个理由命武士切腹，伊三郎的拒绝不仅与武士的荣誉无关，相反是有悖于武士的荣誉的。同时，从笹原家族向伊三郎施压看，伊三郎服从命令，也不会有损家族的荣誉。
那么伊三郎的拒绝出于什么理由？电影已反复点题，就是与五郎与阿市的婚姻感情的美满，这样美好的感情不容随意践踏。感情的美好之类的理由在前现代完全是无足轻重的，在那个讲门弟、等级、规则与礼仪的社会，私情是根本是拿不到台面上说的。武士时代主流态度正是伊三郎妻子的态度，而伊三郎却是反潮流的。
与其说这是部武士电影，不如说是部加入现代因素的反武士电影。伊三郎不惜玉石俱焚，正是要维护他所看重的价值，而不是愚忠式的武士服从。
人为个人内在的信仰与价值而战是现代的观念，而前现代是强调人为荣誉而战的，因为所谓荣誉，就由社会主流价值观定义，并由舆论主宰的。