跟小约翰一起读以西结书05 | 人老想自个的好（以西结书16-20章）

第一百八十一天

小约翰牧师解读

导读：以西结书16-20章

人老想自个的好

弟兄姊妹，早安！我们今天来看《以西结书》16-20章。

当我们来读《以西结书》的时候里边就看到，不少人说以西结你是在忙着搞比喻，搞一些怪异动作，到底在干啥？我想如果放在今天，有人可能说以西结是搞行为艺术的，老是会说一些古怪的比喻，在这边搞来搞去，还弄些奇怪行动，这是自说自话而已，您就别折腾了。我想这对一个传道人来说，常常是很深的打击。

这我特能理解，因为有人说我，你天天在搞《圣道在我心》投入那么多精力，是不是就想再做成自己的书啊？想把《圣道在我心》搞成一本书啊？然后让你自己可以更出名啊？我想这一类的想法，实在是一种误解吧。因为从我的本心来说，我深深盼着的不是去研究《圣经》到多么深的地步，让我自己成为多么著名的圣经学者，我盼着的是能够跟一位活着的神每天都有交往，因为他的圣灵可以感动我们明白他的话，也藉着他的话明白他的心意，从而每天让我们能够领受他对我们的活泼引导，从而让我们的生命能更新和改变！如果诸位真认为说，我们每天只是完成一个任务，只是读读《圣经》而已，我想你趁早就不要跟着再听《圣道在我心》了，会有人讲得比我更好，也会有更完美的这种解读《圣经》的书籍，让诸位去揣摩、把玩和欣赏，你也不需要跟着来追捧一个这么想出名的人，不得不忍住才能不来鄙视想写自己书的这种野心吧。当然，我们也相信说，不管人怎么看，神照样还是做着他自己的工作！

在这五章中，我自己是得着很深激励和提醒，也就是我们看见——人对自己的想法跟神对这个人的想法，往往是有很大的偏差和错位。同时，我们也看见我们怎么看历史？有时候人自己看历史的时候，只看见自己的祖先和流传到自己这边的光荣和伟大。但是从神的眼中来重述历史的时候，就让我们感到非常吃惊，因为神的眼光跟人的眼光反差是非常巨大，所以我们在这五章中，一上来也看见说，上帝重述了耶路撒冷和以色列这个民族的历史。

他用了一个精彩的比喻，就说，以色列原来好比一个孤儿，滚在血污之中，根本没有人来管，但是上帝经过了就把她洗干净，把这个孩子给收养了，然后就一直喂养她。结果这个孩子越来越长大就成了活泼可爱的小女孩，再后来成了少女，再后来越长越美丽、越长越美丽。于是这个收养他的人对她特别好，给她特别多的宝贝，结果这个女孩子就成了特别的美女，于是我们就看见上帝就特别做她的丈夫，娶了她，让她成为上帝的新妇。但没想到，这位新妇她后来却成了一位淫妇，就忙着去跟周围的列国的人去偷情，甚至成了一个特别可恶的妓女。

上帝就以此来看耶路撒冷，就说他们实在灵里边非常淫乱和可恶！但耶路撒冷自己并不这么看，他们甚至还嘲笑北国说：北国是活该，因为他们是拜偶像就犯罪堕落，我们呢你看仍然还在神的保守之下！于是，神就藉着以西结来说，你南国犯的罪比北国更多！撒马利亚还没有你犯的一半的罪！你行可憎的事比他更多！因此我们就看出这种错位，还是非常的明显。甚至上帝明确说，所多玛都比这个耶路撒冷更为有义。为什么呢？因为所多玛他只是身体上犯那种淫乱，但是耶路撒冷是在灵里面犯淫乱。

不少时候我们可能常常觉得，这种思想意念犯罪、灵魂犯罪、灵里犯罪、灵命上软弱这些都不算什么，但是如果肉体上那就是非常严重。但是从神的眼中我们看见，干犯了神的属灵法则是更严厉，违背了神那看不见的约，对神的这种爱如此蔑视，是更加可怕。

接下去我们也再次看见，上帝通过老鹰和葡萄树，也对以色列的经历还是有重新的叙述。巴比伦就像老鹰把以色列掳掠，让他们插在田间，它就慢慢长起来，也就能够发旺。也就是上帝使用耶利米先知早就说：以色列你要赶紧去顺服，去接受被掳的命运，因为这是上帝给你的审判，上帝还会给你复兴指望。

但我们看见西底家王就背叛了巴比伦王，就向埃及来求救。在这里，上帝的眼光又是让我们非常吃惊。我们就觉得西底家背叛一个外邦的国王实在是不算什么，因为那个外邦的国王实在是非常邪恶，但是没想到神却说：“这一位西底家王轻看向巴比伦王所起的誓，背弃巴比伦王与他所立的约，不尊重盟约，所以神就要严厉来惩罚他！”也就是在神的眼中，很多时候，我们凭着诚实跟外邦人立的约神都看为算数，更何况是向神特别使用这一位外邦人所立的约，上帝来特别的管教和审问神的百姓。所以神的百姓不只是跟神的百姓立约很重要，乃至跟外邦的君王立的约都这么重要，都成为神审判他们的一个重要的根据。这里也是让我们非常吃惊吧！

第三个方面也让我们吃惊的就是，以色列人又编出一种教义——他们说上帝之所以审判我们是因为我们的父母不是悖逆犯罪吗？结果你看神叫以西结也好，还有前边耶利米也好，不断地说我们祖先犯了罪犯了罪，结果到今天我们都好好的，我们都愿意敬拜神，但是神却因着祖先的罪不由分说加给我们惩罚。你看，人总是有各种狡猾的诡计来指责神、指责别人，而不是反省自己的问题。因此，上帝启示以西结先知就说，每个人是因着自己的罪灭亡，而且每个人如果愿意悔改，他都会在神的面前恩典慈悲中得救。所以，这实在是神既公义又有怜悯又有慈悲，按照神公义的标准，我们每个人实在都不配站立，但是神却愿意涂抹我们一切的过犯，只要我们肯在他面前悔改和认罪。

所以，到《以西结书》第19章的时候，上帝让以西结先知为着以色列的历史作了一个挽歌，写了一个哀歌。我们就看见在这里就特别提到，法老尼哥杀了约西亚王，立了约哈斯王，但是约哈斯王又反叛了，所以埃及王就用钩子把他钩到埃及。我们也看见第18代王约雅斤他怎么样来行暴虐不义，于是让国内变为荒场、宫殿也成了废墟。也看见巴比伦用钩子怎么样把他钩住，放在笼中，就像对待野兽和悲惨的外邦野蛮人一样，把他们带到巴比伦放在监狱中。这对历史这样的哀叹，就让我们看见，这是因为神对这个母狮子犹大管教和审判，也让他们能够有反省。

到了20章，我们看见这是公元前591年，上帝藉着以西结对犹大审判，就指出他三样非常可怕的罪：一个是拜偶像；另一个是违背神的律例；第三就是违背神的安息日。从这三个方面特别来指责他们。上帝也特别来说，他愿意住在百姓中间，是想赐平安喜乐给他们；同时上帝把律例赐给百姓，是让他们靠这个可以得活；同时上帝把安息日赐给他们，也是让他们可以能够不断地成圣，因着恩典激励可以过圣洁生活。但我们看见，以色列人就觉得神约束了他们，也觉得律例是让他们成为重担，也觉得安息日是妨碍了他们的放纵，甚至他们觉得这都是恶规，而不认为这是神给他们的恩典。

亲爱的弟兄姊妹，很多时候神通过教会、使用弟兄姊妹对我们劝勉，藉着他的律法，并良心深处圣灵的工作，对我们的提醒实在是神对我们的恩典和垂怜。你心目中认为这些都是约束吗？还是认为说这是神给我们保护我们的恩典呢？因为只有在神的约束、律法、恩典中，我们才能得到真正的自由和喜乐。

但是以色列人并不是这么认为，他是带着不信顽梗的心来理解这一切，因此他与神的关系不断交恶，到最后神就使审判临到他们。

当然，在这里我们也看见神也特别来指责他们，在拜偶像时候甚至让儿女经火。当然我们觉得把儿女经火，这实在是很可怕，怎么会发生这样的事？其实这也是他们的理念。他们就觉得，把这个献给偶像，孩子就脱离了痛苦的人间，又被偶像悦纳过好日子去了，举动的背后是有一个观念。如果我要是说，把孩子送到无神论的学校让他接受敌基督的教育，就是让儿女经火，就是把他献给偶像，我想很多父母不一定认同，因此我就提醒说，我们一定要重视孩子的灵魂，我们不会让孩子的身体经火，为什么我们要让他的灵魂，让他的思想去经火呢？要献给偶像呢？所以，越是让孩子在那种危险中，越要来注意保护他，不要被异教的思想侵染到他的灵魂和思想里面。

所以，假如神借着先知指责我们说，你让儿女经火献给偶像，我想估计不会有父母会承认。这也正表明说，当时以色列人根本不会把以西结放在心中，放在眼里，就觉得他是一个搞比喻的，说一些古怪的话，而且又有一些荒唐行为，搞一个砖搞来搞去的，举动来举动去有啥意思呢？所以不少时候我们是通过这种方式，来把神推远，神的旨意和神又真又活的作为其实清晰可见，只是我们却常常顽梗不听。求神怜悯使我们能够尊重神，尊重神给我们的每一次蒙恩机会。

我们一起祷告：“天父，谢谢你恩待我们，让我们能够看见，你藉着先知对百姓所说的话，让我们看见真实的历史、真实的人性、真实的人心。主啊，就求你特别来怜悯、恩待我们每一位！很多时候，我们常常看见一个中年丧失了热情的丈夫，他其实隐秘处有他情欲上放荡的罪；我们也看见一个苦毒怨恨的妻子，其实她也是有以孩子为偶像，对丈夫没有了任何爱情的罪，但是我们自己无力摆脱，也不听先知的话，主啊，就求你以你的灵柔和提醒，也让我们能够以基督的爱更新，靠着神的恩典被激励。愿你赐福引导我们，让我们以神驱逐偶像！以上我们祷告奉耶稣基督圣名，阿们！”