绝对真理格言警句
●自信掌握绝对真理的人会有一张可以覆盖一佣的网。对他而言，不会有任何意外惊奇或未知。所有问题都有解答，所有决定都已作出， 所有最终结果都已预见。忠实信徒不会有惊讶和l犹豫。帕斯卡尔就挖苦说过"认识耶稣的人懂得-切事物的道理。" 这种人把他信奉的教义视为解决世界-切难题的钥匙。世界可以靠这把钥匙给拆开或合起来。苏联的官方历史书这样说:"马克思-列宁主义理论的力盘在于它.能使党在任俯情况下找到正确的方向， T解现行事件的内在关联，预知其趋势，而且不只可
以看出目前的发展方向,还知道它格来怎样发展。" 忠实信徒胆敢从事史元前例或不可能的任务，不只因为教义给了他一种全能感,也是因为教义给了他对未来元穷的信心 ----埃里克·霍弗《狂热分子》
●不错，人类永远无法达到绝对真理，但是他们可以无限接近。 神虽然已经死了，可是人类要坚持的，还有很多。 ----丽端《弑神书》
●把一切归结为本来、天命、上帝、未知、神秘、无限、整体或空无等等，并不等于无所不知或绝对真理，更不等于无所不能或解决了一切。我们生来是无知的，或不记得自己的生前了。也许只有在死后，我们才能知道或想起我们的生前是什么。死亡是人间和宇宙的真正剧幕和最终奥秘。
●以绝对真理之名，人们对人间的至善施以暴行，把暴力当作必须承受的痛苦。……即使在神圣的领域，拥有绝对真理的下场是毁了一切宗教和一切真理。 ----Nuccio Ordine《L'utilita dell'inutile》
●在能找到任何真理之前，人必须有一个绝对真理，而这种简单的、容易找到的、人人都能抓住的真理是有的，它就是人能够直接感到自己。 ----萨特《存在主义是一种人道主义》
●在这黑洞里游荡着的那些近似猛兽恶魔的狰狞鬼影是不管普遍的进步的，它们不理解思想和文字，它们所关心的只是个人满足。它们几乎没有善恶观念，内心空虚得骇人。它们有两个母亲，两个全是后娘：无知和穷困；一个向导：需要；唯一的满足形式：吃喝。它们粗鲁地大嚼大啖，这就是说，凶残到……不是象暴君那样，而是象猛虎。这些鬼怪从受苦走到犯罪，不可避免的传承，令人晕眩的接续，黑区的逻辑。匍匐在这社会第三地下层里的已不是对绝对真理发出那种受到窒息的要求，而是肉体的抗议。在这里，人成了毒龙。饥渴是起点，终点是成为撒旦。 ----雨果《悲惨世界》
●自信得可以殉道的人，只有德国人才是这种人，正因为只有德国人的自信是根据一种抽象观念——科学，就是绝对真理的虚假知识。法国人自信，是因为他认为自己在智慧上和身体上，对于男人对于女人，是同样不可抗拒地有魅力的。英国人自信，是根据他是世界上最有组织的国家的人民……德国人的自信，是最坏的，最固执的最令人讨厌的，因为他以为他自己知道真理、科学，这种科学是他自己发明的，但在他自己看来是绝对的真理。 ----《老子是癞蛤蟆》
●哪有什么绝对真理，我只知进一步有一步的欢喜.
●对人类来说，要确定哪个才是真正的宗教显然是不可能的，但这並不妨碍每个人都有能力确认自己的宗教是否值得信仰……宗教和哲学一样，必须转型为一种人生选择或生活方式。因此，没有任何宗教，也没有任何哲学，可以掌握一种适用于全人类的绝对真理。 ----Nuccio Ordine《L'utilita dell'inutile》
●所谓科学精神，不过是哲学上的多元主义的另一种说法而已。哲学上的多元主义，就是否认绝对真理的存在，否认有什么事物的第一原因和宇宙 人类的什么终极目的 ----顾准《顾准文集》
●拥有绝对真理的信念，如何把不同的教会改造成一种暴力与恐怖的武器。宗教狂热成了滥杀无辜的帮凶，引发人与人间的自相残杀……使用暴力（语言或拳头），和宗教的本质是相违背的。 ----Nuccio Ordine《L'utilita dell'inutile》
●佛教中的要求称为戒律，不要错解这是绝对真理，而是根据人的能力决定。
如同孩子不可以碰火柴，大人却可以运用核子能。
因贪嗔痴的作用，使万法变成秽物
因菩提心的作用，使万法变成法器
因法性的作用，能看透万法的空性
我不认为这个世界上有一个所谓的真理要众生去学，真理是给认为自己是迷惑的，并寻找道路的人所存在的概念。
迷觉同生，佛魔同现，皆是心动。每个人都有自己境界的真理，交织成真理的无量格局。
信仰真理，轮回真理，种族真理。
愿众生都各行其道，自由自在的生活，都有一颗奉献的心。没有真理我说这些干嘛？明者自明。 ----大日明王上师
●世上本无绝对真理，只有让不同意见争执冲突，彼此互补，部分真理才有发展为完全真理的可能。英国哲学家密尔提出，一种言论如果有害，就需要更多的言论来校正、稀释、中和，而非厉行禁止，令万马齐喑。
●一个有能力根据自己经验和观察作判断的人，通常不会有殉道的念头。因为自我牺牲乃是一种不合理的行为。它不可能是经过探索和深思的结果。所以，所有群众运动莫不喝力在信徒与其实世界之间拉上一道帷幕。它们声称终极与绝对真理业已包含在它们的教义里，除去这些教义，别无真理可言。 ----埃里克·霍弗《狂热分子》
●一切主义，一切学理，都该研究。但只可认作一些假设的（待证的）见解，不可认作天经地义的信条；只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教；只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明、停止思想的绝对真理。如此方才可以渐渐养成人类的创造的思想力，方才可以渐渐使人类有解决具体问题的能力，方才可以渐渐解放人类对于抽象名词的迷信。 ----胡适