2017邱方哲名言名句

　　1、修道院是一项神圣与世俗并重的事业，每在一处建立高墙围绕的修道院，聚居的人口就会提供工作吸引工匠、商人前来；农民愿意在修道院附近租田耕种，因为它不仅为灵魂提供服务，作为一个要塞还在战乱时庇护周边人口，并且在丰年时到市集售卖余粮变得容易，荒年时也可以依靠僧侣的救济。 ----《亲爱的老爱尔兰》

　　2、从20世纪90年代开始，依靠低税率和廉价劳动力 富有 起来的爱尔兰在考古项目上非常慷慨，大学和各种机 构得到 了丰厚赞助在全国四面开挖，那个时候到爱尔兰的中 国旅客 一定会有似曾相识的熟悉感——只不过这里的工地都 只是 向下发掘，从没有向上的建树。当被奖学金和光明前 景吸引 来的考古学生毕业时，金融海啸来袭，一夜之间资金 断绝，爱 尔兰乡间又恢复了宁静，只好纷纷转行。 ----《亲爱的老爱尔兰》

　　3、把爱尔兰民族的伟大复兴事业当作自己的事业，因为我是一个坚定的国际主义者，云云。但我深知，我学到的所有知识，都无法让我真正地具有爱尔兰人与生俱来的那种随和、浪漫、幽默的气质。这种气质是在悠久历史和多舛命运的淘洗中，由形成现代爱尔兰的各个族群凝炼而成的。这种气质没有产生帝国和广厦，却孕育了我眼中欧洲最美丽和深沉的文学传统。 ----《亲爱的老爱尔兰》

　　4、全人类都有类似的信仰，认为大地的轮廓是由 神明的 身体形成的，不说远的，泸沽湖边的摩梭人就崇拜形 似躺卧的 格姆女神的圣山，三峡曾经的著名景点之一神女峰， 甚至夸父 逐日最后身体分化为天地万物的故事也都属于人类学 和神话 学所称的“身体创世”和“身体象征”范畴。有趣的 是无论具体 的信仰怎样变迁，一些千万年的文化心理沉淀下来， 已经牢固 地构成我们思考和审美的底色，不自觉地引导着我们 对新事 物的解释。 ----《亲爱的老爱尔兰》

　　5、暴力、虚荣、杀人如麻，古代爱尔兰的英雄故事，尤其是所谓的阿尔斯特故事群（Ulster Cycle）描绘的世界充斥着夸张的刀光剑影。在现代人看来，为了分一口猪而大开杀戒，夸耀自己每天杀人和抢劫，那些武士们与其说是英雄，还不如说像土匪。我们理解的英雄应当是荷马史诗里以自己的力量和品德挑战严酷诸神的悲剧人物，或者捍卫宇宙正义的奥特曼，保护地球和平的美国队长，总之是站在“命运”对面的“自由人”，“坏人”对面的“好人”,某种值得称颂的品格的代表者；如果他在智力和情感上和普通人一般无二，例如跟妻子闹离婚，曾经是不良少年之类那就更好，因为这样一来当英雄就不是少数精英的专利，而是民主社会里人人平等的机会。 ----《亲爱的老爱尔兰》

　　6、爱尔兰的英雄们让人难以理解：这些人有什么值得赞颂和仿效的？我们社会受希腊以降西方主流哲学影响太深，有时确实很难明白其他群体的价值观。如果不是一千年后来自巴布亚新几内亚的新闻印证了这个故事内在的确有某种人类社会共通的真实的话，读者或会认为麦克达索之猪的故事不过是讽喻小说或重口味的黑色幽默；或会像维多利亚时代的英国人那样，完全拿这个故事当真的同时却不接受别的社会的价值取向，认为它证明了爱尔兰人是一群无法无天的野蛮人，应该用大英帝国的先进文明加以征服。 ----《亲爱的老爱尔兰》(关于友情的句子 www.wenzhangba.com)

　　7、问题不仅在于我们需要人类学比较文化的视角，而且文学和生活的关系也远没这么简单。区分作品里哪些是重现生活的“真实”，哪些是“虚构”，并以此为准则来创作，是19世纪现实主义出现以后的事情。对分猪的故事这样的中世纪文学，我们应当看重它折射出来的一个社会的价值观和基本结构。不妨说，中世纪的爱尔兰文学就像他们造型艺术上的动物纹饰，只摘取一个社会最具特征的点睛部分加以理想化的夸张描绘，将其他部分忽略不计或一笔带过。 ----《亲爱的老爱尔兰》

　　8、有钱的时候把钱花 在发掘 保护历史上却不失为一件好事，比挥霍在无谓的战争 上好太 多了。有意思的却是为什么爱尔兰人对自己土地上的 遗迹 如此着迷。个中的原因当然有文化自豪感，有寻根和 证明民 族文化源远流长的需求，但更重要的是爱尔兰人和他 们的土 地在精神上的结合确实不一般，而且这片土地确实有 太多的 故事要告诉我们。从迷雾笼罩的史前时代开始，到基 督教来 临之后，甚至到现代，古老的诸神和精怪还在田边林 间和人 们的意识深处徘徊，神圣的地貌还无言地矗立着，见 证人和 大地不可割裂的血缘。 ----《亲爱的老爱尔兰》

　　9、爱尔兰的历史本身就足以成为文学取之不尽的素材。我在羁旅中，更是体会到身边人们的言行、现代社会的脉动、乃至野外的一草一木，都浸透了厚重的传统。每一处地名都联系着传奇，每一则谚语都源远流长。从姓氏到踢踏舞，从肯尼迪到贝克特，从基督教文明到新异教运动，爱尔兰人和文化曾经，也正在深刻影响着世界。可惜的是，中国对爱尔兰的了解依然颇为贫乏。 ----《亲爱的老爱尔兰》

　　10、到底什么是“凯尔特”，真正的老爱尔兰是什么情状，我还未曾见过翔实的叙述。虽然北外有爱尔兰语专业，对爱尔兰语完全的无知仍使得译著里充斥着荒唐的译名。究其根本，是我们尚未有一双能从爱尔兰真实的历史传统内部观察的眼睛。 ----《亲爱的老爱尔兰》

　　11、在故事里，一个人在公众眼中作为武士的荣誉是最高的价值。他们对荣誉极度敏感和重视，我们眼中那些个人内心的、抽象的感情对于他们都十分外在和具体。Donald Ward曾经区分两种社会，建立在“耻感”基础上的和“罪感”基础上的，阿尔斯特故事群属于前者，而犹太——基督教文化是后者的典型代表。荣誉通过表现自己的力量、勇气和慷慨大度挣得，而荣誉的对立面就是耻辱，以虚弱、胆怯、吝啬和背后算计别人为表现。荣誉和耻辱是建立在公开展示和公众认可基础上的道德评判体系，在阿尔斯特故事里荣誉制度是最强的社会规范，每个自由民都要为自己尽力争取荣誉，避免耻辱，他们对于荣誉就像我们今天对私人财产一样斤斤计较，必须通过不断的竞争，尤其是炫耀武力征服对手来保价增值。 ----《亲爱的老爱尔兰》