显明的语句摘抄_关于显明的语句
●人生真正的目的，中国人用一种单纯而显明的态度决定了，它存在于乐天知命以享受朴素的生活。尤其是家庭生活与和谐的社会关系。 ----林语堂《吾国吾民》
●任何作品里，肉欲和显明的东西总是容易被捕捉，而真正有生命力的东西不费真心和行动是不容易得到的。而且在任何时候，大众更关注的总是容易被消费的部分。为了改变这种情形，我至少提一个建议吧。读书，看片不要求快，适可而止。舒服的感觉消失了就放下。而且勇敢些。
●肉眼见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下。因有此碍，故求天眼。若得天眼，远近皆见，前后、内外、昼夜、上下悉皆无碍。然虽见和合因缘所生的假名之物，不见实相，故为得实相，而求慧眼。若得慧眼，见众生尽灭一异之相，舍离诸着，不受一切法，智慧自灭于内。但慧眼无所分别，不能度众生，故求法眼。法眼令是人行是法，得是道，知一切众生各各方便门，令得道证。然不能遍知度众生方便道，以是故求佛眼。佛眼无事不知，覆障虽密，无不见知。在余人为极远、幽闇、疑、微细或甚深者，在佛眼是至近、显明、决定、粗、甚浅。故佛眼无所不闻、不见、不知，而无所思惟，一切法中，佛眼常照。 ----龙树菩萨《大智度论》
●惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。（罗马书5:8） ----上帝《圣经》
●那漆黑的骑士轻声念着古老的诗句，通过无线电传达到每个骑士的耳边，“我们四面受敌，却不被困住，绝了道路，却不绝希望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。身上常带着神赐的死，使神赐的生，也显明在我们身上。” ----江南《天之炽》
●剑架上，一柄白光内敛的剑泰然卧于其上，玉白色的剑柄上面雕刻着细致的红枫纹路，在白色的映衬下更显明艳似火。剑身被纯白的剑鞘保护着，也收藏了剑锋的气势.... ----姚子悠《风悠落：悠》
●1.“醒目”的本意为显明突出,引人注意，让人一眼就看到。 2.“醒目”在粤语中表示聪明机灵，一点就通。（一般用于夸奖人家聪明，尤其是小孩子）
●下雨了，是场平常又不同寻常的雨。突然的轰隆而至，突然的倾城滂沱，我怕这样的雨。算起来也有段日子，在自己独居卧室的时候。逢雷声来，浑身惊觉不可名状的失落抑郁感似乎像穹顶拢月般聚集起一大片一大片黑暗。这样的聚集使月更显明亮，可我心里的明却消失极快，反倒是乌黑带足了孤单的光彩。
●一直望着右边的落日，直到被茂盛的大树遮盖。转向却偶然看见月亮已经高挂，在左边还略显明亮的天空。是的，时间从来就不会停止。就像美好从来就不会永久。
●我们四面受敌，却不被困住，绝了道路，却不绝希望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。身上常带着神赐的死，但神赐的生，也显明在我们身上。 ----江南《天之炽》
●这世界显明是个大赌场，充塞着形形式式的大小赌客，只须有赌，就未为输。 从前掉了的注码，是学费。 当然，每猎取一次教训，代价可以不菲。然，能谨记教训、心领神会、提高警觉、武装自己，从前的支出只会变作投资，而非花费。 投资有捞回老本、更添利润的可能。 花费呢，永无本利清还的一日。 ----梁凤仪《九重恩怨》
●求知是人类的本性。我们乐于使用我们的感觉就是一个说明；即使并无实用，人们总爱好感觉，而在诸感觉中，尤重视觉。无论我们将有所作为，或竟是无所作为，较之其它感觉，我们都特爱观看。理由是：能使我们识知事物，并显明事物之间的许多差别，此于五官之中，以得于视觉者为多。 ----亚里士多德《形而上学》
●当圣经提到“心”，它并非指持续生命的心脏，它是说我们全部生命的内在。心是我们情绪、决策行动的基点，毫无疑问也是信仰的基点。无论你心里想什么，不要犹豫把它告诉上帝，他反正已经知道，但是他不希望你独自忍受痛苦或庆祝喜乐。我相信当一个人全心真挚地寻求上帝，上帝将用某种方式显明他自己。 ----葛培理
●「没有那深深的烦闷，他们绝不能瞧到这许多很显明的矛盾事情，也绝不会得到诙谐的情绪和沁人心脾的滑稽辞句。滑稽和愁闷居然有因果的关系，这个大矛盾也值得愁闷人们的思索。
因为诙谐是从对于事情取种怀疑态度，然后看出矛盾来，所以怀疑主义者多半是用诙谐的风格来行文，因为他承认矛盾是宇宙的根本原理。」 ----梁遇春
●加3：23-24
3:23 但这因信得救的理，还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
3:24 这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
（因信称义是真道，是神的应许。）
罗10：17
10:17 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
●李铁心身上衣襟显明地向后扬起，一头长发也箭似地甩向脑后，非但如此，更似有难以想象的一种奇寒气流在圈内扩散着，这种现象只须由李铁心的发眉上即可以看得出来，只是极短的一刹，李铁心的眉、发上已凝结了一层薄薄的寒霜。 ----《甘十九妹》