关于连贯的语句
●一切悖情逆理，刻薄寡恩的人间法律，均为恶法。法学家的职责非他，在于以法律为业，执法学之公器秉持信义与公义，时时刻刻防范恶法害世伤生，护持这人世与人生；法学的使命非他，在于看护人间规范，辗转抽绎出法意，连贯构建为法理，表现为法律理性的浩浩学思，也是一种基于人性并护持人性的人类情感。 ----许章润《坐待天明》
●别人传授给我们的真理只是粘附在我们身上的假肢、假牙、蜡制鼻子，它顶多就是通过手术植皮安装的假鼻。但经过思考而获得的真理，却像自己天生的四肢——也只有这样的东西才是真正属于我们。思想家和书呆子学究的区别就在这里。因此，自己独立思考的人所能得到的智力上的收获，就像一幅生动、优美的图画：光、影准确无误，色调恰到好处，色彩和谐统一。但食古不化的学究却把自己的脑袋弄得就像一大块上面放满五彩缤纷、斑驳不一颜料的调色板：哪怕各种颜料放置很有条理，整块调色板仍旧欠缺和谐、连贯和含意。 ----叔本华《叔本华美学随笔》
●一切激动的、吵闹的、不连贯的神经质行为都与伟大的激情毫无共同之处；伟大的激情在人心深处静静地燃烧，吸光了人身上的全部光和热，使他外表看上去平静而冷漠…… ----尼采
●唯我论者只相信他自己和他自己的经验。他所设想的世界，就是他自己的活动范围。他的世界只由他自己以及他的思想和感情组成，此外什么都不存在。任何可知事物，任何经验事实，都只是他心灵中的一种观念，没有他的心灵，它们也就不存在。对他来说，没有可能、也没有必要去假设在他自身之外还存在着什么东西。梦和现实，对他来说是一回事。生活是一场梦，梦中所呈现的一切事物都是他自己创造的；这是一场持续而连贯的梦，只要他停止做梦，世界——连同它的美，它的痛苦和忧患以及种种不可想象的变化——也就不复存在。这是一种完美的理论；它只有一个缺点，那就是不可信。 ----毛姆《毛姆读书随笔》
●看见戴维，你就可以看见过去，看见那么多不连贯的东西，最后连自己最确信的事物都开始分崩离析。但紧接着她又会为自己对孩子的怀疑而内疚，转而责怪哈罗德。至少你儿子还有点前途，她说。至少他还有头发……一切让哈罗德失去控制的话。渐渐她钱包里的钱开始不翼而飞，刚开始是钢，然后是纸币。她假装什么都没有发生。
●小学生写好字的标准，就是清爽、整齐、规范（笔顺正确、间架合理）、连贯。不强调笔法，做到横平竖直，转折处棱角分明就可以了。
●闭目动行?
老年朋友们不妨试试，找一处清净之地双目微闭，全身放松，以尽可能慢的动作打一套太极拳，充分体会缓慢柔韧，圆滑连贯的要领，定会有意想不到的收获。?
●就像你在早晨那样写作——写什么都行。不管内容有没有意思，不管是押韵的五行打油诗还是无韵诗；写写你对上司、秘书或老师的看法；写一个故事大纲或对话片段，或描写一个你最近注意到的人。不管写得多么缺乏连贯、马虎潦草，都要坚持写下去。如果你必须写，你就能写。“我发现这个练习相当困难”，那么写出来你认为造成这种困难的理由。一天一天地改变抱怨，直到你再也不会觉得困难。 ----多萝西娅·布兰德《成为作家》
●中文是一种很美的语言，它的发声方式、咬字归音、气息连贯使它堪称世界上最美的语言。如果一定要用一种阴阳怪调，内心鄙视嘴上却觉得有趣的语言来跟我对话，我会看破他的“敌意”，并坚决回击。
谦逊是一种教养，自尊更是。
●大多数人都相信，生活会带来具有绝对而不可逆转变化的闭合式经历；相信他们最大的冲突源泉都在其自身之外；相信他们是其自身生存状态中的单一主动主人公；相信他们生活在一个连贯而具有因果关联的现实里，其一切生存活动都在一个连续的时间中运行；相信在这个现实里，事件的发生都有其可以解释的、有意义的原因。自从我们人类的始祖凝视着自己生起的一堆火，暗自思忖“我在”以来，人类便是这样看待世界及生活在其间的自己的。 ----罗伯特·麦基《故事》
●“原来是你，原来是你！”钱宁慧募地笑了起来，指着泥土中长庚的脸，“可是你还给我唱《挪威的森林》，你不是喜欢我的吗？”
“那里湖面总是澄清，那里空气充满宁静......是这首吗？”长庚微苦笑了一下，继续唱下去，“或许我不该问，让你平静的心再起涟漪......应该是我不该问，不该让你再将往事重提，只是心中枷锁该如何才能解脱......"
”是的。“钱宁慧默默地听着，眼泪不知不觉顺着脸颊滑落，仿佛寂寞的昆虫缓缓爬过。
”可是你不觉得，我一直少唱了两句吗？“长庚又苦笑了一下。
长庚的歌声中确实断掉了几句，不连贯。钱宁慧暗暗琢磨了一下，猛地醒悟省略的两句是：”只是爱你的心超越了界限，我想拥有你所有一切。“
”你是故意的“钱宁慧恍如被一桶冰雪从 ----丽瑞《双面催眠师》
●遇见你是命运的安排，
成为了朋友是我的选择，
而爱上你是我无法控制的意外。
在这个混乱而拥挤、膨胀而喧嚣的世界上，
你成了我的冥想点。
我想著你，很少去想其它，
于是我开始发现无论是多琐碎的小事情都变的有意义。
日常生活碎片般的状态最终变得连贯起来，
不再飘散在时间和空间里，我被集于一处。
而那个地方，便是你。
●当考虑到是什么造成了对紧张相关健康问题脆弱和不那么脆弱的两种人的差别时，安东诺夫斯基认为强烈的连贯性好似关键因素。根据他的观点，连贯性（coherence）是一种个人行为倾向，它让个人用信任的观点看待世界，相信事件都是可以预见的，具有任何问题都能得到合理地解决的信念。人们能够从迎接挑战、参与形成结果以及对付不同程度的刺激等生活经历中获得这种连贯性。 ----威廉·科克汉姆《医学社会学》
●是啊，多绝妙的应对，多精准的反击。首先，黄渤成功地从之前谈论过的地方入手，使得现场的整体话语氛围比较连贯，并不会让人们产生“他为了反击而制造了话题”的念头，在听众心目中自然没有留下对他本人的芥蒂；其次，“马骑人”的说法非常符合蔡康永之前的形象，一下子就能把大家的注意力引到他身上；而且，“人骑马”与“马骑人”的话题，本身就营造了一个笑点，或者说构成了一个机智而不乏幽默的段子，既非常契合颁奖晚会这样欢快的场合，又能博大家一乐，为自己博得更多好感；最后，也是最重要的一点，就是黄渤巧妙地用双关话语，以“马骑（欺）人”来回击了蔡康永的刁难，一下子扭转了对自己不利的局面，但是又不是用撕破脸的直接话语去回击。因此，在起到应对效果的同时，让对方知道了自己并非 ----刘瑞江《黄渤说话有道》
●必须要具备宽阔一些的视野。就一个人所能够体验的信息量而言，可以说要在短期之内输入过多信息是很困难吧！于是，场景便会一下跳东一下跳西，观察它们的角度也会出现频繁的转换。令人眼花瞭乱的展开，是基于有意进行的观点切换而成立的人为条件。另一方面，实质现象在那分分秒秒中总是慢慢顺着时间，如影随形跟着人们，在社会里头摩擦，然后平稳地进行下去。只不过，性急的人们将其断章取义，予以单纯化以及抽象化，藉由瞬息万变的信息组合来认识它罢了。换句话说，不连续的乃是人们的认知。在这种非连续当中，我们希望找到共通点，串联成物事的道理。就如同星座一般，把点和点之间连结起来，想从其中窥出连贯性。或许我们的本意是将那些七零八落的东西拼凑到一块，然而使得它们七零八落的压根儿便是 ----森博嗣《濑在丸红子系列》
●“美国的学生一般十一岁进入初中一年级（相当于中国的小学六年级），初中三年的英文课本中都有公共说理的部分，程度和内容侧重虽有不同，但很连贯。这些内容反复出现，是因为公共说理不只是书本知识，而且更是一种有待在学生身上培养而成的公民习惯和品质。” ----徐贲《明亮的对话》
●因此，一旦不可预见的情境发生，人们就有经验去对付它们。另一方面，按照前述的连贯性的概念，那些生活得很平淡而且一切都可以预料得到的人连贯性差，难以处理不愉快的突发事件，当这些人被生活事件所困扰时，可能更加易于产生紧张诱导的健康功能失调。安东诺夫斯基的潜台词是，那些有能力去适应情境而不是被情境所吓倒的人才最可能好似健康状况完好的人。 ----威廉·科克汉姆《医学社会学》
●那是高度敏感的瞬间，你所有无意识的动作都变成了意志的不连贯的行为，无论这些动作你多么习惯。你好像是个患了小儿麻痹后学走路的人。没有一件事情是顺理成章的，绝对没有。 ----雷蒙德·钱德勒《漫长的告别》
●那是穆汐雪教我的琴曲，千年前我和她君悦于归合奏天籁，如今只剩下我单手抚于归。我还记得穆汐雪手覆在我手背上的样子，千年前她亦是如此教我，我拨动琴弦，只有一只手琴音并不连贯，但我还能记得如何弹下去，手指越来越快，让我有些恍惚回到从前，琴声从我指尖荡漾开来，在这空旷偌大的弦台宫上空回荡。上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水.穆汐雪在我怀里轻读，我听的出她用的是最后的力气，她已经没有能力把整句读完，我没有去看她，那千年的亏欠我还不起，我怕再多看她一眼我真会重开幽冥之路。读下去！我无声的任由泪水模糊双眼，我想听，知道或许再也没机会听到从她口中说出只言片语。我原本以为穆汐雪会把上邪读完，谁知道我听她口中越来越小的话。“汐雪等到了，我愿与君绝！” ----君不贱《我当方士那些年》
●————黑椒牛柳意面。
好。
————香肠。
好。
————蛋挞。
好。
愉快地笑。
快出医院时，看到一个独眼老爷爷穿着拖鞋，提着热水壶，下台阶。滑倒。热水瓶摔破。热水飞溅。内胆碎裂，白气升腾。
惊。跑过去。
我：爷爷你有没有烫到！
他摇头：没有我脚没事。
我：我扶你起来（拉）
他摆手：没事没事，我自己起来。
我：下雨地太滑，你走路要扶着扶手靠边儿下。
他：我把垃圾收拾一下。
我：烫，会划伤，不要动。待会保洁阿姨来了会扫掉，先就这样。
爷爷和我再见。然后慢悠悠走掉。
琼琼：你可以连贯了。着急和认真说话的时候。
我：是哦。
（继续）
————糖炒栗子
好
————玉米杯
好
●不连贯性是一种基本形式，在那里，无意识首先是作为一种现象即不连贯性呈现给我们的，在那里，总有某个摇摆不定的东西自身显现。 ----拉康
●日拱一卒，成功需百日。
只要做了其实就是立竿见影的，只是具体明显的改变需要行动的连贯和时间的等待。
改变的开始从思考惯性发生时刻的暂停开始。
一触而就的事情是极少出现的。
成功就像一幅拼图，碎片存在于一次次失败中。
●请不要用任何一个简单的词汇去概括一个人疯狂的行为，因为这个行为的本身就是复杂的，带着各种情绪的升华，累积的，持续的，在某个时间完成。整套动作持续连贯，毫不犹豫。
●“小学三年级的时候，休息日一家人开车兜风，路上在停车的水田里发现了蝌蚪。”她以不连贯的语气讲了起来，“父亲马上脱鞋进田，很快空手抓了十几条，母亲和我吃惊地看着，因为他那人不常做那种事的。”“够超现实的，作为情景。”“也许是想逗我高兴。”“往下呢?”“一开始本打算放了，但在触摸时间里觉得很可爱，就撒娇说一定要养。结果把当时能找到的容器都放了蝌蚪进去，拿回家来。”“开始饲养了!”“正正规规放进水槽，还去宠物店买了饵料什么的。”“想像不出来啊，你照料蝌蚪的样子。”“我照料得相当精心呢，”她不无意外地说，“父亲见了，说好容易养一回，就写日记好了。”“观察日记?”“天天观察它长脚的样子，记录在笔记本上。”她停顿一下，“蝌蚪的脚，肯定左边的先出，知道?”
●童年时代，我从母亲的回忆里零零碎碎知道了外婆和四毛舅舅的故事，从此我经常连贯地做同一个梦，梦见栖镇高拱的石桥，也梦见外婆弓起的背驮着满满一轮夕阳拉板车过桥，车上坐着一个吮手指的男孩，像是我也像是舅舅四毛。我对母亲说起这个梦，她很奇怪，说你怎么可能知道？那时并没有你。是啊，我怎么知道？然而我又确实反反复复做过带一点咸、一点腥的梦，在外婆拖着板车的历史中行走 ----林彦《门缝里的童年》
●如何评价他没有讲出自己的想法，这倒是个有争议的问题。在普遍沉默的时代，随波逐流、缄口不语，当然是有罪的；但现在是大家讲话过多的时代，讲话正确并不重要（因为你的话反正会消失在众人话语的海洋之中），重要的是讲话时要讲清前因后果，使你讲的事情身价百倍。既然一席话的连贯性和因果关系决定着其中每句话的价值，那么人们当今能够做出的惟一选择就是要么口若悬河讲个不停，要么缄默不语绝不开口。如果选择口若悬河，帕洛马尔先生一定会发现自己的思想并非按直线展开，而是曲折反复或呈波浪式展开，时而自我否定，时而自我修正，根本谈不上正确性；如果选择缄默不语，应该说掌握沉默的艺术比掌握讲话的艺术要困难得多。 ----伊塔洛·卡尔维诺《帕洛马尔》
●很多幸运的人的确建立了至死不渝的亲密关系，这种关系也是他们幸福的主要源泉。但是，即使是最亲密的关系也注定会出现瑕疵，而这恰恰是因为人们不接受这一事实（最亲密的关系也注定会出现瑕疵），他们总是由那么多不必要的不快乐，总是由于那么多不必要的原因就相互背弃。如果我们承认世上从来不存在理想化的关系，就会更容易理解为什么无论男女都需要从其他渠道获得成就和满足。正如我们看到的，很多从事创造性活动的人其实是非常孤独的，是在与世隔绝的状态下追去自我实现和自我发展，是在寻觅生命中某种具有连贯性的模式。 ----安东尼·斯托尔《孤独》
●那些把一生都花在阅读并从书籍中汲取智慧的人，就好比熟读各种游记以细致了解某一处地方。熟读某一处地方游记的人可以给我们提供很多关于这一处地方的情况，但归根到底，他对于这一处地方的实质情况并没有连贯、清晰和透彻的了解。相比之下，那些把时间花在思考上的人，却好比亲身到过这一处地方的游客：只有他们才真正懂得自己说的是什么；对于那一处地方的事情他们有一连贯的了解，谈论起这些事情的时候他们才真正是如数家珍。 ----叔本华《叔本华美学随笔》
●纵使不喜，为了血脉相连的亲情，我们也会原宥一些人，一些事。那是我心心念念想要离开的地方，那是我离开后心心念念想要回去的地方，因为那里有我心心念念的一个人，仅仅是一个人。那个人连贯起整个家族，才能让彼此不冷不热地寒暄下去，可是终究有一天，如同红楼一梦，树倒猕猴散，满目疮痍四面悲歌。纵然六亲缘薄，我也会在这个薄情的世界里深情地活着。