2017京极夏彦名言大全
1、妖怪就像镜子一样。心有怨念，看到的就是枯草和幽灵，心有胆怯，旧伞也会吐出舌头。所以，我觉得，笑着看才是最好的方式。 ----《西巷说百物语》
2、“温暖不是外在的。”
3、不可以歧视犯罪者，犯罪者不是特别的人——中禅寺总是这么说。穷究去想，他的发言十分正确。
但是太过于固执那种拥护人权的立场，往往会使得受害人以及受害人的家属承受到不当的痛苦。憎恨罪，但不憎恨人——这样的说法十分正确，却十分难以励行。 ----《涂佛之宴》
4、如果你一生只活在梦里，你何以得知那就是梦？ ----《魍魉之匣》
5、所谓家人，指的并非有血缘关系的人，也不是对彼此抱有亲情的人。透过无止境的日常反复这种无穷无尽的沉闷行为所构筑的，是种共通的真实。所谓家人，意味的会不会是共享真实这种幻影的人呢？ ----《涂佛之宴：宴之始末》
6、这世上没有不可思议的事，只存在可能存在之物，只发生可能发生之事。 ----《魍魉之匣》
7、几乎所有的人都是禽兽。没有哪个父母听到小鬼哭号而不觉得烦，也没有哪个小鬼被父母责骂而不觉得气愤。就算实际上没有动手，只要心里想要动手揍人，骨子里就是恶鬼。没有动手，只是因为没骨气罢了。 ----《涂佛之宴》
8、“没有人能明确地定义人格是什么。即使是个人，也不是昨天与今天、早上与晚上，很微妙地，不，有时候是很不相同的。但因为那天无论在何时都觉得是毫无矛盾地连续着的关系，所以，结果被认为是一个人格。一个人只有一种人格，那是脑在欺骗。换句话说，连续的意识和有秩序的记忆的重生，才是形成人格的条件。所以，失去脑，就无法谈论人格。然后，脑的哪一个部分产生了现在的意识，就变成重要的关键了。通常我们的脑因各部分接近所以才能够过着社会生活，但也会引起回路不知哪里会接触不良的事故。一日一接连了比平常在使用的脑更低低脑时，会变得怎么样呢？当然人格会变。会不了解身为人的纤细的情绪和情感。严重时候连语言都失去了。只能以动物的本能行动。这就是一般所说的‘野兽附身’的状态。” ----《姑获鸟之夏》
9、就像以天空为目标不断成长的竹子永远不能理解于地上蔓延的苔藓的心情一样。 ----《姑获鸟之夏》
10、这个世界并不是理想国。为什么？因为人会制造外侧。不管怎么样，你都只能够透过你的眼睛来认识世界。然而你们却不向内在寻求理想，而是向外在寻求理想。你们并没有大到可以包容外侧，而外侧也没有真实。所以呢，你们所看见的这个世界的形相，全都有如白日梦一般。 ----《涂佛之宴：宴之始末》
11、据说皇后在世时本是个绝世美女，不仅为众人钦慕，任何人看到她都会怦然心动，甚至因此产生邪恶的念头的人不在少数，据说皇后因此立下遗嘱，希望自己的遗体于七七四十九日的中阴期间暴晒荒野，以让众人见识随风吹雨打改变的摸样，以让迷恋其美貌而忘记礼佛之愚者领悟世间无常，以教育众人成佛之法门，其信仰虔诚可见一斑。 ----《巷说百物语》
12、灵感与算命应该另当别论，两者在构造上只有一部分相同。如果把宗教和超能力者视为同类，这就是造成混乱的元凶。 ----《魍魉之匣》
13、所惧之物竟无聊至极，人人大笑而归。 ----《姑获鸟之夏》
14、无论继承了多么奇特的传说，或拥有多么特殊的家训，即使不断地维持着外人看起来显然异常的习惯——家庭这种东西，无论是什么样的家庭，都总是平凡无奇的。但是反过来说，也可以说无论再怎么样平凡而且和平的家庭，都一定拥有那类不寻常的部分。当然，若非由第三者来进行观察，它是不会曝露出来的……
所以……要破坏是很简单的。首先……导入第三者的观点。光是这样，家庭就会走调了。观察行为会为对象带来变化。这么一来……接下来只要将萌生的差异加以增幅就行了。 ----《涂佛之宴》
15、洗手处旁蕺草叶，蜗牛缓缓啖地藏。西方净土简素晨，光头小僧裂两方。成为神子，无须置身此世;成为鬼子，无可置身此世;成为人子，被装进烦恼的皮囊里，抛入水流。雾茫茫夜也将明，如是佛子该如何。爹爹娘娘请原谅，今日蜗牛，明日也蜗牛。
16、宗教中，信徒是靠自己的信仰才能获得救济。所以宗教的目的是传教，救济只是其结果。灵媒则是发挥其特殊能力来拯救信徒，所以救济本身则是目的。换言之，就像付费享受特殊技能一样。算命师是利用自己所学交代给他人。总之挂着算命师的招牌，却在占卜之后说什么要祭拜祖先或者遇上孽缘之类的话说根本是搞错领域。
所谓的算命师必须能预言未来才有存在价值，只知道过去是没有意义的。我们根本不知明天之事，所以不管怎么说也无从判断。实际上我们也只能以过去现在之事来作为判断的标准，老是说中过去现在之事的算命师不值得信任。
当神职与权利画上等号的时候，也就是神职开始转变成世袭之后，神主灵媒便不能再随口传达未来预言的神旨。预言不准是人人心知肚明。 ----《魍魉之匣》
17、活着总有一天会死，唯一的差别，只是早晚而已。是否有人因你活着而庆祝、欢乐，又是否有人因你死了而哀悼、悲伤，这才是关键。 ----《西巷说百物语》
18、我们是开书店的。
书是映照世间百态的镜子，我们的生意是把世间的喜怒哀乐都写进来再卖出去。 ----《西巷说百物语》
19、人偶是物件，物件可没有心。被没有心的东西控制，人就要疯狂。那个人被人偶迷惑，被人偶附体，然后离开了作为人本该走的道路。 ----《西巷说百物语》
20、不想被人小看，想要出人头地，想要钱……拿出这些理由一天到晚抱怨个不停的行为很幼稚。和这种人相比，做家里蹲的人心里要明白得多了。他们把这些群不都丢掉，付出的代价是待在家里远离社会。 ----《不如去死》
21、愈是这种无奇不有、万物飙涨的时期，愈需要这种将心血倾注于无用、无益之物的痴人。
22、确实，世间无常，瞬息万变，没有任何东西是永远不变的。 ----《巷说百物语》
23、妖怪能够出色地表现日本文化，以妖怪为关键词解读日本，我觉得非常有意义。我一直觉得，容不下妖怪的地方，人的存在也会受到威胁。如果一味追求成为经济大国，完全无视和排斥科学理性之外的东西，国民是不会得到幸福的。 ----《西巷说百物语》
24、不过是因为月光是阳光的反射而已呐。所以说，虽然阳光能给予动物植物生命力，但月光已经是死过一次的光芒，所以沐浴在阳光下的动物才会尽力露出一副幸福的脸孔，全力加速迈向死亡的脚步。因此我们要全身沐浴在经月光反射后、已经死过一次的光线中，好停止活着的速度。就只有在月光中，生物才能逃离生命的诅咒。 ----《魍魉之匣》
25、“这只是把你心里随便产生的不满怪罪到对方的缺点上而已。所以如果在对方身上找不到理由，就去别的地方找理由。” ----《不如去死》
26、不管怎么想、怎么做，社会都不会改变。人是无法改变社会的。可是人能用不一样的角度去看社会。社会这种东西不是外在，而是内在的。不管是过去还是未来，知道的都只有自己而已。 ----《涂佛之宴：宴之始末》
27、妖怪可是坏东西。阿荣看也不看百介一眼，说道。
“嗯，或许本该是罪恶、悲伤、痛苦、虚无、丑陋、无奈的，所以我才要把它们修饰成无聊、荒谬、不着边际、滑稽的东西，将它们从自己心里赶出去。”
“赶出去？”
“妖怪就像镜子一样。心有怨念，看到的就是枯草和幽灵。心有胆怯，旧伞也会吐出舌头。所以，我觉得，笑着看才是最好的方式。”百介说道，“狐魅惑人心，狸变化戏弄，我觉得这种程度就刚刚好太过悲伤的故事让人无法承受，而且，人生在世已经够悲伤的了。” ----《西巷说百物语》
28、“日常与非日常是连续的，由日常观点所见的非日常的确很可怕，相反的，由非日常所见的日常则很愚蠢。但是那并非不同的事物，而是相同的。世界不管发生什么事总会继续运行下去，只不过个人的脑依自己方便将之划分为日常、非日常罢了。不管何时发生何事都是理所当然，而什么也没发生也同样理所当然。世界只依其所可能呈现的面貌呈现，这世上没有任何不可思议的事。” ----《姑获鸟之夏》
29、古代人们对那些无法以人为方式防卫的自然现象抱持着恐惧心是理所当然的，所以害怕洪水爆发也是正常。但是洪水爆发就只是洪水爆发，再怎么可怕也不会变成妖怪。只有在经过一问一答的咒术性仪式作为媒介后，方始成为妖怪。自然现象的发生原本是理所当然，而将之置换成非理所当然的形式，这种动态性的变换过程才是妖怪的真相。‘妖怪原型’并非‘恐怖感’或‘恐惧心’这类原始性的感情本身，倒不如说，妖怪正是产生于悖离这些情感的过程之中。妖怪在获得‘形’与‘名’之后方始成立。因此无名的妖怪称不上是妖怪。 ----《魍魉之匣》
30、唯有人心清朗，我们才能看出现世所有不可思议物事当中的真相；也只有如此，所有的妖怪传说终于不再只是恐怖故事，而成为种种忧伤现实的伪装样貌—因为它们无奈哀愁得令人难以负荷，所有只得扭曲化妆，次啊能在我们的心中上戏登台；但却要在我们替它们抹去粉墨装扮之后，才能得到真正的救赎与解放。 ----《姑获鸟之夏》