关于多种多样的座右铭
●我终于知道他原来是一个邮差。而且，我也知道了我从来没有关心过的“信”很快就要在这个世界消失了，就像我说过的那样，人们总是会找到多种多样的方法进行沟通的。没有了信，政府就会取消邮局，这个世界也就没有了邮差，所以，这个邮差的身份就像我箱子里的美金一样，很快就要到期作废了。他告诉我，他准备去一个地方碰运气，据说，那个地方的政策会持续不变…… ----王家卫《2046》
●孔子并不只吃煮熟的谷物（或“饭)。事实上，除贫寒之至的人家外，几乎所有中国人在吃饭时都会配上“菜”。这个字包含了所有用来下饭的肉类、蔬菜或水或水生动植物。饭与菜的结合其实早已成为了中华餐桌上最基本的构成成成分，如果一个人的一餐中既不含谷物，也不包含些许蛋白质和蔬菜作为配菜，那便不能算作真正意义上的“一顿饭”。在上海，饭菜可以指盖有腌芥菜及猪肉的一碗饭；在北京，饭菜可以指放有大白菜的红汤面条。最常见的“菜”就是各种各样的蔬菜，对于农民来说尤其是这样，这种概念从过去到现在一直不变。几乎每家每户的中国厨房里都有富含营养价值的芸薹属植物—即多种多样的大白菜、萝卜、芜菁和芥菜等。 ----安德鲁·科伊《来份杂碎》
●法国皇家绘画和雕塑学院成立于1648年，建立艺术的原则，被其视为自己的职责。因此，它定义了一种门类层次体系，以历史绘画为最高，其主题包括古今历史，还有宗教和神秘主题；肖像画、风俗画、静物画和风景画都低一个层次。历史画的崇高地位，要求此类画家具备复杂而广博的知识。其中包括一系列知识相关的书籍，这对于理解主题而且能够具备表现一切事物的能力都至关重要，包括从建筑形式到裸体，从行进中的人群到自然世界，再到人类多种多样的激情。对于其他门类的画来说，知道本身主题的一些东西就已经足以创作作品，但在历史画家看来，那些东西只不过是构图中的一些细节。 ----弗朗索瓦芭布-高尔《如何看一幅画》
●只要肯用心，从同一部经典中可以得出多种多样的、甚至完全相反的结论，并用以支持各种现实的政治意图。 ----熊逸《春秋大义》
●如果大家联合起来孤立你，那一定是你的问题。
我特别想反对一下这样的想法，这句话带来的伤害简直比被孤立还要大！
事实上，被孤立的情况多种多样，有的时候是因为你和群体中一个人有了矛盾，而这个人刚好在群体中的影响力特别大，所以许多跟你无冤无仇的人就纷纷站队。在这种情况下，那些人不是联合起来孤立你，而是为了联合，所以才孤立你。相信我，如果没有你，他们为了联合，又会找另一个人孤立。党同伐异，这是人性。
还有的时候，跟你不熟的人听了跟你有矛盾的人对你的描述，就会慢慢对你有成见，这些人又去传布这种成见，这个时候大家联合起来孤立你，其实是对你形成了刻板印象。有句话叫“永远不要让陌生人从别人嘴里认识你”，说的就是这个意思。 ----张潇潇
●消除顽固便秘便秘是很多女性的苦恼。导致便秘的原因多种多样，现代人缺乏运动、饮食结构不合理是非常重要的诱因。由于饮食疗法、运动等方法具体实施起来很辛苦，所以大家都觉得便秘不是那么容易就能消除的。在这里，我向大家推荐“舒展关节瘦身法”的第二个强大功效。不需要运动和限制饮食，只要伸展、放松腰关节就能完全改善便秘状况。原因是腰关节的舒展能够对肠道上的功能性血管产生积极作用。就像前一页提到的那样，正常的活动腰关节能够促进其周围血液的流动，从而使肠道中血管的血液流动变得顺畅。 ----酒井慎太郎《酒井式瘦身法》
●自由鼓励多种多样的尝试，也无可避免会带来多种多样的失败与失意感。一个人除非善于用脑子，否则自由就会成为他一种讨厌的负担。自我若是软弱无力，再多的自由又有何用？我们参加群众运动，是为了逃避个人责任或为了得到——用一个热情洋溢的年轻纳粹党员的话说——“免于自由的自由”。 ----埃里克·霍弗《狂热分子》
●且玩焉，生于世，且戏焉，生于世，其为”梁尘秘抄”中的一节，揭示了人的生存理由即为玩乐。若果真是这样，则人生本身即是玩乐，世上的一切均是玩乐。然而，此玩乐并无明确的指示。玩，这个词语蕴含着多种多样的意味，可谓是定义暧昧的词，甚至其行为也是如此。 ----渡航
●“可惜”后面可以接很多话，来表达不同的意思，多种多样;这倒是让我觉得，“可惜”这两个字，可惜。
●很多消极的思想源于生活的一成不变和自己的思维定式，而人们祛除消极思想的方法也是多种多样，其中做一件事时减少顾虑是很重要的，不然心中那幅平静和谐美丽的愿望之图如何去变成现实呢？ ----《一生的游戏规则》
●那个等了孟云14年的罗茜也只是在婚礼上问一句你爱没爱过我，那个最爱何以琛的赵默笙也在分开的那7年有了一个强大到逆天的前夫，那对恩爱的如胶似漆的何蔓和谢宇还是因生活所分道扬镳，那个最懂雾浓浓的宁墨还是在婚礼上说了我不愿意，那个跪在雨里说我只要襄玲的兰生最后娶了月言，那个把花千骨当宝的白子画为了天下人亲手杀了她，那个最想要诺诺的路明非最后亲眼看着他最爱的女人嫁给了凯撒，那个离开方柔山会死的邵然娶了个爱他懂她的媳妇，有人问你，最爱的人还在你身边吗，十个里有九个都是不在，为什么两个相爱到骨头里的人会分开呢，原因多种多样，可万变不离其宗，因为在一起定会互相伤害，他们告诉你，能真正离开你的一定是过客，他是你生活的过渡,而相爱的人不会分开 分开的就不够相爱
●火苗怎么都看不厌，形状多种多样，颜色各所不一，像活物一样动来动去，自由自在。降生，相逢，分别，消亡。 ----村上春树《海边的卡夫卡》
●今天又看了我想和你唱这个节目，挺羡慕有些人有他们最爱的歌手，并且他们一爱就是好多年，反过来想想我自己，我是喜欢音乐没错，可我好像并没有什么特别爱的歌手，因为，在我看来，每一位歌手都有一首或几首好歌，我喜欢的曲风多种多样，好吧，最后我想到了一个词，那就是，我对音乐是个“杂食动物”。
●是你自己有独立的经济条件，有独立的人格，有良好的朋友圈，有多种多样的爱好，并且对外界永远保持好奇心，然后你碰到了一个想一起看世界的人。
这个时候的你，可能 22 岁，可能 25 岁，可能 28 岁，也可能 32 岁。但无论多少岁，在你拥有了健全的人格和充分了解了婚姻的实质之后再走入婚姻殿堂，或许是更稳妥的选择。
●几乎所有人都认为，在过去的三个世纪，世界已经渐渐步入现代了。大转型的速度和规模在人类历史上是史无前例的。的确，人们会注意到，我们现代人的特点就是我们对以下现象的知觉：这个世界始终在改变，我们面前的未来是开放式的，它等着我们去思索和更新。可能这就是为什么我们很难确定“现代生活”的特征，也很难确定这些特征是在何时何地首次出现的。原因是多种多样的，但毫无疑问，最主要的因素是对现代化理论的反抗——现代化理论根据（通常是不精确的）欧美经验，将世界的历史发展置入一个线性的序列。 ----詹姆斯·弗农《远方的陌生人》
●我认为的Dior迪奥精神是经久不衰的理念。女性的美不是一个固定的标准，它是多种多样的，而且来源于独立、勇敢和探索。我觉得这个观念非常智慧和哲学。 ----刘亦菲
●所有幸福的人都是同样幸福，这话靠不住，一个农民和一个哲人可以同样满足，但不会同样幸福，幸福存在于多种多样心安理得的心态中。
●"不要太过拘泥于形式，这是很简单的道理，但很多武者都做不到，
总以为自己的心法最正，旁的都是杂学。
身为音武者的你早就明白，乐音曲调多种多样，但音境才是根本。
同样的，武学也一样。
你认定了音武路，不妨让自己的心去奏乐，忘却手的存在，你本身的存在。” ----周梦《妃子血》
●书牍的讲究不仅在行文的流畅。文辞的典雅、称谓的得体，还要讲究书法的艺术。一般来说，法书宜用楷书或行楷、行书，尤其对尊长或新交，忌用草书。原因很简单，是让人一目了然，阅读便利，也是对他人的尊重。信笺的式样虽然多种多样（旧时公文多用十行笺，而私牍多用八行笺，根据信笺纸的大小不同，分为大、小八行），但对尊长或新交则宜用朱丝栏的八行笺，而用于吊唁或自己在服中（即为父母长辈戴孝期间）的信札忌用朱丝栏而改用乌丝栏。笺纸的折叠应是字迹向内，先一直叠，次一横折，大小略如信封。这是最为礼貌的式样。若是字迹向外则是反折，用以报凶或表示绝交，最应避忌。 ----赵珩《旧时风物》
●痛苦有多种多样。人世间的不幸也是万象森罗。犹如那道横过寥寥天边的彩虹，其色彩也是千变万化：有时各色清晰可辨，有时又融合交织在一起。犹如那道横过寥寥天边的彩虹！我为什么从美中却生发出不爱？为什么从宁静中却得到悲哀？不过，正如在伦理学中恶乃善之果，悲哀实际上产生于欢乐。不论是过去幸福的记忆变为今朝之痛苦，还是今天实实在在的痛苦起源于过去莫须有的狂喜极乐。 ----埃德加·爱伦·坡《贝蕾妮丝》
●伤害、妨碍我们的并非是事情的本身，也不是他人。事情的本身不会伤害或妨碍我们，给我们带来伤害的往往是我们对事情的态度和反应。
因此，而对死亡，真正让我们害怕死亡的，是我们对死亡的看法，我们从潜意识时就认为死亡是一件可怕的事情。如果就死亡本身而言，也不是一件有什么了不起的事情。那么，如何看待死亡才是正确的呢？看待死亡的方法有多种多样，仔细你对死亡的看法和其它的每一件事的看法，它们确实是正确的吗？它给你带来了好处还是痛苦呢？不要惧怕死亡，也不要惧怕痛苦，真正可怕的是对死亡和痛苦的恐惧。遭遇死亡和痛苦能使人的精神成熟，不要总是逃避，如果直面这些事件，并经常思考他们，可以使自己从死亡或痛苦中脱离出来，免生痛苦和嫉妒。 ----爱比克泰德《沉思录II》
●纵欲或节制，诚实或虚妄，生活的表现，常多种多样......
●人生在世，经常会碰到不如意的事情，从而产生坏情绪。但是女人因为有着较为特殊的生理周期，不良情绪往往是女人健康的罪魁祸首。成熟的女人是很善于控制和调节情绪的“圣人”，遇到问题总是想着最大限度地消解和克服它，而不把不良情绪的刺激和伤害带给丈夫、孩子及朋友。但是有研究表明：“喜怒不形于色”，强行压抑情绪的外露，会给女人本来就很脆弱的生理健康带来很大的危害。因为心脏、血管、汗腺、肠、胃、平滑肌的收缩等也会随着情绪变化而变化。如果女人强迫控制住了情绪中的言行举止的变化和泪液的分泌，也就是表面控制住了情绪，实际上却使情绪更多地从表面转入体内，给体内器官以损害。女人如果有了不良情绪，大可不必克制自己，应该将自己的情绪发泄出来。发泄的方式当然是多种多样的 ----《快乐就好日志总管》
●乌龟是比较可爱的一类动物。它们是爬行动物中唯一具有外壳但又缺少牙齿的一类。它们还是脊梁骨和外壳有着明显区别的动物。乌龟生活在水中，通常都具有脚蹼。从淡水鳄龟(它们的颌可以一下子把你的大脚趾给咬断)到海龟(它们跑到陆地上下蛋)，乌龟的物种多种多样。不是所有的乌龟都可以躲进自己的外壳里，但是没有一只能够离开它们的外壳。这是因为其外壳是它们身体的一部分，是由和指甲一样的材料做成的，并连接到它们的脊椎和胸廓上。
●你可以在市场上找到多种多样的交易方法，但是对于交易者的基本要求却很少能够见到。其实重要的，首先应该是提供基本的原则，使交易者能够在市场中生存下去。 ----《幽灵的礼物》
●《1973年的弹子球》———有多种多样的憧憬，有多种多样的愁苦，有多种多样的誓言，而归终无不烟消云散。
●20滚滚红尘，大千世界，爱情的模式，多种多样，有求轰轰烈烈，有愿平平淡淡，有的烟花一瞬，有的细水长流，有人覇道争取，有人默然守护……什么样的人，注定了什么样的爱，而要维持一份爱的长久，无非一个“懂”字罢了。爱一个人，要先学会懂他，可就是这一个“懂”字，世间痴男女，又有多少人能真正做的到呢？……
21仰天长叹息，在浩瀚宇宙中、沧茫尘世间，人类的力量是多么的渺小，面对生死，我们无能为力，我们无可奈何，我们所能坚守的，不过一颗痴心一份执念罢了……
22十年清风，相思绕，红尘事。恍若一瞬间，便相隔了数万，迢迢洛水不见。
23我的人生里也总是等待，可往往等的是一场虚无，认真分析回望，还是因为不够坚决，不够勇敢吧。
●虽然要统计至今为止读过多少本小说是相当困难的事情，不过说得极端一点，即使是同一本书，根据阅读的时间、状况、或是书的尺寸和文字大小的不同，读起来也有可能会产生完全不同的感觉……请恕我在这里说一个很普遍的结论，世界上不存在任何人读了都觉得有趣的小说，那么反过来说，也没有任何人都觉得无聊的小说吧。无论是“有趣程度”、“人气”、“销量”还是“记录”，都是可以用来衡量小说好坏的基准，但这些数据并不意味着绝对性的价值……这也同样是一个极端的论调，无论是什么有趣的小说，在应该悲叹的严肃场面也是派不上任何用场的。而即使光从娱乐的侧面来判断，对于读者的“现在我想读那样的东西”这样的多种多样的欲求，也是无法全部满足的。那么究竟该怎么办呢？说白了就只有永无休止地持
●记得有人说过，幸福的家庭总是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸。
在池迟看来，幸福总是多种多样的，只要你愿意，总能从生活的各个角落中找到自己想要追求的幸福感，而不幸，才是真正相似的——那就是对命运无常的一再体验。
有心无力，无法自拔，才是人最大的痛苦。 ----三水小草《还你六十年》