最全的野夫的名句

　　1、老人看着我，接着说：父母没了，亲人没了，其实，你的故乡也就没了。故乡永远不会因为你的爱，就一定会对你多一分温情。甚至，假设你稍微出众一些，还会多一分嫉妒。你看这公母寨，既不是你的故乡，也不是我的；也许正因为这一点，我在这里反而多得了一些敬重。而另外一个当年的所谓地主的儿子，同样是被从外地发配回来的，这些乡民就反而会多一些疏离。人情世故，看多了，你才知道凉薄。 ----《1980年代的爱情》

　　2、我们来到这个世界只为学会爱而不是恨，但恩怨尔汝的男女却往往彼此留下太多的伤。经由一个遥远的讯问，于这异乡的村居勾起些许遥远的记忆，放在多悲多怨的尘世，就算是温馨的茶酒了；咂一口，曾经涩辣的苦，竟是回味中的甘，我们对今生就该说――不虚此行了。 ----《尘世·挽歌》

　　3、历朝历代的入登大宝者，多很在意对士绅阶层的培育和保护；即使满人入关，也不敢完全消除江南的缙绅门第。因为统治者知道，这个广袤的国家和众多的草民，不能仅凭枪杆子去管理；在他们鞭长莫及的艽野，需要无数德高望重的人去维护礼法。对他们的迫害，就是对华夏文明生生不息的道统的丢弃。而一个丧失道统的民族，就会像一个没有灵魂的行尸，甚或堕落而为众多的杀人机器。 ----《尘世·挽歌》

　　4、他像一个纯粹凭直觉而熟稔行路的盲人，总能巧妙地避开坑洼一样闪着那段凹陷的岁月。以至于让人误会他几乎像陨石一样来到这个星球，他的身后是一片巨大的星云；他来时的路缥缈无迹，只是仅供凝思而永远难以洞彻的沉沉星云。 ----《尘世·挽歌》

　　5、辛波丝卡有一个非常好的诗句，无限沧桑尽在其中：“我为将新欢视为初恋向旧爱致歉。”沧桑感是时间给予有心人的馈赠品。 ----《1980年代的爱情》

　　6、碧草丛中埋勇士，白云深处有遗贤 ----《尘世·挽歌》

　　7、不知不觉就长到了要爱要哀愁要纠结要迟疑要理性要偷泣要分别的年龄。 ----《1980年代的爱情》

　　8、他说，他在1957年之前，是这个乡镇小学的老师。因为平时喜欢书法，党号召知识分子给国家提意见的时候，多数老师写了意见，都来找他抄写成大字报，贴在学校的墙壁上。后来“反右”运动开始了，学校分了两个“右派”指标，大家都不承认提过意见，县教育局来鉴定笔迹，只好把他打成了“右派”。

他不愿再推诿其他同事，很快被开除了公职，下放农村监督改造，妻子改嫁他乡。等到平反重新落实政策安排工作时，他已经没有教书的能力了，只好安排到乡政府做饭。虽说是下人的劳务，身份却算事业编制，拿的是小学教师的工资。 ----《1980年代的爱情》

　　9、十几年过去，许多故人都在人海里一去无迹，想到各有一份各自的福报，与其相濡以沫，还真不如相忘于江湖，渐渐往事也就开始漂淡了。 从青春革命到醇酒妇人，这几乎是我们那一代多数人的宿命。虽然并不曾为当初的激情理想和轻生躁进而后悔，但所有的浪漫最终都会复归于现实。而现实的铁栏，何曾有过稍懈。那些被改变的命途，相对于那些被毁弃的生命来说，却又终归是轻如鸿毛的。而我们在苦难中所经历的温情，已然是苍白岁月里的灿烂底色，对此，我们又何能怨怼。 ----《尘世·挽歌》

　　10、以后在熟知大伯的往事之后，尤其在身经自己的坎壈之后，我方才明白，冥冥中似乎真有某个神秘的组织或者力量，在暗中编织着个体生命的运数。人在这样的社会中，如同等待植入软件的机器，终有一些莫测的编程员，在随心所欲地决定你的命途去向。你甚至会在一些失梦之夜，隐约听见那些黑暗中的狞笑。 ----《尘世·挽歌》

　　11、这个组织从40年代开始，就这样慢慢剪除那些真正的理想主义者，而留下这样一些人来把持朝纲，建立自己的残酷庙堂，继续进行着对所有善良人们的加害。 ----《尘世·挽歌》

　　12、从这时开始的划分阶级成分并由此提升的阶级斗争学说，是20世纪下半页最可笑也最悲哀的虚构。在一个号召平等自由的社会里，人却被分成三六九等，最高当局故意蛊惑的仇恨和阵线，迫使所有的人与邻为壑，互相撕咬。传统的仁义礼信等美德荡然无存，底线伦理从此不再。大家一起崇尚假恶丑，以穷为美，整个社会充满了打家劫舍的气氛。
人性之恶花一旦开花结果，那是任何力量也无法阻遏、浇灭的，为了平等自由的新社会，已经有无数的志士流尽了鲜血，我们还要等待多久？难道这就是中国的宿命？我不相信，但又深深的疑惑……也许，隐遁是最佳的抉择……只有这样，人生方可不受世俗之恶的玷染和污浊，人性的本真方可保存在内心，永不磨灭！ ----《尘世·挽歌》

　　13、我理解的爱情，似乎要有些惊心动魄伤筋动骨的东西。如果没有痛感，而只有快感，那就是成年人的一种两性关系而已。 ----《1980年代的爱情》

　　14、为了求生，我不得不匆匆又出山。临行之际，母亲异样地拉着我的手说，你在武汉安顿好后，就接我过去吧，家里太空了，一个人竟觉得害怕。我突然发现母亲已经衰老了，她一生的坚强无畏似乎荡然无存，竟至一下虚弱得像一个害怕孤独的孩子。 ----《尘世·挽歌》

　　15、早知如此，你何必害我间关千里，风尘两袖来道一声再见呢？ ----《乡关何处》

　　16、那时，我们连手都未曾相挽，其实在人世的风波之中，原是很容易失散的。 ----《尘世·挽歌》

　　17、历史正被人有意的掩埋，当所有惊心动魄的往事都焚毁于心炉之后，一切确如昆德拉所说——万劫不复了，仿佛从未发生过一样。 ，曾经涩辣的苦，竟是回味中的甘，我们对今生就该说——不虚此行了。 ----《乡关何处》

　　19、她的身体明显因激动而颤抖，鱼一般挣扎于网眼，满身月华被扭动出遍体银鳞。 ----《1980年代的爱情》

　　20、但死亡又确实如同一张有去无回的单程车票，没有人真能告诉我彼岸的消息。那些先我而去的亲友都像失信的人，他们饮过忘川之水后，或者都已经记不得我们这些被拉下的孩子，使得偶尔的托梦也变得那么难以置信。这个世界有无数种宗教教导我们怎样去认识死亡，如果没有一种给我承诺——我还有机会与我的亲友劫后重逢，那他即使许给我一切功名利禄，于我又有何用？ ----《坟灯》

　　21、城市化和移民，剪短了无数人的记忆，他们是没有且不需要寻觅归途的人。故乡对于很多人来说，是必须要丢掉的裹脚布；仿佛不这样遗忘，他们便难以飞得更高走得更远。而我，若干年来却像一个遗老，总是沉浸在往事的泥淖中，在诗酒猖狂之余，常常失魂落魄地站成了一段乡愁。

　　22、我对这位热心帮忙的兄台说：“我和他，以及我和这个时代，都无法握手言和了。相逢一笑不是一件简单的事情，我们每个人最终都将面对历史。刺已经扎进我们肉里，需要剥皮或许才能拔出。请转告他，干完脏活的人，没有如此轻松就能洗底的。只要想到我尸骨无存的母亲，我就不可能就此饶过这个长年卖友求荣的帮凶。” ----《尘世·挽歌》

　　23、我们无法选择自己的国家。我们生与死长于斯，默默地忍受着生活，平静地面对伤害，安详地等待着结局；在乱离的岁月中随处颠沛，时而戴着锁链，时而自我圈禁，但时而也在品味着挣脱逃亡的自由欢愉。 ----《身边的江湖》

　　24、一个好端端的女人，因为身处变局，却成了一个暴动者的“匪属”。她去留两难，偶然来到了这个寺庙，准备离开时，和尚微睁眼看着她，心念一动说道，施主，人事匆匆，何不留步小憩呢？
她回身合十礼敬道阿弥佗佛，师父您好，师父有何指引吗？和尚指着对面的蒲团说，施主何不稍歇倦足呢？她过去拍拍蒲团的灰尘欲坐。和尚一笑道，呵呵，座上原无土，是你心中久蒙尘啊。 ----《虚拟的和尚》

　　25、这些好人来到这个世界，就是来承担磨难的；他们像一粒糖抛进大海，永远无法改变那深重的苦涩，也许只有经过的鱼才会知道那一丝稀有的甜蜜 ----《尘世·挽歌》

　　26、王七婆一边行走江湖，一边在心底构思诗画，他终其一生似乎都想和谐地处置好自己。然而生活的荒谬，往往如其所说——当政权和我发生摩擦时，我选择了远离政权的心脏，最大限度地绕道而行；在一个绝对生存的高度怀惴一颗圣洁的心，把自己绕进了雪域的牢房。 ----《乡关何处》

　　27、早上向外婆辞行，外婆坚决要送我下楼，我忽然奇怪地悲从中来，顿时无语哽咽，外婆也啜泣起来。那一刻，我突然发现她的腰已经佝偻了，白发杂乱地披拂在鬓边，我竟然莫名其妙地涌出无限哀伤，许久未曾流过的泪水一时间滔滔不绝。 ----《乡关何处》

　　28、挥手即成陌路，而陌路红尘，还硝烟弥布。 ----《乡关何处》

　　29、正如米兰昆德拉小说中所说——他们相爱，但他们彼此置对方于地狱。这种因喜欢或爱而诞生的残忍确实难以思议，然而却遍布于我们生活周围，我姑且称之为“抒情式的残忍” ----《尘世·挽歌》

　　30、人在这个世界偶然地经过，因为五官六欲所能感受的短暂快乐，多数时候难免贪生。
为了自己的生存而要去与别的物种争夺生命的机会和空间，这种恶基于本能，我们常常无法去苛责。 ----《残忍教育》