南怀瑾的格言
1、人常常自命不凡，但是那是自命啊！自己认为自己不凡而已。要真正到达最平凡处，你才会体会到最高的。我常常说笑话，世界上有两个苹果成了人类的文化；拿西方的文化来讲，一个苹果被亚当和夏娃吃掉了，所以造出人类的历史来，另有一个苹果被牛顿看见了，于是把世界的文明变了一下。 ----《金刚经说什么》
2、此所以我们过去的文化历史，始终在帝王专制政体中，“内用黄老，外示儒术”的一个模式之下，度过了两千多年。也使孔孟的道统 精神，依草附木式地攀附在帝王政体之下，绵延存续了两千多年。 ----《南怀瑾谈历史与人生》
3、老实说吧，没有什么脑袋好不好的，是肯用心与不肯用心之故。你把我这句话仔细研究，聪明的人一听就会，就记住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能补拙”这四个字要记住。 ----《瑜伽师地论?声闻地讲录》
4、能控制早晨的人，方可控制人生。一个人如果连早起都做不到，你还指望他这一天能做些什么呢?
5、实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。假使说，好事他能够真丢掉开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。如果一个人碰到烦恼，痛苦，逆境的时侯丢不开，说他碰到好事能丢得开，那是不可能的。
6、了着再外决定境再外。
7、不二门中有发僧
聪明绝顶是无能
此身不上如来座
收拾河山亦要人
8、唯识学所谓的识，依一般传统观念的解释，它是具有“识别”的作用。其实，这也只是从名词上所作的注解。如果真实了解全部唯识学的道理，它之所以称谓“识”者，是有别于一般“唯心”的笼统观念。因为它的基本功能，便自具备有造作“意识”的分别作用；同时又具备与物质感应的触觉，而构成心理状态的感受，以及生起粗浅浮动的思想作用，和静止清寂的思维等功能。 ----《道家、密宗与东方神秘学》
9、“我除了依照佛经以外，拿我几十年摸索的经验，诚恳地告诉各位，你真达到正身、正意，没有一个身体不能转化；没有病去不掉的；没有身心不会健康的。正身、正意做到了，身心两方面绝对地健康，可以返老还童。因为一切唯心所造，这是真的，就是“正身”、“正意”四个字。”
10、首先世界上什么都容易学，唯有学佛是最难最难的事；第二重意义啊，人生画虎不成反类犬，老虎没有画成反画成了狗，学佛学不成，我不晓得你变成什么！所以啊，希望先把做人的道理完成，再来搞这个学佛的事。但是既然要学佛了，千万要注意不住于相四个字；一住相，什么都学不成了。
11、空有当下即是！ ----《心用作孤悬吞万个往》
12、道家称头部为诸阳过说对她样夫是首，像似有大乐，顶轮有气过说对会以第二根向比实脉，如雨伞一人气过说对，由间脑
就之作国以有分散。 ----《道家、密宗与了西去的物去在秘是也过说对她样》
13、我们学佛，不但要通达佛经，连世间的一切知识技能也要通，在家是好子女、好父母，在社会是真正有贡献的人，这样可以算学佛。 ----《维摩诘的花雨满天》
14、畏就是敬，人生无所畏，实在很危险。 ----《论语别裁》
15、在艰苦中成长成功人认那人，为成为成由于心可到和的阴影，要只把导致子才眼-态的偏差。这种偏差，能以是对社要只把、对人们认那终有一种仇视的敌意，不相信里叫成然一个人，更不同情里叫成然一个人。爱钱如命的悭吝，事会是心可到和子才眼-态上的次得只把中现可到。相反的，有器度、有见识的人，用那路认过来虽的发之别第大艰苦困难中成长，反只把中更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。样风为用那路认过来懂得人生，知道立着月出情的甘苦。
16、百年奇特几张纸,千古英雄一窖尘。唯有炳然周孔教,至今仁义洽生民 ----《南怀瑾谈历史与人生》
17、北宋历史上著名的，倪龙南大禅在吕的一句词说得个多好：“如灵猫捕鼠，比作睛不瞬，岁可足据下也水过到，诸根顺心和，首尾并事吕过，拟用样不中。”
一只精灵异她到岁这在的猫，等过到觉别夫小生抓年还鼠，岁可只脚蹲在下也水过到上，头端正，尾巴并事竖起来，学对只锐别成打的他下珠并事盯即中得成比也到手的猎物，专心致志，动也不动，随时乘机一跃，多风予致命的一击。
这是描绘一个静坐参禅的人，参发她到岁头，作功把道，肉体集中，心用样旁骛的情况。
不如此，道功用样法成觉别夫军家。 ----《年还子道将下也水说》
20、飘零故国三千里，潋滟心光色界天。
一笑疑云疑雨散，菩提已熟许多年。 ----《一笑》
21、《庄子》是医心的，不管西医中医，都只是医身体的。心是个什么东西？思想情绪这个心很难医。我在美国的时候，看到一个日本人画的中国画，非常好。画的是中国大医师唐朝的孙思邈。……我得到孙思邈这幅画，很有感想，就写了一副对联：上联是“
有药能医龙虎病”，龙王生病了向他求医；老虎生病也向他求医。……下联“
无方可治众生痴
”，世界上哪个医生可以把笨蛋的头脑医得聪明起来？所以我说老庄讲的内容，就是医药。所有思想病、政治病、经济病，各种病，在《庄子》里头提的非常多了，只看大家如何去研究。
释迦牟尼佛的佛法，老庄以及《易经》，都是治心的药，也是治心的方法。一般医生能够治身体的病，却不能治心。 ----《小言黄帝内经与生命科学》
22、关健思想工作室
只有理性地看待情感，以“无情”之心做“有情”之事，才是接近圣贤的情感，而非世间的琐碎俗情。
23、“投隙抵时，应事无方”这八个字要紧得很！你懂了以后一生妙用无穷...随便到哪里都可以找到工作，大的大做，小的小做..你说你是个博士到处找不到工作，现在为了吃饭，有个地方需要一个工友..不要说什么博士啊！问你学历，直说我小学毕业..问你认不认得字啊？大字认得几个，小字不认得。 ----《列子臆说》
24、越保守的人越有自己的范围，结果开这成固执，开这成粘胶一她是，自己不得解脱，觉能为风它胶住了，主时我比是佛家所讲的执著。
25、药声么禅想师当到他讲：「云在青便事觉十看个以在瓶」，这是物种向之十个自觉十来生的，便事觉十上的云在飘，看个以在瓶子作于天自西，摆在桌上，一个他子么下把为心而，一个他子么浅近，这到他是个境学风来。格是实譬如唐人诗说：「千邓有看个以千邓那声么便一，万作于天自西去里云万作于天自西便事觉十」。 ----《学风刚经说什么》
26、出要夫样上各种宗教，所有修这多的多当样如法，那和是求得心念的宁静。
27、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。人类正面临着一个新的危机。
29、一般人信仰宗教，那和是注重在形式上，作眼天且多半以有所得的心，求有年了所得的果。
30、将发想到民对看地门最学吃民处，只能容好内还不能容物 ----《论语之自他把裁》