智慧地肯定丈夫，确保冠冕戴在他的头上
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明白如何有效地肯定丈夫是你可以将天堂带到家中的最重要方式之一。
1.肯定
德雷克·西弗斯以简短但很有洞见的视频《从舞者看领导力课程》描述这一被低估的影响力。他定义三个角色：发起者（在我们这里就是父亲）、第一跟随者或肯定者（在我们这里就是母亲）和同伴影响者（在我们这里就是长子或长女）。在这一视频中，他演示了，实际上是肯定者而不是领导者如何让大家跟随某一想法的。
（1）发起者有一个想法。
（2）肯定者肯定这个想法（在必要情况下，还要肯定发起者这个人），确认跟随发起者是一个好主意，肯定者通常会实际演示如何跟随。
（3）第二跟随者通常盯着肯定者而不是发起者的方向，当长子或长女跟随肯定者——妈妈，那么长子或长女就成为同伴影响者。
（4）然后，同伴影响者会影响家庭中其他人去跟随由发起者提出并被肯定者确认的想法。
这种传播影响的力量通常被低估。母亲应该明白她们职责的影响力，并好好利用。作为肯定者，母亲要确认父亲的权威，并肯定父亲的想法和计划，同时母亲还要承担影响孩子们向同一方向努力的责任。这一“桥梁”责任可能决定家庭的成败。
当卡西11岁时，他见证了自己母亲单纯的智慧。他无意中听到妈妈和爸爸在卧室里讨论关于家庭的一个决定。虽然爸爸的意见显得很突然和武断，但妈妈却用非常尊敬和温柔的口吻回答：“但是，我亲爱的丈夫，如果这件事你能这么做的话，孩子们会……”
父亲简短干脆的意见和母亲柔和爱意的回答几次之后，两人来到客厅把六个孩子召聚到一起，并用他典型的突兀方式宣布对这一家庭事务的决定：“我们接下要做的事情是……”
卡西马上注意到这其实不是他父亲的想法，而是母亲的想法。他望着母亲，以为她会说这个决定有她的功劳，但她的回答实在美妙：“这真是一个好主意！”
她说这话时好像是第一次听到这个主意。虽然这个主意是她建议的，但她的行动和态度却把这份荣耀给了父亲。然后，她转向六个孩子中的老大——同伴影响者，来争取支持。她说：“我们同意，是吧，亨尼？”
卡西看到了肯定的最大力量。随着他自己长大，他开始明白真正的影响力不一定来自顶端，即地位上的领导者，而通常是，甚至多数情况下，是来自将想法传递给同伴影响者的肯定者。
他也发现了，如果有一个强有力的肯定者将发起者的想法与家庭中其他成员连结起来，父母达成一致产生的合一影响是多么强大。他意识到为什么上帝创造男人和女人承担不同的角色。作为家庭的头，男人应该将道德权威带到家中；而母亲应该发出共鸣，使之发挥影响力量，推动整个家庭随着这天国音乐的节奏起舞。
卡西对妈妈不介意让别人获得本应属于她的那份赞扬感到很惊异。现在回想起来，他意识到妈妈考虑的是全局，并无私地为家庭利益牺牲个人所得。她明白影响力是领导力的重要因素，比地位更重要。上帝将影响家庭这一至关重要的角色给了母亲。
3. 顺服的挣扎
也许你想知道“肯定”到底是什么意思。字典里解释说是“表示同意”、“认可”或“确认”。肯定你的丈夫和你孩子的父亲是以行动和言语确认他的价值、能力和相关性，包括他这个人本身以及他的所作所为。
很多肯定是口头的，但我们的态度和身体语言有时胜过千言万语。我们的态度通常从我们的眼神中体现出来。孩子们会注意我们的眼睛，他们知道我们是不是真心的。甚至有时妈妈还没开口，他们就知道妈妈没有肯定爸爸。
你可能觉得你丈夫身上没什么可让你肯定的。但他身上一定至少有一样是值得肯定的。那么就从肯定那一样事情开始，并且要非常明确地肯定。我们通常过于焦虑丈夫身上让我们不能或不应该肯定的方面。我们的关注点是把天堂带到家中，而不是丈夫在这么多方面的失败跌倒。如果你觉得你是家里的领导者，那么操练从背后领导，我们称之为“将王冠戴在他的头上”。在卡西母亲的故事中，她让丈夫保留头上的王冠，因为她知道这对家庭最好。
作为女人，我们必须非常小心不要违反上帝对于家庭的命令：我们顺服上帝，也彼此顺服，丈夫顺服上帝，妻子顺服丈夫，子女顺服父母。丈夫领导妻子的方式应该是赋予她权力和能力，并帮助她在基督里成长。他绝不应该让她变得低等！如果他使她低等，他就没有顺服上帝，因为上帝的意思不是让女人成为次等。如果没有遵守上帝对家庭生活的命令，我们就如同陷在地狱之中。圣经是上帝的天堂生活手册。
4. 爱和尊重
孩子出生后的头五年是“妈妈影响阶段”。这一阶段父亲的主要职责是支持和肯定母亲，特别是帮助她管教孩子。在妈妈发挥主要影响的阶段，最好要给孩子讲明爸爸是家里的头，她必须尊荣他。也就是说确保冠冕戴在丈夫的头上。这对孩子们的灵性塑造尤其重要，因为对于6岁的孩子，父亲最能影响孩子对上帝的概念。确保父亲头上戴着荣耀冠冕跟平等或地位无关，只是尊荣、敬重和肯定。
圣经在《以弗所书》第五章强调家庭中肯定的重要性。它开始时说：“所以你们该效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当做馨香的供物和祭物献与上帝。”
真爱和真正的肯定始于谦卑的自我牺牲。这是我们看《以弗所书》这一段的视角。我们要走在“爱的路上”，这不是热血沸腾的激情，而是默默牺牲的行动，上帝的爱是牺牲的爱。跳到第21节，我们看到：“又当存敬畏的心，彼此顺服。”这个要求顺服（我更喜欢称之为肯定）的命令是给每个人的，包括男人和女人、孩子和成年人、年长者和年轻人。记住这一点非常重要，这应该是每一个人都应该记得的。
有时候丈夫肯定我们，有时候我们肯定孩子。然后圣经接着说：“你们做妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们做丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，做个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（弗5:22-27）
上帝期望我们在自由意志下选择顺服。他希望我们效法他的儿子对上帝的顺服，以及为我们牺牲的爱。在基督里成为新造的人以后，牺牲的爱是我们自由地让我们的意志顺服于我们丈夫的领导。必须把这与强迫性顺服区分开来，我们是自由地愿意顺服，上帝给了男人女人自由意志。哪里有对他人意志的控制，哪里就有罪恶潜伏。但是自由意志下的主动顺服是截然不同的态度，有着截然不同的结果。男人不应通过威胁来把自己的意志强加于人，相反，应该通过背起十字架和自我牺牲的爱来示范他们的顺服。
保罗在这章结束时说：“然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。”他号召我们以异性理解的语言去爱对方。在《男人需要尊重，女人需要爱》中，爱默生·艾格里奇帮助我们解读这种语言。
我们作为女人，很容易理解爱的概念。这是我们生命中最深切的需求之一，我们最渴望从丈夫那里得到爱，我们的大脑程序就是这样设计的。上帝创造我们是为了让我们被爱，好好地爱，并特别要求我们的丈夫爱我们（弗5:33）。
爱默生·艾格里奇解释女人如何需要通过亲密、敞开、理解、和好、忠诚和敬重的表达来感觉到被爱。同样，上帝创造男人需要被尊重。男人对尊重的需要和女人对爱的需要一样深。
他们显然也需要被爱，但他们通过尊敬的语言感觉到被爱，这一点艾格里奇表达为征服、秩序、权威、洞察力、关系和满足性需求。不管听上去多么疯狂，研究显示，如果一个男人被问到是希望被爱还是希望被尊重，几乎都会选择被尊重。他的大脑将缺少尊重解释为缺少爱！
我挑战你有意识地告诉你的丈夫你多么尊重他，以及你尊重他的哪些方面，然后观察他的反应，可能会让你惊讶。然后，（如果你够勇敢，也够爱他）我挑战你去问他：“我做的哪些事情让你觉得我不够尊敬你？”你可能会和我一样对他的回答感到惊讶。
世界需要父亲
The World Needs A Father
卡西•卡斯滕斯 著
高峡 译
将天堂的美好带进家庭，让家庭的见证荣耀天国
“世界需要父亲”，旨在通过一系列的培训，训练和帮助男人明白他们作为父亲的价值，也给他们工具去训练他们身边的人，进而影响社区以至社会。迄今，已有超过51个国家的人因此蒙受祝福，并在将这样的祝福不断传递到世界更多国家和更多家庭。
版权声明：本文摘自卡西•卡斯滕斯著《世界需要父亲》，青橄榄书殿出品。欢迎转载，但请注明出处，以及以上图书相关信息！
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