有心，无心
有心，无心
《聊斋》中有这么一句话“有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚。”我不赞同。刻意的有心和随意的无心，重要的是结果而不是过程。
一个伪君子，常年做慈善，帮助别人，即使他是有心的，他也做到了帮助别人这一结果，能够一辈子装个好人，他所做的也和好人的所作所为没有差别。而一个好人，无心的做了一件坏事，难道就不该受到惩罚？这即使是在道德层面上也是无法庇护的。过程和结果，法律所评判的，人们所予以评论的，就该是结果。
有心，有时是虚伪的作态，有时也是积极的表达。凡事都该是辩证地看待。豫章书院，在被揭露了惨无人道的教育方式后，纠集了一大批所谓的“家长”，哭天喊地地阻止记者的取证，无疑就是有心的虚伪作态。而在一个面临生死的挣扎的朋友面前，有心地隐瞒其他一些消极的消息，反而是积极的。所以说，刻意不刻意其实并不重要，重要的是有心的行为背后隐藏的真正的目的，以及这个目的达到的结果。完全地忽略有心的优点，说“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”的，完全是以偏概全。有心地栽花，花怎么能不开呢？载种的时候没有考虑自然因素的影响，怎么能算有心呢？花和柳的生长难易又怎能比较呢？然而一昧的有心却过犹不及。
无心，有时是顺其自然的泰然，有时也是消极的表达。庄子妻死，鼓盆而歌。这是认识到了宇宙自然的规律，看清了生死轮转的变化，内心自然而然地为妻子完成了人的使命而感到欢喜。然而，当一个人无心地说出一些伤人的话语，并不以为然，即使是无心的，也陷入了消极的漩涡。一个人所做的事不可能是完全无心的，正如一个人所做的一件事不可能完全有心一样。无心的结果，是取决于之前有心的意向，有心和无心，其实是息息相关的。
人作为一个独立自由的个体，一切活动的出发点都基于一瞬间的主观意向，即有心，而无心只是在有心的行为下产生并不刻意的活动。评判一个行为的最重要依据是结果，那么作为过程的有心还是无心就不该被割裂，这都在一个行为之内，由这个行为产生结果。那么有心还是无心就无关紧要了，有心地为善就是为善，无心地为恶就是为恶。