麦积山
当唐玄宗指示海通和尚将乐山的一面岩体开凿成一尊顶天立地的大佛时，我们会自然的想到这是一种祈福，是一种与生民相厚的精神需要，毕竟这里岷江、青衣江、大渡河三江上的船只如梭，水势凶猛，舟辑倾覆就在瞬间，还有一旁的乐山城姗姗的立在那里，人流如注，都需要护佑，这尊巨佛当得起山水民生的重托；当朱棣驱数十万民众将真武大帝的金身安放进1612米的武当天柱峰顶的金殿、当那个惊魂失神的龙头香炉伸向悬空无垠的南岩绝处，我们依然还虔诚的认为这是一种信仰，是一座皇家守望江山的家庙，亦是百姓千里万里前来祈祷锅碗瓢盆稳当的众生心灵安魂所，整座山还是一种实用，不是威吓，不是玄虚；当法国人在塞纳河西岱岛上用石头一块一块摞起巴黎圣母院这座恢弘的建筑，把对天主的礼拜庄严到无比神圣的空间时，我们仍然有理由认为这是一箪食一豆羹的必须，是为了接应神的国，也是为了人间烟火。可是当我们走进沙魔日益吞噬的敦煌莫高窟浩大的众佛世界、走进伊河岸边龙门山弥漫山体的万佛之中，走进武周山北崖的云冈扑面而来的无穷尽的佛生天地里、走进北崖山悬在摩崖上情景毕肖的众佛面前，亲爱的，你除了个体被接引的感恩，还会是一种什么感触和遐想呢？你想过没有，如果这样一种方式是因为拯救和护佑，那么，佛陀接引我们在十分方便的村头寺院就实施了，何须让我们置身这荒凉、惊悚、偏陬之处方才了结因果？另外，一种照应一套佛的队伍就合适了，何须极尽绽放式的成千上万尊佛身汹涌而来？且大大小小，高高低低，形形色色，喜怒悲恐，万状莫名？
当我一步一步迈向麦积山景区的深处时无端的想起了这些，想着这些时我来到了那面世人最为熟悉的形似一扇巨大圆形剖面的麦积山主体景观区面前。
我们足下的海拔高度是1742米，所面向的净身出户的这面山垛高度是142米，它壁立如削，倾空逼面，足足的九十度垂直，不，还超出了这个角度，人近其下，它匍匐着恍然要倒过来，整个状态是颤巍巍的，“对此欲倒东南倾”的姿势。
圆弧的层层的垛型模样，酷似农家麦垛柴堆，故而麦积山的名字一叫即响。丹霞地貌的容颜让整个山的脸色红扑扑的，环绕周遭的一大圈山体也都满面红光，如仰韶时期黄砂陶那么温暖却灼目，即便是有些山垛被浓密的林荫覆盖也隐约有一抹红色闪烁出没。
处在地震频发地带，多少次的摇晃，该倒的倒下，该立的照立，立着的就有这东崖、西崖，就有这远观如蜂窝一般的石窟，这就使我们得以有眼福饱览到始自公元384年，也就是五胡十六国的后秦那个年代西北羌人及其之后各朝代人心中的梵天世界。
好巍峨的一张佛面啊，不看僧面看佛面，来此你真看着了。
“野寺残僧少，山圆细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱石通人过，悬崖置屋牢，上方重阁晚，百里见秋毫。”安史之乱时的杜甫路过这里，仓皇中依然不失诗人的好奇，山圆路细，悬崖置屋，他为这百里之外即可秋毫毕现的天人神功驻足瞠目了！
精钢钻对天施工，工匠们玩雄峰于掌上，一刀一刀，一幅旷世的巨幅山面居然镌刻成了一个可以把玩的玲珑剔透的娇巧雕件，蚂蚁吞了大象，蚍蜉撼了大树，针尖刺绣了乾坤，这是什么绝世之天工？
麦积山浑如《核舟记》里那个被雕饰的核桃。
墙壁属于蜘蛛和壁虎，绝岩属于猿猱和飞鸟，麦积孤山属于没有翅膀没有黏足的人，属于朝觐者！智慧的人们能把佛恭恭敬敬安放进悬崖绝壁，本身已经有了履绝崖如平地的慧根神力，慧根神力的结晶就是这栈道，栈道把路生生的插进铁岩，布置了一种有惊有险却无畏、极端心跳却神能守舍的礼佛过程，每一个走近的肉身以超乎寻常一万倍的方式付出所需要付出的心理代价和情感成本就行了。
好在现代旅游观光的目的排到第一位后，贴山栈道更新、扩宽、加固，外空被护栏包裹，人身只需紧紧贴着山体，目光向山不向空，脚步只顾一步跟一步的迈，把心放到心里，这样，就与普通行走差不多了。
我称这种行走为壁走，壁走来自于古人不服天设的斗狠，古蜀道上留下了多少走过巉岩的悠悠剪影，那些天堑上该有多少不可言状的叩石志向，早先人们的求生谋天给了这后人腾挪绝壁的胆量。
一层一层摩挲而上，粗粝的沙砾岩与花岗岩混成的山体已被千百年来人们肌肤相亲揩拭得溜溜的光滑，微微而有亮光；被观瞻了千万遍的洞窟幽暗昏昧，内中的光阴难辨古今；一般塑像一场雨一阵风即刻一塌糊涂，而这用头发丝、麻布、糯米、鸡蛋清、防虫中草药、特质陶泥塑成的不似金刚胜似金刚的数以万计的不坏金身，千百年风浸光照依然原身完好，真正的与岩石金刚媲了美。有的尽管朽坏破损，即便残剩一肢，亦骨骼清奇，如同铁铸。泥塑与铁岩、先天不足的人和后天有余的颖悟，在这里同领了物质世界里不朽的骄傲！
佛、菩萨、弟子、天王、力士，各个佛门值守，神态如真，且各各朝代塑像风格独标，塑造者各自表达着各自的虔诚和修为的精进，时代的心像和精神、气度、法力也不自觉的潜移默化进去，传神在佛的眼神、面部肌肉及肢体轻微的动作之间。
你看，后秦塑像彪悍雄健，显然带有羌人的个性挥发，也有西方佛法初履华夏土壤被接收者初次诠释的自我模样；北魏秀骨超迈，那是拓跋人感官里的一种贵气和美雅，渡人于苦海的佛应该就是这么一种视觉印象；西魏细腻亲和，佛如家人，奉行众善，心如止水；北周珠圆玉润，一派夺目袭人的魅惑，佛身婀娜，那神情大有要走出这咫尺空间的样子；隋朝丰满夸张，夸张到一统江山宏大气度，世事万象无不恰到好处的膨胀；大唐倜傥豪放，面朝四海，笑口大开，我心万邦，并蒂莲芳……朝朝代代，你塑造你的，我捏我的，互不因袭，各不效仿，无论是高过常人数倍的巨像，还是只有盈盈一握的小身，都有不同时代芳华的气质印记。
更为迷人的是人性化的佛本生造像，密切了佛界人间，所见佛像不似庙堂那般，倒像生活中某个熟识之人，佛陀在此如实亲爱。
有龛皆佛，无壁不飞，泥塑、雕刻、绘画以及薄肉塑等表达形式几乎无一例外的都刻画有飞天之姿，描述着种种翱翔的样子；衣袂飘曳，彩带翔舞，云朵或托或举，少女如梦似幻，“飞天”的无比畅想在这个绝壁临天之处得到最为得体、最为相得益彰的呈示，临天而飞天，这是再好不过再充分而神圣不过的精神属望。
从东崖到西崖，从下到上，一层层过目，一窟窟不舍，194洞窟7800余件塑雕1300余平壁画，目不暇接；扫视，也仅仅只能扫视，就被美得喘不过气来。
堂弟峰是雕塑科班出身，艺术情感最是不乏，他抑制不住内心深处的专业之爱，每临石窟便啧啧称赏：“你看这泥中的细腻，细腻到肌肤弹性感都出来了，细腻到可以感受他的善良、慈祥和温馨。这样的艺术，只怕以高贵的单纯、静穆的伟大为唯美追求的欧洲人也是不能不折服的哦！”是啊，资料介绍，前苏联雕塑家尼·克林杜霍夫慕名参观后就曾感慨：“它们（麦积山塑像）极富表现力的构图，使之雄伟的形体具有了惊人的内心世界。”
以神塑神，麦积山是被塑造活了的佛界，艺术成精。
一个超规格超豪华的乐队，各个窗口的心声构成了整个山岳激越的交响乐章，时光指针是不时开启这支宏阔旋律的指挥棒，万世是它不歇的听众！
堂弟两个烂漫的孩童雀跃在人推人的栈道中，空中行走，上上下下，使他们更有了小鸟蹁跹的可爱；洞窟对他们没多少兴趣，只是有些塑像的举手投足会让他们产生过家家的联想。同游的曹老师紧紧的伴护着他们，作为老师，职业习惯使他有意无意的指点孩子们留住某一些记忆，以便储藏到他们童稚的意识里毕生受用。
从绝壁下来，两腿觳觫不止，回望麦积山，它红着脸看下来，再让我惊悸一番。我佛心中，念头徘徊，此刻立于山下，我不禁又在思虑古人何以以山为寺、置万千佛像于天人俱惊的山体的本愿与深寄，求教于赋桂师兄，得其导示，颇有所悟：原来这样的开凿，并非实用而是志在日月，如果说在便利的人间烟火中建一寺，那是为了普渡众生的话，那么在千难万险的飞鸟之处安顿佛龛，除了护生，则基本上是为佛造佛，为神圣庄严佛界缔造一个妙不可及的玄天境地，天大地大佛大，山高水长佛久，给佛法一个直面万象的对视，给万世一个永恒的托付，世界的理想浩瀚，唯十二分的惕怵千万次的惊骇方可向而往之。
穷尽天力，但愿世界庄严！