素食主义者的读后感10篇

　　《素食主义者》是一本由(韩)韩江著作，重庆出版社出版的平装图书，本书定价： 28.00，页数：220，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《素食主义者》读后感(一)：I AM YOU

尝试花一早上看完素食主义者，然后听着Kim Taylor的I AM YOU。任何一个故事，都能看到很多影子。长大后的样子都与童年的境遇相关，那对姐妹的人生可能从一开始就像我一生的故事一样慢慢铺开，早已完结；婚姻中，才发现彼此根本不了解对方的世界，你曾那么努力的尝试，以为这就是相爱的缘由；男人这东西，确系不靠谱，至少大部分在性上、在被需要上；以爱的名义做出一些伤害的事，总是在那里发生；异已是多么恐怖的存在；如此等等。依稀记得那个老师在课上说的，每个人能都有自己的困境，记住今天的课，走出来。最后再借用那位老师的那句话，也许你不能接受，请不要破坏那种美。愿，亲爱的，I AM YOU，可我不想半夜起床换尿布了。

　　《素食主义者》读后感(二)：现在连自己的身体都不能自由地控制了

看完小说素食主义者 内心还是蛮震撼的
以前在心理咨询中心遇到过轻度精神分裂的客人 我并不觉得她有什么特别
只是一直反复说感觉有人在传她的流言（那是幻听）
也许我是从那之后放弃做心理咨询工作者的
因为觉得自己没办法面对理想和现实的差距
他们看起来和常人没什么不同 我没资格说他们是患者
小说里 女主人公的姐姐回忆起小时候的经历
妹妹从小就懂得说出自己的心声 自己则一直隐忍
她也很后悔 如果当初和妹妹一样 两个人一起挑战权威 一起勇敢做自己
也许就不会这样消极地对待自己的生命
妹妹得了偏执病 姐姐则找不到生活的意义 只是靠抚养孩子获得活着的勇气
“现在连自己的身体都不能自由地控制了”是姐姐对生命垂危的妹妹坚决不进食的解释
以前学过的 生活幸福感与一定程度的控制感有关
如果人能掌控自己的一部分生活 同时又能泰然面对失控的情况
那就会对生活感到满足
而控制感全无则会显得无助 控制感过强又会压力很大
所以说 控制也有个度

　　《素食主义者》读后感(三)：素食主义者

   一个从小受到父亲训斥以及责骂的女孩长大后，一天突然梦到在一个充满杀戮与鲜血的场景茅草房里，从此走上了一条“素食主义者”的道路，正因其这一个选择才导致了后面的种种情节，我想着也是作者给此书命此名的原因吧，经过故事情节的发展，英惠内心陷入了极度恐惧与自我设定的世界中，最后被定为“精神病患者”，她一心想成为“一棵树”，可是在现实世界中找不到能容得下他的那个森林，内心十分孤独，心里想着死亡对自己更是一种解脱，让自己进入另外一个时空中会更好。她的姐姐在她所经历的时间的影响下，自己开始反思自己到底想要的是什么，最后决定冲破一直以来不断忍受的生活最后成功地获得了“新生”，我想她对妹妹，心里有很多的愧疚，以前自己可以保护她免受很多伤害，可就是因为自己的懦弱与自私而忍气吞声，最后自己鼓足勇气去打破自己的内心的世界创建一个新的世界。

　　《素食主义者》读后感(四)：圣人锡玛塔吉谈素食主义

问﹕为甚么你说到得到自觉而不谈及素食主义？
　　　　　　
　　　　　　答﹕素食主义是错误的，这些成为主义便是错误。你们知道佛陀是吃了刚屠宰的肉而死的吗？在霎哈嘉瑜伽没有甚么主义，没有甚么教条。你们要做的是要对你们的健康有好处，根据你自己的特质去选择吃甚么。例如有些人倾向右脉，只想到将来的事情，过份活跃，他们便要多吃些碳水化合物。但那些不活跃的，倾向左脉的人，便要多吃些富蛋白质的食物，这些都是合符科学根据的。
　　　　　　
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　　　　　　问题︰这是很危险的问题！素食会否影响求道者(sadhana)？是否吃素比较好？
　　　　　　　　
　　　　　　　　无论我说甚么，你都会生气！但我告诉你，在霎哈嘉瑜伽，你不应吃身躯比你大的动物。若你吃素，可以吃素；若你不吃素，也可以不吃素，要按照你的性格而定。若你是偏右脉，最好吃素，若你是偏左脉，最好多吃蛋白质。我在说蛋白质和碳水化合物，吃各种蛋白质。现在印度人都不吃蛋白质，除了idli(一种南印度菜肴)，我不认为我们有吃蛋白质，还有，我们与大米一起吃。我认为印度人必须多吃蛋白质，因为我们变得那么虚弱。就如我们害怕入息税，这种那种税，又加上我们很虚弱，因为我们吃得过于清淡，因此我们要吃滋补的食物，特别是各种蛋白质。但不要吃体型大过我们的动物，就如有人吃马匹______我不知道他们还吃甚么，甚么也吃，大象。
　　　　　　　　
　　　　　　　　没有处方是适用于每一个人，要按照你的体质去吃，我是说当我这样说时，很多人不会再来霎哈嘉瑜伽，只想象一下，他们因此失去atma sakshatkara(自觉)。我是说你怎会成为素食者？因为你妈妈是素食者，还是甚么原因？你从哪里学懂素食？就如你是穆斯林，你会吃人的头颅！幸好你生于印度小区，但我们却太过分了。从早到晚，我是说这些仪式在马德拉斯是太多了，他们还告诉我︰「母亲，霎哈嘉瑜伽永远不能在马德拉斯成就到。」
　　　　　　
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　　　　　　现在我要你们明白有关素食及非素食的问题，坚持食素的人，看到母亲也吃肉，便完全不能忍受，但他们不知道素食与否不会影响一个人得到自觉，其实饮酒才会损害一个人的自觉。有些人以为吃肉便是杀生，故此不去吃肉，但他们不知道早期克里希纳(Sri Krishna)时代，他早已向亚周拿说，在战争中杀那些人没有甚么不对，因为他们一早已被杀死了，你只去杀死一些早已被杀死的人，克里希纳向亚周拿说：「你要顺服于我，去杀死他们。」因此我不明白那些僧人为甚么坚持素食。素食会令一个人倾向左脉，而肉食会令一个人倾向右脉。
　　　　　　
　　　　　　在霎哈嘉瑜伽，有两类疾病，一是昏沉，另一个是过度活跃。昏沉的人是因为吃了太多碳水化合物的食物，而过度活跃的人是因为吃了太多蛋白质食物。故薄伽梵歌内的记载是错误的，吃了蛋白质食物的人不会走向昏沉，一定是有人理解错了，把薄伽梵歌内的记载也弄错了，一切的经典也有这个问题。其实吃太多蛋白质食物的人，不单不会走向昏沉，而且变得十分野心勃勃及凶残。但那些只吃蔬菜的人，便会变得十分昏沉，做事十分昏沉，对很多东西都消化不来，身体会变得很弱，故胃虚弱、肝脏及心脏虚弱的人，应多吃蛋白质食物，我说的是蛋白质食物，不是指肉类，但吃素的人通常都吸收蛋白质不足。当然一般来说，人应多吃蔬菜，这很正常。
　　　　　　
　　　　　　印度很多圣人，如原始宗师那纳克吃很多肉，他们变成坏人了吗？佛陀也吃肉的，他是因为吃错了肉才会死的。唯一不要吃的肉类就是牛肉，尤其是印度的牛，因为这些肉类会伤害我们的牙齿。即使是在耆那教的经典，大雄摩诃维亚(Mahavira)说你们要保存野生动物、牛只及其他巨大的动物，但从没有说过你们要拯救鸡、鹅等，因为大雄知道我们不能给鸡、鹅等动物得到自觉，拯救鸡、鹅、昆虫、蚊子有甚么用？那些耆那教徒雇用一个人去被虫吸血，拯救这些虫，真是荒唐！对他们来说，昆虫比人类更重要。其实即使成亿上万的昆虫加起来也不及一个人。在这国家真有这些荒唐的思想。
　　　　　　
　　　　　　我不是叫人从吃素变成吃肉，而是要知道自己需要些甚么。不是说要做一个素食者或非素食者，当然西方人应多吃素，不是说所有的西方人，但大部分都应该倾向素食才对。而印度人不应单吃素，因为他们会走向昏沉，身体会出现问题，胃部会变得昏沉，肠脏和肝脏都变得昏沉，皮肤会出现红疹，会敏感及出现类似的问题，这些人看起来好像十分安祥，因为他们已成为一团糟，一个人变成了一团糟，如何令他们得到自觉呢？你能令一团糟的人得到自觉吗？我们要有一些勇敢刚强的人，去对付邪恶力量。那些一团糟的人没有力量去这样做。我们要明白其实不能因为自己是耆那教家庭出身，便以为所有人都应该素食。我们要吃蛋白质的食物，可以吃一些容易消化的肉类，及吃一些蜜糖，你们也知道，我是吃蜜糖的。你们也要吃碳水化合物的食物，要平衡你的脐轮。
　　　　　　
　　　　　　不要将注意力放在食物处，若早上起床便想着要吃甚么，你的注意力会变得很坏，吃食物时不要想着吃甚么。这有甚么重要？最主要的是享受生命每一刻。如果一个人对食物过分感兴趣，尤其是印度人，这对正道轮是十分危险的，那些十分关心食物的人，会伤害脐轮，脾气会变得十分暴躁。容易发怒。大部分印度人都十分关心食物，例如在孟加拉国的人不吃鱼，于是把那些鱼完全丢掉，西方人不会明白印度人为何会如此浪费，于是印度人变得穷困，更有饥荒问题。印度的妇女在饮食上宠坏自己的丈夫，这样会损害脐轮，她们不知道自己要担当拉希什米的工作，她们要令到家庭成为丈夫、儿子的理想居室，充满温暖。她要照顾自己的脐轮、丈夫的脐轮、子女的脐轮及一切来到她家里的人的脐道轮，她们要有吉祥、善良和蔼的特质，但她们只知道如何取悦自己的丈夫，以为这是她们最大的工作。
　　　　　　
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　　　　　　今日那些耆那教徒已是疯狂，他们行素食，又去挽救细小的蚊虫，在屋子里，让一个婆罗门在里面被虫吸血，他被吸尽后，就给那婆罗门十分多的钱，以作为救虫的报酬。他们也是素食者，素食又代表甚么呢？希特勒也是素食的。素食是不必要的，他们素食已走到极端。我甚至要对一些人说要放弃素食，因为如果你不吃蛋白质，你便不能与亡魂对抗。若一个人被鬼附了，他要吃很多蛋白质，而不是碳水化合物，才可以对抗在左脉的敌人。如果他们内里有左脉的敌人，而他们是素食的，那就完蛋了。他们宁愿动物昆虫活着，而不顾人的死活，真是愚不可及，我们怎能令动物昆虫，鱼、鸡等得到自觉呢？这些人都走得太过份，歪曲了原来的教义。
　　　　　　
　　　　　　就好像耶稣曾说过：「你们不可有淫邪的眼睛。」但我发觉很少基督徒没有淫邪的眼睛，他们往往走向相反。同样摩诃维亚所教导的，他们也相反的来做，他们把素食变成宗教。素食的起源是源自耆那教的一个人，在克里希纳时代，他参加一个婚宴，那婚宴宰杀了很多动物，那些肉类满是亡魂，因此他吃不下去。他说：「我不吃肉。」素食便由此开始，直到现在。那些耆那教徒是完全没有喜乐的，他们十分贪钱，所做的行为十分差劲，令人难以理解。虽然摩诃维亚做了这么多工作，但那些以跟随者为名的耆那教徒却做出如此的事。因此在霎哈嘉瑜伽，你们要明白每个行为背后的原因，不要把事情误解。我们是霎哈嘉瑜伽修习者，我们明白要有平衡。当然西方的人，如澳洲人，要多吃点蔬菜，因为他们吃肉太多，但并不是叫他们素食。而印度人则应吃多些肉，因为他们比较倾向左边，对有些人，我甚至叫他只吃肉。当你达到平衡，便会发现自己好了很多，开悟了很多，整个人都有很大的进步，生命能量流经你的身体也更多更好。除了食物以外，穿衣服也是一样，你要因应天气去穿衣服。我向你们所说的，不要走向极端，也不要偏离。我向你们所说的，你们要明白，要达至平衡。

　　《素食主义者》读后感(五)：从“一个人”到“一棵树”

                                                            从“一个人”到“一棵树”
                                                                                  ——读韩江《素食主义者》
                                                                                                                                         徐巧琼
        一个人，在什么样的情况下，才会把自己当成一棵树？——合上这本书，脑中突然跳出了这样的想法。
        韩江的《素食主义者》，不厚，才200页。但封面上，却如数家珍般地摆出了“李箱文学奖”、“韩国小说文学奖”等各种奖项。我估摸着，等到再版时，还会加上一个：布克国际文学奖——2016年5月16日，它获得了当年的国际布克奖。
        《素食主义者》由“素食者”、“蒙古斑”、“树火”等三部分组成，分别通过女主公丈夫、姐夫、姐姐的视角，勾勒了一个拒绝肉食暴力的女性。全书情节紧凑、笔端蕴秀，隐藏在人们内心深处的疯狂和伤痕仿佛触目可见。
        照评委会主席Body Tonkin的话说，这是一部简洁、精致又令人心慌意乱的小说，它将在读者心里甚至梦中盘旋不去。
        主人公英惠的遭遇正缘于一个梦。某个早晨，她从梦中醒来，突然发现自己变成素食主义者：她厌恶杀戮，拒绝吃肉，拒绝为家人准备荤菜，甚至到最后，她拒绝自己的“人类”身份。她把自己当作了一棵树，一棵只需光和水，谢绝任何食物及交流的树。
        英惠这一举动，在她守旧的大家庭里掀起风波。丈夫为此与她离婚，伤透了心的父母不愿与她相见，还有，还有姐夫那隐秘而疯狂的欲望……最后，她被送进精神病医院。作为唯一看护人的姐姐仁惠，背负着痛苦与压抑，用重重忍耐，包裹着生活继续前行，也见证着英惠无常的人生变数。
        为什么英惠会变成现在这样子？为什么？
        在英惠的丈夫“郑先生”的眼中，“病”前的英惠，是个再普通不过的女子：不高不矮的个头、不长不矮的头发，相貌平平，着装一般。正如“郑先生”所希望的那样，英惠完美地扮演了平凡妻子的角色——料理家务，伺候丈夫，就像千千万万的传统韩国妇女一样。
        但是，为什么英惠会变成现在这样子呢？为什么？
        仁惠一直在纠结。
        在医院里，仁惠冲着英惠喊：“你真的要这么死去吗？不会真的这么想吗？即使真的想变成树木，也要吃东西啊，吃东西才能维持生命啊！”
        英惠把脸转过来，像望着陌生人似的凝视着她，说道：“……为什么不能死掉呢？”——这是英惠变成“树木”前，说过的最后一句话。
        仁惠想起了很多年以前的一天。姐妹俩在山里迷了路，当时只有九岁的英惠对她说：“我们索性不要回去吧”。——那时，仁惠无法理解那句话。
        直到很久以后，她才懂得了妹妹：小时候，父亲的暴力只冲向英惠，因为温顺而一根筋的英惠，不会看父亲的脸色行事，只能默默地咽下所有的苦水。即使面对成年的英惠，暴躁的父亲也是动辄拳脚相加；在英惠病后，结婚五年的丈夫就像丢弃废物那样，若无其事地抛弃了她……也许正因为如此，英惠才想要变成一棵树木，远离人性黑暗面，远离人类世界。
        “我想通过《素食者》刻画一个誓死不愿加入人类群体的女性。”在领奖台上，身为女性的韩江如是说。
        作为韩国人，韩江很清楚当地女性的地位：韩国深受儒教伦理的影响，曾是亚洲最严格的父权制国家。即便是当下，即便出现了朴槿惠这样的女总统，也并不代表女性地位得到多大提高。“规矩”、“卑微”仍是韩国妇女的身份标签。婚后“相夫教子”的主流观念，使得很多受过高等教育的女性无处施展能力，最终离开职场，成为“十项全能”的小媳妇。所以，在这样的环境下，出现“英惠式”的压抑、疯狂和叛逆也就不足为奇了。
        读完这本书，我的双眼定格在小说结尾：有一只像秃鹫模样的黑鸟，正展翅冲向天空中的乌云处。
        也许，英惠就是那只试图冲出乌云的黑鸟。

　　《素食主义者》读后感(六)：了解

搁置了好几日，终于要尝试着谈论一下自己对于这本书的看法，确实没有接触过，连恐怖片都没有看过的人，自然是心理承受能力比较低，所以我想要原谅，看完之后不敢一个人待在家里的自己，书中对于精神病形成的原因比较少提及，主要是描述精神病患者的心理世界，这样细致的描写会让自己细思极恐，因为似乎自己也有一点点症状，类似于“被害妄想症”之类的存在，当然，也让自己了解到精神病人会需要更多的关怀和理解，你或许无法理解他的精神世界，但也要尝试着理解他变成这样的原因，嗯，这似乎在我小小的世界里又添了一笔。
       精神病患者成为的原因，可能就是所有不快情绪的无处发泄和无法释怀，所以，情绪垃圾是不能堆积的，它们总会在某一刻爆发然后吞噬自己，想想，自己是幸运的，没有太多事情困扰自己，还能知道自己想要的究竟是什么，也是感谢！
        还有比较神奇的一点就是，被叫做同一名称的病症，竟会有不同的表现，甚至病人的精神世界也会完全不同，就像不是每一个和妹妹患同样精神病的人，都会觉得自己手掌漫出了树根，腿间开出了花......

　　《素食主义者》读后感(七)：现代式的绝望

        不久前刚看到一篇文章里说：韩国人问，“我们什么时候才能获得诺贝尔文学奖？”《纽约客》杂志嘲讽道，“韩国人连书都不读，还想获诺贝尔文学奖？”当时还哈哈大笑，没想到过几天就有报道，韩江的《素食主义者》获得了英国“布克国际奖”。该奖和“诺贝尔文学奖”、法国的“龚古尔文学奖”一起，并称“世界文学三大奖”。不仅《纽约客》被打脸，就连我这样的普通读者，也是惊讶得不得了。

 
        去书店看看就知道，与庞大的“日本文学”比起来，“韩国文学”所占空间小得可怜，而且严肃文学作品翻译得很少，想通过这样的作品了解韩国社会，很难。所以我们印象中的韩国，就是韩剧中的各种夸耀和狗血剧情。据说韩剧的编剧80%以上都是家庭主妇，闲着没事八卦、做梦、写下来、赚点零花钱，明显是不太走心的写作状态。
        作为一个专业作家，在首尔艺术学院教授创意写作课程的韩江，写作上则是走心的：心理描写极为细腻，体现了女性作家的优势；书写的角度也很独特。《素食主义者》能够获奖，我想很大程度上要归功于她选择以“饮食的变化”体现人“内心的变化”。“素食”是一种象征、一种挣脱，对“肉食时代”的反抗。以“吃”这样一个生存最基本层面的行为作为切入点，不仅容易让读者认同、产生代入感，而且与小说所反映的“精神障碍”问题构成强大张力，形成的效果也更为震撼，甚至到了惊悚的地步。
 
        在我看来，《素食主义者》写的是现代人内心那种深深的绝望。至于绝望的原因是什么，每个人都可能不同，也许是生存压力带来的无力感，也许是工作空间的强大束缚，也许是家庭矛盾的揪心折磨，也许像小说中的主人公英惠，来自儿时父亲的粗暴、婚后丈夫的冷漠、传统观念的种种不宽容。这些原因一天天累积着，可能我们也无法察觉，自己不知哪一天竟陷入了绝望的境地。就像英惠在经历了无数个梦魇后，终于有一天凌晨4点一动不动地站在冰箱前。她扔掉家里所有的肉，从此成为一个彻底的“素食主义者”。
 
        英惠的丈夫不理解，一个从容貌到行为毫无特别之处，因此最让人放心的女人，为何突然成了与众不同的人？读者最初可能也不理解。小说中除了描述英惠恐怖的梦境——迷失于幽深黑暗的森林，进入挂着数百个硕大、火红色肉块的草棚，咀嚼生肉，血泊中映出自己凶残的脸……并没有详细阐述令她产生变化的心理历程，但随着情节一步步发展，从丈夫对待她的态度：不理解、嫌弃、最终抛弃她，从英惠父母与家人的反应：强迫她吃肉、打她、逼迫她自杀，我们可以大致感受到，英惠是个多么孤独的人。她是被生活所绑缚的现代人的代表：压抑的欲望、被隐藏的童年创伤、最亲近的人之间由自私和冷漠制造的巨大隔膜、内心深处无法表达的悲伤。所有这些让现代人身体中生出巨大的黑洞，造就一个没有爱浇灌的、无根的灵魂。
 
        然而，成为一个“素食主义者”、远离肉类，并没有让英惠的内心获得安宁。一方面，儿时被宠物狗小白咬到腿，父亲便将狗绑在摩托车后面活活跑死、全家吃了狗肉，那样一幕留在她内心的罪恶感，永远无法消除；另一方面，孤独感下被压抑的欲望无处发泄。现代社会，人与人之间乔装打扮出来的陌生感后，隐藏着强烈的沟通、交流欲望。英惠喜欢在大庭广众之下脱掉上衣、裸露身体，她迷恋姐夫在她的裸体上彩绘出的鲜艳花朵和藤蔓，这些展现在身体上的欲望，无关肉体，而是代表着强烈的精神渴望。由于缺少真正的爱和理解，我们都是现代社会的“病人”、“精神障碍者”，面临越来越多的心理问题。很多时候，我们不仅不理解别人，也不理解自己，切断了和别人之间沟通的可能。英惠的父母爱她，却先是恳求她吃肉，然后暴力逼迫她吃肉；英惠的姐姐爱她，却不能接受她身上绘满花朵、赤身裸体和自己的丈夫待在一起，将她送到了精神病院。
 
        英惠在精神病院里渴望变成一棵树，希望像树那样使灵魂有一个根。她长久地倒立，试图钻进大地的深处；她开始绝食，以为自己的存在只需要阳光。她拼命挣扎、大口大口地吐血、濒临死亡。她从一个渴望摆脱生活束缚的人，真正成为一个病人，一个即将离开这个世界的人。多么压抑与无奈，才能造就这样极端的绝望？才能让她企图摆脱人的身体，在死亡中获得真正的解脱？如此震撼，却如此灰暗。
 
        之所以说英惠身上有着现代人普遍的压抑和绝望，是因为在小说其他两个主人公身上，也明显地表现出了这些特征。英惠的姐夫是个失去了创作激情的影像艺术家，他并不爱自己的老婆，觉得婚姻无趣而压抑，对孩子也缺少应有的责任感，唯一能唤起他激情的，是听说小姨子的臀部有一块儿时留下的胎斑。为了看到这块胎斑，他欺骗小姨子来做人体彩绘，却不经意间创造出真正的艺术：《胎斑1——夜色之花和白天之花》。他沉浸在胎斑与花朵所激发出的原始欲望中，这成了他生命唯一的意义。
 
        英惠的姐姐仁惠是传统意义上的女强人。她开一间化妆品店，支撑全家的生活，供养搞艺术的丈夫，辛苦地养育儿子，充当父母面前最能干的长女。她以为自己爱丈夫，却发现丈夫早已对她和这个家毫无兴趣，和自己的妹妹发生了关系；她以为自己爱妹妹，却发现正是自己一次次的冷漠和强迫导致妹妹毫无生趣；她以为自己爱儿子，却试图自杀，丢下6岁的儿子独自生活在世界上。她甚至不如自己的妹妹幸运，无法变成一棵树，当她拿着一根绳子，想到后山上结束自己的生命，却“没有哪棵树愿意收留她”。于是她发现“活着是一件很奇怪的事情……在经历一些事情后，在体验过各种难以忍受的灾难后，人们还是照样能吃，能喝，能睡，能拉地生活下去，还可以发出爽朗的大笑。当认识到自己也是这么活着的时候，曾经遗忘过的怜悯又像睡意那样缓缓地被唤起。”
 
      英惠的结局自然不能完全归结于现代社会与他人，她自身的软弱也是重要原因。仁惠的命运与英惠不同，她力图从这种“现代式绝望”中自我救赎，但力量来自哪里？如果说仁惠没有自杀，只是因为对孩子有一份责任感，因为将过去看成“一场梦而已”，肯定没有足够的说服力。如何克服现代人自身的软弱，如何将救赎放在未来？作者也没有给出明确的答案。
 
        “这些……也许只是一场梦……等哪天我们醒来后，到那时……”
        “到那时”会怎样呢？那些自我压抑是真实的吗？我们能获得继续生活下去的勇气吗？

　　《素食主义者》读后感(八)：素食主义者的自我救赎

跟着布克奖的风，把《素食主义者》纳入了书架，用一晚上读完了。从女主的怪异举动到素食主义爆发，从接连的梦境到童年阴影，读到最后才发现，原来不是在写素食主义，其实在写童年时期的家庭暴力对孩子精神世界的长期折磨，还揭示了在面对至亲之人患精神障碍时“正常人”的无法理解与束手无策，当然还或多或少突出了韩国人很看爱谈的女权主义。 由于突然袭来的一系列噩梦，原本就对生活毫无热情的女主英慧突然变得更加无欲无求，丢掉了家里的所有肉以及肉制品，甚至连鸡蛋牛奶也不能沾，失眠，面色苍白，大多时间都处于静止状态。同床共枕的丈夫婚后始终把她当作一个照料自己生活的保姆，当初选择这样一个女人只是因为她足够“普通”，可以满足他的所有需求而又让他足够“放心”。所以当妻子的精神发生异常，丈夫只有对于其不能正常照料自己的愤怒，甚至当妻子发生极端行为时，他没有表达一点关心，直接远远逃开。面对满是蔬菜的饭桌，英慧面无表情地讲，“我，不能吃肉…”，丈夫大吼，“那你也要连累我吗？！”多年婚姻生活，到头来仅仅把妻子当成一个工具，当她不再“好用”时，他理所当然地离开了。 与女主英慧对生活完全无所谓的状态形成强烈对比的是，姐姐智慧的“完美”人格，白手起家，将一家小小的化妆品店经营得有声有色，规模越来越大，始终待人温和，保持着众人眼中好太太、好妈妈的形象。同样面对所有事情保持平静，妹妹表现出冰冷的平静，可以说是全然放弃了控制生活，而姐姐的平静充满了习惯性的暖意，来自于她从小对所有事情的小心翼翼与过度控制。 而这两种人格的形成都来自于幼年时受到的家庭影响，父亲对母亲长期家暴，用残暴的方法对待咬人的狗，把狗拴在车后面拖着跑到死，然后逼女儿们吃掉狗肉拌饭。妹妹也许是记住了那天吃进嘴里的狗肉的味道，伴着每晚家里的争吵声，终于对父亲乃至人类的惧怕到了一个极点，对今后的人生早早进入了绝望。于是在多年后深夜里一个噩梦袭来，所有积压在心里多年的黑水全部涌出，幼年目睹的家暴、父亲恶狠狠的脸、母亲的哭声、还有那天从食道滑过的狗肉的味道，一瞬间洪水般的恶心感把英慧内心残存的一点精神也彻底虐杀掉了。真正的恐惧不是表现在脸上的惊恐和内心的慌张，而是对身边所有事物的彻底放弃，直至毫无感觉，因为惧怕而拒绝一切。而姐姐为了保护在这样的家庭环境中生活的妹妹，她强迫自己表现得很成熟，催生出一种强大的、与年龄不相符的温柔，用平和而又包容的方式，小心翼翼地操控着一切。面对父亲强迫妹妹吃掉一块肉，面对丈夫对妹妹图谋不轨，她好像都可以包容，一边安抚着妹妹，一边努力地接受一切。 小说中我最不喜欢的一个角色大概就是英慧的艺术家姐夫。怀着对小姨子隐秘的欲望，提出在其身上进行彩绘的要求，在意识到英慧并不抗拒，并得知她会愿意接触其他有植物彩绘的人体后，欲望进一步上升，在自己身上也画上花朵，打着艺术的幌子，在英慧上释放了所有欲望，不能不说是一种对精神障碍者可恶的欺诈。如果说女主的丈夫代表了那群把女人当作工具的男性，那么姐夫大概是那群把女人当玩具的人吧。 末尾对精神病院场景的描写是最震撼的部分，到头来也只有姐姐能理解妹妹，也可以说是妹妹的行为把姐姐从小心翼翼编织好的幻境里拉了出来。一直以来，她对所有不好的事选择妥协和包容，对一切残暴行为的无视与屈服，都被眼前那个因为拒绝进食而瘦骨嶙峋的妹妹打醒了。从坚持让妹妹接受专业治疗到放弃治疗带她出院，也是姐姐心境变化的过程，她终于肯直面人生中所有的一切，童年的暴力、丈夫对婚姻的敷衍、自己对生活假装出来的热情，她终于肯承认自己其实和妹妹是一样的。 阴影之所以可怕，是因为它无法被照亮，也就无法被别人理解。若心中有了一点别人不理解的部分，随着时间流逝，这一部分终究会滋生出无法被他人触碰的另一部分，妹妹的症结在此。姐姐的问题在于她假装内心没有阴影的自我催眠，于是当多年以后别人将这一大片阴影从她的体内拉出来后，她终于没办法继续欺骗自己了。我很喜欢故事的结局，姐妹俩从精神病院出来回家的路上，路边的树木“熊熊燃烧”，眼神暗淡而强韧。 只有直面阴影，才能自我救赎。

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　　《素食主义者》读后感(九)：也许可以脆弱

生活平静却突然由于奇怪的梦开始素食，最终精神失常。一个正常的人怎么会变成这样？从书中可以看书家庭对一个人心理性格影响多大。小时候父亲的暴力，妈妈的哭泣，成家后丈夫的自私冷漠，精神不正常后姐夫的变态欲望，把一个人推向了深渊。阴影对人一生的影响有多大，由此可见一斑。 其实开始看到英惠不穿文胸时，心里多少有点想法了，在我们这些传统国家，一个女生不注重外表仪态，你觉得他心里是怎么想的？我精致的活着的给谁看呢？父亲？老公？英惠一直是缺爱的，最后陪伴他的只有同病相怜的姐姐。姐姐一直活在自我安慰里，他无视自己内心的脆弱，无视妹妹的渴望，最后通过英惠他才敢直面阴影，去哭泣，去心疼自己。让伤疤漏出来才会好的更快。

　　《素食主义者》读后感(十)：期末考中抽出一条丝来

那晚，在学校超市货架下拿好东西，到收银台付账，那老板抽着烟，在接我我递过来的东西时下意识地瞄到了手里拿的这本书。

他满脸堆笑地问我。

好像一个娴熟的皮条客在进入前还要说不要怕，我也是第一次哦。

这是一本黄色小说吧。

我讶于他是怎么看出这是本有毒的书。但那时候没瞬间领悟到。

应了一句，不算吧。

他不好意思地补了一句，那该是伦理小说。

然后我就走了。边走边思忖。

看了看书的封面。

一个裸着背画着彩绘的女人。

我瞬间明白了什么是低俗这两个字。

这本书前面很引人入胜。喜欢那种风格。

后半部分就是国内青春作家的范，有点恶心。

在路上走的时候，在想自己对小说的标准是什么。

或者说对书的标准是什么。

有价值的东西的确是需要去打分的。

第一类书是要让你爆炸，炸出一片绚丽的星云，你呆在那个静谧的时空里，咀嚼着初次与恋人亲密的狂喜。

第二类书让你觉得好玩，但玩耍就会疲倦，你要休息，你要度过大洋才能完成它，最后的荣光和智慧总会来得有那么一点点痛苦。

第三类书就是没有感觉，看完一本是能当履历的书。

这本书属于第二类和第三类的夹层。

我这个人不可能像那些人一样把一本书分析地头头是道，只能说出自己看到的。

像论文似的评论可以当常识。

有价值的却要从破碎去取。

绝望的时候谁都会有，不用承认与否，天生存在，至于怎么克服才是关键，可惜是无法克服，这是人类的困境，这种困境什么会解决，那是在终极中才能知道的。人提出来，在某种程度上，只是终身困扰下去。

但那很有趣，才不会让人绝望。