《淑女的眼泪》读后感10篇
《淑女的眼泪》是一本由萨德著作，中国社会科学出版社出版的平装图书，本书定价：20.00元，页数：340，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《淑女的眼泪》读后感(一)：淑女的眼泪
十九世纪容不下一个爱幻想的作家，二十一世纪重读却是震撼无比。 萨德的小说犀利又充满趣味，以一对遇难贵族姐妹展开奇特大胆的想象，通过悲惨故事影射那个年代独有的文化悲剧特色。 我格外喜欢萨德的小说，喜欢萨德的思想主张，他若生在当下的日本，思想绝对能得到绝对解放，怎么着也是h界的中流砥柱！ 很重口吗？只是因为你不适应而已。 主人公鞠斯汀娜虽一心守卫贞操，却屡遭劫难，她所遭遇到的是：吝啬、抢劫、同性恋、无人道、奸淫、奴役、忘恩负义、偷窃、诬告、栽赃陷害。这些社会上何时少过？在遭受这些磨难的人又何止她一个？当然目前社会已普遍接受同性恋，这点无需深究。而其他的无论何时都不该被允许。 选择堕落的人步步为营。 选择贞节的人屡遭蹂躏。 在最圣洁的地方却有着不为人知的肮脏勾当，草芥人命，虐待人性……有哪些语言能真正表述人类的卑劣？那些隐藏在微笑下的刀子，一直一直都没有从这个社会上剥离出去！ 萨德就是这样，用愤恨用想象用大胆的思维铺造一个令人发指的世界。他生时遭受牢狱之灾，他死后自会长眠，可他的文字终归会醒着会向某些人讨伐罪名。 文／落旻秋 【桐家】
《淑女的眼泪》读后感(二)：恶的强大，始终也没让这个柔弱到极点的善良妥协，不是吗？
我想好多人看这本书都是因为它是萨德写的，他身上的标签是性虐文化开创人。
其实通读下来，关于性的描写寥寥无几，几乎可以忽略不计。这里的恶都强大，富有，在整个社会里如鱼得水，为所欲为。善良是个絮絮叨叨的小媳妇儿，除了不断哭诉自己的无奈的悲惨人生，貌似善良软弱可欺，那种无谓的坚持简直让人厌烦。我甚至觉得这本书毁了我的善恶观，黑暗到了极点。
可是看到最后，突然觉得女主那些无聊的坚持和不妥协竟然有那么一点点伟大，她那软弱可欺的善良，像一盏烛光，虽然微弱，却毫不留情的照亮和放大了所有道貌岸然的恶。
萨德的作品就是如此神奇，看上去好像总是在为邪恶和黑暗歌功颂德，其实却把恶的最丑陋掀了个底儿掉。
《淑女的眼泪》读后感(三)：道德在刀尖上行走
但萨德还是冲击了不安分的人们的热情。
这是看完这书时所见书评里最印象深刻的评论，不知道应该感谢看书时的漫不经心，还是世事终于在合适的时候纷扰了一下，总之，还好，长期没感受到过的世界观如此坚挺，没有崩毁，甚至想要感谢新时代，新思想，总之我们提倡的公平，平等和自由万岁就对了。
相由心生，看到那些性虐的文字如此令人咋舌，不免会想到作者在描绘这些场面时脑袋里的景象，本以为这些只是为了凸显光明而特设的黑暗，只是小小疑惑了一下何以如此精细，其实就是不敢想象作者就是这性虐的施暴者，就是那些绝望甚至绝望之绝望的理论的拥护者，哎，还是没见过世面啊。
在这里，淫荡与沦丧显得很合时宜，走上高贵的殿堂，势必要先将自己廉价一把，物竞天择，适者生存，书中姐姐的道路，竟然寥寥几页纸就写尽了，一个认清了现实的女人，在那个被描绘得不耻女性为何物的时代，能够顺应所谓时代的要求，凭着妹妹完全不能忍受的狡黠让自己的身价水涨船高，获得几乎所有人的敬畏，10年间没有人能够再用卑贱来形容她，是否也是一种能力？
在这里，善良总是被算计，道德总是被践踏，守得云开见月明的结局就是一道毁了面容与身体，真正可称作绝望的闪电，是啊，我们现在越来越关注心理，现实的案例，书籍中总是告诉我们最最可怕的是心灵扭曲，而那颗心却总是太脆弱，但这里，心，在哪儿呢，似乎都没有时间和精力来受到命运的影响，因为那位小姐有太过崇高而极其难以理解的圣洁的信仰，对于上帝的依赖和我认为是片面的信服使她的生命看起来这样无怨无悔，10年，相较于她的姐姐，受到的不公正，惨痛的经历和代价，她直的让人不能理解。但，的确，对于10个自有一段道理的哲学家来说，他们的道理让人不敢去想，因为哲学是聪明的，但它却像是黄蓉一样，聪明，却太具有依赖性，倘若是跟了欧阳克，想必也如魔女一般，与郭靖，却是巾帼英雄，而这里的哲学，我想，就像是书上说的，老师讲的，但我们直接略过的那样，他本身没有善恶，正邪之分，为了这一时代的统治者所用，达成了他们所希望看到的效果。在这里，这可怕的性虐经历的统治者们，无一不歧视女性，伤害女性，与女性的价值提升做顽强的抵抗，代表了旧的人，确实会被新事物所取代，我想，萨德也许到了最后也必须要去接受这一点，所以，尽管妹妹鞠里艾特一生坎坷，还要突然惨死，但这土壤，却深深刺激了我们从来没报希望的她的姐姐，借由这曾经的女巫升华出了道德最后的光明，在看似嘲讽中，也看出了这作者对于过往赎罪的无奈。
但萨德还是冲击了不安分的人们的热情，我不是个不安分的人。
《淑女的眼泪》读后感(四)：如果你想猎奇不必看
总觉得文学书还是要厚的好看，刻画的人物往往丰满、深刻。像《飘》的斯佳丽。
大四狗某个无聊的傍晚，在图书馆看的，之前没有搜索过这本书的任何资料，纯粹是因为我在一栏还未整理的图书架上两次看到这本书，于是相信缘分的我翻了翻简介，决定拜读。
开头背景交代得很简洁，我喜欢！然后开始了第一次被虐待的描述，也是全书最露骨的一次描述了，但就猎奇的心理，我觉得这本书有看头，结果后来的描述平淡无奇，极其重复，结尾部分又重提了几个施虐者，我都没想起对应的人物形象了。就这一点来看，我觉得这本书一般，在整个描述里面我认为没有一种循序渐进的感觉，所以没有高潮，看得无聊，感觉作者真的只是为了叙述，而不是带着写作目的。
另外一点是几乎每一次经历都有一个关于美德与罪恶的辩论，大概是在我的世界观里觉得罪恶跟美德是无需辩论的东西，所以我都是翻着过去了，唯一让我印象深刻的一次辩论内容是施虐者在描述他的施虐感受，他认为施虐就跟吃菜一样，花样百出只是为了生理感官的刺激，刺激的前提是想象，而女人在这个过程中只是一个工具。我觉得每一次辩论都非常洗脑，而女孩完全无力辩驳，我甚至觉得她每一次的遭遇都是咎由自取的愚蠢。我觉得这个人物的形象塑造得非常单薄，读者难以产生共鸣。
我曾经觉得圣母般的美德是不值得推崇的，从初中看《飘》，我就不喜欢媚兰，对于现在的人们，我相信更应该思考的问题是，自己想要的是什么？怎么去做？有没有去做？而不是盲目地去坚持一些东西。的确，中国式的美德里面都有一个默认的假设，就是美德的最终归属是胜利，就像每一部好人战胜坏人的作品，但是如果没有了胜利就遵守的美德到底还是不是美德，我认为情况分很多种，如果你明知道你为了遵守所谓的美德需要付出极大的代价，甚至是生命，仍要一意孤行吗？同样是面对跌倒的老人，有的人可能视而不见，有的人可能马上就上前，有的人可能先拍照存证再上前。我想，我们可能都要先适应社会，有脑子地遵守美德，再谈改变社会。
《淑女的眼泪》读后感(五)：美德之罪
合上了《淑女的眼泪》，我仿佛要继续替鞠斯汀娜流尽她毕生辛酸的泪水。迷茫于萨德的真正旨意，心中满是悲戚与愤懑。
鞠斯汀娜和姐姐鞠丽埃特原本是巴黎一位大银行家的千金，在修道院里接受着高尚美德与宗教信仰。然而父母因破产郁郁寡欢而死后，姐妹俩便做出了截然不同的命运选择。姐姐走向失贞纵欲的妓女之路，而妹妹坚持爱惜自己的人格守护美德和对上帝的信仰。
可是事实却颠覆我们一贯的想法。那些从小被教育的“恶有恶报善有善报”并非在本书里付诸于实践，越是纯净美好的事物越是受到最为肮脏的亵渎。在这里祈求和祷告换不来一丝一毫的怜悯，反抗也只会招来更残酷狠毒的虐待。在与姐姐分别后，鞠斯汀娜不断的陷入泥沼，每每当她拒绝和反抗残暴罪恶者的荒诞劝诱时，信奉的美德和上帝只会为她招来更多不幸。女孩遭遇了吝啬放高利贷的夫妻，抢劫团伙，忘恩负义又夺走鞠斯汀娜童贞的商人，同性恋弑亲贵族，乱伦囚禁淫魔医生，噬血财主丈夫，制造假币的暴发户，滥用职权的虚伪法官等。
当她试图以理性和道德劝服那些人收敛起他们的兽性时，那些人往往给出长篇大论的关于恶德的例举。这使他们完全占于上风，在他们眼中，恶德是顺应自然规律的结果，美德只是软弱的表现形式。势单力薄的鞠斯汀娜，圣母般美德的化身在书中尽管极力辩解却在那些恶德者面前显得脆弱与不堪一击。
故事涉及到的人群，职业的多元，不禁让我想去对萨德本人进行了解。贵族生活的他从小受伯爵父亲和伪善修道院院长的影响，沾染了当时贵族浪荡的习性，吃喝嫖赌无所不来，也曾被父逼婚娶了一位法官的女儿，其岳母忍无可忍，决定大义灭亲，利用家族特权，不经审判即将其监禁。他在监狱里进进出出数次，并在精神病院中写作和死亡。
不难看出书里借鉴了他现实生活的影子，书里支持恶德的原则的人几乎都是同一个口吻只是身份与形象不同罢了，他们都是萨德邪念的化身，他们蔑视上帝，妇女的地位与贞操他们不停与鞠斯汀娜进行辩论，而萨德自己似乎又从自己精彩绝伦的的阐释中看到了同样的嘲弄。
这场善与恶的并不均衡力量的抵抗也让我们看到了最悲惨的结局。信守美德的鞠斯汀娜遭受了那么多的痛苦之后，享受了片刻的宁静，而最终在大自然的雷雨中结束了生命。曾谋害他的恶人像她所疑虑的那样却交了好运，更加有钱和有权的谋害者社会。我无法验证作者的真正意图，然而就像所有劝诱的人那样，他们都已把答案藏于其中，在一个道德法律并不完善的社会讲道德却是在背道而驰。“他们（指法官，立法者）如此严厉地斥责与惩罚的罪恶，有时还有益处，远远超过他们宣扬而自己并不实行而且从来不给予报酬的美德”，我想在当时萨德看到了贵族阶层的丑恶，权利，金钱，是一个人行驶弱肉强食的权利，法律的不完善，贵族之间的包庇成了穷人不断贫穷的循环。
鞠斯汀娜瘦弱不堪一击的身躯丝毫不妨碍她强大的信念，尽管怯懦却从未放弃她的原则，即使我处处碰壁落入虎口饱受凌辱又怎样呢。即使我伸出援手却被恩将仇报又如何啊，哪怕下一秒是立即死去也不能是我从恶的理由。
对那些恶德者而言，性欲是他们唯一感到快乐的生命的全部，他们把理由阐述的越生动内涵，他们的生活越单调乏味。长篇大论与引经据典也不过是诡辩的方式，法律发展至今也不可能尽善尽美又何必偷隙并全盘俱否呢？况且对每个人欲望也许存在于人的原始本性之中，可并不是每个人都为他赴汤蹈火，有人珍惜和感恩他所得的一切。那些恶德者信奉最为原始欲望并以为接近了自然法则，可是人类社会发展至今所逐渐形成的文明才是自然发展规律使然。他们带着虚伪的面具，他们只是四只爬行动物，空壳里已没有了人所特有的美好品质，他们已不配在最高级中置身应当与动物们为伍为了口中肉去撕咬。
我相信矛盾是促进社会进步的方式，也许有善的地方少不了恶的存在，善并不是通往幸福之路的保障，有时，善也处于劣势，让你饱尝痛苦。善有善报并不是真理，问题是，在这荆棘之路上，走到最后你还会不会依然保留着你最初携带的那份纯真善良？
我并不信奉上帝也没感受到恶德者们的劝诱俘虏了我的内心，对于鞠斯汀娜的死亡我同情悲悯，她就像海的女儿之中的小人鱼宁愿牺牲自己也要拥有纯净的人格。所以她才不再是海面晨曦的泡沫而是一个永不磨灭的灵魂。 持恶德原则的人们，也许依然逍遥自在，罪恶的行径也许被植被遮掩但沧海桑田，时代的风最终会吹散迷雾让这些劣迹在风沙中裸露出来，而这需要善良人的反抗与斗争。善与美德不仅被拥有更应当被我们好好维护，不让他们成为被欺骗的工具，对于丧尽天良的人多一丝善意都是奢侈的，渴望被同情也只会更使对方轻蔑，唯有壮大自己的力量坚定自己的信念不屈服的反抗才不会动摇。这世界也许充满了伪善下的欺骗，书里提炼了一些现实的现象直到现在还是会上演，待夜深人静之时，请你闭眼问问自己的内心，你来到世界上的意义，就像宫崎骏所说的：即使是在憎恨和杀戮中仍然有些东西值得人们为之活下去。
： 整体写的有点悲壮了，哈哈，我看完之后心情还是有点难以平复啊，但是就像我上面提的我不信奉上帝，我信奉的就是人类的美德，相信温暖，理想，爱和勇气。一切一切可以令人闪闪发亮的美好事物，这是我追求的，我也会好好珍惜和维护。
《淑女的眼泪》读后感(六)：SADAN の SHIZHE
我在刚看开头不久的时候想到故事的发展脉络应该会遵循为 , 朱斯蒂娜——这个视贞操为上帝, 视上帝为信仰的姑娘 , 最终定会沦为恶的阶下囚 , 成为那些曾经颂扬恶并想将朱斯蒂娜拉为同伙的一样的人. 但我猜错了. 我意外于结尾急转直下变成了" 主旋律 " 说辞. 我倒宁愿理解为那是萨德的一次反讽和戏谑 .
朱斯蒂娜被迫一次次陷入肮脏的交易和被罪行利用的工具角色 , 每当遭遇劫难跟厄运的时候都会向上帝祈求怜悯与协助 , 但讽刺的是 , 连接不断加注在朱斯蒂娜身心的苦难更加变本加厉 .
萨德通篇都在向我们阐述所谓神明其实根本只是一个虚无的幻影 ,人类寄居在这个幻影的笼罩下面,甘愿成为愚昧的思想奴仆.
quot;你总是对我谈起上帝. 谁向你证明这个上帝喜欢秩序, 也就是道德呢 ,他是以看见人类的战争, 鼠疫和饥荒, 并在各个部分构成一个邪恶的世界来向你表示他对善的极端的爱的吗 ？"
萨德是一个无神论者. 或者说, 他即便真的认为有上帝存在, 那上帝也只不过是一个无恶不作的野蛮暴君.
如同朱斯蒂娜面对那些对其践踏蹂躏之后再灌输 " 性恶论 " 的恶徒时的笨口拙舌和微弱的反驳一样 ,谁又能证明世俗所遵循的那一套价值观念就是绝对正确的呢 ？
萨德借助那些恶棍之口完成了一个自我思辨之后的结论 :那些疯狂地为道德焚香上供的人并不比恣情纵欲的人拥有更多的特权 , 没有任何东西可以冒犯自然 .所有人都一样, 从自然的内部出来, 离开人世后,将在自然内部重新获得同样的归宿与命运.
在萨德眼中, 宗教是 " 使理智发抖的奥义, 违反自然的教条,使人嘲笑和厌恶的滑稽的仪式 ".
人们往往最沉溺于其中的都是那些道德沦丧和饱含罪恶因子的情绪快感. 那些最原始的兽性, 最违背世俗常理的禁忌永远在暗中滋生出恶毒之花.
萨德认为, 所谓的道德, 也不过就是一种随着境况持续变化的行为方式. 最真实和至高无上的快感是尚处在自然的摇篮之中,是那些未被文明束缚和侵蚀的最本真的欲望; 而那些虚假和经过筛选过滤的只是文明的成果.
这让我想到了亨利米勒说的那句话:我们的痛苦来源在于没能把世界看成一个巨大的子宫.
如果道德不是作为太平盛世的一个砝码,索多玛城是不是会遍布天下？
大量的性虐描写在我看来只是一个都论不上为噱头的辅佐 ( 与帕索里尼被大多数人误解为情色大师一样, 萨德对性的描写, 根本没有丝毫色情和引人遐思的成分, 而是把 " 性 " 当作暴露人的兽性的载体 ) 那些把SM当作猎奇的标签想一窥究竟的人恐怕是要失望了.
把奸淫掳掠杀人放火诸如此类种种恶状 , 将其视之为 " 回归自然 "的方式, 邪恶与暴行是推动进化的一个有力手段, 美德在罪恶面前不堪一击; 对上帝与神明存在的质疑, 谩骂与嘲讽, 这些才构建出了这个差不多把牢底坐穿 ( 经历了近三十年的牢狱生涯, 曾经被判三次死刑 ) 逝世于疯人院的哲学家的核心价值观.
quot; 縱慾放蕩是一種所有感官的迷失: 它要求所有限制的完全推翻 ,對所有偏見的無比鄙視 , 所有儀式的顛覆 , 對所有道德極端的厭惡 . 任何將無法達到這個哲學層次的放蕩者 , 搖擺於慾望的猛烈與內疚之間者 , 將無法獲得真正的幸福 . "
quot;不敢去做一切对我们活着使我们愉悦的事情就是怯懦."
与其说萨德是否认上帝存在的无神论者, 倒不如说萨德是撒旦的虔诚信徒.
《淑女的眼泪》读后感(七)：并不只是SM（这书评它废话连篇一点都不文艺/-）
其实看完这本书蛮久了，虽然就个人而言这本书对我来说启迪很大，但因为懒本来也不想写什么书评，倒是最近因为一些事让我重新思考了这个故事的意义所在，所以还是决定提起笔来写写自己对这本书的想法。 故事情节其实很简单，总的来说讲的就是有对漂亮的姐妹花因为家道中落不得不自己外出谋生，信奉恶德的姐姐和信奉美德的妹妹分道扬镳，姐姐靠着恶德而飞黄腾达妹妹却因为美德处处遭人陷害一路吃尽苦头，好不容易苦尽甘来姐妹俩相认妹妹总算能过上好日子了可是好景不长没过多久妹妹就被雷给劈死了的这么个囧囧有神的故事。 没错，拿现代人的眼光来看待这个故事是挺囧的，至少我听完别人跟我这么剧透完我是觉得挺无语的。老实说一本小说情节都被透完了照理说也没啥看头了，不过吸引我看这本书最大的理由果然还是作者的名字吧。 萨德——至少对我来说这个名字还是颇有吸引力的。一直久闻其大名听了关于侯爵各种牛逼哄哄的私生活八卦但却从未拜读过他的任何一部作品让我觉得很惭愧。我得承认当时我是抱着不怎么纯洁的“猎奇”和“开开眼界”的目的去找到他这本书拿来拜读的，我之所以会抱着这种心态去看他的小说一部分原因得归功于大众对他以及他的作品的普遍评价，而这种心态也一直延续至我读到结局之前。 在没看这本书之前我以为这本书的卖点会在于香艳绮丽而又略显扭曲病态的【】描写，但是看了之后才发现并不是那么回事，【】描写还不如某些工口同人文呢，于是有些失望。（我对侯爵先生的文笔期待还挺高的，但是我失望倒也不是对他文笔失望，只是错误地估计了故事风格期待落空而产生的失望吧orz）我不知道是翻译删节了些内容还是鉴于故事本身的叙述者是女主角，考虑到她坚贞的性格所以也不会出现过于露骨的叙述，（我们经常能看到朱斯蒂娜说到一半突然来一句“请原谅我不能详细地叙述对方的暴行”诸如此类balabala）总之如果是抱着想看情色又香艳的故事的想法的话你会跟我一样失望的。 看了没多久之后我突然发现这是本披着情色【】变态小说皮的哲学书。当第一次看到某个强盗引经据典长篇大论地说服女主角入伙时我是深深地被震慑到了，我也渐渐开始明白萨德能够经久不衰的原因所在了，他并不只是个写写黄书的【】变态呀。之后我们的女主角每次身陷狼窝叫天天不应叫地地不灵的时候她总会遇到一个富有哲学家气质的坏蛋在对她进行肉体摧残的同时不停地通过辩论的方式对她进行洗脑。洗脑的主题无非就是一个——恶是顺应自然法则的而善才是逆天的。可以说占据整本书一半篇幅的就是这种哲学思辩般的“说教”，那些个强盗、诬陷者、忘恩负义的商人、弑亲夺财的同性恋贵族、囚禁少女满足淫欲的主教……他们每个都是萨德的分身，萨德借他们的口向读者循循善诱地诉说他自己那套邪恶的理论，每个恶人都有自己的一套恶德哲学让他们行恶行得光明磊落底气十足，他们并不是单纯被符号化的恶人也不是为了发展剧情需要的存在，而是萨德自己那套哲学里的一个个“章节”。相较于恶的能言善道，善的化身朱斯蒂娜在故事里的表现却让人失望透顶——她既不机智也不够勇敢（她也时常会心生怯意跪地讨饶）常常为了救助别人使自己陷入水深火热（她每次都能救到坏人自己羊入虎口）或者让别人更为不幸（每个女主想救的好人也都挂了）。就连嘴炮也完全抵不过那些坏蛋，每次辩论她也总是处于词穷的下风。她无法说服那些恶棍改过自新甚至连自己都难以说服（她也会动摇但每次都会被善的天性所感召）。她只是单纯地出于宗教虔诚相信着美德相信这善，我曾一度认为小说里女主对美德善念只是为了相信而相信，为了遵从而遵从，不存在任何逻辑思考只是出于一种本能反应的行为。她只知道要去那么做，但却不知道为什么要去那么做。这点与那些恶棍倒形成了巨大的反差，美德是空洞的但恶德却极富内涵的。比起恶人我觉得萨德对小说女主人公的刻画是很粗糙的，像个提线人偶，反倒是善的化身被符号化了。在这部小说里完全没有所谓的善恶交锋，善从头到尾就是被恶踩在脚底下肆意欺凌的。对于小说里如此单薄的善人形象你总是很难对其产生同情，那些形象丰满的恶人却倒很能吸引人眼球（我就很喜欢里面那个弑亲夺财的同性恋博瑞萨克伯爵）。萨德肯定是有意而为之的，以至最后女主角被雷劈死的设定我也一度认为那是他对美德的嘲讽和不屑。 “在萨德笔下的故事中善的化身总是受尽屈辱的，口笨嘴拙的;而恶的化身却永远都是“正义凛然”而又咄咄逼人的，行恶行得光明磊落。能够把恶徳哲学发挥得如此淋漓尽致，真让人不得不怀疑这位侯爵先生本身是否就是撒旦的化身。”在小说看完大半我还未读到最后时我曾发出过如此的感叹，但是看到小说最后结局我觉得自己像被煽了俩耳光被春秋笔法所玩弄了一样。 结尾他是这么写的：“诸位，当你们在为“而抛洒眼泪，为不幸的鞠斯汀娜哀叹时，请原谅我不得不使用的也许有点过火的笔触，只请你们至少能够从这个故事中得出与洛桑热夫人相同的结论吧！但愿你们像她那样坚信真正的幸福仅仅在于奉行美德本身！即使出于我们不能了解的、深不可测的目的，上帝让美德在人间受到迫害的话，那他只是为了在天上以最令人欣喜的报酬来给予补偿! ”——于是搞了半天这是本称颂美德告诫人们即使善无善报我们对美德仍旧要抱着不抛弃不放弃的念头的书？萨德其实是披着撒旦皮的道德捍卫者？他在用极端的方法在向世人阐述美德的真谛么？抑或是仅仅是为了出版萨德迫于无奈在结尾加了个这么个看似光明的结局？ 作者真正想表达的意思有时候总是很难被读者一下子发现，要不多想要不少想。看了下这里的书评也无非分为两派，有人觉得他是在抑扬先抑其实是在赞扬道德，有人觉得后面的结尾是画蛇添足纯粹多余这就是本恶魔写的小说。但是毕竟萨德已经死了，我们无法从他口中去获悉他真正想表达的意思。我在这里也只能通过些自己所了解的关于他不完全的身平以及其他作品去揣测他可能想在这本书里所表达的东西。 我曾看过他的另一本短篇小说集《爱之诡计》（另一版译法叫做《伪贞洁的女人》，他的那本传世大作被吹得很神很道德败坏的《索多玛一百二十天》我始终没找到可以阅读的途径，也许看了那本我会改变现在的看法也说不定），故事风格和这本就完全是天壤之别了。在这本小说里侯爵先生化身为市井的讲故事人，将一个个啼笑皆非，自作聪明，虚伪做作的故事给你一一道来：有嘲讽官员虚伪而洋相百出的，有放荡的丈夫被妻子出轨而报复的，有夫妻言归于好的，有男子通过善意的“诡计”获得爱人芳心的等等，各式各样的故事一应俱全。这本书让我认识到了一个完全不一样的萨德。你或许可以说《淑女泪》的大光明结局是为了应付出版所补出来的，但我却很难相信这整本书是萨德为了维持生计违心写出来迎合大众口味的。联系萨德的一些身平事迹我也很难把他跟“妥协”这个词联系在一起，更何况在小说中所描绘的那些权贵滑稽可笑的嘴脸，极富调侃的笔触我也不觉得像是为了生计应付着写出来的。如果说他是个纯粹的恶德宣扬者又何必在这里嘲讽恶颂扬善呢？（他的那本小说中也有精神出轨的妻子因为丈夫一个聪明的计谋而迷途知返最后两夫妻重归于好的故事）当然我也不认为他是个道学家会把宣扬人性真善美作为他每本书的主题。 有人说萨德是个哲学家，这是事实。他有着自己一套独特的哲学理念和世界观，这点在《淑女泪》中都有详细阐述（也许有空我该把每段恶人的“诡辩”单独拎出来仔细研究下）在他的另一本著作《闺房哲学》中似乎也有涉及（这本我没看过只扫过几眼书评）。我不能说他的那些思想全部都是对的或者全部都是错的，我只能说他的有些思想在我看来很超前有些就很荒谬了。 扯回这本小说本身，我觉得既然作者本身的思想不能粗暴地被划分为对的错的好的坏的，那么他的作品也不该被简单地归成“颂扬道德”或者“贬低道德”（况且鉴于在前面提到的他在他另一本小说中所表现出的他的另一面，以及他在法国大革命中的一些表现我也没有办法把他看做是一个纯粹的道德沦丧的恶人，对于那些过于妖魔化他的评价我也持质疑态度。他不是天使但未必是魔鬼）。 看完这本小说后我曾自问人为何要行善，这或许是这本小说带给我最大的启迪。我们从小被教育的是“恶有恶报”，“人在做天在看，老天绕过谁”，“自古邪不压正”……诸如此类的。我们总是相信美德善良正义最后总会打败邪恶的，就算一时无法胜利我们也能很阿Q地用精神胜利法自我安慰道“老天总会让他遭报应的”（讽刺的是小说里恰恰是美德遭了“报应”）。但事实是怎样呢？这个世界的法则真的是正义必胜么？萨德在这本小说里用反其道而行之的方法让我开始思考我原本一直习以为常的事是否真的是如此，并且让我开始思考如果道德不是必胜的，它甚至弱于邪恶（我们总说学坏容易学好难，事实就是一个人要堕落是非常容易的），我们还有什么理由去坚持美德和道德呢？ 现在在很多人观念里行使善行的前提是自己不会受到不好的影响，我们的美德是有条件的，要满足一定条件它才能够触发。我们坚持美德与邪恶对抗是我们从小相信美德是正确的并且它总归会胜利（就好像有个后台一样），但是当社会渐渐让我们相信善未必有善报，善行只会让我们蒙受灾难的时候还有多少人能够像朱斯蒂娜一样一遍又一遍地做着善事呢？ 用现在大多数人的眼光来看朱斯蒂娜一定是个愚蠢至极的女人（我也曾经是这么觉得的），她的悲惨遭遇根本不值得同情，一切都是她自找麻烦，什么善良美德，她只是个让人唾弃的“圣母”。萨德用朱斯蒂娜的遭遇阐述了他眼中善的本质，或许他一直所作的并不是嘲讽践踏仅仅是叙述他眼中的事实。善良美德不会比邪恶更聪明也不会比邪恶更具力量，它们最多势均力敌，但往往美德还是处于下风。如果连自己最基本的权益都得不到维护有人还愿意去贯彻美德么？看啊，美德它就是这么弱不禁风的存在。可以说朱斯蒂娜才是萨德心目中真正的美德（而不是大众眼里的），虽然弱小但却能贯彻始终。美德之所以伟大并不是因为它是神明的旨意也不是因为它是正确的总是胜利的一方，而是因为它能在劣势中坚守阵地。哪怕它是空洞的，没有任何道理的，被人认为是愚蠢而又幼稚的。我们那些需要讲条件的可以随便放弃的“美德”并不是真正的美德。我们无法透视人心永远也无法鉴别哪些人是真正需要救助的而哪些人是心怀叵测的，当我们因为犹疑而开始选择渐渐沉默的时候，我们的德行就已经开始变质了。 关于最后的那个结尾，虽然他使用的是劝诫和肯定的句式但我认为那其实是一个问句。“在这本书里你们已经见识到了邪恶的“不可战胜”以及你们所信奉的神明的无力。当美德让你们遭受苦难的时候又有多少人能够从一而终呢？” 或许这才是萨德在《淑女泪》中想要传达的东西吧。 （不知不觉竟然废话连篇写了那么多/-我也懒得去查当中有啥逻辑错误以及表达得不够清楚的地方了（跪）只是个人观点，欢迎赐教）
《淑女的眼泪》读后感(八)：鞠斯汀娜 - 死于道德
这本书不书不算长，我看的电子版，看完以后并没有什么想法，可是在公交车细细想想女主人公的命运由何尝不是她自己酿成的。我承认她是一个品德兼优的淑女，可是当她年纪尚小，又凶残的社会，在每一张笑脸背后是冷漠，在每一种善良背后是利益。这样的环境凭借她在自己，是无法像一个淑女一般的生活亦或者说是生存，不过她年纪尚小，不懂这些。
在重小良好的家庭环境下，物质从不是所考虑的，所以在精神上才更加丰富使然。于是在一家吝啬的人中保姆，因高尚的品德拒绝做违法的事情，反遭诬陷入狱，辛好被人救出，结果又是伙强盗，要拉她入伙。而且在路途还抓了个有钱的财主，善良的鞠斯汀娜把他救出火海，可是那个被救的男人确反强奸了女主。还把女主的钱给偷了，可怜的鞠斯汀娜，看到这里我确实是心疼她的。
可是后来她到一家对她还不错的人那里当女仆。她还是没有学会保护自己！她的善良也是一种软弱，当自身难保时候还想着救别人，终究不难算到她的后果，不过她终究还是活了出来，她再一次感谢上帝，看到这里我也呵呵了，上帝如果真是存在他又怎么会让你受这等苦，上帝对于女主而言就是逃避的港湾，是懦弱。是不敢承受这一切痛苦，是让自己心里好受而已。
而且女主最爱提到的就是道德，几乎女主遇到的所有人都是非道德的，不讲信用的。于是在这样的环境，犹如逆风而上，注定充满了艰难显著，所见所闻都是于自己内心违背的，既不能改变还得自己承受，女主是一首悲痛之歌。可是在女主经历了这么多，她依旧尊从自己的内心，每一个选择都是道德的，但是她依旧没有学会保护自己，在想帮别人一把时，请记得保护好自己，弱不代表对方是善良的。
每个人在于自己利益无关时候都不介意当一个好人，或者说是有道德的人。可是当于自己利益有关的时候，不好意思，你想从我身上得到点什么，可是你又能为我付出什么，信上帝是不会有白食的，即使年纪小不懂事，即使善良一时也难一世，即使世上有这样的好人，你又有几分运气遇得到一个在有生之年？
这个世界上没有完美的道德与完美的非道德。在物质基础非常优质的情况下也许你的道德还不错，因为物质丰厚的情况下难以会让自己人极坏不道德，因为大多数的不道德都是跟钱有关。在生存都困难的情况下，道德是否能当饭吃，耶稣是否能让我白吃白喝。在这样的情况下有道德很难说了。而大多数都是有一部分而已，至于多少就不得而知了。
当你拥有完全的道德，女主就是借鉴。当你拥有完全的非道德，也许你的朋友都会离你而去。你获得的都是物质上的。在我看来淑女的眼泪一半来自自身，一半来自自身所处的环境。究竟哪个因素占据更多页很难说明。
你所信仰的是一种精神，我将祭奠你。可怜的鞠斯汀娜！可是你妄想把一种精神当做生活粮食，你妄想任何一件事都以道德说明。你妄想每一次都是上帝的救赎，你妄想他们还改正，会对你知恩图报！这是最大的妄想！
亲爱的鞠斯汀娜，在你以往的经历中，经历只是经历，但是经历所给你带来的反思还是有，可是还不够深刻。道德是生活中一种，凡是你在意的，你将死于他的足下。死于道德，死于自己给自己的画地为牢。
《淑女的眼泪》读后感(九)：理智的疯狂
曾经写过一篇这本书的书评，是在第一次看完后，之后认为写得还是太肤浅和幼稚，就删掉了
而这篇文字，是在读完三遍，又深深思考了很久之后，用来表达的自己的一些想法的
首先很多人都把注意力过多地集中在萨德的书中天马行空，乃至于令人邪念顿生的性描写上。的确，这本书算是萨德书中除却《120天》以外其描写最为露骨，对各种性癖描写最为深入的一本，事实上现代关于SM的很多想法，源头，和借鉴均来源于此书
这里对于这种倾向不做评价，毕竟这是人之常情，弗洛伊德在中国的大行其道恐怕也和八九十年代那场羞答答而要找个遮羞布的性解放运动离不开关系，所以其影响，是难以简单勾画的
但是需要注意的是，哪怕今天各位写手，无论怎么样费尽笔墨，乃至于深入挖掘生活中最令人厌恶、恶心部分，如《十宗罪》之流，却甚至无法仰望萨德的原因就在于，其只能对于感官造成刺激，而不能对心理造成冲击
这种冲击是从内心的缝隙开始的。人们往往在社会生活中需要宗教的力量，需要对“超人”、“超自然”的定义，随之产生了对宗教的需求，但是理智的人在面对宗教时都会有一定的思考和保留
萨德正是把这个缝隙打开，让人从内心深处去思辨，去思考，去用理智来判断。这就是萨德的伟大之处的第一个方面，用思辨的力量，揭示了对宗教的论辩
这里需要点明的是，中国其实自始至终没有一个统一全国的，长时期的宗教，所以思辨的力量，也就更容易被理解和接受
而萨德的第二个伟大之处，就是理智地去思考了社会生活的各个方面，从道德到国家到法律。这里我不想谈论太多，因为这个更多的属于个人的世界观、价值观所面对的范畴。不过其雄辩和直率，深刻地把社会生活中的一些问题展示了出来
最后，萨德的伟大在于他把真相展示给世人的方式，一方面，是血琳琳地撕开给所有的读者，另外一方面，则是掩藏在各种各样粉彩异常的性描写中，所以只有真正理智、渴望汲取他思想中营养的人知道该如何去提取其中的精华
总之，我很推荐这本书，无论是作为色情文学的经典，还是冷漠、理智和思辨，揭露真实的经典
《淑女的眼泪》读后感(十)：好姑娘，愿你一心向善
对于以“上等人”的道德与上帝为信仰的泰瑞丝来说，在赤裸裸的现实磨难与时时的不失逻辑的道理说教的逼迫下未被洗脑，不足为奇。
所以我常常读到善恶理论辩驳时都“一目十行”……那除掉这部分，剩下的大都是什么内容？
——跟我一样认真研读好了啦。
要有心理准备哦，萨德才不像你，或是任一SM爱好者所想的那样简单。