《呼兰河传》读后感10篇
《呼兰河传》是一本由萧红著作，北京联合出版公司出版的平装图书，本书定价：28.80元，页数：296，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《呼兰河传》读后感(一)：人命比鸡贱（《呼兰河传》Chapter 5）
小团圆媳妇成了闭塞呼兰河的殉葬品。
抬脚迈进新家庭之时，她已死在了周围人的吐沫星子里：东家说她不知羞耻；西家说她饭量大；南家说她不懂读心术，进了人家的门也不看看人家的脸色就姓了人家的姓；北家说她定是瞒报了年龄，那哪像一个十四岁姑娘的身板？中家又担心起这一家三代的，可咋睡在三铺小炕……
遇上个开明的婆家也好，偏不巧的是，没心眼、笑呵呵的团圆媳妇却是又碰上了一个见不得风吹草动、爱极了出风头的婆婆，该神叨婆婆好像只有通过痛打“行为不得体”的媳妇才能赢得邻人的尊重似的，她沉浸在他们力挺打人行为的声援中不能自拔。自己打了一只碗、丢了一根针、跌了一个筋斗……总是要抓过媳妇打一顿的。
小团圆媳妇俨然婆婆的出气筒。精明婆婆的心算水平可用“顶呱呱”来形容：狗不能打，狗打了跑了咋办？猫不能打，猫打了丢了咋办？猪不能打，猪打了是会掉膘的；甚至连鸡都不能打，鸡打了怕是会不下蛋的。唯独你团圆媳妇能打，只要你进了我胡家的门，要打要骂，即使糟践你成了鬼，那也还是我胡家的人。
这边打人的风波还未平息，团圆媳妇的眼泪刚被风干，新一轮的作秀就又开始了。在“胡家让她去出马呀”的大神唱持续了一个冬天之后，媳妇终于是病了，终于是轮到这些幸灾乐祸的邻人动下恻隐之心了，谁还能见死不救不成？于是乎，跳大神、烧“替身”、使偏方、吃单方、抽帖儿、当众洗澡依次上演，除了团圆媳妇之外，胡家人却也演得认真，喜欢看热闹的邻人自然看得津津有味，就连瘫痪的都要为错过这么精彩的大戏心生遗憾。如果说这瘫病给他们的生活带来了什么不幸的话，没有机会亲临胡家现场恐怕就应该是不幸中的大不幸。
只要团圆媳妇还有一口气，他们便变着法子折磨她，直到把一个活生生的正常人整成妖，整咽下最后一口气。
她不过是受不了婆婆的痛打想回家而已。这回家的道路何其艰难，硬是被一群不知道“文化”为何物的怪人逼上了愚昧、落后、迷信的舞台，极不情愿地沦落为一枚戏子，出演了人生的悲怆大剧。幕落了，观众爽过之后散去，空留团圆媳妇的冤魂，还在等着开明人士的抚慰。
《呼兰河传》读后感(二)：呼兰河传
印象最深的，是那胡家捉弄至死的团圆媳妇！
好好的一个孩子，就这样殁了！
好好的一个孩子，一个仅12岁的孩子，竟被捉弄死了！
是当时社会的不堪，也是封建刀刃下的冤魂！
团圆媳妇，一个封建社会的牺牲品！
我更痛恨那些墙头草的邻居，用看热闹围观的心理，用闲言碎语，摧残了一个活蹦乱跳的孩子！
人言可畏啊！
人言，杀人于无形啊！
用鞭子抽打，用烙铁烫着，用开水洗澡…
这些未免都是酷刑，怎么能用在一个小女孩身上？
无知的呼兰河人啊！
古代的刑具，在呼兰河被利用的游刃有余！
记得史书上，最惨的莫过于商鞅的五马分尸、莫过于窦婴的腰斩弃于市！
可封建的呼兰河人，却用看热闹的形式，嬉笑着，面对着团圆媳妇的死去！
残酷而封建的呼兰河人啊！
王婆的服毒，小金枝的被摔死，不都是响亮的巴掌，在掌刮我们的脸么？
曾经，我们如此残忍！
曾经，我们如此封建！
曾经，我们如此落后！
曾经如此残暴的呼兰河，你醒了么？你可曾记得，你的过去？
亲爱的呼兰河，亲爱的呼兰河人，你们过的可好？
是否在也没有酷刑？是否在也没有被抛弃的尸体？是否孩子都欢乐的玩耍呢？
哦，亲爱的呼兰河，亲爱的呼兰河人！
《呼兰河传》读后感(三)：女权
孩子的视角，淡淡的但是无比犀利的语言，呈现给我们呼兰河小镇的风土人情，孩提时代回忆，有和祖父在后花园的美好时光，然而大多时候的回忆确是痛苦的！在萧红的犀利笔下，农村的贫穷，闭塞，人们思想的腐化展现得淋漓尽致，它不是直接地呐喊，而是通过淡淡的，轻柔的，略带伤感的语言，慢慢的逼到你无法呼吸。反映的就是农村的劣根性，病态性。具有代表性小说开头描写的那个大坑！不展开了。
写到农村，自然少不了对女性的歧视与压迫。萧红，也是一位女权主义者，从小团圆媳妇到王大姑娘，作者都着墨不少，小团圆媳妇反应的是婆媳关系，媳妇就是当牛做马挨打的命。到王大姑娘，表现了农村对门当户对的要求，对自由恋爱的排斥，而冯歪嘴子硬是被逼的走投无路，虽然看到两个孩子，有了希望，但那希望是何其的渺茫，辛酸与苦楚！最近读的几本书，从《灿烂千阳》的阿富汗，《芒果街上的小屋》的美国，再到现在看到《呼兰河传》的中国，不外乎都提到了女权问题！为什么以前妇女的地位那么低呢？继续我的阅读之旅去探索发现！
《呼兰河传》读后感(四)：2015年4月读书笔记可做书评
迟迟的才写了这四月份的读书笔记，其实五月份的日子也屈指可数了。觉得自己的拖延症越来越严重，很多计划三月份完成的事情，到现在五月底了都还没有完成。看完萧红的《呼兰河传》就是四月份的任务。所以四月的读书笔记打算写一写《呼兰河传》。
读萧红的书有两点渊源，第一就是电影《黄金时代》，是这部电影让我知道或者说是熟知萧红这位女作家。第二是因为夏志清先生的《中国现代小说史》中对萧红有所提及，并且给予一定的评价，特别是对她的作品《呼兰河传》和《生死场》给了很好的评价。自读了《中国现代小说史》，我差不多了解到了夏志清先生的评判标准，他更多的是从纯粹的文学艺术角度来评判一个文学作品的价值，而非常反感文学为政治服务，文学迎合意识形态的行为，所以在《小说史》中夏先生对赵树理这样在“延安文艺座谈会”之后崛起的，且非常符合毛在座谈会上对文学提出的文学路线的作家是非常不屑的，对《小二黑结婚》《李有才板话》这样算是妇孺皆知的“名篇”更是毫不留情的批判，因为这两个作品是当时时代的产物，是为了迎合毛所提出来的“大众文学”的方针，虽然毛的“大众文学”在一定程度上对文学的普及有作用，但是它更大程度的限制了文人的写作。在那个年代文人之所以为文人，与他的受教育程度有绝对的联系，像赵树理这样纯粹的农民出身，草根出身的文人写作恐怕也就仅此一例。“文艺座谈会”提倡大众文学这不要紧，但是与此同时他对文学进行了阶级划分，这就不对了！像茅盾这样的作家，本就出身于小资产阶级家庭，他熟悉的就是小资产阶级的生活和人情事物，但是“文艺座谈会”之后他不能再写资产阶级的东西，只能去依样画瓢写农村题材，写大众文学。所以茅盾后期的作品他自己都知道没有太大价值，就这样，一大批文人的创作激情甚至是创作能力就这样被扼杀了！这让我想起胡适在很久以前的一句预言，在文学革命时期，也就是新文化运动左右时期（可承接上一篇读书笔记中的创造社那段历史），胡适就曾说过，“以后若是国民党取天下，那对于文人而言，自由是多少的问题，而倘若是共党取了天下，那对于文人而言自由就是有无的问题了。”我不能不说他看先生高瞻远瞩，连鲁迅在共党的泥潭里摸爬滚打都没有总结出来的经验，他却那么早就一言以蔽之！说了这么多夏志清先生的看法，主要是想说萧红的《呼兰河传》是一部文学艺术性很高的作品。
直奔主题，《呼兰河传》主要是萧红对家长的怀念和童年生活的记录，文章非常清新自然，毫不雕琢，自然成文，读来如涓涓细流，缓缓流进心田，润物细无声。文中看不出来她有多高的才气，不像张爱玲，有那么多华丽的词藻和机警的文句，也不像鲁迅以笔为武器，语言冷峻犀利，嬉笑怒骂。萧红的文字像沈从文的一样朴实自然，又比他多了几分纯真，少了几分凄婉，她的文字明丽晶莹，冲淡自然，又由于写的很多是和祖父一起生活的古朴大宅，所以还有种古朴朦胧的美。
《呼兰河传》主要是记录了她在呼兰河的生活，记录了呼兰河的冬天是怎样的寒冷，大地都冻裂了，然后又用很长的篇幅来写了陪伴她成长的祖父，自己她们家的大宅子和她最爱的后花园，这里有些受她的恩师鲁迅的影响，有一些《从百草园到三味书屋》的影子。这个后花园是她成长的精神家园，她从小非常调皮，但是祖父非常疼她爱她，虽然家里其他成员（祖母，母亲，父亲）并不是很宠爱她，但是有祖父就够了，祖父的爱为她撑起了一片天，也为她创造了一个健康成长，无忧无虑的童年。在记叙童年的时候也不免会发出一些感慨，有许多哲理性的文句。人的一生不管怎样长途跋涉，或许都有个萧红笔下的“后花园”，那里有故乡，亲人，往事……有一个让人走下去的勇气和力量。
其中萧红也写到许多呼兰河的民风民俗，例如跳大神，唱秧歌，放河灯，野台子戏，娘娘庙会……我仿佛也跟着她回忆了一遍童年，也走了一遭呼兰河，有时也被这传统社会的风俗所感动！
作者介绍中称萧红是中国现代文学史上极富才华和盛名的女作家，被鲁迅成为二十世纪三十年代的“文学洛神”，我觉得用“洛神”这个词来形容她的文学地位还是非常妥帖的，只是我在查看萧红的照片时，在她的眼中看到了和她文字里表露出来的一样的那种倔强和不屈，比较有生气，或者用你的话来说，就是有股匪气，这也和她童年时活泼调皮的性格一样，看起来是那样活泼开朗，又是那样桀骜不驯！
唯一令我可惜的是翻遍了钱理群的《三十年》，竟然没有看到萧红的名字，就连胡风也只是在某一小节中一笔带过，赵树理但是有整整一节。
《呼兰河传》读后感(五)：我所不懂的萧红
讲真，曾经我是不大喜欢看女作家的作品。总觉得大多数女作家创作格局太小，小情小爱太多。带着这样的偏见，当身边的人都在沉迷于张爱玲、三毛时，我则更愿意去读些晦涩难懂的杂文，或惨不拉几的余华。因此，对于近现代史上颇有盛名的女作家们，大多也只是听其名，却不太了解她们的作品。对于萧红，也是不例外。
萧红的《呼兰河传》放在枕边已经很久了。前段时间网上有购书优惠活动，随便买了几本，它就在其中。花了快一个星期的时间，断断续续的总算也是看完了。开头描述太多，像是散文，让人读得有些艰难。
慢慢的，随着阅读的深入，才开始有了小说的影子。或者说这算不上是真正意义上的小说，而是一本回忆录。在这部回忆录里，童年的萧红算是幸福的。家庭富裕，祖父疼爱，无忧无虑。可她却又如此了解贫穷，在书中，她所讲述的贫穷和愚昧实在震动人心。
在《呼兰河传》中，最触动我心是小团圆媳妇和冯歪嘴儿。前者被迷信和愚昧折腾致死，后者则在别人的嘲讽诅咒中顽强活着。他们虽性情各异，却同是人生悲惨。被冷眼，被围观，未曾得到过一丝怜悯。几千年来，国人喜当看客的天性似乎也未有过太大的改变，蘸着人血馒头依然还是那样津津有味。同是批判国民愚昧麻木的劣根性，但我觉得萧红笔下的人物要比鲁迅要更实在、更贴切社会生活一些。
在同时代的女作家中，萧红可能是最擅长写贫穷和苦难的。这一点仅从她的出身而言，似乎是无法理解，但纵观她往后颠沛流离的一生，又觉得理所当然。有人说萧红是民国的传奇才女，这传奇用在才气上总觉得不够恰当，毕竟当时比她更具才华的还大有人在。所以，她的传奇性更多应该是体现在她的人生及情感经历上。每次都如玉石俱焚般，爱得轰烈，令人唏嘘。就如电影《萧红》中所说的，为什么每个走近她的男人都会爱上她，即使她贫病交加，身怀六甲，生命垂危？我想，这便是她独特的人格魅力所具有的吸引力吧。当然，以历史的眼光去旁观她的一生，难免会觉得有些荒唐，却又不能否认她是独树一帜。在那个动荡年代，一个不停在抗争、出走的女子，她在文学史上留下浓墨重彩的一笔，创造出了自己的人生传奇。
记得两年前，《黄金时代》上映，在惨淡的票房里也有我微不足道的一票。诺大的电影厅，只有零星几人，快三个小时的时间，我竟也能坚持到结束。可即使我观看了她的一生，却依然不能懂得她。但翻阅她的文字，我想，一个对贫穷和苦痛有着如此深刻认识的作家，应该算是难能可贵吧。
（修改重发）
《呼兰河传》读后感(六)：那个年代
第一次读萧红的作品。
对萧红最开始的印象就是一个挨了丈夫的打却忍气吞声的没骨气的女人。
这样说或许是对她本人不够尊重。真相如何，唯有当事人心知肚明。好比有人认为林徽因简直就是绝代风华，有人认为她只是个绿茶婊。
好，说回作品。
高中时期就痴迷张爱玲，一直到现在，张也是我最喜欢的作家，没有之一。
前些日子读了一直心心念念的三毛，那个说我活一世也比你活三世强的傲娇女子，虽然笔下行云流水，活泼可爱，却并无余味，读罢也就罢了。
直到读了萧红的《呼兰河传》，虽然对萧红一直不太喜欢，但人品是人品，文采是文采，我倒也不会混为一谈。连余秋雨的《何谓文化》我都带着几近虔诚的心态拜读。但一句话，这部作品实在让我太失望。我以为的萧红，就算写不出张爱玲“一寸一寸都是活的”般的高贵冷艳，也写不出三毛“我想哭的时候便哭，想笑的时候便笑”般的明媚鲜妍—她们原本就不是一种画风—然而这满篇几乎不加修饰词的几近新闻稿似的文章，我只想一目十行。简直无法形容自己看见“蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的”这几个字的寡淡心情。好比我明知道这家餐馆就是清粥小菜，却不想端上来的连盐都没放。
倒也不是一无是处的。人们对于瘟猪的可笑掩饰，作者和祖父在后花园的快乐时光，有二伯的迂腐搞笑...
印象最深刻的有两个故事。
第一个故事是团圆媳妇。其中一段话真的让人触目惊心。
“小团圆媳妇怕羞不肯脱下衣裳来，她婆婆喊着号令给她撕下来了。现在她什么也不知道了，她没有感觉了，婆婆反而替她着想了。”
这位婆婆，简直是奇葩中的战斗机，人家一个健健康康的小姑娘嫁过来，三天两头打一次，打坏了又得咬牙花钱治，请医生倒好了，非要跳大绳浇开水。这下好了，人死了，她也疯了，逢人便哭自己花在小团圆媳妇身上打了水漂的五千吊钱。
在小团圆媳妇被烫开水的情节中，还有这么一段话。
“大神说，洗澡必得连洗三次，还有两次要洗的。于是人心大为振奋，困的也不困了，要回家睡觉的也精神了。这来看热闹的，不下三十人，个个眼睛发亮，人人精神百倍。看吧，洗一次就昏过去了，洗两次又该怎样呢？洗上三次，那可就不堪想象了。所以看热闹的人的心里，都满怀奥秘。”
这句和鲁迅先生的一段话有异曲同工之处。
“那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前进；将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。……” 相比之下，夏瑜是比小团圆媳妇更悲情的人物，因为他是为了人民而死，而他甘愿奉献生命的人正饶有趣味地看着他如何身首异处。
我真的宁愿相信萧红的文字功力是小团圆媳妇这个故事所体现的高度，这个故事的遣词造句非常吸引人，甚至这本书其他部分都可以不看，这个故事一定要看。请看着我的眼睛，答应我。
第二个故事是冯歪嘴子。他老婆生第二个孩子的时候死了，他便一人又当爹又当妈，一心把孩子拉扯大。我不知道那个年代，冯歪嘴子和王大姑娘是不是真的爱情，但冯的父爱的的确确感动了我。
“但是冯歪嘴子却不是这样的看法，他看他的孩子是一天比一天大。”
可是我却从文章的尾声读出了凄凉的预感，也许他的孩子，真的活不长。每个年代都有每个年代的悲欢离合，即便“哀其不幸怒其不争”的人不复存在。也许我们那些美好的愿望，从来都只是一厢情愿。人，终究是太渺小......
《呼兰河传》读后感(七)：活着
之前文学史的课上老师讲到萧红，讲到鲁迅对于二萧的帮助，鲁迅说萧红是文学洛神，我挺不理解的，你说鲁迅这么个冷峻严肃又爱讽刺人，能得到他的夸赞应十分不易，而且我对于萧红因为《黄金时代》（只是看了剧情介绍）而有着先入为主的观念，觉得她只不过是一个生活放荡而可能又有些才气的事民国女子，软弱瘦削。于是我翻开了这本包含《呼兰河传》和《生死场》的书。呼兰河传是描述她小时候在家乡呼兰河的生活，分不同的场景，不同的活动，不同的人来写，平铺直叙，语言直白，很少有身体或者心理的描写，更多的是靠语言来勾勒人物，以微小的事情来凸显大的人物性格，使那些场景活灵活现，那些人物的每一个表情每一丝幽微的想法都跃然纸上。还有前后相同或者每段开头都一样的句子，并不显得啰嗦拖沓，反而使她所想要表达的情感更加真实和深刻，不得不说，萧红的写作技巧非常娴熟，也充满才华。不过我相信鲁迅并不只是因为这一点而欣赏她，更多的是文字包裹下坚硬而有力量的内核。她的文风和鲁迅有些相像，都是那个时代疮疤的揭露者，，反击者，但不同的是鲁迅更像一个严厉而慈祥的中年人，而萧红则是一个充满热血和愤怒的青年人。发生在呼兰河或大或小的事，萧红都站在冷漠的剑鞘上，轻轻地刺着这个小城里，这个国家里的伤痛，愚蠢的人民，封建的习俗，草菅人命的思想，以她的笔锋为我们展开了从前人民的生存画卷，就像茅盾说的，是一串凄婉的歌谣。我认为《呼兰河传》和《生死场》都着相似的主题，而这个主题和余华的《活着》相契合，活着。是生存的艰辛和被压榨，但也是无法被压倒的生命的韧性，是对生的渴望和尊重。纵然人命比鸡贱，纵然愚昧和封建，人们总是无法放弃自身对于生命的责任，无法消磨生命的坚韧。书的封面有句话：走吧，还是走，若生了流水一般的命运，又为何希求着安息。很像许多人的一辈子，就连萧红也无法摆脱命运和时代的牵领，无法逃离出这个由所有人一起建造的时代，和时代赋予我们的命运。是呼兰河里的小团圆媳妇，是麦场里的生死轮回，是我们极力想要离开却被拉住动弹不得的生命。走吧，还是走。
《呼兰河传》读后感(八)：多姿多彩的油画
它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。在茅盾的提示词下翻开这本呼兰河传。
“严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口。从南到北，从东到西.........''。在萧红的笔下，严冬就是这样简单的描写，细微末节足矣刻画出一个平民的冬天。从小在城市生长的我很羡慕这样的生活，看见一个我从未体验过的不一样的生活，跟着平民百姓感受不一样的人间生活疾苦。
跟着主线索，引入眼帘的是东二道街。“总共这泥坑子施给当地的居民有两条：第一条是常常抬车抬马，淹鸡淹鸭，闹得非常热闹，可使居民说长道短，得以消遣。第二条就是这猪肉的问题了，若没有这泥坑，吃是可以吃的，但是可怎么说法呢？...... ”泥坑子能为人民谋得吃肉的福利也是一个善良的事物。无论多么富裕的城市，都会有不富裕的人存在，所谓的小康社会只是让一部分人先富裕起了，然后先富带动后富。
东二道街的典型的建筑就是扎礼铺。“其余的东二道街上，还有几家扎彩铺。这是为死人准备的。”俗语，人活一张脸，树要一张皮。生前人们得不到的东西，死后都要给他烧去，证明得到了。扎彩礼就是人们对美好生活的向往以及对现实无奈的一种发泄。风土人情和风俗习惯成为几千年来文化历史的一部分。
“春夏秋冬，一年四季来回循环的走，那是自古也就这样了。风霜雨雪，受的住就过去了，受不住的，就寻求着自然的结果。”自然生长的规律，一年又一年，呼兰河重复这样的生活。曾经我以为呼兰河是一条具有特殊意义的河流，现在才发现是一个民风淳朴的小镇。”
“黄昏时候的七月，火烧云刚刚落下去，街道上发着微微的白光，叽叽喳喳，把往日的寂静都冲散了。大家一起等候着月亮高起来，河灯就要从水下放下来了。”热闹的放河灯场面，一群人的热闹不过是一个人的孤独。城市的里每个人生活在自己的楼房里，越来越生疏，寂静空荡的房子，从未感受过一群人一起放河灯这样热闹的生活。
“河水是寂静如常的，小风把河水吹起极细的波浪。月光在河边并不像海水上边闪着一片一片的金光，而是月亮落到河底里去了。似乎拿渔船上的人，伸手可以把月亮拿到船上似的。河的南岸，尽是柳树丛，河的北岸就是呼兰河城。那看河灯回去的人们，也许都睡着了。不过月亮还是在河上照着。”大段的环境描写，为了体现呼兰河这个小城无与伦比的美丽。环境的描写不仅仅可以展示事物的平静还能体现人们内心的平静。看河灯是一种精神信仰。此情此景让我想起来《诗经，秦风，蒹葭》中的“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。蒹葭凄凄,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。”放河灯的对爱情的憧憬从这个时候就有了，一直沿用至今。
《呼兰河传》用更加成熟的艺术笔触，写出作者记忆中的家乡，一个北方小城镇的单调的美丽、人民的善良与愚昧的风俗画面并不仅为了增加一点地方色彩，它本身包含着巨大的文化含量与深刻的生命体验。
《呼兰河传》读后感(九)：童年的美好，女性的细腻
在看到最后一页之前，这一直是让我非常舒服的一本书。一个备受爷爷宠爱的小孙女，有着生活中那些小幸福。“不过了，买一块豆腐吃去！”那“毁家纾难”得来的豆腐一定吃起来格外美好；那两吊钱或五吊钱一只的大麻花，油亮亮的，引得孩子们为此打架大哭；还有凉粉，瘟猪肉，豆芽菜，各种跟吃有关的回忆，都仿佛带着一点点自欺的美好。 然而那仓促的结尾终于是到来了。也许这就是人生，谁知道谁的结局。希望冯歪嘴子的两个孩子活下来了，活得好。毕竟那是本书中我唯一感觉到爱情和疼媳妇的婚姻。 在最美好的时刻戛然而止，不提爷爷如何去世，也不提如何离开了家乡。想来那些于作者也不是快乐的回忆。竟然给我有一丝《红楼梦》的影子的感觉。人生如果可以在美好的回忆中终止，也很快乐。祖父给了她太多童年的美好，呵护着她在荒凉的院子中找到童年的兴趣。 本书以一个不懂事的孩子的视角写人性的冷与暖。我不想用“恶”去形容，但那人性中的冷，对团圆媳妇，对冯歪嘴子，对那街上的大泥坑，已经变成了让人无法原谅的恶。只是这种“群恶”，不单是中国特色，而是人性。也许时代的进步，就是更在意每个人的感受。以前的冷漠，是过于关心别人表现出来的嫉恶如仇；现在的冷漠，是对别人的漠不关心。如果让我选择生存的环境，我会选择现在。当别人的冷漠面对自己的时候，不知道谁能适应能习惯，那可是真的勇士。比如冯歪嘴子的媳妇，虽然死得早，虽然什么都没有，虽然被千夫所指，但起码她被男人尊敬疼爱，也算是值了。希望她自己也这样想。 有二伯，冯歪嘴子，团圆媳妇，祖父祖母，一个个人都活灵活现，跳大神，放河灯，野台子戏，逛庙，都如临亲境。作者以她女性特有的细腻的文笔勾勒出一幅彩色的生活场景。 作者萧红只三十一岁就病死他乡，据说她死前想要回到呼兰河城，虽然身在香港，但她依然惦记那个北方的寒冷的小小的城。我理解她。