设计信仰读后感精选10篇
《设计信仰》是一本由米士杰 / 张子建 / 姜奇平著作，商务印书馆出版的平装图书，本书定价：39.90元，页数：354，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《设计信仰》读后感(一)：一本讓人認清當代中國設計現狀和未來的書
此書是以三人交談的語言記錄編合而成的書
兩位設計師和一位較為有見識的官員。
其實書中以談天的方式來展開對設計的看法，特別是中國設計，這樣的三人鏗鏘座談還是比較新穎的方式的。
其中也讓我有了許多新的理解。
但不得不說三位太志同道合了，相互肯定相互贊成，讓我讀到一半的時候就有點審美疲勞了。
不過書中確實有許多可讀之處，
對於在大學的設計學生而言，這兩位已經較有經驗的設計師給我們提了很多的忠告，我們值得學習和借鑒!
其中一個章節對於中國設計的探討我覺得尤為有意義，
從歷史的發展，對比中西
闡述了中國設計的現狀，長短在何處
如何取長補短，
如何樹立自己的體系。我對於這一篇章尤為感興趣，因為特別的新，極具前瞻性。
而且他們所創立的研究所的確已一種完全開放的姿態為國內設計行業作出其貢獻，他們的成果都是無償共享的，這對我來說也是較為震撼和讚揚的！真的希望在未來，中國的設計能真正正名，中國的第一代設計師能挺立起來。
《设计信仰》读后感(二)：设计你的信仰、幸福感！
两位很给力的八零后设计师主力设计的《设计信仰》，有两重意思：1.设计师的信仰。2.去设计自己的信仰。
职业的信仰——设计师的信仰——信仰墨家。
设计师信仰墨家，哲学是人类智慧的大成；是指导人的思想，引导人生。
书中提出了职业的信仰。因为信仰能给人们力量与幸福感，有了信仰，生活才会更快乐；现实生活中，很多人都是过于追求物质，而忽视了人精神的追求，这会被困于物质的圈子里，快乐就遇到了杀手，人们的幸福感无疑会缺位。
在东方审美中说到：中国设计的表达方式，要回到古代看老祖宗如何表达。中国设计的方法（气，生动流畅；布局，连贯流动）与审美情趣（原理）。
东方审美（中国设计）极高的境界是，做出不带中国元素的中国设计。
这是一本非常值得去读的一本信仰与幸福的书，我们每个人都可以去认真的读读，作为做设计的更需要去读读学习学习，在里面会看到很多东西，也会学到很多。
《设计信仰》读后感(三)：失去方向后的一点儿甜蜜
大学时买的，一直搁置在书柜里，无意在家里翻到，正值调整工作方向的期间，有些迷茫和不知所措，落水的人给根稻草都是不肯松手的，发现有此书自就忙不迭地翻开读了。开卷有益，这是真的。读着读着就开始稳住了心神，工作十余年的设计师们还能够不忘初心，这种坚持和努力，本身就像是一面旗帜。
这本书从当下的设计行业的弊端开始着手，分析其原因，结果以及设计师们应该如何应对。
前几章尤其强调了将资源和技术相互整合，以发现和解决问题为主，把设计师的自我置后。强调自我认同——设计到人的心坎上。设计师不仅应当注重审美和自身意境的提升，还应当了解营销学方面的知识；一则可以将自己、自己的设计作为一个品牌来打造，再者也能够洞悉商业走向和发展趋势，替客户发现他们的的问题，辨认出他们的诉求。所以设计师们一直视若琛宝的直觉力，其实就等于分析力加预见力。
其中关于“气韵”的说法十分有趣，以前我一直觉得，中国的艺术和七八十年代的动画，都有一股气在，可是现在却没了。经由这本书提起，心里也跟着一震
“气是管有死变活这一块，有气则活，无气则死".
这点读起来容易，可如果真的实施起来，很难，怎么做呢？书中提及了《气韵设计学》即建立在东方审美上的一套学说——布局。布局贯穿了风水、绘画和园林等。气的形式上应当体现出“韵味、韵律和节奏”，结构上应当讲究气的连贯和生动。不让气溜出去，这样才“透气”。这样看来还是有些糊涂，具体且等实际操作起来了解深入后再做添补。
张子建：对气韵设计理论的探索和应用
书中对于东西方哲学和思考方式的探讨也大可窥探在两种思维体系下发展出来的设计方法的不同，
“西方的制度是把一切不能变的东西，没了气的东西固化起来，以后照方抓药，拿着个东西当法度就显得非常死，只知道照搬"
quot;最高境界是把变本身当做制度，就是把变得本身不变当做制度”
只是粗浅了看了，还未实际动手，所以不宜妄言。这个地方只是书上如此写，但我未真切体会过，且放在这里，有感悟后，再来修改。
按照东方式的”纵向思维“（从整体出发——由表及里——挖掘 【意】的存在——the meaning of existance,才可以寻得本意），在思考之前，重中之重是要”明心“，心如果不通透，就发现不了真意。
“如果为了创造而创造，就不会有好作品，使创造合乎自然本性，使主客观合一，以在恬淡无为中达到无所不为”
《设计信仰》读后感(四)：关于信仰
信仰： 原始信仰：神话、图腾、巫术、禁忌 宗教信仰：基督教、伊斯兰教、佛教、儒教、道教 哲学信仰：儒家信仰、科学理性信仰 政治信仰： 又或实际生活中的语言、行为所表现出的具体意义的信仰，即使无信仰的人，也可以从他们的行为中找到一些信仰的影子： 功用主义者，乐观主义者、女权主义者、自由主义者、英雄主义者等 没有信仰的人是空虚的废物，没有原则的人是无用的小人。——列宾 中国人信仰的是本心。 本心既不是精神，也不是物质，是自然与生命的太极循环，是生生不息。 长期以来，中国人一直依靠“道可道，非常道”的本心，作为信仰及信仰的判断系统。 一部中国的信仰史，其实就是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的过程。