《隐权力》经典读后感10篇
《隐权力》是一本由吴钩著作，云南出版集团公司 云南人民出版社出版的平装图书，本书定价：28.00元，页数：227，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《隐权力》读后感(一)：口水书
都是对古人“小说”《官场现形记》等等历史官场小说的分析，大段大段的引用古文以及翻译，真正的自己的思想不足。而且，吴教授也是毫无胆量的，只能描述清朝官场的种种现象，对于现代社会公务员体制下的各种隐权力只字未提，当然，如果他提了可能就无法出版了。
唯一的贡献莫过于提出“隐权力”的概念以及定义的维度（当然这维度各有个看法），按照吴教授的说法，发明了“隐权力”的测量工具（其实就是一个概念，也没有具体的可操作的标准）。吴教授在“隐权力”这个母概念下，也提出了一些子概念，如“权力经纪”、“黑权力”、“权力赎金”、“食权者”、“送礼政治”、“盗户特权”、“假私济公的政治”等，我读来也有些混乱，种种设想和推测都是摘自古人小说，隐权力概念的体系并不清晰。而且，吴教授说的那些都是已经知道的，很像明白某种事情以后反过来在古人的书中找印证，看的过程痛苦不堪，很多无用的篇章。
《隐权力》读后感(二)：粗制滥造的书
一本粗制滥造的书，除了第一章和最后几页，其他的不值一看。
摘录：
实际权力＝正式权力＋隐权力
别敬：地方官赴任时向京官告别时送的礼；
程敬：以路费名义送出的礼金；
炭敬，冰敬：冬夏两季送给京官和地方领导的礼金
三节两寿：春节，端午节，中秋以及领导本人，夫人的生日
正权力系统和副权力系统：
唐与后妃、藩镇共天下，宋与士大夫共天下，元与番僧共天下（喇嘛教为国教），明与内阁学士、内廷太监共天下，清与军机处共天下。
另立偏房架空正室，借重隐权力系统挟制正式的官僚体系，是历代君主独裁的不二法门。但”偏房“权力系统往往走向极端，成为每个王朝覆灭的原因。
《隐权力》读后感(三)：快读对不起作者
这本书半小时内读完了, 囫囵吞枣, 都没细看.
但是感觉书的史料相当丰富, 而且是平时看不到的. 都是一些账目, 案件. 有点像马伯庸. 但是作者是为了阐述隐权力的真相, 而不是马伯庸的故弄玄虚, 所以看起来还是比较容易有趣的. 又结合了中国几千年的制度, 人情, 家庭权力的变化. 我觉得是非常有趣.
尤其对我这种对世事一点都不洞明的人, 是一次有意义的启发
虽然说我看过一本书也说官僚体系是最廉政的体系.
这本书也证明了这个观点.
但是现在人们并不喜欢官僚体系, 都感觉他腐败腐朽.但是官僚体系却可以钳制独裁.
也就是说, 没有官僚体系和隐权力的博弈.
也就没有系统的活力.
再次提到了权力圈子的表现形式.
我觉得我这么痴呆的人, 读这书是一种解脱
《隐权力》读后感(四)：数不尽的权力斗争
纵观中国历史,无论什么时期什么人逐鹿中原，权力斗争都伴随始终，这本无可厚非。但也不知道是人太多还是地方太小，中国的权力斗争可谓是登峰造极。各种招式明争暗斗、你来我往，夹杂在悠悠的历史长河之中，真是叹为观止。让人不得不佩服老祖宗真是智慧。但是换一个角度来讲，我们是不是花了太多的时间和精力在这种内耗之中，却无法自拔。越来越多的人咒骂权力，却是因为无法得到权力。
随着时代的发展、思想的活跃，物欲横流。关于描述权力的书也越来越多。什么厚黑的、职场的、官场的、请客送礼的，真可谓百花齐放。有的人看是为了猎奇，有的人看是为了学习。。。
本书通过定量分析并引入了隐权力的概念向我们剖析权力。给我的总体理解就是如何利用职权透过隐秘的渠道进行谋私，从而使个人利益最大化。虽然权为民所用是人类大同，但“三年清知府十万雪花银”和“政由贿生”的相互作用，却是历史的事实。
书写的很透彻，问题找得也很准。但令人费解的是我们始终没有最好的解决办法。不知道是懒得去解决还是不愿意执行。
《隐权力》读后感(五)：读《隐权力》
一开始看到这本书，我还以为是吴思的新作品，在图书馆连续看了两次，看了几章后，越读越喜欢。才发现，原来是一个叫吴钩的人写的。而且吴思和葛剑雄都给这本书做了推荐。确实是难得的一部写历史权力的书。正如推荐中所说的“作者独具慧眼，隐权力这个概念，可以帮助我们理解许多社会现象，用到妙处，甚至可以凭借小学算术把这些现象算清楚”。
其实作者整本书主要来说，在一个权力正式分配的体系下，还有着一个隐权力分配，这种隐权力有时候比正式的权力和利益分配有着更大的作用。
在书中可以读到很多真正的明清的笔记中记载的故事。像是一个办理不力的小官吏，由于京城里下来检查的官员是同年，于是成了红人。正如一个想求租、一个想受贿。于是他当了中间人。开出一些筹码来协调关系。几方面都有所得益。这种非正式的权力和利益分配就是隐权力中所要表达的。
在现代社会中也会有这种所谓的人脉 带来的权力重新分配 ，一个人如果与权力分配者有着较深的关系，或者是亲戚圈或者是友人圈 。虽然位卑也未必言轻。而且很可能在权力的重新分配中占据了一个重要的角色，就像是书中所举的例子，那个官员的情人兼干女儿，可能比他的副职更加有权力。还有那个被架空了的按察使。可以看得到，如果你不在隐权力的分配体系圈子里，正式所有的权力都会被稀释得一干二净。所以大家也可以看到有些机构位高权重，有些机构放个屁都一下一下，门可罗雀。而这两个机构是同样级别的。
在隐权力的形成中，像是亲、友、同门、地方势力等等摆不上正式台面的东西，都成了权力分配体系中重要的环节。这些像是暗流一样，构成了中国历史中那些权力分配的暗流。即使像是张居正、海瑞这样的同样会参与到其中去。张居正在掌笔太监冯保的权力分享中， 就以大量的贿赂来达成。而一些冰、炭敬这样的灰色收入同样是隐性利益的分配方式。这些隐藏的东西，构成了中国历史的一部分。正如张居正说的，私信也都是说公事。正是证明了私信不同于公函对于隐权力的分配。
最后还有神权在隐权力的分配。通过一些案例 也可以看到当神权与世俗统治相冲突时，必然会受到重大打击，甚至毁灭。而只有协助世俗统治里才能成功。而太平天国的例子更加见证了神权的疯狂。当几个发了神经的人，借着神的旨意来统治人间里，最后的权力斗争，只是血腥 中的一场闹剧。而失败自然难免。
当你了解潜规则和隐权力这两个名词后，对历史和社会的理解会清晰很多。
《隐权力》读后感(六)：解构权力的真相
全书一开始，作者便以一个“大员受制于小吏”的例子，向读者说明官员的权力有时与其在官方权力层级中的地位并不相符。甚至一些原本并不在官僚体制内的人员，也可以通过某种方式假借到权力。一品大员的门子，却可以让许多正式官员屡屡碰壁。“阎王好见小鬼难搪”，这种权力与其理论配置有差别甚至倒错的现象，在官僚体制烂熟的明清屡见不鲜。基于此，作者大胆提出自己的“隐权力”设想，并给出“实际权力=正式权力+隐权力”的权力计算公式。这种炮制新概念，并将博弈论等社会学方法引入到历史研究的手段以吴思开了先河，吴钩也是有样学样。不过应该承认，他学得挺到位。“隐权力”及其计算公式的提出，对官场内名义权力和实际权力不对等的现象给予了很好的阐释。之后“权力值”，“权力管道”等概念的提出，进一步丰富了“隐权力”这个原初概念。官员的“权力值”与其实际收入相符，符合官场的利益准则。而“隐权力”的大小，其实就取决于一套不同于官僚系统中自上而下的等级权力机制，而是以距离当权者远近为决定因素的“圈子体系”。难怪人们会说“越接近权力中心，就越有机会获得权力”。
一个概念构建是否成功，就看我们能否通过这个概念看到事物的本来面目。“隐权力”一出，以往官场里那些高深莫测的怪象便一一真相大白。此时，你会明白，为何胥吏可以狠过主子、为何官场人情是如此重要、为何有些人身在其位却无法施展手脚，为何有些人明明不是官场中人却可以呼风唤雨……“隐权力”和“潜规则”，是官场硬币的两面。后者催生前者，前者又巩固后者。可以说，“隐权力”的概念是成功的，因为它的出现，让我们得以解构畸胎的官场，洞悉权力运行的真相。这个概念的提出，可说是本书最大的可圈可点之处。
不过，在对概念的继续展开方面，作者似乎有些冒进。先前作者导出隐权力的概念，主要是通过对明清官场小说和历史笔记中相关事件的分析和探讨。明清时代，是中国历史上官僚体制高度发展却又高度畸形，高度腐朽的时代。因此，选择这一时期来进行分析是不错的，正如观察病理现象要从病人看起。但是这种采样毕竟缺乏发展的眼光。“隐权力”究竟是何时开始泛滥在帝国的官僚机制之中呢？作者虽然在对“偏房政治”的讲述中论及了由汉至清的权力发展，但这种权力斗争之中的权力分配，和以权力贿买为目的的“隐权力”在目的和表现形式上还是有所差别的。书的第二部分里，作者更意欲将民间权力、道德感召力乃至神权都纳入“隐权力”的范畴。这种对“隐权力”概念所指的扩大，固然能丰富涵盖面，但也会有使概念泛化、空洞化，并失去原先定义精度的危险。作者显然也意识到这一点，所以在后记里将隐权力的概念分为狭义和广义。不过恐怕更好的方法还是把已论证的概念巩固，使其精确化更为稳妥一些。
当然，我们塑造概念，终究是为了更好认识事物。在作者令人信服的分析之下，隐权力作为“正式权力通过个人渠道向周围泄露”的本质及其对权力体制的破坏作用一目了然。时至今日，“隐权力”并没有消失，而是作为一种并不值得骄傲的“历史遗产”而继续存在于我们的社会中。在官员们应接不暇的酒席宴会中，从林立的“驻京办”中，从醉酒撞死人者“我爸是李刚！”的嚣张言语中，你都可以觉出它的存在。作者在这里讲“隐权力”，并非是传授什么“官场秘笈”，而是让我们思考，如何才能杜绝私人对权力的滥用，如何才能够建立一套稳定的权力机制？恐怕每个读过此书的人，都应该好好想想。
《隐权力》读后感(七)：实际权力=正式权力+隐权力 解读权力规则的公式
实际权力等于法律赋予的正式权力加上正式权力之外的隐权力。这一铁律不仅适用于官场，也适用于职场甚至家庭。在体制和法制不健全的时期，官方所承认的正式权力往往只是一种表象，而实际上起决定作用的“影子”人物，总是隐藏在表象的背后。比如，辛亥革命胜利后，孙中山是经过民主选举出的中华民国大总统，按照《临时约法》，孙中山在党政军方面是国家元首，但实际上，许多地方的实权仍然掌握在军阀手中，南京国民政府只是一个有名无实的空架子，最后，孙中山不得不下野，把总统之位让给当时中国最大的军阀头子袁世凯。与此相反的是，最为孙中山接班人的蒋介石，虽然其官方的正式权力远不如孙中山，但他通过黄埔军校和北伐，在国民党内已经羽翼丰满，成为真正能够操控党国的实力派人力。虽然，他也曾几次下野，但都是以退为进的策略而已，其实力没有因为下野受丝毫影响，反倒是退居幕后，能够更加得心应手的利用自己的影响力来操作时局。把隐权力发挥到极致的应该国共内战后期，蒋介石的结拜兄弟，中华民国的代总统李宗仁不得不求“赋闲”在老家的蒋介石大佬出山来收拾残局。同是下野，性质相反，但反映的本质问题却相同，那就是吴钧所总结的权力公式：实际权力=正式权力+隐权力。
一个国家的行政和人事体系必须是系统化、规范化、标准化的，不同权力的职级、职责、待遇等都是非常明确的，也就是正式权力是透明的，公开的。而隐权力之所以“隐”，并不是说大家不知道，看不见这种权力，而是说这种权力的存在，大家虽都心知肚明，但却不便捅破。即使拥有正式权力的官员，对于隐权力，作为常人，明智的选择是遵循它而从中受益，如果真的像海瑞那样刀枪不入，其结果只能是两种，一是你被当做精神领袖被同仁们敬而远之的供着，二是你既没有当精神领袖的条件又不按照“隐权力”的游戏规出牌，那么你的正式权力将会无法正常行使，你的结果只能是被淘汰出局。事实上像海瑞这样的晴天老爷毕竟是凤毛麟角，绝大多数人是在成本计算后做出比较实用的选择，因为反对隐权力所需付出的代价比反抗正式权力要大得多，有时候挑战正式权力（比如，上书骂皇帝），反而能成为英雄，但挑战隐权力，往往死的很惨。因为决定隐权力大小的不是正式的权力本身，而是与权力中心的距离。比如，古代的长随、衙役，甚至门子，基本上没有什么正式权力的，今天的助理、秘书，甚至驾驶员，他们虽然有一定的正式权力，但却很有限。然而，因为他们距离权力中心最近，所以他们的隐权力反而比其它掌握正式权力者要大得多。首先，他们对被决策对象的言行和态度会无形中影响到决策者；其次，他们把持着信息的往来传递，或阻断，或误导，而这些都会影响到他人的前途命运；最后也是最重要的，因为他们在很大程度上分担了一部分正式权力，很多看似由正式权力做出的决策，其实是权力周围的人们合力做出的。因为他们有隐权力，所以有了“阎王好见小鬼难搪”事情，其实不是小鬼难缠，而是想见阎王者，一定不能忽略了阎王面前这些有隐权力的小鬼，毕竟，存在就是合理啊！